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T17n0721_063 正法念處經 第63卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 63 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第六十三

觀天品之四十二(夜摩天之二十八)

[0373a20] 「爾時,鵝王告諸天眾:『常當聽法,勿行放逸,當近善友能利他者,詣之聽法。聞正法已,以敬重故,是人善心乃至涅槃漏盡大樂。有二種人生於梵福:一者善觀察持;二者求漏盡。復有二種:一者常說法;二者常聽法。如是法師,猶如父母,為人說法,能出生死,得究竟善法。如是法師,猶如父母,說法之人以法布施。法之施主,令他聞法,既聞法已,心得清淨,直心敬重。聽法之人得三十二功德。何等三十二?法師說法,於聽法人猶如父母,於生死中猶如橋梁,所謂聞所未聞,聞已覺知,知已思惟,既思惟已,則修行入;既修行已,則能安住,安立他人,共彼思量,若得衰惱,其心不動;未種善根,能種善根,思量增上;令根熟者而得解脫,令邪見者入於正見;若不善念生,能令斷滅,增長善心,斷不善因緣、不放逸行;親近善人,離慳諂曲;供養父母,信業果報,集長壽業;世人稱歎,諸天所護,所念成就,得如法樂;離於懈怠,發勤精進;知恩報恩;常修念死;於命終時,心不悔恨,終得涅槃。如是聽法三十二功德。說法之師猶如父母,說法示人畢竟利益,不濁心說,以清淨心利益眾生通達智慧。聞是法已,如佛利益,於生死中而得解脫。是聞法者於無始來流轉生死,未曾聞法,於法師所,初得聞已,發希有心,如生盲人,良醫決得見世間種種色像,本所不見種種妙色,見已歡喜。如是眾生於無始來流轉生死,癡力所盲,得聞正法,於覺分地種種善根、可愛四聖諦,本未曾聞經義光明,見之歡喜,如生盲人見色歡喜,見覺分地,心生歡喜,亦復如是。是名聞法第一功德。

[0373b23] 「『復次,第二聞法功德。以聞法故,內心思惟:「法有何義?」若自不解,從他諮問:「如是法者,有何等義?」是聞法者從他聞法,復自思惟,以思惟故,修習增長。說法義故,前後相應,至心受持,數數觀義,以觀察故,心則歡喜。如是如是隨所思惟,憶念觀察,通達深義。是為聞法第二功德。

[0373c01] 「『復次,第三聞法功德。隨所聞法,聞已思惟:「如此之義,為何意說?如此之義,何因緣說?如是之義,為調伏眾生是故宣說。」復與同心同行之人而共思量,思惟前後,得大利益,終得涅槃。是名第三聞法功德。

[0373c06] 「『復次,第四聞法功德。思量前後說法之義,了知而受。了知受者,名曰如所說義。身口意業攝受修行,作三善業,修習增長,攝取說法。以清淨心,既受持已,句句思量,尋其因緣,隨其所思,隨思則得未曾有義。以得義故,則能滅諸煩惱結使,悉能攝受無量功德、戒施智慧,深心勝故、戒施智故。是名第四聞法功德,當樂習行,修習增廣。

[0373c14] 「『復次,第五聞法功德。善聞善攝三種之業,自修堅固,聞法安住。若沙門、婆羅門、若在家人說某善男子安住正法,如說修行。如是修行,能知自住,又攝受法,隨其所住,能滅百千億那由他劫百千萬億億億生死,能滅無量百千萬億地獄、餓鬼、畜生之苦。是名聞法大功德聚,修習親近得多利益。說法之人,示人涅槃,如佛世尊,令住法中。是為聞法第五功德,聽正法故。

[0373c23] 「『復次,第六聞法功德,何等功德?所謂自住法中,建立他人令成法器、令厭生死,示安隱處,說苦、集、滅,自他二身俱生福德,利益他故,得大功德,隨所聞法轉轉增長,隨滅煩惱亦復如是,煩惱滅故,而得涅槃。以聞正法,得此功德,是名第六聞法功德。

[0373c29] 「『復次,第七聞法功德,修習增廣,何等功德?所謂若逢衰惱,其心不退。聞業報故,雖逢衰惱,心不退沒,不作惡業、不作惡口,不惡思惟,不壞勇猛。是名第七聞法功德。

[0374a04] 「『復次,第八聞法功德,云何功德?或見他人或知他人來從求法,或求聞法,或從求戒,或求智慧,離於憍慢為之解釋,隨其所說種種分別,令其淺易。是名第八聞法功德。

[0374a08] 「『復次,第九聞法功德。聞正法者,種善根子,譬如稻田,封畔不壞,放以清流,下種芽生;往法師所聽聞正法,以善種子種於耳田心之封畔,亦復如是。至於熟時,多收果實,救於地獄、餓鬼、畜生飢儉惡怖。救三惡故,一切眾苦皆得斷滅。住於曠野,解脫一切怖畏處故,得入無上寂滅之處。因說法故,得入涅槃。說法之人猶如世尊,是故聽法功德,出生死中最為第一,常當親近,專心聽法,聞已修行。是名第九聞法功德。

[0374a18] 「『復次,第十聞法功德,云何功德?既已種於聞法種子,當善護持,令其成熟。若人聞法,善根種子常習行故,則得成就。譬如稻田以時下種,以日光照,時至則熟。聽法之人種諸善根,以智慧日令得成就,亦復如是。以是因緣,常應詣於說法之處,聽受正法。是名第十聞法功德。

[0374a25] 「『復次,第十一聞法功德,何等功德如是成就?以心善根常詣法會聽聞正法,聞法受持,思惟攝受。以是因緣,令心調伏,能滅煩惱,煩惱盡故,則得解脫。以解脫故,厭有為法,應作是念:「我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。」一切皆由聞法功德,是故應當常聽正法。是名第十一聞法功德。

[0374b03] 「『復次,第十二聞法功德有異方便,是大功德、解脫之因。何等功德?所謂令邪見者入於正見。無始流轉在生死中,聞於惡法,攝受邪見,以邪見故,墮於地獄、餓鬼、畜生。若聞正法,樂習親近,修令增廣,能捨邪見,修行正法,增長正智,得第一樂——無誑之樂。以聽法故,修習增長。是名第十二聞法功德。

[0374b10] 「『復次,第十三聞法功德,何等功德習修增廣?所謂若生微少不善念心,即能除斷。若生欲覺,修不淨觀而斷滅之。若生瞋恚,修慈心觀。若愚癡覺,應當觀察十二因緣對治斷滅。以聞法故,知對治法,非不聞法。以聞法故,尚滅如是三不善根微細覺觀,況隨煩惱,是故聞法是大功德。是名第十三聞法功德。

[0374b17] 「『復次,第十四聞法功德。以聞法故,滅於不善覺觀之心,猶如日光滅於闇冥。智亦如是,能滅一切不善之闇,令法增長,煩惱損減。離聞正法,則不能滅。是為第十四聞法功德。

[0374b21] 「『復次,第十五聞法功德,所謂能令善心增長。以此聞法功德力故,非唯滅於不善覺觀,復增善觀,善觀增故,則得智慧。譬如少火置草木中,以風吹故,火則增長。少善根生亦復如是,以智慧故,而得增長。若聞正法,聽受其義,生一念善,能滅無量百千劫生死,令不復生。既知如是聞法功德,當勤聽法,無有異法能作此護。以聞法,作大施主,行於布施。以聞法故,捨離非法。以聞法故,而得智慧。既觀如是聽法功德能出生死,應當精勤,乃至盡壽勤聽正法。如是聽法,第一救護、第一歸依,能出有海。是名第十五聞法功德。

[0374c04] 「『復次,第十六聞法功德,何等功德?所謂能避不善因緣。若不善緣生,觀惡道畏。智慧之人觀已捨離,怖畏生死。若不善緣生,避而不行;為不生故,勤行精進,持戒智慧。若生貪心,應行布施。若生慳心,不貪滅之。以智慧心,破壞愚癡。以如實見,滅不善觀。以正見心,斷於邪見。以正覺觀,斷妄分別。若起樂覺,當觀眾苦。若起實覺,當修空觀。若起我覺,當觀無我。是為如實對治覺觀,若因緣生,當遠離之;若細、若麁、若中,當斷滅之。一切不善因緣生者,聞正法故能遠避之,若不聞法則不能避。一切聞法,如安隱藏。是名第十六聞法功德。

[0374c17] 「『復次,第十七聞法功德,何等功德?所謂放逸之人以聞法故,滅惡覺觀,行不放逸。不放逸人能攝諸根,一切善法皆得增長。不放逸人能斷一切不善之法,其人則去涅槃不遠,得一切安樂。以何因緣斷於放逸?謂聞正法。聞正法故,知放逸過,則能遠避。聞正法故,能調諸根,調五根故,則能攝心,善念增長,滅惡覺觀,以善觀故得第一樂。一切煩惱,放逸為本,亦如一切善法之中,不放逸心以為根本。聞正法故,斷除放逸,是故眾生常應一心聽受正法,聞已修行,修習增長。是名第十七聞法功德。

[0374c29] 「『復次,第十八聞法功德,何等功德?所謂聞正法故,親近善友,供養善人,愛重尊敬,思惟籌量。近善友故,得大功德,若近惡友,多招過咎。無有餘法得近善友如聞正法,聞正法故得近善友,是故第一梵行謂近善友。是名第十八聞法功德。

[0375a06] 「『復次,第十九聞法功德,何等功德?所謂聞正法故,能斷姦詐慳嫉之心。若近善友,得何功德?近善友故,得勝功德,所謂能斷姦詐慳嫉。以聞法故,能如實信業及果報。若有眾生姦詐慳嫉,身壞命終墮於惡道或墮餓鬼或墮地獄。若本多行姦詐慳嫉,以聞正法,即能捨離,毀之不行,於先所作,厭離悔過;見他姦詐,勸令不作,令他厭離,悔本所作,令住善道。以聞正法,得此功德,於人天中第一堅固,謂聞正法。是為第十九聞法功德。

[0375a16] 「『復次,第二十聞法功德,何等功德?所謂得聞法已,供養父母,知業果報,知於福田,是上功德。第一福田所謂父母,以是知業果報因緣,能為種種供養父母,多設敷具、病瘦醫藥所須之具,隨其所作供養父母,能生梵福。以福德故,後得涅槃。又以聞法供養父母,眾人所愛,於現在世為一切人之所讚歎,命終之後,生於善道,受諸天身,聞法力故,終得涅槃。是故智者知此功德,乃至失命,常當供養父母福田,正行正意,一心敬重。是名第二十聞法功德。

[0375a27] 「『復次,第二十一聞法功德,所謂知業果報。知業報故,不樂異法,以聞正法能知業果。若念不善,知不善念,若心念善,知心念善,如實知於業之果報。若心緣念不善之法,知不善念後得不善不愛果報,墮於地獄、餓鬼、畜生,以是知故,不復生於不善之心。以此不善,定知當得不愛果報,墮於地獄、餓鬼、畜生。「以作如是惡業緣故,我身必當墮於地獄、餓鬼、畜生。」此三種業,以聞正法而得了知,離聞法已餘無能知。是故智者,乃至失命,常應聽法。若常聞法,修習善業,則不造作不善之業。是名第二十一聞法功德。

[0375b10] 「『復次,第二十二聞法功德,何等功德?所謂能集增長長命之業。聞正法故,信業果報,不作殺生、偷盜等業,隨何善業樂修增廣,生天人中,壽命延長。以聞正法,樂修增廣,是故復得如此功德,壽命延長。以此聞法因緣,生天人中。若生天上,於餘天眾最為長壽,飲食遊戲受第一樂。以聞法故,若生人中,種種色力、財富長壽,生好國土,常習正見,以聞正法,樂習增廣,必得出苦。若人能以善心聽法,第一福德。為聽法故,若行一步,皆生梵福。聽正法者,常行聽法,得善身業;聞已讀誦,得善口業;聞已心淨,得意善業。是聽法者三業善故,生天人中,受於第一最勝富樂,壽命長遠,終得涅槃。如是一切諸大功德,皆由聽法,非餘能得,是故聞法第一安隱。是名第二十二聞法功德。

[0375b26] 「『復次,第二十三聞法功德,何等功德?謂聞法者,一切眾人之所稱歎,持戒功德及以多聞調伏勝慧,一切世人皆共恭敬禮拜問訊,於一切人美言直心。如是之人,功德相應,於微塵惡常生怖畏;眾所知識,一切讚歎,若得惱亂,眾人救護。是聞法者,世所讚歎。是名第二十三聞法功德。

[0375c04] 「『復次,第二十四聞法功德,何等功德?所謂諸天之所護念。聞法之人善業相應,身行善業、口行善業、意行善業,以此功德,諸天所護。以此人故,眾人安隱;此人命終,無量人眾不得利益。護此人故,魔眾損減,正法增長。見此因緣,是故諸天晝夜守護,常隨其後,隨其所作,一切成就。天恩力故,以善業故,互相為因。彼所作業,既得成就,隨所作業轉修增廣,一切善業皆得成就。如是次第,二世利益。如是聞法功德,即是第一安隱之藏。是名第二十四聞法功德。

[0375c15] 「『復次,第二十五聞法功德,何等功德?所謂一切憶念皆得成就。是順法行智慧之人,持戒布施現前業報,一切憶念皆得成就,隨其所作皆得成就,無能劫奪。若其所作,易得成就,如法受用,離五種難,正命清淨,不為他攝,身壞命終生於善道,受諸天身。是名第二十五聞法功德。

[0375c22] 「『復次,第二十六聞法功德,何等功德?所謂如法富樂。同持戒者,豪富之人悉來親近,同持戒故,迭相齎遺所得財物,非害人得,非壓他人,順法得財,施法行人。其人布施功德上上增長,二世利益、二世安樂。以聞法故,得此功德。是名第二十六聞法功德。

[0375c28] 「『復次,第二十七聞法功德,何等功德?所謂智慧遠離懈怠,以聽正法,聞懈怠過。以懈怠故,於諸世間、出世間法義不得成就。以聞法故,捨離懈怠,一切所作常勤精進,正念不亂,離懈怠人,一切所作方便疾成,如時所作,如法所作,一切成就二世利益。若離懈怠,常勤精進,一切所作皆悉究竟,一切發心,無不成辦。若本懈怠,聞正法故,知懈怠過,速捨離之,如捨刀火。以懈怠故,能壞一切世間作業。聞懈怠過,一切義利皆得成就,以聞正法功德力故。是名第二十七聞法功德。

[0376a11] 「『復次,第二十八聞法功德,何等功德?所謂次第聞法,起報恩心,知他恩分。聞正法中說報恩故,思念報恩,知恩報故,一切親友悉皆堅固。以功德故,一切怨家猶如親友。若人少恩,常念不忘,知恩報恩,得大功德。是名第二十八聞法功德。

[0376a17] 「『復次,第二十九聞法功德,何等功德?所謂修行念死。第一勝念,所謂念死,以常念死,則懷怖畏,以怖畏故,不造惡業。設見美色,不念分別;聞諸樂音,亦不憶念;若聞眾香,不貪不樂亦不憶念;若舌得味,不貪不樂亦不憶念;若身得觸,不貪不樂亦不憶念;意思惟法,不貪不樂亦不憶念,斷離如是一切有網。如是之人怖畏死故,觀諸世間悉無堅固,一切皆苦,一切無我,一切皆空。實見之人於一切處——若天、若人——無有著心,何況地獄、餓鬼、畜生,於五道中悉斷悕望,而得解脫。於一切生死苦中不復欣樂,怖畏厭離。以厭離故,而得解脫,得解脫智:「我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。」若離聞法,不得如是梵行立等厭離功德,是故應勤聽受正法,親近師長,供養聽法,現在、未來二世利益,所謂近善知識、聽聞正法,以此二法而得安隱。是名第二十九聞法功德。

[0376b06] 「『復次,第三十聞正法功德,何等功德?所謂以聞法故,死時不悔。修念死者,若有過起,則能速斷。若三種垢——貪、瞋、癡起生死因緣,以念死故,則能斷除。以斷三垢,不生不死、不退不出,無有異法能斷此法,以得聞法功德力故,得如是法。一切安隱功德之中,聞法功德第一根本。』

[0376b12] 「爾時,鵝王菩薩說迦那迦牟尼所說經法,為天眾說,正法相應,是為第三十聞法功德。

[0376b15] 「『復次,第三十一聞法功德,何等功德?所謂死時,心不悔恨。若得聞於正法之義,行善業故,於命終時心不生悔,隨所聞義既得聞已,憶念思惟。既思惟已,於佛法僧增長淨心。以心淨故,血則清淨,血清淨故,顏色清淨,身心淨故,臨命終時,見於善道,有白光明可愛天處。見生處故,轉增淨心,隨其淨心,信佛法僧,轉生勝處。若作四天王業,心淨信故,生第二天;若有三十三天之業,生夜摩天;若有夜摩天業,生兜率陀天。如是展轉,乃至第六他化自在天,以心淨力故,得增勝處。如是一切皆由聞法,若離聞法,終不能得。若聽正法,於命終時,為救為歸。是名第三十一聞法功德。

[0376b29] 「『復次,第三十二聞法功德,何等功德?以聞法故,終得涅槃。聽法功德,於一切功德最勝最上。何等勝上?所謂涅槃。以聽正法,修習增長,如說修行,如實成就,其人決定能斷煩惱,到於涅槃。』

[0376c04] 「如是善時鵝王菩薩為斷夜摩天眾放逸行故,以無等音說於真法,天眾皆生希有之心。爾時,天眾聞佛法故,心得清淨。一切天眾白鵝王言:『於此天中,汝是天主,以有智慧辯才力故。我等天眾猶如畜生,以放逸故,樂於境界,常為欲愛,自害心故。鵝王音聲,我等歌音所不能及。』

[0376c10] 「爾時,鵝王菩薩說於正法相應頌曰:

「『以聞正法故,  能止於惡法;
  以離惡法故,  常得安隱處。
  以聞正法故,  其心得清淨,
  能令心安住,  不作眾惡業。
  聞法能總持,  聞法不造惡,
  聞法知業果,  後得於涅槃。
  聞法故知法,  聞法故信佛,
  智者聞法故,  能解脫眾苦。
  以聞正法故,  能知真法相,
  是故有智者,  當勤聽正法。
  聞如來說法,  能離於生死,
  斷離三種愛,  得至無盡處。
  以聞正法故,  知四法因緣,
  及諸法生滅,  聞法皆能知。
  以聞正法故,  了知陰界入,
  如是二種相,  智者應修行。
  第一大力過,  縛一切生死,
  以聞正法故,  一切皆能知。
  以惡大力故,  縛一切生死,
  以聞正法故,  一切皆能滅。
  於一切轉相、  一切不轉相,
  以聞勝法故,  一切皆能知。
  若死時欲至,  則受大苦惱,
  以念聞法故,  死苦不能亂。
  以聞智慧故,  燒諸煩惱樹,
  以智火燒故,  滅已不復生。
  聞法不放逸,  則得一切樂,
  聞法故安隱,  是故應聽法。
  得聞正法已,  近智及耆老,
  能到無上處,  永離老病死。
  聞故不造惡,  聞故順法行,
  聞法故離苦,  聞法最第一。
  以聞正法故,  得三業清淨,
  若求清淨者,  當勤聽正法。
  以依聞法故,  堅固勤精進,
  是則能速度,  廣大三界海。
  聞法之財富,  世間最第一,
  多財不知義,  智者說貧窮。
  遠離於師長,  失聞正法財,
  是人無命果,  為惡所破壞。
  放逸懈怠人,  親近惡知識,
  是人無命果,  如殖種沙鹵。
  遠離見聞法,  是則為盲人,
  若人遠離法,  而行於非法,
  是人捨離藥,  攝取於疾病。
  若人近善友,  增長無量法,
  猶如注大雨,  河流皆增長。
  順法寂靜行,  夙興念正法,
  必定得安樂,  不為放逸誑。
  既知智功德,  智者應修行,
  非是無智者,  而得受安樂。』

[0377b05] 「如是善時鵝王為諸天眾種善根故,數數為說利益之法,斷無利益,說佛經法。爾時,天眾既聞法已,生敬重心,生歡喜心,放逸薄少。天同業故,復詣異處而受天樂。

[0377b08] 「善時鵝王既以迦那迦牟尼所說經,名『集無量功德聞法堅固經』,為諸天眾具演說已,復詣異處,思惟念法。

[0377b11] 「樂行地天,五樂音聲受五欲樂,乃至愛善業盡,以惡業故,墮於地獄、餓鬼、畜生;若有餘業與人同業,生於人中,大富安樂,善持禁戒,常樂聞法,第一順法,聰慧正見,或為王者或為大臣。以餘業故。

[0377b16] 「復次,比丘知業果報,觀夜摩天所住之地,彼以聞慧見夜摩天名種種雜地,眾生何業生此地處?彼見:有人造作善業——身口意善,正見正命,遍行善行,直心樂實,不殺不盜,遠離邪婬。若在夢中見於女人,心不親近,晝亦不念,濁心覺觀:『如我此身以捨邪婬,得善果報。離邪婬故,得生天上,與諸天女圍遶受樂。』捨離女人,悕望天女,以求天女,名濁梵行。望生天故,捨離邪婬。『我先與女人歌笑舞戲,是為不善,當墮惡道。』以是義故,於本所習,不生貪欲。覺觀之心,不念本習歌舞戲笑,若心生念,尋即斷除。以是因緣,命終生於種種雜地。既生此地,善業果成,五欲和合。

[0377b28] 「天子生已,以善業故,一切天處雜寶光明自然而生,所謂無量金剛種種山峯、種種光色,如毘琉璃、因陀青寶、大青寶王、車頗梨、赤蓮花寶,及餘種種百千光明周遍天處。初見如是種種光明,眼識樂著,本未曾見,見之樂著,種種音聲歌眾樂音,不可譬喻,復聞種種天之妙香。新生天子初為如是三種境界無等無比心生樂著,退光明林。諸天女眾見新生天子從林中出,其林種種光明莊嚴如是。天子以善業價,貿得天女。時,諸天女種種莊嚴皆悉端正,種種妙色、種種歌詠天樂音聲。爾時,天子為諸天女無始愛欲引其心故,以歡喜心近諸天女。或有天女手執樂器作眾妓樂,歌眾妙音。復有天女聞妙花香,愛眼含笑以視天子。復有天女在於地上,手執樂器出妙音聲。復有天女手執妙花,馳赴天子。復有天女手擎種種上味天飲,色香味具,離於醉過,到天子所,以蓮花葉盛天上味色香味具飲已,增悅過踰十倍。是為心著第四境界,先著妙色,次聲香味,又復身受種種樂觸,隨意所念,念之即得,是名新生天子著五欲樂。

[0377c21] 「爾時,新生天子共諸天女往詣一切隨順欲林,受五欲樂。爾時新生天子,天女圍遶,觀諸天眾種種遊戲。或有遊戲在於榛林,或有在於山峯遊戲,或有遊戲作五樂音,或有天子共諸天女種種莊嚴,在虛空殿遊戲娛樂,或有天子手攀樹枝歌舞戲笑,五樂音聲。爾時,新生天子見諸天眾如斯遊戲,心生歡喜,天女圍遶,共入天眾,和合遊戲。新生天子共諸天女遊戲受樂,自業相似,受五欲樂。久受樂已,從林中出,復昇種種寶莊嚴山,共相娛樂遊戲受樂,或在流泉,或在園林種種寶石莊嚴之山,清涼泉水以為莊嚴,遊戲其中。

[0378a04] 「時,諸天眾心行放逸,爾時有一天遊戲鳥,名流水行,為放逸天以偈頌曰:

「『以種種業故,  而受樂果報,
  天中受報已,  業盡當還退。
  愚人現得樂,  而不觀怖畏,
  後得衰惱至,  爾時乃知業。
  放逸之所縛,  苦樂等無異,
  以天業盡故,  後生大悔心。
  放逸如毒害,  是故應捨離,
  放逸害諸天,  將入於地獄。
  和合生欣慶,  離別則大苦,
  和合必有離,  一切法如是。
  世無有一法,  有生而不壞,
  一切生滅法,  出沒法如是。
  隨所見諸天,  而受於天樂,
  放逸毒所迷,  一切皆歸滅。
  一切放逸樂,  初謂為可愛,
  後得衰惱至,  乃知為大怨。
  放逸著女色,  智者說大怨,
  著色喪身命,  修羅龍亦然。
  嗜酒著女色,  貪於諸境界,
  躁擾懈怠心,  是放逸根芽。』

[0378a26] 「如是流水行鳥為放逸天說如是偈。爾時天眾雖聞此偈而不覺知,境界所害,歌笑遊戲入光明林。其林可愛,枝葉遍覆,多有種種樹林欝茂,甚可愛樂。時,諸天眾共新生天子五樂音聲遊戲受樂。於園林中及笐[竺-二+列]樹,種種流水、蓮花林池,種種地處樹枝蔭覆猶如宮室,種種林中種種意樹、種種山谷七寶光明、種種莊嚴殊勝宮殿昔所未見,天眾見之,生希有心,況新生天子。如是新生天子皆悉遍觀,與天女眾遊於林間,於新境界極生渴愛,欲火所燒。放逸為煙,天女圍繞,燒已復燒。於園林中處處遊行,無量愛力境界所燒,久與天女圍繞受樂,復向種種雜蓮花池。其蓮花池可愛無比,所謂種種雜色鉢頭摩花,毘琉璃葉,真金為莖,赤蓮花寶以為其臺,白銀為鬚,青因陀寶以為眾蜂莊嚴花池。復有蓮花,白銀為莖,青因陀寶以為其葉,真金為莖,青因陀寶以為其葉,赤蓮花寶以為其鬚,白銀為臺,赤蓮寶蜂以為莊嚴。復有蓮花莖葉鬚臺,一切皆赤,赤蜂莊嚴。復有蓮花銀莖、銀葉、銀鬚、銀臺、銀蜂莊嚴。復有蓮花一切青色如青蓮花,青葉、青莖、青鬚青臺、青蜂莊嚴。復有蓮花種種雜色,一一蓮花七寶間錯,種種相貌、種種妙香、種種色葉而以莊嚴,所謂青黃赤白紺色莊嚴,種種眾葉、眾蜂莊嚴。如是種種雜蓮花池,其水清涼,其味甘美,甚可愛樂。多有蓮花,天色妙香眾相具足。新生天子共天女眾,五樂音聲受五欲樂。種種雜色蓮花池岸有諸林樹圍繞花池,以樹莊嚴,百倍殊勝。其樹具足雜花莊嚴,一切花從根至條,青黃赤白紺色眾花皆悉具足。其蓮花池出大光明,滿十由旬,多有眾鳥出美妙音。

[0378c01] 「蓮花池岸復有林樹,名日宮殿,天善業故,有大勢力。若天昇樹,念生宮殿,隨念即成。以善業故,七寶花葉化為宮殿,七寶莊嚴,多有河池園林山嶽,處處多有嚴飾宮殿。昇此宮殿,眾寶嚴身,共諸天女歌舞遊戲。或飛虛空觀夜摩天,所住諸地隨意遍觀如是等花,岸樹力故。復有種種雜色花池,於池岸上復有異樹,名摩尼音,種種眾鳥以為莊嚴。以樹勢力,若諸天眾遊戲花池,微風吹動互相掁觸,出妙音聲,寶珠如花,從樹而墮,光遍虛空,如閻浮提日月光明,於虛空中寶珠光明亦復如是。

[0378c13] 「蓮花池岸復有異樹,名授飲食。若諸天眾遊戲花池,以天善業,從樹果中出天美飲,色香味具,天子飲之,十倍增悅,無有醉亂,共諸天女歌舞遊戲。復有林樹出須陀食,如業所得。於池岸邊復有異樹,名葉歌音,若諸天眾遊戲此池,以善業故,微風來吹,而受快樂。風吹樹葉互相掁觸出妙音聲,如天女音,不可分別,一切諸樹所出音聲亦復如是。

[0378c22] 「於蓮花池岸復有異樹,名曰鳥樂,以樹勢力,鳥在樹上。若天入池遊戲受樂,五樂音聲互相娛樂,或昇寶樹或乘天鳥,為觀天眾可愛之處,隨其所念,鳥在其前。即於鳥上有大宮殿,多有流泉、眾蓮花池、枝蔭宮室皆悉具足。「復有異鳥為諸天眾以偈頌曰:

「『持戒人安隱,  破戒勿久壽,
  寧受下賤身,  不欲入地獄。
  智者次第行,  漸漸念念修,
  淨治我見垢,  如工匠鍊金。』」

正法念處經卷第六十三


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jaero Chen 提供新式標點
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