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T17n0721_070 正法念處經 第70卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 70 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第七十

身念處品之七

[0412a21] 「復次,修行者觀諸眾生業之果報。如此眾生應當啼哭,如何乃作歌舞戲笑,而不觀於放逸?眾生地獄受苦啼哭悲哀,不知眾生愛網所縛,以身口意作惡業故,墮於地獄、餓鬼、畜生,受大苦報,憂悲啼哭,受種種苦,如其業行,墮活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄,五種愛故,愛於色聲香味觸故,為之所縛,流轉在於生死大海。如是修行者觀行岸住人已,如實知外身。

[0412b02] 「復次,修行者隨順觀外身。觀欝單越,復有何等可愛山林?彼以聞慧或以天眼見:欝單越有一大山,名曰心順,縱廣一千由旬,於此山中常有緊那羅女,於山峯中歌眾妙音,河岸園林、平處山谷,多有華池,有諸林園,所謂吱多吱林,次名龍林,次名那梨吱羅林,次名婆那娑林,次名佉羅林,次名菴婆林,次名無遮林,次名金毘羅林,次名迦卑他林,次名孔雀林,次名俱翅羅林,次名鸚鵡林,次名河池林,次名蓮華林,次名優鉢羅林,次名辛頭波利多林,次名鳩羅婆迦林,次名命命鳥林,次名多羅林。如是林中,一切珍寶、美妙之音,一切人間歡喜受樂,癡愛所覆,轉增愛火,若有聞此緊那羅女歌頌之音,百倍增長。若有飢鹿,食草在口,聞此歌音,不覺遺墮;飛鳥在樹,雙鳥遊戲,啄食美果,聞此音聲,皆悉止住;眾蜂聞聲,不飲美味;若有仙人在虛空中聞其歌音,即住不行。如是心順山中緊那羅女歌頌之音,甚可愛樂。其山皆是毘琉璃寶,金銀為石,珊瑚為樹,真珠為沙,鉢婆羅池以頗梨寶為憂鉢羅,多有白鵝,其色如貝;復有諸鹿,七寶莊嚴。於園林中有俱翅羅、孔雀命命,其音可愛;復有池水,眾蜂莊嚴。如是心順山中一切眾人若見若聞,心生愛樂,遍於山上一切男女,歡喜戲笑,心生悅樂。此心順林復有第二可愛之事,如須彌山所出光明,上照二百由旬,心順山中光明,上照二千由旬,其光白淨,金樹光明,以毘琉璃山光力故,皆作白色。如須彌山王金色光明,草來近之,皆作金色,如是心順山光令一切禽獸、河池華樹皆作白色,以心順山光明力故。山有人住,名曰白人,光明亦白,住在此山,大力端嚴,心常歡喜,第一清淨,妙香塗身,華鬘莊嚴,歌舞戲笑,愛樂音聲,不生嫉姤,無我所心亦無我慢,一切光明皆作白色,種種末香以散其身,種種歌音聞之悅樂。如意之樹出香美酒,飲之無患,隨其所念,衣從樹出,衣無線縷經緯之別,種種飲食種種莊嚴,種種眾鳥出妙音聲令人睡息;復有妙音,種種眾鳥令其覺寤,種種花池生種種華。如是白光明人受業果相,如其所作上中下善業,受樂成就。

[0412c15] 「復次,修行者隨順觀外身。觀此眾生,云何現見他善業盡而就死苦,云何不覺?初不生苦,於受生時,父母精血於尿道中,識生受胎,業風所集,和合動之,七日一變,名阿浮陀。阿浮陀中,以於先世不殺生故,識心不滅不爛。第二七日,名伽那身,煩惱癡識,不壞不滅,如是七七日,名曰肉團,住在胎中屎尿之間,若母動身、若母飲食被壓辛苦,如壓蒲桃。復以業風吹動肉團,肉團增長,生於五皰,所謂兩手、兩足及頭。復以業風所動增長,生於膜衣,從膜衣中有脈如筒,上衝生藏。若其母食冷食、熱食,或美不美,從筒孔中入其臍中,為胎中命,令其不死。如是胎中受大苦惱。若於胎中不死不壞,為尿月水之所穢污,十月住胎如在牢獄,苦惱逼迫,一切身分猶如山壓,從胎中出。既生之後,風日所觸,受大苦惱,棄之於地,隨意捨行,自嗽其指,指中生乳,以自增長而得壽命。增長嬰兒,轉成盛年,漸至衰老,時風所滅,眾生業故,業藏流轉,如業所作,或善不善,諸業成就。如此眾生現見業法果報苦惱而猶放逸,於生死中苦受之本,所謂生也,寒熱飢渴、疲極病瘦、愛別離苦、怨憎會苦。於生死中,生為大苦,破壞生具,生死流轉,無常苦空,生滅無我,云何欝單越人而不覺知?如此山谷園林、花果河池蓮花,一切皆當無常破壞,歸於虛空。如是眾生,一切皆死,生於天上,天上命終,隨其本業,墮於地獄、餓鬼、畜生。是修行者如是觀於業法果報,見生死過,於白光明人生悲愍心。

[0413a16] 「復次,修行者隨順觀外身。欝單越國復有何等可愛山林?彼以聞慧或以天眼見:欝單越有一大山,名俱賒耶舍,縱廣千由旬,有蓮花池,名曰清涼,縱廣五百由旬,金色蓮花充滿其中,無有泥濁,於此池中多有眾蜂,鵝鴨鴛鴦以為莊嚴。蓮花池中有天俱賒耶舍之花、曼陀羅華,林樹華果、河谷園林、清涼之池,如前所說。於俱賒耶舍山半山之中五百由旬,有八萬四千殿,奇特可愛,真金為殿,白銀欄楯,白銀為殿,真金欄楯,頗梨為殿,毘琉璃寶以為欄楯;毘琉璃殿,頗梨欄楯,青寶玉殿,車欄楯,車寶殿,青因陀寶以為欄楯。如是諸寶欄楯互相間錯,鈴網彌覆,歌舞戲笑,伎樂音聲,心常歡喜,葡萄蔓覆,猶如天中善見大城、天善法堂,俱賒耶舍莊嚴大山亦復如是,八萬四千殿、園林河池、樹林花果一切具足。俱賒耶舍山中所住之人,名曰雜色,心常歡喜,歌舞戲笑,飲食樂故。

[0413b05] 「復次,修行者觀業果報。如是眾生何故不見愛別離苦?一切眾生恩愛別離,行於異處,不知一切皆當死滅,隨業受報。若有善業生人天中,若不善業,墮於地獄、餓鬼、畜生。此雜色人心懷放逸,不知厭足,愛著色聲香味觸樂,為愛所縛,愛河所漂、欲火所燒而不覺知,無常死滅,入大黑闇,不見老苦破壞少壯,不見死火欲來燒人,能令永離一切親愛。死如大火,燒人命樹,焚眾生林。

[0413b14] 「復次,修行者隨順觀外身。欝單越人以何業故,生十山中?何等十山?一名僧迦賒山;二名平等峯山;三名勿力伽山;四名白雲持山;五名高聚山;六名鬘莊嚴山;七名因陀羅樂山;八名歡喜持山;九名心順山;十名俱賒耶舍莊嚴山。彼以聞慧或以天眼見此眾生前世善業生此山中:不殺、不盜、不邪婬、不飲酒,行十善業,生此山中。

[0413b21] 「復次,修行者觀業果報。以何業故,彼諸眾生色力形相勝餘眾生?彼以聞慧或以天眼見:此眾生正見行施,心不諂曲,不惱眾生,直心憐愍,順法修行,親近正法。以是因緣,身壞命終,生於善道四天王天、三十三天,於彼命終,生於此間,此間命終,生於彼處。

[0413b28] 「復次,修行者觀業果報。此諸眾生以何業故,而受勝報?彼以聞慧或以天眼見:此眾生以前世時,於怖畏者施以無畏,見人就死,出於右門,反縛而出,將至塚間,打惡聲鼓,遣旃陀羅,欲斷其命,贖之令脫。以是因緣,身壞命終生於善道,若四天王天、三十三天、若夜摩天。

[0413c06] 「復次,修行者隨順觀外身。此諸眾生以何業故,於勝天中勝於餘天色相可愛、眾人供養?彼以聞慧或以天眼見:此眾生於前世時,樂聞正法,聽佛正法,聖法毘尼,讀誦佛法乃至一偈,讀誦思惟,以聞一句正法因緣,作轉輪王,主四天下,從此命終生於天上,一返、二返乃至七返,於六欲天,謂四天王處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,從天命終,來生此間。以善心故,受於色聲香味觸樂,還生天上,天上命終,先聞法故,於未來世得初禪定,生梵身天、若梵眾天、若大梵天。復以聞法種子因緣力故,於未來世得第二禪,從此命終生少光天、無量光天、光音天。復以聞法種子因緣力故,於未來世得第三禪,生遍淨天、福德生天。復以聞法修行因緣,問難思惟,於未來世得第四禪,以離著智火,燒煩惱樹,生無量善天、遍善天、廣果天。復以聞法因緣種子修行、讀誦、問難思惟,為邪見說,令住正見,盡一切有,度於險難,得緣覺道,若發阿耨多羅三藐三菩提願,則成無上正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。以聞正法因緣力故。聞正法者,謂聞布施、持戒以為根本。何以故?此聞法者,若在家、出家聞布施果,既了知已,而行布施。知布施果,聞持戒果,而持禁戒。聞智慧果,修集智慧,聞已即得生天,終得解脫。是聞法者,生天涅槃之種子也。於一切施,若資生施、若無畏施、若以戒施,聞正法施最為第一。若聽正法,第一持戒。若聞正法,為他人說,令捨不善,令法增長,是正法父。

[0414a08] 「復次,修行者隨順觀外身。過欝單越,復有何等人住?彼以聞慧或以天眼見:欝單越北,有國縱廣二千由旬。一名迦賒毘利,縱廣三百由旬,有河名迦賒毘梨,人所住處亦名迦賒毘梨,河池蓮花,花果園林枝葉相覆如前所說。過此國已,有河名阿彌多,其邊縱廣七百由旬,園林華池皆悉具足亦如前說。阿彌多河邊有五國土:一名天冠池國;二名波羅賒池國;三名鬘衣國;四名孔雀音國;五名山住國。天冠池國縱廣一百五十由旬,波羅賒池國縱廣一百五十由旬,其鬘衣國縱廣二百由旬,孔雀音國縱廣一百由旬,山住國縱廣一百由旬。復有十國,一一國土各百由旬。何等為十?一名拘登伽國;二名持香國;三名黑國;四名轉目國;五名山嶮岸國;六名順行國;七名四方國;八名圓國;九名髮覆國;十名僧伽多國。復觀此國,河池園林花果具足亦如前說。彼洲四方,人面亦然,如閻浮提人面像大洲,上廣下狹,欝單越人面像大洲,亦復如是。觀鬱單越國,一切洲渚、山谷園林、華果河池、禽獸具足。如是觀已,如實知外身。

[0414b01] 「復次,修行者隨順觀外身。過欝單越國、瞿陀尼國二國中間,復有何等山林海渚?彼以聞慧或以天眼見:欝單越國、瞿陀尼國二國中間,有一大海,名曰普眼,廣一萬由旬,有一水眼,廣一由旬,龍勢力故。過此大海,有一大山,名遊戲鬘,縱廣十千由旬,色如聚墨,龍氣燒故。過此山已,有一大海,名具思彌,縱廣一千由旬,多有大魚,堤彌魚、堤彌鯢羅魚、軍毘羅魚、那迦羅魚,如是等魚充滿海中,其海甚深,見者怖畏。於此海中有樂住龍,離於瞋恚。過此大海,有一大海,名曰水雲,縱廣十千由旬。於此海中,大波涌出,或十由旬、二十由旬、三十由旬。過此海已,有一大洲,名真珠蛤,多有真珠,若魚、若龍於水中死,棄於此洲,其洲縱廣一千由旬。過此洲已,有一大山,名曰寶山,縱廣正等五千由旬,七寶山峯、毘琉璃等,猶如第二須彌山王。過此山已,有甄叔迦林,縱廣二千由旬,種種園林花果具足。過此林已,有一大山,縱廣五千由旬,金蓮華池鵝鴨眾峯出眾音聲。過此山已,有一大海,縱廣十千由旬,金色之水充滿其中,出金色光,海有金山,名曰金水,高五百由旬。過此山已,有瞿陀尼,縱廣九千由旬,有十億聚落,一萬二千城,第一大城其數五百,如閻浮提有三百餘大城,所謂波吒梨弗多城,如是瞿陀尼大雲聚等五百大城。其大雲聚城,縱廣十二由旬,四交街巷屋宅樓閣充滿城中,住於中國第一大城,名曰百門,次名欄楯,次名泥目羅,次名光明,次名山谷。有如是等第一大城攝於中城。復有大國,名伽多支,次名僧差那多國,次名摩尼國,次名銀國,次名幡國,有如是等第一大國。譬如閻浮提中第一大國謂迦尸國、憍薩羅國、摩伽陀國,瞿陀尼國第一國土,亦復如是。次有中國,謂尼棄羅國,次名單持國,次名遮都羅國,次名俱蘭荼國,次名鞞多娑國,次名窟行國。瞿陀尼界有如是等第一中國,有二十五國攝一切國,如閻浮提十八大國。瞿陀尼國有五大河:一名廣河;二名均周師波帝河;三名月力河;四名樂水河;五名僧吱那河。如閻浮提四大河,所謂恒伽河、辛頭河、婆叉河、斯陀河。瞿陀尼國有五大山,何等為五?一名龍飛山;二名三峯山;三名珠門山;四名百節山;五名堅山。如閻浮提中有四大山,何等為四?一名雪山;二名民陀山;三名摩羅耶山;四名鷄羅娑山。瞿陀尼國有三大池:一名深岸池;二名無間池;三名放光池。如閻浮提阿那婆達多池及瞻波池。

[0414c20] 「復次,修行者隨順觀外身。觀瞿陀尼何所受用?彼以聞慧或以天眼見:瞿陀尼多饒牛犢,一切女人皆有三乳,如閻浮提女人十月乃產,瞿陀尼人亦復如是。如閻浮提女人二乳流汁,瞿陀尼女人三乳流汁亦復如是。如閻浮提園林具足,花果河池一切具足,其果半味,其華半香,河水半味。

[0414c27] 「復次,修行者隨順觀外身。眾生何業生瞿陀尼?以下中業生瞿陀尼,彼以聞慧或以天眼見餘生處,少戒少施、少業少順法行。云何少戒?於前生處以貧窮故,受雇持戒,或畏刑罰,以清淨心禮佛法僧,親近國王,得財布施,以近王故,不讀誦經,施非福田,貪邪見人謂為福田,十善垢濁,行不清淨業因緣故,閻浮提死,生瞿陀尼。如是不知善不善故,食半味食,少智少慧,貪著女人先業因緣,生瞿陀尼。一切眾生以業藏故,由業故、行業故流轉,如其所作善不善業,得如是果。若作善業,生人天中;若不善業,墮於地獄、餓鬼、畜生。以業因緣,得相似果,如種種子。譬如種穀得穀,種麥得麥,稗子生稗,如以種子種於薄地,收果減少;若以種子種之良田,多收果實。如種赤稻,不生餘物,種豆得豆,種苷蔗者則得苷蔗。以田勝故,得果亦勝,如三種田:一者福田施;二者福田苦施;三者苦施。福田施者,名之為上;福田苦施,名之為中;苦施為下,除思功德。譬如外三種田,一者饒石,亦多水衣,名為中田;二者其水豐足,無有草穢,又無水衣,亦無寇賊,名為上田;三者多有水衣草穢,其水不調,又多寇賊,是名下田。若諸田夫勤加功力,則得果實。此內外法,以業藏故,隨業流轉,業轉而行,各各勢力、各各因緣、各各受生。瞿陀尼人不修淨業故,生於此處,命終自業流轉生死。如是修行者觀外法業已,如實知外身。

[0415a26] 「復次,修行者隨順觀外身。過瞿陀尼,復有何等山河海渚?彼以聞慧或以天眼見:瞿陀尼國、弗婆提國,兩洲中間有一大海,名清淨水,縱廣一萬二千由旬,清水盈滿,多有螺貝、堤彌魚、提鯢羅魚、那迦魚、摩伽羅魚、軍毘羅魚、失收摩羅魚,魚亦青色。過此海已,有珊瑚山,縱廣五千由旬,毒害眾生,住在山中。過此山已,有熱水海,多有毒蛇,毒蛇氣故,令海水熱;無有一眾生,以蛇毒故,眾生皆死,以毒熱故。過此海已,有一大海,名曰赤海,縱廣一萬五千由旬,龍、阿修羅住此海下,以飲食故,互相瞋恚,常共鬪諍。有龍名曰摩多梨那,有阿修羅名僧伽多。過此海已,有一大洲,名羅剎女國,縱廣二千由旬,有羅剎女,名曰長髮,住在此洲,噉食火燒香花及肉,一念能行二千由旬,常求人便,心常憶念。是羅剎洲,骸骨血肉、狼藉臭穢充滿其洲。過此洲已,有一大洲,名毘舍遮鬼女國,縱廣五千由旬,毘舍遮鬼,名曰髮覆,住在此洲。過此洲已,有一大山,名曰饒山,縱廣五百千由旬,多饒樹林,所謂那梨吱羅樹,次名波那婆樹,次名無遮果樹,次名多羅樹,次名多摩羅樹,次名卑耶羅樹,次名俱羅迦樹,次名陀婆樹,次名佉提羅樹,次名提羅迦樹,次名阿殊那樹,次名迦曇婆樹,次名泥荼羅婆樹,次名佉殊羅樹,次名菴婆羅樹,次名卑末槃陀樹,次名婆多利樹,次名婆吒樹,次名甄叔迦樹,次名龍樹,次名無憂樹,次名騏隣陀樹,次名吱多迦樹,次名迦尼迦羅樹,次名阿堤目多迦樹,次名那浮摩利迦樹,次名波吒迦樹,次名波吒羅樹,次名迦卑他樹,次名毘羅婆樹,次名天木香樹,次名波頭摩樹,次名瞻波迦樹,次名迦羅毘略迦樹,次名青無憂樹,次名鳩羅婆迦樹,次名軍陀樹,次名婆陀羅樹,次名鳩吒闍樹。多有如是種種果樹,處處流泉,乾闥婆王遊戲彼林。過此山已,有一大海,縱廣五百由旬,名曰乳水,其水色味如乳無異,海有大魚,長五由旬,住在海中。過此海已,有一沙山,縱廣一千由旬,無有林樹及諸藥草。過此山已,有一大海,名曰龍滿,縱廣六千由旬,海有諸龍,名栴遮羅,住此海中,自相鬪諍,樂注大雨。過此海已,有一大海,名蘇無陀羅,縱廣二千由旬,其水不動,清淨湛然,多有軍毘羅魚、那迦羅魚、失收摩羅魚、螺貝之屬。

[0415c12] 「復次,修行者知業法果。彼以聞慧或以天眼見:如說處山河海渚、林樹之處,無有一處不生不死、不生不滅,一切恩愛無不別離,無有一處非業故行,無有一處而非業藏,無有一處非業流轉,受自業果,或生或死,無有山河海渚非生死處,山河海渚無鍼鋒許非我生處,百千千億、億億百千生死之中,皆愛別離、怨憎合會,百千千億、億億百千生死之處,墮於地獄、餓鬼、畜生,無始無終,貪瞋癡網之所繫縛,流轉生死。是故應當厭離生死,勿生貪著。此生死者,甚為苦惱,久受堅牢,痛苦難忍,老死憂悲苦惱愁毒,一切有生必當墮落,歸破壞門。於生死中,無有少常,譬如日出,無有少闇,觀生死中亦復如是。如是修行者觀外身,得如實知外身。

[0415c27] 「復次,修行者隨順觀外身。過平等海,復有何等山河海渚?彼以聞慧或以天眼見:弗婆提國,縱廣八千由旬,多有眷屬,小洲具足,聚落城邑、河池林樹、洲渚山窟、行列樹林、花果禽獸一切具足。有六大山:一名大波賒山;二名新鬘山;三名孔雀集山;四名獸峪山;五名海高山;六名真珠鬘山。遍弗婆提,如閻浮提有四大山,如前所說。大波賒山,縱廣三千由旬,於此山中有三大林,其一一林皆悉縱廣一千由旬,一名須彌林,二名流水林,三名峪鬘林,眾樹具足,所謂呵梨勒樹,次名平面樹,次名峪生樹,次名枝等樹,次名岸生樹,次名石生樹。如閻浮提樹說。住此山者,名大鬘人。山中有河,名婆盧河,次名流沙河,次名狹流河,次名速流河,次名龍水河,次名光林河,次名征迦河。第二大山,名曰林鬘,縱廣一千由旬,此山有林,名鳩吒林,次名行林,次名天木行林,次名烟林,次名久垂林。山中有河,一名多羅覆,次名角圍河,次名愛水河,次名攝念河,次名烟笑河。林鬘山中所住之人,名俱知羅。

[0416a19] 「復次,修行者觀第三山,名孔雀聚,縱廣千由旬,此山有四大林:一名雲林;二名百池林;三名高吼林;四名真珠輪林。復有大河,所謂泥均輪陀河,次名大喜河,次名愛林河,次名先流河,次名吉河。於孔雀聚山有住人,名曰青咽。

[0416a25] 「復次,修行者觀弗婆提,有第四山,名獸峪,此山有林,名闍知羅林,次名可愛林,次名彌伽林,花果具足亦如前說。林中有河,名涅茂迦,次名普笑,次名歌羅羅。林中有獸,名曰調伏,次名普影,次名毛獸,次名見走,次名為馬,次名無道,次名仙獸,次名多羅頭拏,次名好耳,次名象頭,次名第一兒,次名愛影,次名兔毛,次名駝身,次名黑尾,次名白頭,次名端正,次名蛇舌,次名狗牙,次名伽婆耶,次名鉗婆,次名碓井井。如是等獸,閻浮提中,或有或無。獸峪山中,園林流池、華果樹木一切具足,亦如前說。一切華池,如閻浮提。住獸峪山人,名曰速力。

[0416b09] 「復次,修行者觀弗婆提國,有第五山,名曰海高,縱廣一千由旬,園林流池、華果具足,亦如前說。此山有林,名曰三滴林,次名咽喉閉林,次名山林。林中有河,名曰三角,次名高喚,次名石聲。人住海高山者,名遮株羅。觀海高山已,如實知外身。

[0416b15] 「復次,修行者隨順觀外身。觀弗婆提有何等山?彼以聞慧或以天眼見:第六山,名真珠鬘,縱廣一千由旬,園林流池周遍具足,種種花果、禽獸具足,亦如前說。真珠鬘山出一大河,名不見岸,廣一由旬。有人住於真珠鬘山,名曰普眼。如是弗婆提,六山圍遶。弗婆提國有三大城:一名善門城;二名山樂城;三名普遊戲城。一一大城廣三由旬,中下之城有六十三。有一中城,名鳩吒含,次名大波舍,次名普吼城,有如是等中城之中。第一最大下城,名一切負,次名大音城,次名曠野孔穴城。有如是等小城之中,第一最大。復有三億五十萬三千五百五十六聚落,第一聚落,名迦尸摩羅,次名水沫,次名根村,次名樹啼村,次名一切人,次名葉聚落,次名毘頭羅,次名波迦村,次名毘吒聚落,次名摩摩聚落,次名那提,次名伽吒,次名徒呵,次名林聚落,次名赤旋,次名阿叉,次名風吹,次名鬘村,次名頂樹,次名黑飯。有如是等第一聚落。此等眾人,其面圓滿像地洲形。

[0416c05] 「閻浮提人耳髮莊嚴,欝單越人眼為莊嚴,瞿陀尼人項腹莊嚴,弗婆提人肩髀莊嚴,四天下人自身嚴好。

[0416c09] 「復次,修行者觀業果報。眾生何業生弗婆提?有上、中、下業。彼以聞慧或以天眼見:此眾生先世不知業法果報,以不知故,施非福田,或難乞求,爾乃施與,或勤苦求,亦如前說。以此業故,名下品生。若有眾生持中品戒,若近國王法故,不殺眾生,非清淨心。以此因緣,身壞命終生於天上,從天命終生弗婆提,名中業生。上人上業,聞於正法,受持讀誦,為他人說,而生隨喜,如說修行。無有一法能度生死險道曠野如聞正法,受持讀誦,為他人說,諸施中勝,所謂法施。第一持戒,謂聞正法,聞正法智最為第一。正法者,亦如前說。觀弗婆提業果報已,如實知外身。

[0416c22] 「復次,修行者觀弗婆提內,復有何等山河海渚?彼以聞慧或以天眼:過弗婆提八千由旬,見有大山,名曰石,縱廣三千由旬,此山四面一萬由旬,有微少鐵,皆悉速赴走奔此山。過此山已,有一大海,七千由旬,名曰波行,圍遶五山猶如環玔。何等為五?一名鍼口山;二名大藏山;三名多吒迦山;四名蛇多山;五名歡喜山。過此山已,有一大洲,名陀吒迦曼茶,縱廣三千由旬,多有夜叉、緊那羅住在此洲,河池樹林、花果具足,甚可愛樂。閻浮提中、弗婆提中所有禽獸,此洲悉有。過此洲已,有一大海,名多星宿,海中有山,名優陀延,有十三峯遶此大海,去須彌山不遠。外道說言:『與閻浮提人善不善業,為增上緣,善不善風,於優陀延山中出於星宿。』諸婆羅門外道論師失於業報,不知真諦,於人王所,說言:『星宿諸曜所作,非業果報。』是諸外道婆羅門論師,邪見倒說星曜所作,非業果報。若星曜所作非業果報,日月勝故,善不善時節流轉,一切時節而有華果,日月若勝,何故日月為餘曜所覆?所謂日莎婆奴,月羅睺,一切星宿為曜所覆,曜為餘覆,以是善不善故,宿曜亦有善不善業。是故善不善業,眾生自業,非星曜作。

[0417a17] 「復次,修行者隨順外身。觀曜星宿,見業果報,非曜等作。觀多星宿海已,觀須彌山優陀延山峯已,如實知外身。

[0417a20] 「復次,修行者觀多星海,縱廣七千由旬。過此海已,有諸神仙住在此洲,山河林樹,花果具足,如閻浮提。其洲縱廣三千由旬,仙人、夜叉之所住止,一切如意樹、花果具足。過此洲已,有大圍山及有大海,三千由旬,在閻浮提、弗婆提二國中間。如是大海,名冷暖水,縱廣三千由旬,多有螺貝、堤彌魚、堤彌鯢羅魚、那迦羅魚、摩伽羅魚、失收摩羅魚、龜黿之屬住大海中。過此山海,有一大海,名曰赤海,去閻浮提不遠,縱廣五千由旬。赤水滿中,多有大魚,其魚赤色,互相食噉,以魚血故,令海水赤,故名赤水。過此海已,有一大海,名曰清水,縱廣七千由旬,山河具足,多有大魚,第一極深。過此海已,有一大海,名曰寶渚,縱廣三千由旬,一切眾寶集在此渚,金沙車、真珠珊瑚、蘇摩羅寶種種具足。有摩偷果,名亂心毒,生在樹上,若閻浮提人取果食之,七日如死,若有飛鳥食之即死。過此渚已,有一大海,名曰鹽,縱廣七千由旬,多有螺貝、真珠蜯蛤、堤彌魚、堤彌鯢羅魚、軍毘羅魚、那迦羅魚充滿其中,復有諸龍、夜叉羅剎、毘舍遮鬼皆住水中,水下多有無量諸山。

[0417b12] 「此閻浮提洲,五百小洲以為圍遶,略說勝者,所謂金地洲,次名寶石洲,次名幢鬘洲,次名迦那洲,次名螺貝洲,次名真珠洲,次名圍洲,次名光明洲,次名翳沙波陀迦洲,次名康白洲,次名普賢洲,次名心自在洲,次名黑雙洲,次名香鬘洲,次名三角洲,次名須屖拏洲,次名賒那斯都洲,次名阿藍迦洲。次名楞迦洲,有十二山,羅剎所住。次名彌留毘羅迦洲,次名山住洲,次名赤貝洲,次名赤真珠洲,次名雪旋洲,次名沙塵遶洲,次名無道洲,次名五銅洲,次名覆洲,次名賒吉帝力洲,次名女國洲,次名饒樹洲,次名翳沙波陀洲,次名丈夫洲。閻浮提界,說如是等最勝小洲。此閻浮提縱廣七千由旬,周遍可愛,如前所說。

[0417b27] 「復次,修行者隨順觀外身。觀日月光照何等處?彼以聞慧或以天眼見:日月光照須彌山王四面四天下,及照大海,照須彌山王八萬四千由旬,光照山側,但周其半。斫迦婆羅金剛之山周圍三十六億由旬,難忍業火,燒然金剛斫迦婆羅山乳海之水,近則成酪,轉近此山,則成生酥,漸漸復近,則成熟酥,漸漸近之,為地獄火,燒之磨滅,是故不滿閻浮提等。「是修行者觀於欲界,如實見之,厭離欲意,不見一處常不破壞、不變易法,於一切處無始生死,自業果報因緣力故,自業果報之所戲弄,無有一處不生不死,若百若千、若百千返,無量無邊生死無間。觀內外身,厭離欲愛,於色聲香味觸,心不愛樂。

[0417c11] 「如是那羅帝婆羅門長者聚落修行比丘,修身念處,不住魔境。聞說如是念處已,有眾多人破我見垢,無上法中得法眼生。說身念處無上之法,若於山谷、若在山窟、若在塚間、若在露地、若草[卄/積]邊修學禪定,無得放逸,於命終時,致有悔恨,是我所教。」

[0417c17] 時,諸比丘聞世尊說,皆大歡喜。於世尊說,生信樂心,歡喜奉行。

正法念處經卷第七十


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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