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T17n0721_056 正法念處經 第56卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 56 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第五十六

觀天品之三十五(夜摩天之二十一)

[0328a06] 「復次,比丘知業果報,觀夜摩天所住之地。彼以聞慧或以天眼見:夜摩天復有地處,名曰常樂。眾生何業而生彼地?彼見:若人不殺不盜,如前所說,常離邪婬,乃至見畫女像,不念欲想,於彼畫女不生勝相。見畫女時,不生念想:『似某女人。』心亦不生可愛之想,不如是觀,不以欲心觀畫女像,心不迷惑,心依正法。以正念故,捨離欲心,遠避女人自毀其身。既自思念,不邪婬己,心生歡喜,未生欲心,常作方便令使不生;勸邪婬者,令住正道,為說欲過,不可愛樂。若能如是捨離邪婬,則是第一清淨身業,正見不貪,身壞命終生於善道天世界中,在夜摩天常樂之地。彼在中陰乃至天處,皆因善業,五根受樂,色聲香味觸皆悉具足,次第生天。於彼天中三處化生:一者生於蓮花臺中;二者生於拘婆羅耶鬚中;三者生於曼陀羅花。

[0328a23] 「若於拘婆羅鬚中生者,光明及色,亦如其花,或赤或青或種種色,七寶莊嚴亦如拘婆羅之鬚。云何七寶雜色莊嚴?青毘琉璃以為其髮,目眼瞼皆亦如是,銀色爪甲,赤白紅色齒如真珠,其身猶如閻浮檀金,臍下毛色如因陀寶,自餘身分處處雜色。心之畫師,如畫所作。

[0328b01] 「若在蓮花臺中生者,色亦如是,如閻浮檀真金之色、髮青寶色,脣色猶如赤蓮華寶或車色,其甲猶如蓮花寶色,臍下毛色如紺車。唯說少分。若於曼陀羅花中生者,其身衣服有種種色,在中生故,還似其色。謂相似者,如現見法,隨何色菓,其中生物所生之物,即同其色,在中生故。相類亦然,隨其生處,即同其色亦復如是。以在花故,一切相似。天子生已,常具眾樂,不斷不絕,常受天樂,不可譬喻。於彼樂中,但說少分,譬如海中一渧之水,此所說樂亦復如是。若於人中作善業者,聞此天樂,心則精勤。何以故?知業果故,望此樂報,勤修善業。如為解脫,勤精進者,為破有中無量苦故,破壞愛毒,彼見有中無有少樂。以是因緣,說善業果,此說天樂,不為有果。

[0328b16] 「爾時,天子既生此天常樂地處,常於其中五欲功德遊戲受樂,百千天女歌詠讚歎而供養之。於園林中蓮華河池,在如是處種種歌舞共相娛樂,不相妨礙,自業受樂,在園林處、平地山峯、蓮華林中常受天樂。時諸天子為天女眾之所圍遶,於一一處、一一園林、一一可愛遊戲之處、一一七寶山峯之中受天欲愛,不知厭足。見諸可愛妙蓮華池,聞妙音聲,食天上味,服於細軟上妙天衣,所愛之香,久受五欲,共相愛樂。

[0328b25] 「爾時,有鳥名曰覺時,為於放逸諸天眾故,以偈頌曰:

「『於三有聚中,  一切皆當死,
  愚者於生死,  不能生厭離。
  一切必有死,  皆當勤方便,
  死怨既來至,  無有能救者。
  能斷一切樂,  能加眾苦惱,
  離別一切愛,  是故名為死。
  能與眾生畏,  能與大苦惱,
  能令意迷惑,  是故名為死。
  能斷保命心,  能破壞諸根,
  眾生不能破,  是故名為死。
  眾生不能壞,  諸業不能勝,
  令眾生失壞,  是故名為死。
  眾生皆悉有,  決定能殺害,
  能令愛別離,  是故名為死。
  天夜叉樂神、  鬼龍羅剎等,
  時輪皆能殺,  是故名為死。
  惱亂難調伏,  於一切如火,
  堅強不可避,  是故名為死。
  能壞於陰入,  命氣及心意,
  時法大勢力,  是故名為死。
  其行甚駿速,  破壞諸眾生,
  當勤修福業,  勿得行放逸。』

[0328c20] 「此覺時鳥為放逸天說於死法,決定無疑。時諸天眾以放逸故,雖聞此法,不生厭離,諸根自體性輕動故。受樂多者,諸根輕動,則亦難伏;以樂勝故,諸根輕動,不可調伏。以此因緣,此諸天眾雖聞真實堅固利益,然於此義不覺不知。設有覺知,愛毒所害,雖覺不受。以此因緣,雖聞實語利益真語而不攝受。不受法故,初著美境,受諸欲樂,五樂音聲嬉笑歌舞,種種遊戲。於園林中蓮花池處,共諸天女——以善業故——在於無量七寶莊嚴可愛山峯常受快樂,不斷不絕。一切天欲功德具足共相娛樂,種種珍寶莊嚴之地常受快樂。如是遊戲種種受樂,次第遊行到於廣池。其池縱廣一百由旬,有一蓮華,其花柔軟,七寶間錯,毘琉璃莖,金剛為鬚,其花開敷遍覆大池。此諸天眾本未曾見,既見此花,生希有心:『今此天中甚為可愛,所見之處皆可愛樂。』諸天見之百倍歡喜,迭互相示,皆共瞻仰,圍遶一面,共行遊戲,心生歡喜觀此蓮花,一切皆生希有之心,共相謂言:『汝觀,汝觀!可愛蓮華昔所未見,有大光明,多有無量七寶眾蜂莊嚴如是大寶蓮華。』此大蓮華遍覆大池,周匝遶花,少分見水。於廣池岸真珠間錯,青因陀寶、赤蓮華寶、白銀色寶間錯莊嚴。大蓮華臺高五由旬,廣十由旬。隨天所念,善業力故,於天遊戲受樂之時,隨天心念若大若小。如天心念,於大池內蓮華之心皆悉具足,是故此池名隨念池,其花名為隨念蓮華。如是二事,同名隨念。爾時,天眾初始見時,心生歡喜足一百倍,以善業故,在彼池岸歌舞戲笑五樂音聲一切共受如是天樂。

[0329a22] 「時諸天眾既遊戲已,復飲諸天上味之飲,離於醉過。既飲上味,受樂功德,如念即得,如意念香、如意念色、如意念味。如其憶念種種寶器,於彼池中即有寶器,上味充滿,從池而出。美妙天酒從池流出,此諸天眾飲斯上味。飲上味已,復向異處遊戲而行,見蘇陀聚,色香味觸皆悉具足,意欲食之,歡喜往趣。既至食所,皆共食之,或以手食或用寶器,如業相似。食須陀已,隨其來處,還向廣池。彼此迭共生歡喜心,天眾圍遶,五樂音聲歌舞喜笑遊戲而行到廣池中。見大蓮華光明殊勝過百千日,彼一切天妙寶光明於華光明,十六分中不及其一。爾時,天眾見大蓮華,心極歡喜,天眾圍遶,五樂音聲歌舞遊戲圍遶大池,皆共循行。如是如是,隨其遶池周遍循行,復見池中希有之事。

[0329b08] 「於花池上多有種種可愛妙色七寶眾蜂,雄雌娛樂而受快樂,共飲花汁。花汁美味,不可譬喻,並飲花汁,以偈頌曰:

「『若作種種業,  則生種種果,
  種種受生者,  以業種種故。
  心雜故種種,  造種種依處,
  種種業盡故,  不久則失壞。
  此所受天樂,  不可具足說,
  無常力自在,  不久須臾至。
  樂如水泡沫,  如陽炎非水,
  諸樂亦如是,  一切必破壞。
  極惡不可遮,  眾生皆怖畏,
  死王將欲至,  其力不可壞。
  破壞一切樂,  及斷於命根,
  業鎖所繫縛,  將至於餘世。
  若樂已過去,  是樂不可念;
  若樂在未來,  亦不名為樂;
  若樂住現在,  與愛境界雜;
  無常所遷動,  一切皆破壞。
  若樂屬三界,  智者所不讚,
  云何諸天眾,  愛樂如是樂?
  此身不久停,  死火必來至,
  能燒滅一切,  如火焚乾薪。
  諸樂速遷滅,  莫行於放逸,
  勿於臨終時,  而生於悔心。
  無量百千生,  業樂皆已過,
  如夢至何所,  如風念不住。
  愚者樂無厭,  如火得乾薪,
  是故所著樂,  則非為常樂。
  解脫渴愛者,  能離於欲過,
  修禪不放逸,  得無垢淨樂。
  得如是樂者,  乃可名為樂,
  諸有雖名樂,  猶如雜毒蜜。
  如是著樂者,  心恒求欲樂,
  欲樂非常樂,  是故非寂靜。』

[0329c15] 「如是眾蜂以善業故,為諸天眾說如此偈。時諸天眾雖聞此法,而不攝受,復觀此池,心生愛樂,共諸天女遊戲歌舞,處處遍觀。久於此處,遊戲受樂,復欲觀彼池中蓮花,輕便四大自在力故、業勢力故,蓮華池中自在遊行。或有天眾入花葉中遊戲受樂,或有入於種種妙寶間錯華臺,共諸天女而受快樂。於花臺中,隨心所念,昇花葉上。時,蓮華葉如是如是轉更增長,以善業故,蓮華增長二百由旬、三百由旬乃至千由旬。以天善業意念力故,臺亦如是漸更增長二百由旬;其大蓮華光明亦爾,漸更增長。爾時,天眾各各在於餘花葉中,共天女眾遊戲受樂。此諸天眾既上花葉,葉即增長。

[0329c29] 「爾時,天眾遊戲受樂,作如是念:『我今於此遊戲止住,應生酒河及須陀食。』即於念時,蓮花葉中即生酒河及須陀食,皆悉具足。復作是念:『我今飲酒,食須陀味。』即共天女飲於天酒,食須陀味。

[0330a05] 「爾時,天眾久受樂已,復作是念:『我於此處,止住遊戲,此華葉中應生園林。』以善業故,隨其所念,即生園林。七寶雜樹,有種種鳥、種種音聲,寶樹蔭覆猶如宮室,花果具足。所念花果,隨時皆得。有種種河、泉池流水勝妙可愛,種種妙聲,寶鈿地處多有妙花色香相貌,皆悉可愛。華有三種,所謂青色優鉢羅華、拘物陀花、菴摩羅那花、蘇支羅花、香葉花、離泥花、具足欲花、羅婆羅花、君荼羅花,有如是等水生之花。於花光中多有眾蜂,如是等花,隨念雜色,有青寶色,周遍皆生。如是天花莊嚴其林。復於陸地生種種花,其花種種色貌相類,甚可愛樂,生此林中。彼諸天眾住在如是蓮花葉中,所謂樂光明花,天子、天女喚之即來。復有一花名曰見樂,復有一花名種種色,歡喜開敷柔軟葉花、一切光明勝莊嚴花、朱多藍花、無厭足花、憶念樂花,有如是等陸生之花。隨天念時,一切現前。於樹林中復有諸花,所謂曼陀羅花、與喜樂花、香觸愛花、香味可愛花、吱多羅花、五葉之花、龍林舌華、遮抹羅花、林鬘之華、須摩那花、光明之花、聞香飽花、一切愛花、山鬘之花、山峯鬘花。如是等華,有生樹下,有生榛林。此諸天等,蓮花中住遊戲之時,善業力故,生此諸花。爾時,天眾共諸天女住蓮花林,遊戲花葉,受種種樂。彼大蓮花,隨念廣池,勢力如是。

[0330b02] 「時,諸天眾蓮花葉中作是思惟:『今於此處應有眾山。種種寶峯從此出生,光明具足,種種鳥眾、種種妙聲在山峯中。巖窟河池、平處嶮岸、寶鈿之地,如是等處,我應遊戲。』復作是念:『我今住此大蓮華葉,此處若有巖窟河池、平地流泉,我當於中遊戲受樂。』善業力故,即於念時,多有園林花池山峯、巖窟平頂,皆可愛樂,七寶光明而為莊嚴,種種樹枝甚可愛樂,見之心樂。過一百山天花果樹,枝條蔭覆猶如宮室,甚可愛樂,百千寶窟生在山中以為莊嚴。時諸天眾離蓮華葉,與千天女而自圍遶,上妙天華,色香觸等皆悉具足,無有萎變。莊嚴天女,美妙歌聲音曲齊等,聞者心樂。如天所應,五欲具足,安詳徐步而昇大山,顧目遍觀。時諸天眾遊戲受樂,飯於食河,飲於流味。既食無量諸飲食已,即於河邊取曼陀羅花、俱施耶舍花莊嚴其身,復嚴天女,歌舞遊戲。於五欲中,久受樂已,於可愛境界受諸欲樂,不知厭足,愛河所漂,復向廣池大蓮花中。此諸天眾,或百或千諸天女眾而為圍遶,種種莊嚴,到於大池,各至所住蓮花葉中,各各遊戲,受於可愛勝妙之樂。如印所印,各如自業,受相似樂。

[0330b25] 「爾時,天眾復作是念:『此處應有種種山谷、種種眾鳥、種種色貌,行食相類,見之心樂。七寶之身,出妙音聲,一切處行皆無障礙,或在水中、或在陸地、或行空中而無疲惓。若有此鳥來至此處,我當乘之行虛空中,與諸天女遊戲空中,下觀常樂地處諸天歡娛受樂。遍觀察已,共諸天女復受勝樂。』時諸天眾作是念時,有種種山、種種山峯、種種山谷、種種山窟、種種樹林、種種鳥眾,善業力故,隨念即來。種種相貌,種種莊嚴,種種勝妙跋求之聲,種種七寶雜色眾鳥,天女見之,一切皆生希有之心。其音美妙,遍滿虛空,皆來向此蓮華葉中天遊戲處,遍覆虛空。爾時,天眾及諸天女既見彼鳥,心轉歡喜。以歡喜故,共天女眾欲昇虛空。爾時諸鳥知天所念,來近天眾,時諸天子共諸天女昇於鳥上,鳥即飛行遍於虛空,手執箜篌歌眾妙音,笙笛鼓吹,甚可愛樂,聞之心樂。復觀自地天眾受天欲樂,喜愛著心不念退沒,以善業故,唯受天樂。

[0330c15] 「爾時,有鳥名曰實語,為調放逸諸天眾故,以偈頌曰:

「『暴風鳥集飛,  其行甚速疾,
  一切眾生命,  速疾過於此。
  風行或迴旋,  鳥去時有返,
  命根既壞已,  則無有還期。
  以業速盡故,  速到於死時,
  必定離天處,  愚者不覺知。
  大力不可遮,  極惡憎眾生,
  死王甚勇健,  必定須臾至。
  天多行放逸,  為樂之所誑,
  不覺必當得,  無量大苦惱。
  一切法無常,  畢定當破壞,
  諸有法如是,  是最可怖畏。
  老能壞壯色,  死能喪身命,
  敗壞破資具,  相對法如是。
  於如是大惡,  衰惱大怖畏,
  如猶行放逸,  是名無心人。
  若畏未來世,  則名有智眼,
  若與此相違,  是為大愚癡。
  一切心所誑,  令意皆迷亂,
  業盡則失壞,  如油盡燈滅。
  無量境界樂,  此樂皆無常,
  本作業盡故,  必當歸磨滅。』

[0331a10] 「是實語鳥以善業力,為令諸天心調伏故,說如是偈。時諸天眾以放逸故,愚癡不覺,心不信解亦不攝受。復觀如是常樂地處可愛山谷、河泉流水、花池園林。一一花林、山峯嵠谷,天眾充滿,遊戲空中,聞諸歌音,遍滿虛空。時,諸天眾復見異處眾多天子及天女眾,在花池岸飲天上味,於如意樹,五樂音聲而受快樂。復行異處,見有宮殿在於虛空,天子天女天鬘莊嚴,天之五欲皆悉具足,遊戲受樂。見二天眾合為一會,在虛空中遊戲受樂。乘於七寶莊嚴之鳥,那羅林天住於宮殿,此二天眾一切和合,在虛空中共相娛樂。於虛空中久遊戲已,復昇山峯,久於山峯遊戲受樂,復向廣池念花而去。或有乘鳥,滿虛空中,騰躍而行,歌天妙音,是諸天眾念勝樂故,復向廣池。既到池已,從鳥而下,入於廣池蓮花葉中,如前所說,種種遊戲而受快樂。

[0331a27] 「爾時,天眾在於廣池大蓮花中久受樂已,復作是念:『今我此處應生枝葉蔭覆宮室,俱翅羅聲、種種妙寶、花林莊嚴。種種寶色枝葉蔭覆,以為宮室,我當於中遊戲受樂。』以善業故,即於念時,種種妙寶光明莊嚴,第一妙花色香具足,以覆其上。所謂白銀、毘琉璃寶、大青寶王、赤蓮華寶、頗梨色寶,如是乃至金色寶等,微妙第一,見之悅樂。如是種種眾寶枝葉蔭覆宮室,善業力故,隨念而生。爾時天眾見此枝葉蔭覆宮室,心生歡喜入此宮室,歡娛受樂。一切天女而為圍遶,天衣天鬘莊嚴其身,一切天欲皆悉具足,其心和順不相妨礙,離於妬嫉鬪諍瞋恚而受樂行。以善業故,受此天樂。五樂音聲一切齊等,於枝葉蔭覆宮室之中,共諸天女而受欲樂,心無厭足,愛毒所燒,受五欲樂不知厭足,不可譬喻。枝葉蔭覆宮室之中受天勝樂,深樂成就。如是枝葉蔭覆宮室,眾寶所成,毘琉璃樹,真金為葉,赤蓮花寶以為其果。青因陀寶以為其枝。或白銀葉,頗梨為果;或青寶葉,赤蓮花果;或雜寶葉,雜寶為果;或真金葉,白銀為果;金葉、金果,亦復如是。種種枝葉蔭覆宮室,以善業故,隨天所念皆悉具足。

[0331b20] 「爾時,天子共諸天女心生歡喜,入於枝葉蔭覆宮室,閴然而住。共眾天女遊戲受於種種之樂,如魚處水不知厭足。於此枝葉蔭覆宮室生希有心,在宮室中嬉戲歌詠,娛樂受樂。既受樂已,復作是念:『我今此處枝葉蔭覆宮室之內,應生第一色香味觸。天之上味從葉流出,共天女眾飲之快樂。』以善業故,即於念時,天上味飲,色香味觸最為第一,從葉流出,共諸天女飲之受樂。心不知足,以愛欲心,久時歌舞遊戲受樂。以放逸地,不知厭足——先所作業,臨欲退時——遊戲受樂,渴愛境界,不知厭足。復作是念:『今我此處花葉之中,應生第一須陀之味,具香味觸。』以善業故,即心念時,第一須陀具香味觸從葉中出,出已食之。時諸天眾久受樂已,復作是念:『今我此處寶樹枝中,應生寶珠瓔珞莊嚴、勝妙天冠、光明具足臂莊嚴等,諸天種種嚴飾之具,光明莊嚴,從樹枝出。』作是念時,善業力故,出生種種天莊嚴具光明嚴飾。

[0331c12] 「爾時,天眾著莊嚴具,久受天樂,不知厭足,共諸天女受五欲樂,不知厭足。雖久受樂,於境界中轉增渴愛,以心不定,復生異念:『今於此處應有香風來吹樹葉,互相觸出妙音聲,勝於歌音。』作是念時,以善業故,種種香風吹動樹葉,互相觸出妙音聲,天女歌音,十六分中不及其一。時,彼天眾共諸天女歌舞遊戲,久時受樂,猶不知足。爾時,天眾復作是念:『我今於此所住之處,應生種種七寶雜色莊嚴宮殿,一切天欲皆悉具足隨念出生。如是生已,於此廣池周匝普遍。在虛空中,共諸天女歌舞遊戲喜笑受樂。』作是念時,即有種種七寶宮殿雜色莊嚴,真珠瓔珞以為莊嚴。其殿四面,種種眾寶勝妙欄楯,觀之可愛。其欄楯上或有鵝鳥、或有孔雀、或命命鳥,種種眾鳥住在其上。處處皆有眾鳥止住,如心所愛種種眾鳥而現其前。天眾見已,共諸天女昇此宮殿遊戲歌舞,一切皆往向廣大池。在宮殿中,下觀大池,見諸蓮花,生希有心。此大蓮花,種種寶葉、種種光明、種種妙色以為莊嚴,所謂金剛、青因陀寶、赤蓮花寶、毘琉璃寶、大青寶王、金光明葉,見之受樂。時,諸天眾在於虛空宮殿之中,復有餘天住於廣大蓮花葉中,共諸天女歌舞遊戲,互相娛樂。或有在於虛空宮殿,或有在於大蓮花葉,是諸天眾作無量種不可譬喻遊戲受樂。如是種種遊戲歌音,其聲遍滿五百由旬,五欲功德皆悉具足,五樂音聲,受無量樂。

[0332a12] 「自作勝業,所集業盡,猶不覺知,善業將盡,退時欲至,行於異處,當生何道?受何等苦?受何等樂?善不善業,今當將我至何等處?示我何道?為在地獄?為在餓鬼?為在畜生?為在人中?為生畏處?為不畏處?以沒放逸黑闇中故,於如是等,不覺不知。若至覺時,善業已盡,無常大風吹令墜墮。如是天眾,多行放逸,如怨詐親,非實利益,詐為利益。善業既盡,將受異果,爾時乃覺,作如是念:『我作不善,多行放逸,如是終時爾乃覺知。』以多習行此放逸怨,不生畏難,復於花池遊戲歌舞。善業力故,極生愛樂而復樂觀。蓮花葉中遊戲諸天,及住虛空宮殿天眾,彼此和合而共受樂。

[0332a25] 「爾時,有鳥名水波輪,以善業力,為於放逸諸天眾故,以偈頌曰:

「『眾生命不住,  猶如水濤波,
  無堅如水沫,  而天不覺知。
  若無風吹鼓,  水沫或久住,
  無常天福盡,  速滅不久停。
  譬如燈油盡,  光明亦皆無,
  業盡亦如是,  天樂則隨滅。
  無有所作業,  而不失壞者,
  如是諸眾生,  愚癡不覺知。
  凡諸有生類,  有生必歸滅,
  一切有為法,  皆亦復如是。
  眾生自業故,  流轉於生死,
  云何此世間,  放逸所破壞?
  放逸失善法,  放逸為堅縛,
  以其放逸故,  退墮於地獄。
  若有一因緣,  謂從放逸生,
  是故求樂者,  應離放逸行。
  若離放逸者,  則得不死處,
  以不放逸行,  則近於涅槃。
  以不放逸故,  得至涅槃處,
  是故智者說,  放逸為苦因。
  一切放逸者,  猶如狂病人,
  現為他所輕,  死則入惡道。
  一切放逸者,  於業果報中,
  及以生死處,  無不顛倒行。
  放逸火熾然,  燒地獄眾生,
  若欲脫地獄,  當離放逸行。
  若欲離放逸,  當樂修智慧,
  則脫煩惱縛,  常得安樂處。
  五根生三垢,  心流轉三界,
  已離放逸者,  說放逸如是。
  放逸藏甚苦,  不放逸藏樂,
  是故求樂者,  應離放逸行。』

[0332c01] 「如是水波輪鳥為彼天眾捨離放逸,善調伏故,說如是偈。時諸天眾以放逸故,於如是等真語實語,雖聞此法,不能聽受。復於虛空廣池之內蓮花葉中共相娛樂,遊戲受樂,作天伎樂天妙音聲及餘境界,堅著色聲香味觸等,不知足厭。如飲醎水,雖復數飲,不能斷渴。此諸天眾亦復如是,雖受無量種種天樂,而不知足。

[0332c09] 「爾時,天眾於虛空中久受樂已,復於廣池與彼天子及諸天女,於大蓮花葉中遊戲受樂,五樂音聲,彼此和合一處,同心同欲共相娛樂。其心堅著六欲境界,久於此處歌舞喜笑,以無量種無量差別而受天樂。如是等樂,隨心所念,具足成就。以善業故,隨其所念,一切諸樂,隨念差別,皆得成就。是諸天眾為無量念覺觀波淪大河所漂,生歡喜心。一切天眾久在大池大蓮花中成就天樂,受天無量放逸之樂。

[0332c19] 「時,夜摩天王牟修樓陀知諸天眾著放逸樂,生憐愍心,欲除諸天放逸行故,為之現化,斷除色慢。去廣池不遠化作大山,名曰清淨,猶如善淨。真毘琉璃無量金銀種種雜寶而為莊嚴,遍於彼山。有遊戲林周匝圍遶,多有無量百千流泉,水皆清涼。其山寶峯光明普照,一切林樹以為莊嚴。多有花池,無量種花以為嚴飾。無量千數枝葉蔭覆,猶如天宮。如是勝山周遍莊嚴,夜摩天中常樂地處所住天眾皆悉見之。

[0332c29] 「夜摩天王牟修樓陀復更思惟,化作天眾,如天怨家。顏色端正,其行速疾,歌舞戲笑,勝常樂地過踰十倍。或復化作勝妙天女,勝常樂地一切天女,亦過十倍。此地天女一切不如。何等一切?所謂相貌端正、顏色殊妙、嬉笑歌舞、種種遊戲皆悉殊勝。其清涼山,一切皆是毘琉璃山,如前所說。

[0333a07] 「爾時,勝天在於化山,住於第一最高山峯。於此峯中化作天子及化天女,歌詠伎樂,音聲美妙,聞者愛著。彼化天眾及化天女,從化山峯次第而下,遊戲歌舞來向實天。爾時,實天聞諸化天歌詠之音,如前所說,十倍殊勝,美妙音聲,共天女眾歌詠遊戲。時諸化天亦復同作一類歌詠,漸漸來下,近實天眾。爾時,二種天眾既相見已,化天歌詠漸增轉勝。時實天眾見勝色故,即離色慢。既破實天形服色慢,爾時化天即出音聲而詠歌頌。時,諸實天為於化天歌詠所覆,化天香氣色量形貌及化天女量色形貌,一切皆勝。時諸實天五欲境界一切欲樂,為彼化天五欲境界欲樂所覆。以夜摩天王方便力故,令諸實天諸慢漸薄。爾時,化天與實天眾共集一處,令實天眾威德光明皆悉隱蔽。如閻浮提日光既現,星宿月光一切皆滅;化天威德,令實天眾光明悉滅,亦復如是。時化天眾出勝歌音,令實天音隱蔽不現。於化天音,如閻浮提人中歌音,比於天聲量;色形貌所有勝相亦復如是,如夜摩天勝人色相。時,實天眾羞覆心故,向廣池岸。時化天眾在彼池中大蓮花上歌舞嬉笑,天中所有五欲功德皆悉具足,樂事成就。於廣池上大蓮花中歌舞戲笑,共相娛樂。

[0333b02] 「時化天眾一切樂具,皆勝實天,以雜歌頌,為實天眾而說偈言:

「『一切業相似,  得天中樂報,
  天命及樂受,  業盡則失壞。
  是故諸未失,  天中種種樂,
  皆由福德因,  無福則大苦。
  命速不暫停,  上色亦如是,
  死來甚迅速,  勿行於放逸。
  放逸能破壞,  眾生一切樂,
  命為死所滅,  勿得行放逸。
  諸根不可制,  境界不可遮,
  智者於境界,  則能得自在。
  故應捨愚癡,  常修行智慧,
  常遠離諸過,  無利之根本。
  放逸生諸欲,  由欲造苦因,
  生死皆是苦,  生滅法如是。
  若捨離放逸,  則不樂境界,
  能離於諸過,  則得解脫樂。
  放逸是苦樹,  是大苦之根,
  放逸能破壞,  一切諸眾生。
  是色等無常,  非樂非和合,
  得已而復失,  諸有皆如是。
  隨有樂境界,  皆是繫縛因,
  隨得轉增長,  如火得乾薪。
  如是無厭足,  則不名為樂,
  若得離愛樂,  乃可名為樂。
  若離生死樂,  爾乃得常樂;
  若為欲所使,  則不名常樂。』

[0333c01] 「如是夜摩天王牟修樓陀以方便力,壞彼天慢,如是歌詠第一妙聲,昔所未聞,誘諸天眾,欲令實天聞其歌聲,因得聞法。時諸天眾既得聞已,本修心力之所熏故,即便覺知如斯歌義。既覺知已,心生厭離作如是言:『彼天於我一切皆勝,自離放逸而說偈頌,況我卑劣而行放逸。』時,夜摩天王牟修樓陀以方便力,令諸天眾生厭離心,斷除放逸第一方便,為作利益。以此天眾色樂憍慢,是故不知天當退沒,至後退時,悔火自燒,後為地獄大火所燒。夜摩天王以是方便,令實天眾心生厭離而得利益。

正法念處經卷第五十六


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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