T19n0945_004 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 第4卷

　
T19n0945_p0119c01║
T19n0945_p0119c02║大佛頂如來密因修證了義諸
T19n0945_p0119c03║菩薩萬行首楞嚴經卷第四(一名中印度那蘭陀
T19n0945_p0119c04║大道場經，於灌頂部錄出別行)
T19n0945_p0119c05║
T19n0945_p0119c06║　　　　唐天竺沙門般剌蜜帝譯
T19n0945_p0119c07║爾時，富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座
T19n0945_p0119c08║起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
T19n0945_p0119c09║「大威德世尊！善為眾生敷演如來第一義諦。
T19n0945_p0119c10║世尊常推說法人中我為第一，今聞如來微
T19n0945_p0119c11║妙法音，猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋，本所
T19n0945_p0119c12║不見，何況得聞？佛雖宣明令我除惑，今猶未
T19n0945_p0119c13║詳斯義究竟無疑惑地。世尊！如阿難輩，雖則
T19n0945_p0119c14║開悟習漏未除；我等會中登無漏者，雖盡諸
T19n0945_p0119c15║漏，今聞如來所說法音尚紆疑悔。世尊！若復
T19n0945_p0119c16║世間一切根、塵、陰、處、界等，皆如來藏清淨本
T19n0945_p0119c17║然，云何忽生山河大地諸有為相，次第遷流
T19n0945_p0119c18║終而復始？又如來說地、水、火、風本性圓融，周
T19n0945_p0119c19║遍法界湛然常住。世尊！若地性遍，云何容水？
T19n0945_p0119c20║水性周遍火則不生，復云何明水火二性俱
T19n0945_p0119c21║遍虛空，不相[夌*欠]滅？世尊！地性障礙，空性虛通，
T19n0945_p0119c22║云何二俱周遍法界？而我不知是義攸往，惟
T19n0945_p0119c23║願如來宣流大慈，開我迷雲及諸大眾。」作是
T19n0945_p0119c24║語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。
T19n0945_p0119c25║爾時，世尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸
T19n0945_p0119c26║阿羅漢：「如來今日普為此會宣勝義中真勝
T19n0945_p0119c27║義性，令汝會中定性聲聞、及諸一切未得二
T19n0945_p0119c28║空迴向上乘阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，
T19n0945_p0119c29║真阿練若正修行處。汝今諦聽，當為汝說。」富
T19n0945_p0120a01║樓那等欽佛法音默然承聽。
T19n0945_p0120a02║佛言：「富樓那！如汝所言，清淨本然云何忽生
T19n0945_p0120a03║山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明、本
T19n0945_p0120a04║覺明妙？」　富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說
T19n0945_p0120a05║斯義。」　佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為
T19n0945_p0120a06║覺不明稱為明覺？」　富樓那言：「若此不明名為
T19n0945_p0120a07║覺者，則無無明。」　佛言：「若無所明則無明覺，有
T19n0945_p0120a08║所非覺無所非明，無明又非覺湛明性。性覺
T19n0945_p0120a09║必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所。所既妄
T19n0945_p0120a10║立，生汝妄能；無同異中熾然成異，異彼所異
T19n0945_p0120a11║因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如
T19n0945_p0120a12║是擾亂相待生勞，勞久發塵自相渾濁，由是
T19n0945_p0120a13║引起塵勞煩惱起為世界。靜成虛空，虛空為
T19n0945_p0120a14║同，世界為異，彼無同異真有為法。覺明空昧
T19n0945_p0120a15║相待成搖，故有風輪執持世界；因空生搖，堅
T19n0945_p0120a16║明立礙彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持
T19n0945_p0120a17║國土；堅覺寶成，搖明風出，風金相摩故有
T19n0945_p0120a18║火光為變化性，寶明生潤，火光上蒸，故有水
T19n0945_p0120a19║輪含十方界；火騰水降交發立堅，濕為巨海
T19n0945_p0120a20║乾為洲潬，以是義故，彼大海中火光常起，彼
T19n0945_p0120a21║洲潬中江河常注，水勢劣、火結為高山，是故
T19n0945_p0120a22║山石擊則成炎、融則成水，土勢劣、水抽為草
T19n0945_p0120a23║木，是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生
T19n0945_p0120a24║遞相為種，以是因緣世界相續。
T19n0945_p0120a25║「復次，富樓那！明妄非他，覺明為咎。所妄既立，
T19n0945_p0120a26║明理不踰，以是因緣，聽不出聲見不超色，色
T19n0945_p0120a27║香味觸六妄成就，由是分開見覺聞知，同業
T19n0945_p0120a28║相纏合離成化，見明色發明見想成，異見成
T19n0945_p0120a29║憎同想成愛，流愛為種納想為胎，交遘發生
T19n0945_p0120b01║吸引同業，故有因緣生羯囉藍、遏蒱曇等，胎
T19n0945_p0120b02║卵濕化隨其所應，卵唯想生、胎因情有、濕以
T19n0945_p0120b03║合感、化以離應，情想合離更相變易，所有受
T19n0945_p0120b04║業逐其飛沈，以是因緣眾生相續。
T19n0945_p0120b05║「富樓那！想愛同結，愛不能離，則諸世間父母
T19n0945_p0120b06║子孫相生不斷，是等則以欲貪為本；貪愛同
T19n0945_p0120b07║滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎隨力強弱
T19n0945_p0120b08║遞相吞食，是等則以殺貪為本；以人食羊，羊
T19n0945_p0120b09║死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死
T19n0945_p0120b10║生生互來相噉，惡業俱生窮未來際，是等則
T19n0945_p0120b11║以盜貪為本。汝負我命，我還債汝，以是因緣
T19n0945_p0120b12║經百千劫常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以
T19n0945_p0120b13║是因緣經百千劫常在纏縛，唯殺盜婬三為
T19n0945_p0120b14║根本，以是因緣業果相續。富樓那！如是三種
T19n0945_p0120b15║顛倒相續，皆是覺明明了知性，因了發相，從
T19n0945_p0120b16║妄見生山河大地，諸有為相次第遷流，因此
T19n0945_p0120b17║虛妄終而復始。」　富樓那言：「若此妙覺本妙覺
T19n0945_p0120b18║明與如來心不增不減，無狀忽生山河大地
T19n0945_p0120b19║諸有為相；如來今得妙空明覺，山河大地有
T19n0945_p0120b20║為習漏何當復生？」
T19n0945_p0120b21║佛告富樓那：「譬如迷人於一聚落惑南為北，
T19n0945_p0120b22║此迷為復因迷而有？因悟所出？」　富樓那言：「如
T19n0945_p0120b23║是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本無
T19n0945_p0120b24║根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？」　佛言：「彼之
T19n0945_p0120b25║迷人正在迷時，倐有悟人指示令悟。富樓那！
T19n0945_p0120b26║於意云何，此人縱迷，於此聚落更生迷不？」　「不
T19n0945_p0120b27║也，世尊！」　「富樓那！十方如來亦復如是。此迷無
T19n0945_p0120b28║本，性畢竟空，昔本無迷，似有迷覺，覺迷迷滅，
T19n0945_p0120b29║覺不生迷。亦如瞖人見空中花，瞖病若除華
T19n0945_p0120c01║於空滅；忽有愚人，於彼空花所滅空地待花
T19n0945_p0120c02║更生。汝觀是人為愚？為慧？」　富樓那言：「空元無
T19n0945_p0120c03║花，妄見生滅，見花滅空，已是顛倒；勅令更出，
T19n0945_p0120c04║斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚？為慧？」　佛
T19n0945_p0120c05║言：「如汝所解，云何問言：『諸佛如來妙覺明空，
T19n0945_p0120c06║何當更出山河大地？』又如金鑛雜於精金，其
T19n0945_p0120c07║金一純更不成雜，如木成灰不重為木，諸佛
T19n0945_p0120c08║如來菩提涅槃亦復如是。
T19n0945_p0120c09║「富樓那！又汝問言：『地水火風本性圓融周遍
T19n0945_p0120c10║法界，疑水火性不相[夌*欠]滅；又徵虛空及諸大
T19n0945_p0120c11║地，俱遍法界不合相容。』富樓那！譬如虛空體
T19n0945_p0120c12║非群相，而不拒彼諸相發揮。所以者何？富樓
T19n0945_p0120c13║那！彼太虛空，日照則明、雲屯則暗、風搖則動、
T19n0945_p0120c14║霽澄則清、氣凝則濁、土積成霾、水澄成映。於
T19n0945_p0120c15║意云何，如是殊方諸有為相，為因彼生？為復
T19n0945_p0120c16║空有？若彼所生，富樓那！且日照時既是日明，
T19n0945_p0120c17║十方世界同為日色，云何空中更見圓日？若
T19n0945_p0120c18║是空明，空應自照，云何中宵、雲霧之時不生
T19n0945_p0120c19║光耀？當知是明非日非空不異空日。觀相元
T19n0945_p0120c20║妄無可指陳，猶邀空花結為空果，云何詰其
T19n0945_p0120c21║相[夌*欠]滅義？觀性元真唯妙覺明，妙覺明心先
T19n0945_p0120c22║非水火，云何復問不相容者？真妙覺明亦復
T19n0945_p0120c23║如是。汝以空明則有空現，地水火風各各發
T19n0945_p0120c24║明則各各現，若俱發明則有俱現，云何俱現？
T19n0945_p0120c25║富樓那！如一水中現於日影，兩人同觀水中
T19n0945_p0120c26║之日，東西各行則各有日，隨二人去一東一
T19n0945_p0120c27║西，先無准的不應難言：『此日是一，云何各行？
T19n0945_p0120c28║各日既雙，云何現一？』宛轉虛妄，無可憑據。
T19n0945_p0120c29║「富樓那！汝以色空相傾相奪於如來藏，而如
T19n0945_p0121a01║來藏隨為色空周遍法界，是故於中風動、空
T19n0945_p0121a02║澄、日明、雲暗，眾生迷悶背覺合塵，故發塵勞
T19n0945_p0121a03║有世間相；我以妙明不滅不生合如來藏，而
T19n0945_p0121a04║如來藏唯妙覺明圓照法界，是故於中一為
T19n0945_p0121a05║無量、無量為一，小中現大、大中現小，不動道
T19n0945_p0121a06║場遍十方界，身含十方無盡虛空，於一毛
T19n0945_p0121a07║端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，滅塵合覺
T19n0945_p0121a08║故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心，非
T19n0945_p0121a09║心非空；非地非水非風非火；非眼非耳鼻舌
T19n0945_p0121a10║身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃
T19n0945_p0121a11║至非意識界；非明無明，明無明盡，如是乃至
T19n0945_p0121a12║非老非死，非老死盡；非苦非集非滅非道；非
T19n0945_p0121a13║智非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非
T19n0945_p0121a14║禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛
T19n0945_p0121a15║闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常
T19n0945_p0121a16║非樂非我非淨，以是俱非世出世故。即如來
T19n0945_p0121a17║藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；
T19n0945_p0121a18║即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；即
T19n0945_p0121a19║眼識界如是乃至即意識界；即明無明，明無
T19n0945_p0121a20║明盡，如是乃至即老即死，即老死盡；即苦即
T19n0945_p0121a21║集即滅即道；即智即得；即檀那、即尸羅、即毘
T19n0945_p0121a22║梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多；
T19n0945_p0121a23║如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩；
T19n0945_p0121a24║即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是即俱世
T19n0945_p0121a25║出世故。即如來藏妙明心元，離即離非，是即
T19n0945_p0121a26║非即，如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣
T19n0945_p0121a27║覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言
T19n0945_p0121a28║入佛知見？譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音，若
T19n0945_p0121a29║無妙指終不能發，汝與眾生亦復如是，寶覺
T19n0945_p0121b01║真心各各圓滿，如我按指海印發光。汝暫舉
T19n0945_p0121b02║心塵勞先起，由不勤求無上覺道，愛念小乘
T19n0945_p0121b03║得少為足。」
T19n0945_p0121b04║富樓那言：「我與如來寶覺圓明，真妙淨心無
T19n0945_p0121b05║二圓滿，而我昔遭無始妄想久在輪迴，今得
T19n0945_p0121b06║聖乘猶未究竟。世尊！諸妄一切圓滅獨妙真
T19n0945_p0121b07║常，敢問如來一切眾生何因有妄，自蔽妙明
T19n0945_p0121b08║受此淪溺？」　佛告富樓那：「汝雖除疑，餘惑未盡。
T19n0945_p0121b09║吾以世間現前諸事今復問汝。汝豈不聞，室
T19n0945_p0121b10║羅城中演若達多，忽於晨朝以鏡照面，愛鏡
T19n0945_p0121b11║中頭眉目可見，瞋責己頭不見面目，以為魑
T19n0945_p0121b12║魅無狀狂走。於意云何，此人何因無故狂
T19n0945_p0121b13║走？」
T19n0945_p0121b14║富樓那言：「是人心狂，更無他故。」　佛言：「妙覺明
T19n0945_p0121b15║圓本圓明妙，既稱為妄云何有因？若有所因
T19n0945_p0121b16║云何名妄？自諸妄想展轉相因，從迷積迷以
T19n0945_p0121b17║歷塵劫，雖佛發明猶不能返，如是迷因因迷
T19n0945_p0121b18║自有，識迷無因妄無所依，尚無有生欲何為
T19n0945_p0121b19║滅。得菩提者，如寤時人說夢中事，心縱精明，
T19n0945_p0121b20║欲何因緣取夢中物，況復無因本無所有。如
T19n0945_p0121b21║彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走，忽然
T19n0945_p0121b22║狂歇頭非外得，縱未歇狂亦何遺失。富樓那！
T19n0945_p0121b23║妄性如是，因何為在？汝但不隨分別世間、業
T19n0945_p0121b24║果、眾生三種相續，三緣斷故三因不生，則汝
T19n0945_p0121b25║心中演若達多狂性自歇，歇即菩提，勝淨
T19n0945_p0121b26║明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修
T19n0945_p0121b27║證。
T19n0945_p0121b28║「譬如有人於自衣中繫如意珠不自覺知，窮
T19n0945_p0121b29║露他方乞食馳走，雖實貧窮珠不曾失，忽有
T19n0945_p0121c01║智者指示其珠，所願從心致大饒富，方悟神
T19n0945_p0121c02║珠非從外得。」
T19n0945_p0121c03║即時，阿難在大眾中，頂禮佛足起立白佛：「世
T19n0945_p0121c04║尊！現說殺盜婬業，三緣斷故三因不生，心中
T19n0945_p0121c05║達多狂性自歇，歇即菩提，不從人得。斯則因
T19n0945_p0121c06║緣皎然明白，云何如來頓棄因緣？我從因緣
T19n0945_p0121c07║心得開悟，世尊此義何獨我等年少有學聲
T19n0945_p0121c08║聞，今此會中大目犍連及舍利弗、須菩提
T19n0945_p0121c09║等，從老梵志聞佛因緣，發心開悟得成無漏。
T19n0945_p0121c10║今說菩提不從因緣，則王舍城拘舍梨等所
T19n0945_p0121c11║說自然成第一義。惟垂大悲，開發迷悶。」
T19n0945_p0121c12║佛告阿難：「即如城中演若達多，狂性因緣若
T19n0945_p0121c13║得滅除，則不狂性自然而出，因緣自然理窮
T19n0945_p0121c14║於是。阿難！演若達多頭本自然，本自其然無
T19n0945_p0121c15║然非自，何因緣故怖頭狂走？若自然頭因緣
T19n0945_p0121c16║故狂，何不自然因緣故失？本頭不失狂怖妄
T19n0945_p0121c17║出，曾無變易何藉因緣？本狂自然，本有狂怖，
T19n0945_p0121c18║未狂之際狂何所潛？不狂自然，頭本無妄，何
T19n0945_p0121c19║為狂走？若悟本頭，識知狂走，因緣自然俱為
T19n0945_p0121c20║戲論。是故我言三緣斷故即菩提心。菩提心
T19n0945_p0121c21║生生滅心滅，此但生滅，滅生俱盡無功用道。
T19n0945_p0121c22║若有自然，如是則明自然心生，生滅心滅此
T19n0945_p0121c23║亦生滅，無生滅者名為自然。猶如世間諸相
T19n0945_p0121c24║雜和成一體者，名和合性，非和合者稱本然
T19n0945_p0121c25║性。本然非然，和合非合，合然俱離，離合俱非，
T19n0945_p0121c26║此句方名無戲論法。菩提涅槃尚在遙遠，非
T19n0945_p0121c27║汝歷劫辛勤修證，雖復憶持十方如來、十二
T19n0945_p0121c28║部經，清淨妙理如恒河沙，秖益戲論。汝雖談
T19n0945_p0121c29║說因緣自然決定明了，人間稱汝多聞第一，
T19n0945_p0122a01║以此積劫多聞熏習，不能免離摩登伽難，何
T19n0945_p0122a02║因待我佛頂神呪，摩登伽心婬火頓歇得阿
T19n0945_p0122a03║那含，於我法中成精進林，愛河乾枯令汝解
T19n0945_p0122a04║脫。是故阿難！汝雖歷劫憶持如來祕密妙嚴，
T19n0945_p0122a05║不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦；如
T19n0945_p0122a06║摩登伽宿為婬女，由神呪力銷其愛欲，法中
T19n0945_p0122a07║今名性比丘尼，與羅睺羅母耶輸陀羅同悟
T19n0945_p0122a08║宿因，知歷世因貪愛為苦，一念薰修無漏善
T19n0945_p0122a09║故，或得出纏、或蒙授記。如何自欺，尚留觀聽？」
T19n0945_p0122a10║阿難及諸大眾聞佛示誨，疑惑銷除心悟實
T19n0945_p0122a11║相，身意輕安得未曾有，重復悲淚頂禮佛足，
T19n0945_p0122a12║長跪合掌而白佛言：「無上大悲清淨寶王善
T19n0945_p0122a13║開我心，能以如是種種因緣方便提獎，引諸
T19n0945_p0122a14║沈冥出於苦海。世尊！我今雖承如是法音，知
T19n0945_p0122a15║如來藏妙覺明心遍十方界，含育如來十方
T19n0945_p0122a16║國土，清淨寶嚴妙覺王剎；如來復責多聞無
T19n0945_p0122a17║功，不逮修習。我今猶如旅泊之人，忽蒙天王
T19n0945_p0122a18║賜以華屋，雖獲大宅要因門入。唯願如來
T19n0945_p0122a19║不捨大悲，示我在會諸蒙暗者捐捨小乘，必
T19n0945_p0122a20║獲如來無餘涅槃本發心路，令有學者從何
T19n0945_p0122a21║攝伏疇昔攀緣，得陀羅尼入佛知見。」作是語
T19n0945_p0122a22║已，五體投地，在會一心佇佛慈旨。
T19n0945_p0122a23║爾時，世尊哀愍會中緣覺、聲聞，於菩提心未
T19n0945_p0122a24║自在者，及為當來佛滅度後末法眾生發菩
T19n0945_p0122a25║提心，開無上乘妙修行路，宣示阿難及諸大
T19n0945_p0122a26║眾：「汝等決定發菩提心，於佛如來妙三摩提
T19n0945_p0122a27║不生疲惓，應當先明發覺初心二決定義。云
T19n0945_p0122a28║何初心二義決定？　「阿難！第一義者，汝等若欲
T19n0945_p0122a29║捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因
T19n0945_p0122b01║地發心與果地覺為同？為異？阿難！若於因地，
T19n0945_p0122b02║以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無
T19n0945_p0122b03║有是處。以是義故，汝當照明諸器世間，可作
T19n0945_p0122b04║之法皆從變滅。阿難！汝觀世間，可作之法誰
T19n0945_p0122b05║為不壞，然終不聞爛壞虛空。何以故？空非可
T19n0945_p0122b06║作，由是始終無壞滅故。則汝身中堅相為地、
T19n0945_p0122b07║潤濕為水、煖觸為火、動搖為風，由此四纏分
T19n0945_p0122b08║汝湛圓妙覺明心，為視、為聽、為覺、為察，從始
T19n0945_p0122b09║入終五疊渾濁。云何為濁？阿難！譬如清水，清
T19n0945_p0122b10║潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體
T19n0945_p0122b11║法爾性不相循，有世間人取彼土塵投於淨
T19n0945_p0122b12║水，土失留礙水亡清潔，容貌汩然明之為濁，
T19n0945_p0122b13║汝濁五重亦復如是。　「阿難！汝見虛空遍十方
T19n0945_p0122b14║界，空見不分；有空無體、有見無覺，相織妄成，
T19n0945_p0122b15║是第一重名為劫濁。汝身現摶四大為體，見
T19n0945_p0122b16║聞覺知壅令留礙，水火風土旋令覺知，相織
T19n0945_p0122b17║妄成，是第二重名為見濁。又汝心中憶識誦
T19n0945_p0122b18║習，性發知見容現六塵，離塵無相離覺無性，
T19n0945_p0122b19║相織妄成，是第三重名煩惱濁。又汝朝夕生
T19n0945_p0122b20║滅不停，知見每欲留於世間，業運每常遷於
T19n0945_p0122b21║國土，相織妄成，是第四重名眾生濁。汝等見
T19n0945_p0122b22║聞元無異性，眾塵隔越無狀異生，性中相知、
T19n0945_p0122b23║用中相背，同異失準，相織妄成，是第五重名
T19n0945_p0122b24║為命濁。　「阿難！汝今欲令見聞覺知遠契如來
T19n0945_p0122b25║常樂我淨，應當先擇死生根本，依不生滅圓
T19n0945_p0122b26║湛性成，以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺得元
T19n0945_p0122b27║明覺，無生滅性為因地心，然後圓成果地修
T19n0945_p0122b28║證。如澄濁水貯於淨器，靜深不動，沙土自沈
T19n0945_p0122b29║清水現前，名為初伏客塵煩惱；去泥純水，名
T19n0945_p0122c01║為永斷根本無明。明相精純，一切變現不為
T19n0945_p0122c02║煩惱，皆合涅槃清淨妙德。
T19n0945_p0122c03║「第二義者，汝等必欲發菩提心，於菩薩乘生
T19n0945_p0122c04║大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳煩惱
T19n0945_p0122c05║根本，此無始來發業潤生誰作？誰受？阿難！汝
T19n0945_p0122c06║修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄
T19n0945_p0122c07║根塵；何處顛倒處尚不知，云何降伏取如來
T19n0945_p0122c08║位？阿難！汝觀世間解結之人，不見所結，云何
T19n0945_p0122c09║知解？不聞虛空被汝墮裂。何以故？空無相形，
T19n0945_p0122c10║無結解故。則汝現前眼耳鼻舌及與身心，六
T19n0945_p0122c11║為賊媒自劫家寶，由此無始眾生世界生纏
T19n0945_p0122c12║縛故，於器世間不能超越。　「阿難！云何名為眾
T19n0945_p0122c13║生世界？世為遷流，界為方位。汝今當知東西
T19n0945_p0122c14║南北東南西南東北西北上下為界，過去未
T19n0945_p0122c15║來現在為世；位方有十，流數有三。一切眾生
T19n0945_p0122c16║織妄相成，身中貿遷，世界相涉；而此界性，設
T19n0945_p0122c17║雖十方定位可明，世間秖目東西南北，上下
T19n0945_p0122c18║無位中無定方，四數必明與世相涉，三四四
T19n0945_p0122c19║三宛轉十二，流變三疊一十百千，總括始終
T19n0945_p0122c20║六根之中，各各功德有千二百。　「阿難！汝復於
T19n0945_p0122c21║中克定優劣，如眼觀見後暗前明，前方全明
T19n0945_p0122c22║後方全暗，左右傍觀三分之二，統論所作
T19n0945_p0122c23║功德不全，三分言功一分無德，當知眼唯八
T19n0945_p0122c24║百功德；如耳周聽十方無遺，動若邇遙諍無
T19n0945_p0122c25║邊際，當知耳根圓滿一千二百功德；如鼻嗅
T19n0945_p0122c26║聞通出入息，有出有入而闕中交，驗於鼻根
T19n0945_p0122c27║三分闕一，當知鼻唯八百功德；如舌宣揚盡
T19n0945_p0122c28║諸世間出世間智，言有方分理無窮盡，當知
T19n0945_p0122c29║舌根圓滿一千二百功德；如身覺觸識於違
T19n0945_p0123a01║順，合時能覺離中不知，離一合雙，驗於身
T19n0945_p0123a02║根三分闕一，當知身唯八百功德；如意默容
T19n0945_p0123a03║十方三世一切世間出世間法，惟聖與凡無
T19n0945_p0123a04║不苞容盡其涯際，當知意根圓滿一千二百
T19n0945_p0123a05║功德。　「阿難！汝今欲逆生死欲流，返窮流根至
T19n0945_p0123a06║不生滅，當驗此等六受用根，誰合？誰離？誰深？
T19n0945_p0123a07║誰淺？誰為圓通？誰不圓滿？若能於此悟圓通
T19n0945_p0123a08║根，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根
T19n0945_p0123a09║日劫相倍，我今備顯六湛圓明，本所功德數
T19n0945_p0123a10║量如是，隨汝詳擇其可入者，吾當發明令汝
T19n0945_p0123a11║增進。十方如來於十八界，一一修行皆得圓
T19n0945_p0123a12║滿無上菩提，於其中間亦無優劣；但汝下劣
T19n0945_p0123a13║未能於中圓自在慧，故我宣揚，令汝但於一
T19n0945_p0123a14║門深入，入一無妄，彼六知根一時清淨。」
T19n0945_p0123a15║阿難白佛言：「世尊！云何逆流深入一門，能令
T19n0945_p0123a16║六根一時清淨？」
T19n0945_p0123a17║佛告阿難：「汝今已得須陀洹果，已滅三界眾
T19n0945_p0123a18║生世間見所斷惑，然猶未知根中積生無始
T19n0945_p0123a19║虛習，彼習要因修所斷得，何況此中生住異
T19n0945_p0123a20║滅分劑頭數？今汝且觀現前六根，為一？為六？
T19n0945_p0123a21║「阿難！若言一者，耳何不見、目何不聞、頭奚不
T19n0945_p0123a22║履、足奚無語？若此六根決定成六，如我今會
T19n0945_p0123a23║與汝宣揚微妙法門，汝之六根誰來領受？」　阿
T19n0945_p0123a24║難言：「我用耳聞。」　佛言：「汝耳自聞，何關身口？口
T19n0945_p0123a25║來問義，身起欽承，是故應知非一終六，非六
T19n0945_p0123a26║終一，終不汝根元一元六。阿難！當知是根非
T19n0945_p0123a27║一非六，由無始來顛倒淪替，故於圓湛一六
T19n0945_p0123a28║義生，汝須陀洹雖得六銷猶未亡一，如太虛
T19n0945_p0123a29║空參合群器，由器形異名之異空，除器觀空
T19n0945_p0123b01║說空為一，彼太虛空云何為汝成同不同？何
T19n0945_p0123b02║況更名是一非一？則汝了知六受用根亦復
T19n0945_p0123b03║如是。由明暗等二種相形，於妙圓中粘湛發
T19n0945_p0123b04║見，見精映色結色成根，根元目為清淨四大，
T19n0945_p0123b05║因名眼體如蒲萄朵，浮根四塵流逸奔色；由
T19n0945_p0123b06║動靜等二種相擊，於妙圓中粘湛發聽，聽精
T19n0945_p0123b07║映聲卷聲成根，根元目為清淨四大，因名耳
T19n0945_p0123b08║體如新卷葉，浮根四塵流逸奔聲；由通塞等
T19n0945_p0123b09║二種相發，於妙圓中粘湛發嗅，嗅精映香
T19n0945_p0123b10║納香成根，根元目為清淨四大，因名鼻體如
T19n0945_p0123b11║雙垂爪，浮根四塵流逸奔香；由恬變等二種
T19n0945_p0123b12║相參，於妙圓中粘湛發嘗，嘗精映味絞味成
T19n0945_p0123b13║根，根元目為清淨四大，因名舌體如初偃月，
T19n0945_p0123b14║浮根四塵流逸奔味；由離合等二種相摩，於
T19n0945_p0123b15║妙圓中粘湛發覺，覺精映觸搏觸成根，根
T19n0945_p0123b16║元目為清淨四大，因名身體如腰鼓顙，浮根
T19n0945_p0123b17║四塵流逸奔觸；由生滅等二種相續，於妙圓
T19n0945_p0123b18║中粘湛發知，知精映法覽法成根，根元目
T19n0945_p0123b19║為清淨四大，因名意思如幽室見，浮根四塵
T19n0945_p0123b20║流逸奔法。　「阿難！如是六根，由彼覺明有明明
T19n0945_p0123b21║覺，失彼精了粘妄發光，是以汝今離暗離
T19n0945_p0123b22║明無有見體，離動離靜元無聽質，無通無塞
T19n0945_p0123b23║嗅性不生，非變非恬嘗無所出，不離不合覺
T19n0945_p0123b24║觸本無，無滅無生了知安寄。汝但不循動靜、
T19n0945_p0123b25║合離、恬變、通塞、生滅、暗明，如是十二諸有為
T19n0945_p0123b26║相，隨拔一根脫粘內伏，伏歸元真發本明
T19n0945_p0123b27║耀；耀性發明，諸餘五粘應拔圓脫，不由前
T19n0945_p0123b28║塵所起知見，明不循根寄根明發，由是六根
T19n0945_p0123b29║互相為用。　「阿難！汝豈不知，今此會中阿那律
T19n0945_p0123c01║陀無目而見；跋難陀龍無耳而聽；殑伽神
T19n0945_p0123c02║女非鼻聞香；驕梵鉢提異舌知味；舜若多神
T19n0945_p0123c03║無身有觸，如來光中映令暫現，既為風質其
T19n0945_p0123c04║體元無；諸滅盡定得寂聲聞，如此會中摩訶
T19n0945_p0123c05║迦葉，久滅意根圓明了知不因心念。阿難！今
T19n0945_p0123c06║汝諸根若圓拔已內瑩發光，如是浮塵及器
T19n0945_p0123c07║世間諸變化相如湯銷氷，應念化成無上知
T19n0945_p0123c08║覺。阿難！如彼世人聚見於眼，若令急合，暗相
T19n0945_p0123c09║現前，六根黯然頭足相類，彼人以手循體外
T19n0945_p0123c10║繞，彼雖不見，頭足一辯知覺是同，緣見因
T19n0945_p0123c11║明暗成無見，不明自發則諸暗相永不能昏，
T19n0945_p0123c12║根塵既銷，云何覺明不成圓妙。」
T19n0945_p0123c13║阿難白佛言：「世尊！如佛說言，因地覺心欲求
T19n0945_p0123c14║常住，要與果位名目相應。世尊！如果位中，菩
T19n0945_p0123c15║提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡
T19n0945_p0123c16║智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，
T19n0945_p0123c17║如金剛王常住不壞；若此見聽離於暗明、動
T19n0945_p0123c18║靜、通塞，畢竟無體，猶如念心離於前塵本無
T19n0945_p0123c19║所有，云何將此畢竟斷滅以為修因，欲獲如
T19n0945_p0123c20║來七常住果？世尊！若離明暗見畢竟空，如無
T19n0945_p0123c21║前塵念自性滅，進退循環微細推求，本無我
T19n0945_p0123c22║心及我心所，將誰立因求無上覺？如來先說
T19n0945_p0123c23║湛精圓常，違越誠言終成戲論。云何如來真
T19n0945_p0123c24║實語者？惟垂大慈開我蒙悋。」
T19n0945_p0123c25║佛告阿難：「汝學多聞未盡諸漏，心中徒知顛
T19n0945_p0123c26║倒所因，真倒現前實未能識，恐汝誠心猶未
T19n0945_p0123c27║信伏，吾今試將塵俗諸事當除汝疑。」　即時，如
T19n0945_p0123c28║來勅羅睺羅擊鍾一聲，問阿難言：「汝今聞不？」
T19n0945_p0123c29║阿難大眾俱言：「我聞。」　鍾歇無聲，佛又問言：「汝
T19n0945_p0124a01║今聞不？」　阿難大眾俱言：「不聞。」　時，羅睺羅又擊
T19n0945_p0124a02║一聲，佛又問言：「汝今聞不？」　阿難大眾又言：「俱
T19n0945_p0124a03║聞。」　佛問阿難：「汝云何聞？云何不聞？」　阿難大眾
T19n0945_p0124a04║俱白佛言：「鍾聲若擊則我得聞，擊久聲銷音
T19n0945_p0124a05║響雙絕，則名無聞。」　如來又勅羅睺擊鍾，問阿
T19n0945_p0124a06║難言：「爾今聲不？」　阿難言：「聲。」　少選聲銷，佛又
T19n0945_p0124a07║問言：「爾今聲不？」　阿難大眾答言：「無聲。」　有頃，羅
T19n0945_p0124a08║睺更來撞鍾，佛又問言：「爾今聲不？」　阿難大眾
T19n0945_p0124a09║俱言：「有聲。」　佛問阿難：「汝云何聲？云何無聲？」　阿
T19n0945_p0124a10║難大眾俱白佛言：「鍾聲若擊，則名有聲，擊久
T19n0945_p0124a11║聲銷音響雙絕，則名無聲。」　佛語阿難及諸大
T19n0945_p0124a12║眾：「汝今云何自語矯亂。」　大眾阿難俱時問佛：
T19n0945_p0124a13║「我今云何名為矯亂？」　佛言：「我問汝聞，汝則言
T19n0945_p0124a14║聞；又問汝聲，汝則言聲。惟聞與聲報答無
T19n0945_p0124a15║定，如是云何不名矯亂？阿難！聲銷無響，汝說
T19n0945_p0124a16║無聞，若實無聞，聞性已滅同于枯木，鍾聲更
T19n0945_p0124a17║擊汝云何知？知有知無，自是聲塵或無或有，
T19n0945_p0124a18║豈彼聞性為汝有無？聞實云無，誰知無者？是
T19n0945_p0124a19║故，阿難！聲於聞中自有生滅，非為汝聞聲生
T19n0945_p0124a20║聲滅，令汝聞性為有為無。汝尚顛倒惑聲為
T19n0945_p0124a21║聞，何怪昏迷以常為斷。終不應言，離諸動靜、
T19n0945_p0124a22║閉塞、開通說聞無性。如重睡人眠熟床枕，其
T19n0945_p0124a23║家有人於彼睡時擣練舂米，其人夢中聞舂
T19n0945_p0124a24║擣聲，別作他物，或為擊鼓、或復撞鍾，即於
T19n0945_p0124a25║夢時自怪其鍾為木石響，於時忽寤遄知杵
T19n0945_p0124a26║音，自告家人：『我正夢時，惑此舂音將為鼓響。』
T19n0945_p0124a27║阿難！是人夢中豈憶靜搖、開閉、通塞，其形雖
T19n0945_p0124a28║寐聞性不昏，縱汝形銷命光遷謝，此性云何
T19n0945_p0124a29║為汝銷滅？以諸眾生從無始來，循諸色聲逐
T19n0945_p0124b01║念流轉，曾不開悟性淨妙常，不循所常逐諸
T19n0945_p0124b02║生滅，由是生生雜染流轉；若棄生滅守於真
T19n0945_p0124b03║常，常光現前，塵根識心應時銷落，想相為塵、
T19n0945_p0124b04║識情為垢二俱遠離，則汝法眼應時清明，云
T19n0945_p0124b05║何不成無上知覺？」
T19n0945_p0124b06║大佛頂萬行首楞嚴經卷第四

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【經文資訊】大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
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【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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