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T17n0765_001 本事經 第1卷

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No. 765

本事經卷第一

一法品第一之一

[0662b15] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我觀世間,無別一法,覆障群生,馳騁流轉生死長途,如無明蓋。所以者何?世間群生,由無明蓋所覆障故,馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學:我當云何修起慧明,破無明蓋,出貪愛網?汝等苾芻,應如是學。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「無別有一法,  覆障諸群生,
 馳流生死途,  如無明蓋者。
 無明大愚闇,  由斯久流轉,
 彼此有往來,  昇沈高下趣。
 若破無明蓋,  解脫貪愛網,
 不處生死流,  以無彼因故。」

[0662b28] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我觀世間,無別一法,繫縛群生,馳騁流轉生死長途,如貪愛結。所以者何?世間群生,由貪愛結所繫縛故,馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學:我當云何修瑩慧刀,斷貪愛結,破大闇聚?汝等苾芻,應如是學。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「無別有一法,  繫縛諸群生,
 馳流生死途,  如貪愛結者。
 貪愛大繫縛,  由斯久流轉,
 彼此有往來,  昇沈高下趣。
 若斷貪愛縛,  破大黑闇聚,
 不處生死流,  以無彼因故。」

[0662c12] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若一有情,於一劫中流轉生死,所受身骨,假使有能積聚爛,其聚高廣,如王舍城毘補羅山。況彼有情,無初後際,馳騁流轉生死長途,所受身骨而可測量。所以者何?苾芻當知!我說有情,於四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通達故、不審察故,馳騁流轉生死長途,受諸骨身。是故汝等應如是學:我當云何於四聖諦,了知、照見、現觀、通達、審察、究竟?汝等苾芻,應如是學。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「一有情一劫,  受身骨不爛,
 其聚量高廣,  如毘補羅山。
 況無初後際,  久流轉生死,
 所受諸骨身,  其量而可測。
 受是大苦聚,  由不見聖諦,
 故應修妙智,  正觀四真實,
 所謂苦聖諦,  苦因及苦滅,
 能滅苦苦因,  八支真聖道。
 此補特伽羅,  極七有流轉,
 定斷一切結,  能盡諸苦邊。」

[0663a03] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我以佛眼遍觀世間,諸有業果皆緣心意。一類有情,心意所使,行如是行,履如是道;身壞命終,如捨重擔,墮諸惡趣,生地獄中。所以者何?彼諸有情,心意染污。由此為因,身壞命終,墮諸惡趣,生地獄中。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「一類諸有情,  心意起染污,
 我今當為汝,  記別其所生;
 彼身壞命終,  如捨於重擔,
 必墮諸惡趣,  生於地獄中。
 應知惡慧者,  由心意染污,
 因斯染污故,  當生地獄中。」

[0663a16] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我以佛眼遍觀世間,諸有業果皆緣心意。一類有情,心意所使,行如是行,履如是道;身壞命終,如捐重擔,昇諸善趣,生於天中。所以者何?彼諸有情,心意清淨。由此為因,身壞命終,昇諸善趣,生天界中。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「一類諸有情,  心意起清淨,
 我今當為汝,  記別其所生;
 彼身壞命終,  如捐於重擔,
 必昇諸善趣,  生於天界中。
 應知善慧者,  由心意清淨,
 因斯清淨故,  當生天界中。」

[0663a29] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!一切有情,皆由自業,業為伴侶、業為生門、業為眷屬、業為依趣;業能分定一切有情下、中、上品。是故汝等,應當善知:諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅,趣業滅道因緣資具。苾芻汝等,如我所說,應正了知。

[0663b05] 「云何應知諸業自性?業自性者,謂或思業,或思已業。如是應知諸業自性。既正了知業自性已,云何應知諸業因緣?業因緣者,謂諸貪愛。如是應知諸業因緣。既正了知諸業自性、業因緣已,云何應知諸業品類?業品類者,謂別品類業,趣地獄身;別品類業,趣傍生身;別品類業,趣鬼界身;別品類業,趣阿素洛界身;別品類業,趣人界身;別品類業,趣天界身。如是應知諸業品類。既正了知諸業自性、諸業因緣、業品類已,云何應知諸業異熟?業異熟者,謂於此生造作諸業,即此生中能感諸有,或受、未受。如是應知諸業異熟。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、業異熟已,云何應知諸業盡滅?業盡滅者,謂愛滅故諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、業盡滅已,云何應知趣業滅道因緣資具?趣業滅道因緣資具者,謂八支聖道,即是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如是應知趣業滅道因緣資具。

[0663b25] 「苾芻當知!諸有沙門或婆羅門,若能正知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具,即能信我法毘奈耶。若能信我法毘奈耶,即能入我法毘奈耶。若能入我法毘奈耶,即能達我法毘奈耶修行梵行。若能達我法毘奈耶修行梵行,即能究竟正盡諸業。所以者何?是諸沙門或婆羅門,既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具已,即於諸業能厭離滅,究竟解脫,得善解脫。既善解脫,即能獨立。既能獨立,即具善修。既具善修,彼身壞已,法爾無有一切施設。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「世間諸有情,  居前中後際,
 皆屬於自業,  業為其伴侶。
 業為彼生門,  業為其眷屬,
 業為所依趣,  業能定三品。
 隨業彼彼生,  不定如輪轉,
 或處天人中,  或居四惡趣。
 世間諸有情,  皆隨業力轉,
 非國財妻子,  隨從往餘生。
 彼於命終時,  所有皆頓捨,
 獨隨業而往,  故皆由自業。
 當來諸有情,  雖受如是業,
 若能依佛教,  正信而出家,
 彼於愚癡類,  無師開導中,
 名能善修行,  不愚正法者。
 故汝等苾芻,  精勤勿放逸,
 應善知諸業,  相續正修行。
 為盡業自性,  及業因緣等,
 修八支聖道,  速令得圓滿。」

[0663c28] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世間所有惡不善法於生起時,諸不善品、諸不善類一切皆由意為前導。所以者何?意生起已,惡不善法皆隨後生。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「諸不善法生,  為因能感苦,
 皆意為前導,  與煩惱俱生;
 意為前導法,  意尊意所使。
 由意有染污,  故有說有行,
 苦隨此而生,  如輪因手轉。」

[0664a09] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世間所有白淨善法,於生起時,善品、善類一切皆由意為前導。所以者何?意生起已,白淨善法,皆隨後生。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「諸淨善法生,  為因能感樂,
 皆意為前導,  與善法俱生;
 意為前導法,  意尊意所使。
 由意有清淨,  故有說有行,
 樂隨此而生,  如影隨形轉。」

[0664a18] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世有一法,於生起時,與多眾生為不利益、為不安樂;引諸世間天人大眾,作無義利,感大苦果。云何一法?是謂破僧。所以者何?苾芻當知!僧若破壞,一切大眾互興諍論,遞相訶責、遞相陵蔑、遞相罵辱、遞相毀呰、遞相怨嫌、遞相惱觸、遞相反戾、遞相誹謗、遞相棄捨。當於爾時,一切世間未敬信者,轉不敬信;已敬信者,還不敬信。苾芻當知!如是名為世有一法,於生起時,與多眾生為不利益、為不安樂,引諸世間天人大眾,作無義利,感大苦果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「世有一法生,  能起無量惡,
 所謂僧破壞,  愚癡者隨喜;
 能破壞僧苦,  破壞眾亦苦,
 僧和合令壞,  經劫無間苦。」

[0664b05] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世有一法,於生起時,與多眾生為大利益、為大安樂;引諸世間天人大眾,作大義利,感大樂果。云何一法?是謂僧和。所以者何?苾芻當知!僧若和合,一切大眾互無諍論,不相訶責,不相陵蔑,不相罵辱,不相毀呰,不相怨嫌、不相惱觸、不相反戾、不相誹謗、不相棄捨。當於爾時,一切世間未敬信者,便生敬信;已敬信者,轉增敬信。苾芻當知!如是名為世有一法,於生起時,與多眾生為大利益、為大安樂;引諸世間天人大眾,作大義利,感大樂果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「世有一法生,  能起無量福,
 所謂僧和合,  慧利者隨喜;
 能和合僧樂,  和合眾亦樂,
 僧破壞令和,  經劫受天樂。」

[0664b21] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世間有情,一結斷時,餘一切結皆亦隨斷。云何一結?是謂我慢。所以者何?諸所有結,細中麁品,一切皆以我慢為根,從我慢生、我慢所長。是故我慢一結斷時,餘一切結皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心,普為樓觀眾分依止,中心若墜,餘亦隨墮。如是我慢,諸結所依,我慢若斷,餘亦隨滅。若諸苾芻已斷我慢,當知即是已斷餘結。若諸苾芻已斷餘結,當知即是已盡苦邊、已修正智,心善解脫、慧善解脫,無復後有。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「如樓觀中心,  眾分所依止,
 中心若墜墮,  餘分皆墮落。
 如是我慢結,  眾結之所依,
 我慢結斷時,  諸結皆隨滅。
 苾芻斷我慢,  餘結悉隨斷,
 餘結既已斷,  即得盡苦邊。
 既得盡苦邊,  名已修正智,
 心慧善解脫,  後有畢竟無。」

[0664c11] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世有一法,若善修習、善多修習,攝持二利令至圓滿:謂現法利令至圓滿,及後法利令至圓滿;能成現法利益安樂,能成後法利益安樂,能成現後利益安樂。云何一法?謂於所修諸善法中,修不放逸。所以者何?若於所修諸善法中,於不放逸能善修習、善多修習,便能攝持二種義利令至圓滿,廣說乃至能成現後利益安樂。是名一法,若善修習、善多修習,攝持二利,廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「諸有多聞人,  能捨貪財位,
 勤修不放逸,  證常樂涅槃。
 智人無放逸,  能攝持二利,
 謂現法當來,  俱令至圓滿。
 諸有善能成,  現後俱利樂,
 前後眾賢聖,  皆稱為智人。」

[0664c28] 重攝前經嗢拕南曰:

 蓋、結、劫、兩心  業、二意前行
 僧破及僧和  斷慢、修不逸

[0665a02] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於貪。所以者何?一切有情由貪染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由貪之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此貪者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0665a14] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於瞋。所以者何?一切有情由瞋染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由瞋之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此瞋者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0665a26] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於癡。所以者何?一切有情由癡染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由癡之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此癡者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0665b09] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於覆。所以者何?一切有情由覆染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由覆之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此覆者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0665b21] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於惱。所以者何?一切有情由惱染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由惱之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此惱者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0665c04] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於忿。所以者何?一切有情由忿染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由忿之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此忿者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0665c16] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於恨。所以者何?一切有情由恨染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由恨之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此恨者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0666a03] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於嫉。所以者何?一切有情由嫉染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說,若諸有情永斷一法,我證彼定,得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由嫉之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此嫉者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0666a15] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於慳。所以者何?一切有情由慳染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由慳之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此慳者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0666a27] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於耽。所以者何?一切有情由耽染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由耽之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此耽者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0666b10] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於慢。所以者何?一切有情由慢染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由慢之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此慢者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0666b22] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於害。所以者何?一切有情由害染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由害之所染,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永斷此害者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0666c05] 重攝前經嗢拕南曰:

 貪欲、瞋恚、癡  覆藏、惱及忿
 怨恨、嫉與慳  耽嗜、慢、將害

[0666c08] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念佛。所以者何?一切有情由不念佛故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念佛故,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於佛者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0666c20] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念法。所以者何?一切有情由不念法,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念法故,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於法者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0667a03] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念聖眾。所以者何?一切有情由不念聖眾故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念聖眾,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於聖眾,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0667a15] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念戒。所以者何?一切有情由不念戒故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念戒故,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於戒者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0667a26] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念施。所以者何?一切有情由不念施故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念施故,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於施者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0667b09] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念天。所以者何?一切有情由不念天故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念天故,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於天者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0667b21] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念休息。所以者何?一切有情由不念休息故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念休息,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於休息,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0667c04] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念安般。所以者何?一切有情由不念安般故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念安般,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於安般,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0667c16] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念身。所以者何?一切有情由不念身故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念身故,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於身者,
 定得不還果,  不來生此間。」

[0667c28] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念死。所以者何?一切有情由不念死故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,  由不念死故,
 還來墮惡趣,  受生死輪迴。
 若能正了知,  永念於死者,
 定得不還果,  不來生此間。」

本事經卷第一


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0765 本事經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jaero Chen 提供新式標點
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