T19n0945_001 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 第1卷
■ CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 19 冊 » No.0945 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第 卷
T19n0945_p0105b23║
T19n0945_p0105b24║ No. 945
T19n0945_p0105b25║ 新印大佛頂首楞嚴經序
T19n0945_p0105b26║
T19n0945_p0105b27║
T19n0945_p0105b28║楞嚴經者，括
T19n0945_p0105b29║諸佛萬行之樞紐也。通幽洞微，非二乘所賾；
T19n0945_p0105c01║開物成務，乃十地攸宗。其文曲而達，其旨隱
T19n0945_p0105c02║而暢，入於至妙之域，出於無生之表，鏗鏘磅
T19n0945_p0105c03║礴群彙率化，窮玄絕聖其在茲乎。是知大和
T19n0945_p0105c04║無私雖幽必煦，至神無迹雖微必貫，玄功無
T19n0945_p0105c05║宰雖遐必達，率由心絕有為而大千同照，道
T19n0945_p0105c06║躋無作而至感必通。
T19n0945_p0105c07║如來謂斯經可以鼓吹乎群心、開決乎佛性，
T19n0945_p0105c08║爰集大眾會于室羅筏城，天龍鬼神共覃斯
T19n0945_p0105c09║教。嗚呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫
T19n0945_p0105c10║為發題之始也；眾生以愛纏而起，故阿難以
T19n0945_p0105c11║破惑為成道之基也。是以論有心則以無心
T19n0945_p0105c12║為攝，悲有生則以無生為誘，談有相則破一
T19n0945_p0105c13║切色境為主，示有作則脫一切煩惱為樂，此
T19n0945_p0105c14║蓋覺虛妄而歸真實也。至若舉三十六地獄
T19n0945_p0105c15║之因果、十鬼十類之緣業，此蓋昧真實而起
T19n0945_p0105c16║虛妄也。不明實相無以煥菩提之心，不破妄
T19n0945_p0105c17║塵無以悟眾生之性，是法微妙，知之者亦已
T19n0945_p0105c18║鮮矣；能深究於此復廣其利於天下，余見其。
T19n0945_p0105c19║
T19n0945_p0105c20║
T19n0945_p0105c21║ 大佛頂如來萬行首楞嚴經序
T19n0945_p0105c22║
T19n0945_p0105c23║
T19n0945_p0105c24║至心歸命禮南謨無見頂相首楞嚴王。圓如
T19n0945_p0105c25║來之密因，具菩薩之萬行，真修行路，妙證悟
T19n0945_p0105c26║門，大乘義以了明，一切事而究竟。爰自祇園
T19n0945_p0105c27║休夏聖王延齋，紫金光聚耀十方，迦陵仙音
T19n0945_p0105c28║流法界，恒沙薩埵咸來咨決心疑，闔國王臣
T19n0945_p0105c29║畢集願聞法要。教由緣起，阿難被溺於婬坊，
T19n0945_p0106a01║道假人弘，師利承宣於祕呪。由是七處徵心，
T19n0945_p0106a02║全是妄性淨元明；八還顯見，本來真覺圓常
T19n0945_p0106a03║住。標迷悟之根本，令諸闡提而墮彌戾車；示
T19n0945_p0106a04║同別之狂勞，俾一顛迦而摧惡叉聚。富樓那
T19n0945_p0106a05║執相難性，四緣本紀於異同；波斯匿惑斷為
T19n0945_p0106a06║常，一念元無於生滅。妙明覺體，非因非緣非
T19n0945_p0106a07║自然；精真見元，不合不和不離即。以至六根
T19n0945_p0106a08║虛妄無非菩提妙心，七大遍周盡是如來藏
T19n0945_p0106a09║性。三緣永斷，不迷鏡裏之頭；二義斯明，頓悟
T19n0945_p0106a10║衣中之寶；金鐘擊處，聲滅而聞自不消。華[疊*毛]
T19n0945_p0106a11║綰時，六忘而一不可得。譬夫天王賜屋，二十
T19n0945_p0106a12║五聖而各陳悟入之門；遠客遊方，十河沙眾
T19n0945_p0106a13║而盡識歸還之路。勅文殊之揀選，誰當其根；
T19n0945_p0106a14║指觀音之圓通，實從中入。而況三無漏學，真
T19n0945_p0106a15║為修習之要機，四淨律儀，實號秉持之明誨。
T19n0945_p0106a16║欲誦祕密之章句，須嚴清淨之壇場，無邊積
T19n0945_p0106a17║業悉氷消，一切所求皆果遂。復乃開三門之
T19n0945_p0106a18║漸次，是先佛之規模；立五品之名題，作將
T19n0945_p0106a19║來之眼目。良由兩種之顛倒，遂成十二之類
T19n0945_p0106a20║生，歷七趣之輪迴，織五重之渾濁。於是迴千
T19n0945_p0106a21║光相攬七寶床，深憐恣客迷主人，痛念認賊
T19n0945_p0106a22║為己子。洗心非正，五十重之魔境現前；覺際
T19n0945_p0106a23║入交，四十四之聖心超越。而後慶喜欽承於
T19n0945_p0106a24║妙誨，能仁宣發於真慈，窮五陰之妄源，勝十
T19n0945_p0106a25║方之獻寶。貧人七錢而布施，尚獲輪王；行者
T19n0945_p0106a26║一念以流通，定登佛果。真乘奧典，祕字靈文，
T19n0945_p0106a27║《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞
T19n0945_p0106a28║嚴經》甚深法藏。
T19n0945_p0106b01║
T19n0945_p0106b02║大佛頂如來密因修證了義諸
T19n0945_p0106b03║菩薩萬行首楞嚴經卷第一(一名中印度那蘭陀
T19n0945_p0106b04║大道場經，於灌頂部錄出別行)
T19n0945_p0106b05║
T19n0945_p0106b06║
T19n0945_p0106b09║
T19n0945_p0106b11║
T19n0945_p0106b12║如是我聞： 一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與
T19n0945_p0106b13║大比丘眾千二百五十人俱，皆是無漏大阿
T19n0945_p0106b14║羅漢。佛子住持善超諸有，能於國土成就威
T19n0945_p0106b15║儀，從佛轉輪妙堪遺囑，嚴淨毘尼弘範三界，
T19n0945_p0106b16║應身無量度脫眾生，拔濟未來越諸塵累。其
T19n0945_p0106b17║名曰：大智舍利弗、摩訶目乾連、摩訶拘絺
T19n0945_p0106b18║羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀
T19n0945_p0106b19║等而為上首。復有無量辟支無學并其初心
T19n0945_p0106b20║同來佛所，屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩諮
T19n0945_p0106b21║決心疑，欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座
T19n0945_p0106b22║宴安，為諸會中宣示深奧，法筵清眾得未曾
T19n0945_p0106b23║有，迦陵仙音遍十方界，恒沙菩薩來聚道場，
T19n0945_p0106b24║文殊師利而為上首。 時，波斯匿王為其父王
T19n0945_p0106b25║諱日營齋，請佛宮掖自迎如來，廣設珍羞無
T19n0945_p0106b26║上妙味，兼復親延諸大菩薩；城中復有長者
T19n0945_p0106b27║居士，同時飯僧佇佛來應。佛勅文殊分領菩
T19n0945_p0106b28║薩及阿羅漢應諸齋主；唯有阿難先受別請，
T19n0945_p0106b29║遠遊未還不遑僧次，既無上座及阿闍黎，
T19n0945_p0106c01║途中獨歸其日無供。即時阿難執持應器，於
T19n0945_p0106c02║所遊城次第循乞，心中初求最後檀越以為
T19n0945_p0106c03║齋主，無問淨穢剎利尊姓及旃陀羅，方行等
T19n0945_p0106c04║慈不擇微賤，發意圓成一切眾生無量功德。
T19n0945_p0106c05║阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉為
T19n0945_p0106c06║阿羅漢心不均平，欽仰如來開闡無遮度諸
T19n0945_p0106c07║疑謗。經彼城隍徐步郭門，嚴整威儀肅恭齋
T19n0945_p0106c08║法。
T19n0945_p0106c09║爾時，阿難因乞食次經歷婬室，遭大幻術摩
T19n0945_p0106c10║登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席，婬
T19n0945_p0106c11║躬撫摩將毀戒體。如來知彼婬術所加，齋畢
T19n0945_p0106c12║旋歸；王及大臣長者居士，俱來隨佛願聞法
T19n0945_p0106c13║要。于時，世尊頂放百寶無畏光明，光中出生
T19n0945_p0106c14║千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪，勅
T19n0945_p0106c15║文殊師利將呪往護，惡呪銷滅，提獎阿難及
T19n0945_p0106c16║摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣，恨無
T19n0945_p0106c17║始來一向多聞未全道力，殷勤啟請十方如
T19n0945_p0106c18║來得成菩提妙奢摩他、三摩禪那最初方便。
T19n0945_p0106c19║於時，復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢、辟支
T19n0945_p0106c20║佛等，俱願樂聞，退坐默然承受聖旨。
T19n0945_p0106c21║佛告阿難：「汝我同氣情均天倫，當初發心，於
T19n0945_p0106c22║我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛？」 阿難
T19n0945_p0106c23║白佛：「我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映
T19n0945_p0106c24║徹猶如瑠璃。常自思惟：『此相非是欲愛所生。
T19n0945_p0106c25║何以故？欲氣麁濁，腥臊交遘膿血雜亂，不能
T19n0945_p0106c26║發生勝淨妙明紫金光聚。』是以渴仰從佛剃
T19n0945_p0106c27║落。」 佛言：「善哉，阿難！汝等當知，一切眾生從無
T19n0945_p0106c28║始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明
T19n0945_p0106c29║體，用諸妄想，此想不真故有輪轉。汝今欲
T19n0945_p0107a01║研無上菩提真發明性，應當直心詶我所問。
T19n0945_p0107a02║十方如來同一道故，出離生死皆以直心，心
T19n0945_p0107a03║言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委
T19n0945_p0107a04║曲相。阿難！我今問汝，當汝發心緣於如來三
T19n0945_p0107a05║十二相，將何所見誰為愛樂？」 阿難白佛言：「世
T19n0945_p0107a06║尊！如是愛樂用我心目。由目觀見如來勝相
T19n0945_p0107a07║心生愛樂，故我發心願捨生死。」 佛告阿難：「如
T19n0945_p0107a08║汝所說，真所愛樂因于心目，若不識知心目
T19n0945_p0107a09║所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所
T19n0945_p0107a10║侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。使汝流轉
T19n0945_p0107a11║心目為咎。吾今問汝，唯心與目今何所在？」
T19n0945_p0107a12║阿難白佛言：「世尊！一切世間十種異生，同將
T19n0945_p0107a13║識心居在身內；縱觀如來青蓮花眼亦在佛
T19n0945_p0107a14║面，我今觀此浮根四塵秖在我面，如是識心
T19n0945_p0107a15║實居身內。」
T19n0945_p0107a16║佛告阿難：「汝今現坐如來講堂，觀祇陀林今
T19n0945_p0107a17║何所在？」 「世尊！此大重閣清淨講堂在給孤園，
T19n0945_p0107a18║今祇陀林實在堂外。」 「阿難！汝今堂中先何所
T19n0945_p0107a19║見？」 「世尊！我在堂中，先見如來，次觀大眾，如是
T19n0945_p0107a20║外望方矚林園。」 「阿難！汝矚林園因何有見？」 「世
T19n0945_p0107a21║尊！此大講堂戶牖開豁，故我在堂得遠瞻見。」
T19n0945_p0107a22║爾時，世尊在大眾中，舒金色臂摩阿難頂，告
T19n0945_p0107a23║示阿難及諸大眾：「有三摩提名大佛頂首楞
T19n0945_p0107a24║嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴
T19n0945_p0107a25║路。汝今諦聽！」阿難頂禮，伏受慈旨。
T19n0945_p0107a26║佛告阿難：「如汝所言身在講堂，戶牖開豁遠
T19n0945_p0107a27║矚林園，亦有眾生在此堂中，不見如來見堂
T19n0945_p0107a28║外者。」 阿難答言：「世尊！在堂不見如來能見林
T19n0945_p0107a29║泉，無有是處。」 「阿難！汝亦如是！汝之心靈一
T19n0945_p0107b01║切明了。若汝現前所明了心實在身內，爾時
T19n0945_p0107b02║先合了知內身；頗有眾生先見身中後觀外
T19n0945_p0107b03║物，縱不能見心、肝、脾、胃，爪生、髮長、筋轉、脈搖，
T19n0945_p0107b04║誠合明了，如何不知？必不內知，云何知外？是
T19n0945_p0107b05║故應知汝言：『覺了能知之心住在身內。』無有
T19n0945_p0107b06║是處。」 阿難稽首而白佛言：「我聞如來如是法
T19n0945_p0107b07║音，悟知我心實居身外。所以者何？譬如燈光
T19n0945_p0107b08║然於室中，是燈必能先照室內，從其室門後
T19n0945_p0107b09║及庭際，一切眾生不見身中獨見身外，亦如
T19n0945_p0107b10║燈光居在室外不能照室。是義必明將無所
T19n0945_p0107b11║惑，同佛了義得無妄耶？」
T19n0945_p0107b12║佛告阿難：「是諸比丘適來從我室羅筏城，循
T19n0945_p0107b13║乞摶食歸祇陀林，我已宿齋，汝觀比丘一人
T19n0945_p0107b14║食時諸人飽不？」 阿難答言：「不也。世尊！何以故？
T19n0945_p0107b15║是諸比丘雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能
T19n0945_p0107b16║令眾飽？」 佛告阿難：「若汝覺了知見之心實在
T19n0945_p0107b17║身外，身心相外自不相干，則心所知身不能
T19n0945_p0107b18║覺，覺在身際心不能知。我今示汝兜羅綿手，
T19n0945_p0107b19║汝眼見時心分別不？」 阿難答言：「如是，世尊！」 佛
T19n0945_p0107b20║告阿難：「若相知者，云何在外？是故應知汝言：
T19n0945_p0107b21║『覺了能知之心住在身外。』無有是處。」
T19n0945_p0107b22║阿難白佛言：「世尊！如佛所言，不見內故不居身
T19n0945_p0107b23║內；身心相知不相離故，不在身外。我今思惟，
T19n0945_p0107b24║知在一處。」 佛言：「處今何在？」 阿難言：「此了知
T19n0945_p0107b25║心，既不知內而能見外，如我思忖潛伏根裏，
T19n0945_p0107b26║猶如有人取瑠璃椀合其兩眼，雖有物合而
T19n0945_p0107b27║不留礙，彼根隨見隨即分別，然我覺了能知
T19n0945_p0107b28║之心，不見內者為在根故，分明矚外無障礙
T19n0945_p0107b29║者潛根內故。」
T19n0945_p0107c01║佛告阿難：「如汝所言，潛根內者猶如瑠璃。彼
T19n0945_p0107c02║人當以瑠璃籠眼，當見山河見瑠璃不？」 「如是，
T19n0945_p0107c03║世尊！是人當以瑠璃籠眼，實見瑠璃。」 佛告阿
T19n0945_p0107c04║難：「汝心若同瑠璃合者，當見山河何不見眼？
T19n0945_p0107c05║若見眼者，眼即同境不得成隨；若不能見，云
T19n0945_p0107c06║何說言此了知心，潛在根內如瑠璃合？是故
T19n0945_p0107c07║應知汝言：『覺了能知之心潛伏根裏如瑠璃
T19n0945_p0107c08║合。』無有是處。」
T19n0945_p0107c09║阿難白佛言：「世尊！我今又作如是思惟：『是眾
T19n0945_p0107c10║生身，府藏在中竅穴居外，有藏則暗有竅則
T19n0945_p0107c11║明。』今我對佛，開眼見明名為見外，閉眼見暗
T19n0945_p0107c12║名為見內，是義云何？」
T19n0945_p0107c13║佛告阿難：「汝當閉眼見暗之時，此暗境界為
T19n0945_p0107c14║與眼對？為不對眼？若與眼對，暗在眼前云何
T19n0945_p0107c15║成內？若成內者，居暗室中無日月燈，此室
T19n0945_p0107c16║暗中皆汝焦府？若不對者，云何成見？若離外
T19n0945_p0107c17║見內對所成，合眼見暗名為身中，開眼見明
T19n0945_p0107c18║何不見面？若不見面，內對不成。見面若成，此
T19n0945_p0107c19║了知心及與眼根乃在虛空，何成在內？若
T19n0945_p0107c20║在虛空，自非汝體。即應如來今見汝面亦是汝
T19n0945_p0107c21║身，汝眼已知身合非覺，必汝執言身眼兩覺
T19n0945_p0107c22║應有二知，即汝一身應成兩佛。是故應知汝
T19n0945_p0107c23║言：『見暗名見內者。』無有是處。」 阿難言：「我常聞
T19n0945_p0107c24║佛開示四眾：『由心生故，種種法生；由法生故，
T19n0945_p0107c25║種種心生。』我今思惟，即思惟體實我心性，隨
T19n0945_p0107c26║所合處心則隨有，亦非內、外、中間三處。」
T19n0945_p0107c27║佛告阿難：「汝今說言：『由法生故種種心生，隨
T19n0945_p0107c28║所合處心隨有』者，是心無體則無所合。若無
T19n0945_p0107c29║有體而能合者，則十九界因七塵合。是義不
T19n0945_p0108a01║然！若有體者，如汝以手自挃其體，汝所知心
T19n0945_p0108a02║為復內出？為從外入？若復內出還見身中；若
T19n0945_p0108a03║從外來先合見面。」
T19n0945_p0108a04║阿難言：「見是其眼，心知非眼，為見非義。」 佛言：
T19n0945_p0108a05║「若眼能見，汝在室中門能見不？則諸已死尚
T19n0945_p0108a06║有眼存應皆見物。若見物者，云何名死？阿難！
T19n0945_p0108a07║又汝覺了能知之心若必有體，為復一體？為
T19n0945_p0108a08║有多體？今在汝身，為復遍體？為不遍體？若一
T19n0945_p0108a09║體者，則汝以手挃一肢時，四肢應覺，若咸
T19n0945_p0108a10║覺者，挃應無在。若挃有所，則汝一體自不能
T19n0945_p0108a11║成。若多體者，則成多人。何體為汝？若遍體者，
T19n0945_p0108a12║同前所挃。若不遍者，當汝觸頭，亦觸其足，頭
T19n0945_p0108a13║有所覺，足應無知。今汝不然，是故應知，隨所
T19n0945_p0108a14║合處心則隨有，無有是處。」
T19n0945_p0108a15║阿難白佛言：「世尊！我亦聞佛與文殊等諸法
T19n0945_p0108a16║王子談實相時，世尊亦言：『心不在內亦不在
T19n0945_p0108a17║外。』如我思惟，內無所見外不相知，內無知故
T19n0945_p0108a18║在內不成；身心相知在外非義。今相知故，復
T19n0945_p0108a19║內無見，當在中間。」
T19n0945_p0108a20║佛言：「汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推
T19n0945_p0108a21║中，中何為在？為復在處？為當在身？若在身者，
T19n0945_p0108a22║在邊非中，在中同內。若在處者，為有所表？為
T19n0945_p0108a23║無所表？無表同無，表則無定。何以故？如人以
T19n0945_p0108a24║表表為中時，東看則西，南觀成北。表體既混，
T19n0945_p0108a25║心應雜亂。」
T19n0945_p0108a26║阿難言：「我所說中，非此二種。如世尊言：『眼色
T19n0945_p0108a27║為緣，生於眼識。』眼有分別，色塵無知，識生其
T19n0945_p0108a28║中，則為心在。」 佛言：「汝心若在根、塵之中，此之
T19n0945_p0108a29║心體為復兼二？為不兼二？若兼二者，物體雜
T19n0945_p0108b01║亂，物非體知，成敵兩立云何為中？兼二不成，
T19n0945_p0108b02║非知不知即無體性，中何為相？是故應知，當
T19n0945_p0108b03║在中間，無有是處。」
T19n0945_p0108b04║阿難白佛言：「世尊！我昔見佛與大目連、須菩
T19n0945_p0108b05║提、富樓那、舍利弗四大弟子共轉法輪，常言：
T19n0945_p0108b06║『覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中
T19n0945_p0108b07║間，俱無所在。一切無著名之為心。』則我無著
T19n0945_p0108b08║名為心不？」
T19n0945_p0108b09║佛告阿難：「汝言覺知分別心性俱無在者，世
T19n0945_p0108b10║間虛空水陸飛行，諸所物象名為一切。汝不
T19n0945_p0108b11║著者，為在為無？無則同於龜毛兔角，云何不
T19n0945_p0108b12║著？有不著者不可名無，無相則無，非無則相，
T19n0945_p0108b13║相有則在，云何無著？是故應知，一切無著名
T19n0945_p0108b14║覺知心，無有是處。」
T19n0945_p0108b15║爾時，阿難在大眾中即從座起，偏袒右肩右
T19n0945_p0108b16║膝著地，合掌恭敬而白佛言：「我是如來最小
T19n0945_p0108b17║之弟，蒙佛慈愛，雖今出家猶恃憍憐，所以多
T19n0945_p0108b18║聞未得無漏，不能折伏娑毘羅呪，為彼所轉
T19n0945_p0108b19║溺於婬舍，當由不知真際所指。唯願世尊
T19n0945_p0108b20║大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提隳
T19n0945_p0108b21║彌戾車。」作是語已，五體投地。及諸大眾傾渴
T19n0945_p0108b22║翹佇，欽聞示誨。
T19n0945_p0108b23║爾時，世尊從其面門放種種光，其光晃耀如
T19n0945_p0108b24║百千日，普佛世界六種震動，如是十方微塵
T19n0945_p0108b25║國土一時開現；佛之威神令諸世界合成一
T19n0945_p0108b26║界，其世界中所有一切諸大菩薩，皆住本國
T19n0945_p0108b27║合掌承聽。
T19n0945_p0108b28║佛告阿難：「一切眾生從無始來種種顛倒，業
T19n0945_p0108b29║種自然如惡叉聚，諸修行人不能得成無上
T19n0945_p0108c01║菩提，乃至別成聲聞、緣覺，及成外道、諸天魔
T19n0945_p0108c02║王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習，
T19n0945_p0108c03║猶如煮沙欲成嘉饌，縱經塵劫終不能得。云
T19n0945_p0108c04║何二種？阿難！一者無始生死根本，則汝今者
T19n0945_p0108c05║與諸眾生，用攀緣心為自性者；二者無始菩
T19n0945_p0108c06║提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生
T19n0945_p0108c07║諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明，雖終日
T19n0945_p0108c08║行而不自覺，枉入諸趣。
T19n0945_p0108c09║「阿難！汝今欲知奢摩他路願出生死，今復問
T19n0945_p0108c10║汝。」 即時，如來舉金色臂屈五輪指，語阿難言：
T19n0945_p0108c11║「汝今見不？」 阿難言：「見。」 佛言：「汝何所見？」 阿難言：
T19n0945_p0108c12║「我見如來舉臂屈指，為光明拳，曜我心目。」 佛
T19n0945_p0108c13║言：「汝將誰見？」 阿難言：「我與大眾同將眼見。」
T19n0945_p0108c14║佛告阿難：「汝今答我。如來屈指為光明拳，耀
T19n0945_p0108c15║汝心目，汝目可見。以何為心，當我拳耀？」 阿難
T19n0945_p0108c16║言：「如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐，
T19n0945_p0108c17║即能推者，我將為心。」
T19n0945_p0108c18║佛言：「咄！阿難！此非汝心。」 阿難矍然避座合掌，
T19n0945_p0108c19║起立白佛：「此非我心，當名何等？」 佛告阿難：「此
T19n0945_p0108c20║是前塵虛妄相想惑汝真性。由汝無始至于
T19n0945_p0108c21║今生認賊為子，失汝元常故受輪轉。」
T19n0945_p0108c22║阿難白佛言：「世尊！我佛寵弟，心愛佛故令我
T19n0945_p0108c23║出家，我心何獨供養如來，乃至遍歷恒沙國
T19n0945_p0108c24║土，承事諸佛及善知識，發大勇猛，行諸一切
T19n0945_p0108c25║難行法事皆用此心；縱令謗法永退善根亦
T19n0945_p0108c26║因此心。若此發明不是心者，我乃無心同諸
T19n0945_p0108c27║土木，離此覺知更無所有。云何如來說此非
T19n0945_p0108c28║心？我實驚怖，兼此大眾無不疑惑，唯垂大悲
T19n0945_p0108c29║開示未悟！」
T19n0945_p0109a01║爾時，世尊開示阿難及諸大眾，欲令心入無
T19n0945_p0109a02║生法忍，於師子座摩阿難頂而告之言：「如來
T19n0945_p0109a03║常說諸法所生唯心所現，一切因果世界微
T19n0945_p0109a04║塵因心成體。阿難！若諸世界一切所有，其中
T19n0945_p0109a05║乃至草葉縷結，詰其根元咸有體性，縱令虛
T19n0945_p0109a06║空亦有名貌，何況清淨妙淨明心性一切心
T19n0945_p0109a07║而自無體？若汝執悋分別覺觀，所了知性必
T19n0945_p0109a08║為心者，此心即應離諸一切色、香、味、觸，諸塵
T19n0945_p0109a09║事業別有全性，如汝今者承聽我法，此則因
T19n0945_p0109a10║聲而有分別，縱滅一切見聞覺知，內守幽閑
T19n0945_p0109a11║猶為法塵分別影事，我非勅汝執為非心，但
T19n0945_p0109a12║汝於心微細揣摩，若離前塵有分別性即真
T19n0945_p0109a13║汝心；若分別性離塵無體，斯則前塵分別影
T19n0945_p0109a14║事，塵非常住若變滅時，此心則同龜毛兔角，
T19n0945_p0109a15║則汝法身同於斷滅，其誰修證無生法忍？」即
T19n0945_p0109a16║時阿難與諸大眾默然自失。 佛告阿難：「世間
T19n0945_p0109a17║一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏
T19n0945_p0109a18║盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想誤為真實。
T19n0945_p0109a19║是故汝今雖得多聞不成聖果。」 阿難聞已，重
T19n0945_p0109a20║復悲淚五體投地，長跪合掌而白佛言：「自我
T19n0945_p0109a21║從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟無勞我
T19n0945_p0109a22║修，將謂如來惠我三昧，不知身心本不相代，
T19n0945_p0109a23║失我本心，雖身出家心不入道，譬如窮子捨
T19n0945_p0109a24║父逃逝，今日乃知雖有多聞，若不修行與不
T19n0945_p0109a25║聞等，如人說食終不能飽。世尊！我等今者二
T19n0945_p0109a26║障所纏，良由不知寂常心性。唯願如來哀愍
T19n0945_p0109a27║窮露發妙明心，開我道眼。」
T19n0945_p0109a28║即時如來從胸卍字涌出寶光，其光晃昱有
T19n0945_p0109a29║百千色，十方微塵普佛世界一時周遍，遍灌
T19n0945_p0109b01║十方所有寶剎諸如來頂，旋至阿難及諸大
T19n0945_p0109b02║眾。告阿難言：「吾今為汝建大法幢，亦令十方
T19n0945_p0109b03║一切眾生，獲妙微密性淨明心得清淨眼。阿
T19n0945_p0109b04║難！汝先答我見光明拳，此拳光明因何所有？
T19n0945_p0109b05║云何成拳汝將誰見？」 阿難言：「由佛全體閻浮
T19n0945_p0109b06║檀金赩如寶山，清淨所生故有光明，我實眼
T19n0945_p0109b07║觀五輪指端屈握示人，故有拳相。」
T19n0945_p0109b08║佛告阿難：「如來今日實言告汝，諸有智者要
T19n0945_p0109b09║以譬喻而得開悟。阿難！譬如我拳，若無我手
T19n0945_p0109b10║不成我拳；若無汝眼不成汝見。以汝眼根例
T19n0945_p0109b11║我拳理，其義均不？」 阿難言：「唯然，世尊！既無我
T19n0945_p0109b12║眼不成我見，以我眼根例如來拳，事義相類。」
T19n0945_p0109b13║佛告阿難：「汝言相類，是義不然。何以故？如無
T19n0945_p0109b14║手人拳畢竟滅；彼無眼者非見全無。所以者
T19n0945_p0109b15║何？汝試於途詢問盲人：『汝何所見？』彼諸盲人
T19n0945_p0109b16║必來答汝：『我今眼前唯見黑暗，更無他矚。』以
T19n0945_p0109b17║是義觀，前塵自暗，見何虧損？」
T19n0945_p0109b18║阿難言：「諸盲眼前唯覩黑暗，云何成見？」 佛告
T19n0945_p0109b19║阿難：「諸盲無眼唯觀黑暗，與有眼人處於暗
T19n0945_p0109b20║室，二黑有別？為無有別？」 「如是，世尊！此暗中人
T19n0945_p0109b21║與彼群盲，二黑校量曾無有異。」 「阿難！若無眼
T19n0945_p0109b22║人全見前黑，忽得眼光還於前塵，見種種色
T19n0945_p0109b23║名眼見者；彼暗中人全見前黑，忽獲燈光，亦
T19n0945_p0109b24║於前塵見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能
T19n0945_p0109b25║有見自不名燈，又則燈觀何關汝事？是故當
T19n0945_p0109b26║知燈能顯色。如是見者是眼非燈，眼能顯色，
T19n0945_p0109b27║如是見性是心非眼。」
T19n0945_p0109b28║阿難雖復得聞是言，與諸大眾口已默然心
T19n0945_p0109b29║未開悟，猶冀如來慈音宣示，合掌清心佇佛
T19n0945_p0109c01║悲誨。
T19n0945_p0109c02║爾時，世尊舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨
T19n0945_p0109c03║勅阿難及諸大眾：「我初成道於鹿園中，為阿
T19n0945_p0109c04║若多五比丘等及汝四眾言：『一切眾生不成
T19n0945_p0109c05║菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。』汝等當
T19n0945_p0109c06║時因何開悟今成聖果？」
T19n0945_p0109c07║時，憍陳那起立白佛：「我今長老於大眾中獨
T19n0945_p0109c08║得解名，因悟客塵二字成果。世尊！譬如行客
T19n0945_p0109c09║投寄旅亭，或宿或食，食宿事畢，俶裝前途
T19n0945_p0109c10║不遑安住；若實主人自無攸往。如是思惟不
T19n0945_p0109c11║住名客、住名主人，以不住者名為客義。又如
T19n0945_p0109c12║新霽清暘昇天光入隙中，發明空中諸有塵
T19n0945_p0109c13║相，塵質搖動虛空寂然。如是思惟澄寂名空，
T19n0945_p0109c14║搖動名塵，以搖動者名為塵義。」 佛言：「如是。」
T19n0945_p0109c15║即時，如來於大眾中屈五輪指，屈已復開，開
T19n0945_p0109c16║已又屈，謂阿難言：「汝今何見？」 阿難言：「我見如
T19n0945_p0109c17║來百寶輪掌眾中開合。」 佛告阿難：「汝見我手
T19n0945_p0109c18║眾中開合，為是我手有開有合？為復汝見有
T19n0945_p0109c19║開有合？」 阿難言：「世尊！寶手眾中開合，我見如
T19n0945_p0109c20║來手自開合，非我見性自開自合。」 佛言：「誰
T19n0945_p0109c21║動誰靜？」 阿難言：「佛手不住，而我見性尚無有
T19n0945_p0109c22║靜，誰為無住。」 佛言：「如是。」 如來於是從輪掌中
T19n0945_p0109c23║飛一寶光在阿難右，即時阿難迴首右[辦-力+目]，又
T19n0945_p0109c24║放一光在阿難左，阿難又則迴首左[辦-力+目]。佛告
T19n0945_p0109c25║阿難：「汝頭今日何因搖動？」 阿難言：「我見如來
T19n0945_p0109c26║出妙寶光來我左右，故左右觀，頭自搖動。」 「阿
T19n0945_p0109c27║難！汝[辦-力+目]佛光左右動頭，為汝頭動？為復見動？」
T19n0945_p0109c28║「世尊！我頭自動，而我見性尚無有止，誰為搖
T19n0945_p0109c29║動。」 佛言：「如是。」
T19n0945_p0110a01║於是如來普告大眾：「若復眾生，以搖動者名
T19n0945_p0110a02║之為塵，以不住者名之為客，汝觀阿難頭自
T19n0945_p0110a03║動搖見無所動，又汝觀我手自開合見無舒
T19n0945_p0110a04║卷，云何汝今以動為身、以動為境，從始洎終
T19n0945_p0110a05║念念生滅，遺失真性顛倒行事，性心失真認
T19n0945_p0110a06║物為己，輪迴是中自取流轉？」
T19n0945_p0110a07║大佛頂萬行首楞嚴經卷第一
【經文資訊】大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，中華佛教百科文獻基金會提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
- 瀏覽次數：35540
