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T17n0721_029 正法念處經 第29卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 29 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第二十九

觀天品第六之八(三十三天之五)

[0165a24] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第十七地名曰柔軟。眾生何業生彼天中?彼以聞慧見:持戒人不殺不盜,生此天中。云何不殺?有諸眾生為貪財利,恣足五欲,斷毒蛇命,取其寶珠,以自供命。持戒之人不為此事,是名不殺,亦教他人令行不殺,乃至蚊蟻微細眾生亦不故殺。云何不盜?不以盜心取人草土,乃至微細亦不故取,乃至他人所有書記,不以盜心書寫自用,是名不盜。云何布施?是持戒人貧窮乏財,以無貪心,減身資分,施初禪人衣服飲食、臥具醫藥、資生之具,或施一食,或於僧寺平治僧地,令僧去來安隱無難。如是自行布施,亦令他人安住善道,勸於他人令捨惡業。是持戒人不殺不盜,自利利他,以是因緣,命終生於三十三天。生此天已,受天快樂。其地皆以柔軟天繒以為敷具,遍覆其地,柔軟滑澤。若天行上,隨足上下,足躡則偃,舉足隨平。譬如大風吹水波起高下不定,風止則平,其地柔軟亦復如是。其地清淨猶如明鏡,若有工師、若工師弟子善能磨鏡,瑩拭明淨照顯眾像,若折一毛以為百分,於此鏡中皆悉了見。此天地中見諸天子一切身分亦復如是,如彼明鏡清淨無垢,其地清淨亦復如是。其地復生希有之事:若諸天女心有所念,欲令天子共其遊戲,天子即於所住地中,自見書字,即與天女遊戲受樂。其地復有希有之事:若天憶念一切所須,皆從地生。

[0165b22] 「如是三十三天於柔軟地受天快樂,復往詣於遊戲之處。其遊戲處有大園林名摩偷迦,鈴網彌覆,無量寶樹以為莊嚴。於彼林中種種眾鳥、華果具足,五樂音聲遊戲受樂,五根境界受果報樂。於其地中復有林樹,名曰婆羅,若諸天眾入此林中遊戲之時,樹則變小,令諸天女取果不難。其林皆是七寶所成,光明晃曜如日初出,以為莊嚴,無量種色華果莊嚴。種種色鳥出妙音聲,以為莊嚴,如是眾鳥住於林中,出眾妙聲。於此林中受六欲樂,歌舞戲笑。捨此林已,復往詣於遊戲山峯,名曰高聚,往至彼峯與諸天女種種莊嚴歌舞戲笑。昇高聚峯,其峯周匝廣十由旬,其山峯上有大華池,名曰光明,以七寶華、拘牟陀華、俱迦那陀華、青優鉢羅華充滿池中。其水清淨,鵝鴨鴛鴦出眾妙音,甚可愛樂,天子天女圍遶華池歌舞戲笑,飲於天味,無有醉亂。六味之果,隨念食之,其汁香美,飲之無失,天子天女皆共飲之。復於異處有諸天女歌舞戲笑、鼓樂絃歌,簫笛箜篌種種樂器,與諸天子娛樂受樂,圍遶華池久受天樂。復有華池名一切意樂遊戲之處,天鬘莊嚴,栴檀塗身,散以末香,身出光明。

[0165c16] 「以其自作上中下業因緣力故,隨心所樂,得三種報,生似業意。若人造作如是之業,得如是果——眼識緣色而生樂心。何以故?若作下業,於等色中見作下色,其人如是於一緣中見於下色。若作中業,則見中色,生中樂心。若作上業,則見無量種種妙色形相端嚴。如是一切聲香味觸亦復如是。目之所緣,欲界天中一切諸地皆亦如是,若不如是,三種之報則不成就。當知如是三種之業,得是妙色端正莊嚴、天女殊勝。此諸天眾於一切意樂園林之中遊戲受樂,貪著色聲香味觸等,不知厭足。

[0165c27] 「比丘觀已,而說頌曰:

「『劫盡日焰,  大海乾竭,  億百千劫,
  貪愛不滅。  諸水雨等,  海尚可滿;
  貪欲之海,  愛色無厭。  憶念諸樂,
  欲不可滿,  若離憂愛,  欲則止足。
  樂從欲生,  智者不樂,  離欲之樂,
  樂中最勝。  雜愛之樂,  如雜毒水;
  若離愛欲,  如水乳合。  欲燒癡人,
  盲冥無覺,  如摩羅耶,  山蟲食木。
  愛欲憶念,  念不可數,  念無厭足,
  死王所縛。  不為欲使,  不住愛境,
  是人樂器,  如來所說。  如夢所見,
  乾闥婆城,  虛妄不堅。  諸欲虛誑,
  如幻水沫、  甄婆迦果(生於海渚食醉七日)
  欲為衰惱,  如火害人,  若知欲過,
  不貪醉果,  能見實諦,  永離愛惱。
  諸欲如毒,  未得思念,  得之自惱。
  眾惡熾然,  欲無厭足,  退失天樂,
  墮於地獄,  由欲所誑。  欲如水波、
  如電如燈,  女欲如毒,  如魚洄漩。
  思惟增長,  如火益薪,  初後不安,
  智者所棄。  若有習近,  展轉增長,
  觸如火焰,  欲受苦報。  知此欲過,
  智人厭捨,  離欲之人,  得涅槃樂。
  無數千萬,  那由他天,  習欲墮落,
  受地獄苦。  欲火刀毒,  求樂應捨,
  常應捨欲,  地獄之因。  未見有人,
  不為欲使,  無有習欲,  不受苦惱。
  是故捨欲,  莫生心念,  一切諸欲,
  如火熾然。』

[0166a29] 「如是比丘觀諸天子為欲所使,說偈呵責。放逸諸天復詣一切意樂園林作眾伎樂,與諸天女種種莊嚴,入彼林中歌樂音聲,歡娛受樂。無量河池莊嚴園林,處處皆見種種妙色,如是眼根受於色欲。又隨憶念聞眾妙音、種種愛聲,鼻聞種種上妙愛香,舌得種種殊異之味,隨心所念皆悉得之。隨心所念,得種種觸,身心悅樂,隨意所念,樂法成就。如是天眾為愛所覆,放逸遊戲,如心所念,受五欲樂。乃至愛善業盡,命終還退,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,常受安樂,常愛華鬘塗香末香,大富饒財,直心善心,一切眾生之所樂見,信受其言,眾人所愛,妻子具足,善行禮義不失儀式,所有財物,王賊水火所不能奪,王所供養,生大種姓。以餘業故。

[0166b15] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第十八地名雜莊嚴。眾生何業生於彼處?彼以聞慧見:持戒人不殺不盜,亦教他人令住善道。云何不殺不惱眾生?自不殺害,不教他殺,亦不隨喜;亦不親友殺生之人,乃至不與語言交接;不聽他人不淨之語,不同路行。復有不殺:有諸眾生或以歌音或琴樂音、箜篌簫笛誑諸禽獸,令墮網陷。此持戒人不作如是方便殺害,亦教他人令行不殺,見他作者,贖令得脫,心不念殺,是名不殺。云何不盜?或有眾生虛妄誑詐,商賈求財行於非法,種種偷盜。云何誑詐?或以碎沙雜餘財物,稱而賣之。見其為非,勸令不作,方便教言:『莫以妻子、自身財物、惡友因緣而作偷盜。若行偷盜,命終墮於地獄、餓鬼、畜生。偷盜果報,受大苦惱。』如是自不作惡,亦勸他人令離惡法。因緣既至,能捨不取,如是之人自利利人。云何布施?或入大海、過大曠野以求財物,或從他人傭力求財,布施貧窮苦惱之人,心生敬重、諸根悅豫而施與之。或以此物施二禪人,或施貧者,是名布施。云何不殺?若諸獵師羅網捕鳥,若人捕魚,其人見之,以物贖命,還令得脫。思惟歡喜,諸根悅豫,亦教他人令贖生命,心生隨喜:『我為善業,恒願修習。』亦令他人修行善業。如是善業——不殺不盜——自利利他。如是二種持戒利益自利利他,命終生於三十三天,種種廁填莊嚴之殿而於中生。

[0166c13] 「善業之人生此天已,種種摩尼光明晃曜,廁填莊嚴。其身光明,種種色衣、種種天女,種種衣服莊嚴其身。住在其後,初生天子作如是念:『我以何業而生此處?』自念前生修善業故,來生此天,即自歎曰:『奇哉!善業我修行故,來生此處。』如是天子既思惟已,以善業故,初聞樂音,天女歌音遍一切處山峯宮殿,美音充滿,禽獸率舞。聞此歌音百倍受樂。初聞此音,心生樂著,是名第一生欲因緣。既著聲已,心復生念,欲是眾色,即時迴顧見諸天女無量色相不可譬喻,具足莊嚴。『是誰天女?誰之所攝?』心既念已,欲心即生。

[0166c25] 「是時,天女而說頌曰:

「『種種欲因緣,  我最為第一,
  我今奉天子,  遊戲種種樂。』

[0166c28] 「爾時,天子既聞歌音,又見美色,即時迴身至天女邊,欲受觸樂,是名第二生欲因緣。復有第三生欲因緣,心使諸根貪於境界,心緣自在。天子欲心觸諸天女,天女以身亦觸天子,是名第三生欲因緣。復有第四生欲因緣:無量無等香熏之氣不可譬喻,天子觀之從何所來?即知此香從天女生。便以欲心抱持天女,嗅無等香,是名第四生欲因緣。於四境界,心愛染樂。時諸天女以種種飲食須陀之味供養天子,是名第五生欲因緣。如是不可譬喻生欲因緣、五欲境界,初著天樂。

[0167a09] 「如是天子受天樂報,初生之時憶念宿命,以著欲樂,皆悉忘失。復以欲心往詣天女,天女亦來向天子所,歌舞戲笑互相娛樂至天子所,調戲愛語歡娛受樂。復往向於園林華池,天女身著種種莊嚴,復與天子往一切觀意樂園林、一切見林,一切地天遊戲之處。其林諸樹意念具足,無量莊嚴。金樹銀葉,赤寶為枝,頗梨為果,色香味具,有如是等無量諸樹莊嚴園林。復有異林以為莊嚴,毘琉璃樹,真金為枝,赤寶為葉,白銀為果,車嚴。復有異樹於一肘量,一寶莊嚴,所謂金銀赤寶、毘琉璃寶、車莊嚴。復有樹枝一肘之量,一寶所成,華果具足,天華莊嚴。其華種種色香具足,其香周遍滿六由旬,種種色蜂飲諸華汁。是一切見意樂之林,如是諸樹以為莊嚴,種種白業受斯果報。復以蓮華而為莊嚴,毘琉璃莖,真金為葉,赤寶為鬚,青因陀蜂以為莊嚴,其音美妙,天眾聞之生大歡喜。其林復有行列莊嚴,種種色林以為行列——青黃朱紫,如閻浮提觀於電光。其林如是行列莊嚴,河津華池莊嚴林園。如是功德具足之林,天子見之,心大歡喜,與諸天女至彼林中。餘天見之,知初生天子欲來我所,皆起往迎,互相慰問,美言稱讚,娛樂受樂妓樂之音,遊戲種種蓮華林中,久於一切見林受五欲樂。復捨此林,往詣樂行遊戲之處,其遊戲處種種欄楯以為圍遶,長流美飲、七寶宮殿行列如林,真金為地,種種眾鳥出妙音聲,舞戲自娛。河池流水其音美妙,飲食河流色香味具,天子遊中受五欲樂,遊戲自娛。與諸天女種種莊嚴,受天善業,經於久時,以放逸故而不覺知。

[0167b12] 「如是天子受五欲樂,業盡還退,放逸覆心,不觀退沒,愛心所迷,欲火焚燒,心著欲樂而不覺知。若衰相現,怖畏成就,見無常變,決定必退,爾乃心覺。如是天子樂著放逸,乃至愛善業盡,命終還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有餘業生於人中,受第一樂,財寶具足,端直不諂,生於中國,識邪正行,知法非法,一切善人順法之處、知報恩處而於中生,為一切人之所樂見,一切長幼皆生愛敬,常無病惱,端正第一,大力無畏,安慰一切,妻子具足,所有財物,王賊水火不能侵奪。以餘業故。

[0167b24] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:三十三天第十九地名曰如意。眾生何業生於此地?彼以聞慧見:有眾生以正見心信業果報,堅住正見,其心質直不惱眾生,孝養父母,順法修行而不懈怠,恭敬三寶佛法眾僧,不殺不盜,不教他作亦不隨喜,見他作者,勸令不作。為諸眾生說於業果,令住善道,不殺不盜。若有眾生不持戒者,教令住戒,若人持戒,教令堅住。如是之人自利利他,命終之後生於善道三十三天。云何不殺生?若是眾生知他眾生,乃至蟣子蚊蟻之類,不故斷命,是名不殺。有諸眾生殺害瞿陀鼠兔等,安置罝羅罟網機陷,勸令不作。復有異人以惡方便作諸羂弶,張設羅網捕獵鳥獸,種種殺具網漉眾生令其斷命;是持戒人勸令放捨,是名不殺。令他眾生安住善道。云何不盜?乃至草葉不起盜心。見他偷盜,勸令不作。復有眾生行於非法:若於佛塔、若於精舍,以諸音樂供養佛塔,復有異人亦在其中歌舞自娛,或與女人歌舞戲笑而生歡喜。或於僧寺,若客作伎人,或鼓眾伎樂供養佛塔以自活命,作諸音樂,不令此人為他作樂,是名不偷盜。復有偷盜:或於婬女初許多直,後酬少價,是名偷盜。復有偷盜:若有酤酒,屠兒販賣,市買決價,不酬本直,是名偷盜。如是殺生偷盜,持戒之人悉捨不為,見作不喜,心亦不念。云何布施?貧窮少財能捨財物施三禪人,自忍飢苦,施與他人,慈悲心施如愛己子。云何持戒不殺眾生?若治屏廁殺害眾生,教令不作,施其水漿,還置穢處,令不害命,是名不殺。善業之人作此善業,命終生於三十三天。

[0167c26] 「善業之人生彼天上受五欲樂,天伎樂音、種種天女以為圍遶,受無比樂。今為此天說少分喻,如金輪王所受之樂比於天樂,十六分中不及其一。所受天身無有骨肉亦無垢污,不生嫉妬,其目不眴,衣無塵垢、無有煙霧,亦無大小便利之患。其身光明,轉輪聖王都無此事。於己妻子,不偏攝受,離於嫉妬,飲食自在,無有睡眠亦無疲極,轉輪聖王都無此事。以是因緣,轉輪王樂十六分中不及其一,故以人中說少分喻,如是次第受五欲樂。

[0168a07] 「有一園林,名迦毘羅,長十由旬,廣五由旬,一切皆以金鳥莊嚴。無量眾鳥遍身眾寶,以為莊嚴,妙花光明莊嚴園林,七寶為樹。林有眾鳥光明殊勝,如人著於種種莊嚴轉增勝妙,種種色鳥莊嚴天樹亦復如是。復有天子於此林中,以種種華遊戲娛樂。其華皆以毘琉璃寶以為莖葉及以華鬚,赤蓮華寶以為華臺,其花香氣滿十由旬,勝一切華,天聞此香十倍增樂。復與天女於迦毘羅向飲食河,隨念即至。高大之殿種種欄楯,樓閣門戶種種寶鈴、種種寶鬘、真珠羅網以覆其上,種種寶幢懸眾寶幡,金銀頗梨赤寶莊嚴。種種諸柱,或有鵝鳥或有鳩鴿、或命命鳥或有鴻鴈以為莊嚴,有如是等種種眾鳥莊嚴其殿。天眾昇殿,以善業故,與諸天女向迦毘羅大林詣飲食處,到已即下,食天甘。食訖遊戲,於園林中種種樂音遊戲受樂,經於多時,心著樂故,不覺長遠。復往詣於一切見林,昇於高峯欲見眾林,共餘天眾還昇化殿。種種歌舞、種種戲笑互相娛樂,同心受樂。既至一切見林住於峯上,見須彌山王一面,多有園林以為莊嚴,其花光色如融金聚,光明騰焰。種種河泉流池濟處,美飲之河、種種食河,無量天女種種莊嚴以為圍遶。其須彌山持諸世間,處於六萬眾山之中,六萬眾山以為圍遶,高峻廣大,天、龍、夜叉、阿修羅、甄那羅之所住處,善業諸天之所依止,種種善業果報所得。四寶成就一一住處,種種眾色以為莊嚴,皆悉見之,互相歡娛,欲心放逸,種種美言共相調戲,上中下身遊戲行食。既見此已,而作是念:『非我獨受五欲之樂,亦復多有其餘諸天與諸天女遊戲受樂。』如是見於種種色香如意之樹莊嚴園林。

[0168b11] 「爾時,諸天復見餘地:一名高聚;二名大高聚。種種河流以為莊嚴,若其日月行此山頂,觀彼二山,於此日中見百千身,如羅睺阿脩羅手障日光,如前所說。爾時,天子復於空中徘徊旋轉觀於山王,與諸天女娛樂受樂,歌頌音聲住於宮殿,山王園林皆悉見之。還於自地,既至本宮,於園林中歌舞戲笑受種種樂,五欲自娛欲樂覆心,不覺長遠。復往詣於娑羅摩山,其山縱廣有五由旬,高十由旬,或乘宮殿或乘飛鳥而昇此山。種種寶柱以為莊嚴,種種河池七寶莊嚴,如意寶樹光焰騰赫,種種妓樂歡喜相娛,受自業果。以放逸故,經於多時,而不覺知,為樂所迷,不知厭足。復往詣於優鉢羅林,於此林中百千眾蜂以為圍遶,入於林中共食美飲,歌舞受樂而無厭足。復往詣於遊戲之處,名曰無垢,百百千千眾樂音聲共相娛樂而不厭足。諸天放逸受五欲樂,乃至愛善業盡,命終還退,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有餘業,生於人中,顏色光澤主上貴重,第一富樂,聰慧明了。以餘業故。

[0168c03] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第二十地名微細行。眾生何業生於彼天?彼以聞慧見:此眾生修行善法,自利利人,不誑眾生、不惱眾生,質直修行而行善業得樂果報,作清涼業得清涼報,善業樂報,一切眾生之所供養,眾人所愛,現在未來安樂利益。若捨此身至未來世,所作善業猶如父母,為如實故,受無量樂。不殺不盜亦教他人令行不殺、不行偷盜。若復有人殺生偷盜,不共同止亦不親近、不共遊戲、不與同事,如是破戒行惡之人不與同住。親近持戒、行善之人,同其事業,遊戲受樂,互共思惟法以非法。此善業人自不作惡亦教他人令不作惡,如是之人遍修善業,令破戒者住於善道,示人正法令入正道,種於善業。其人心淨猶如鍊金,行於善業,現在未來安隱快樂。是名不殺。復有不殺:有諸眾生以邪見故,殺諸蛇蠍、百足蚊虻、蜥蝪之類,殺如是等,熏諸果樹,欲令園林華果繁茂。持戒之人則不如是,以護生命,種種果食疑有蟲者,終不故食。若水酪漿種種諸飲,不諦觀視,終不飲之。經宿之水,若不細觀,恐生細蟲,若不漉治,不飲不用。是名微細持不殺戒。云何不盜、不恣?復有幾種?若人思惟欲令種種稻穀麻麥、種種黍豆,我獨成就;令世間人五穀不登,獨我成熟。常作如是不善思惟,復於異時眾生薄福,田稼不收,如是惡人見世飢饉,心生歡喜:『如我所念。』於市肆賣,曲心巧偽,量諸穀麥誑惑於人,究竟成業。若心思惟,名為思業;若作誑時,名為誑業;作誑業已,名究竟業。如是眾過,捨離不作。持戒之人雖復貧窮,不為非法誑惑他人,見他作者,心不隨喜。若飢饉世,治生求利,如法販賣,不誑眾生,是名不盜。如是善人云何布施?善心善行,自利利他,自身貧窮勤苦得財,若從他人常乞財物,得已布施貧窮疾病、困乏之人。若學三禪、得三禪人從他求索,勤苦得已而行布施。是人布施三業成就:若心思惟,欲行布施,是名決定;若布施時,名之為業;若行施已,心復思惟,是名究竟。

[0169a13] 「如是之人造作一千二百善業,命終之後生於善道微細地處。行善業人生彼天已,以作微細業因緣故,所得天身,隨其所念,巨細隨心。其地園林七寶為樹,第一清淨,自業成就。其七寶林長二十由旬,廣十由旬,河泉流水、園林具足,見者愛樂,清淨無垢猶如明鏡。其樹枝葉清淨無垢如融金色,金銀琉璃及餘種種雜色之樹以為園林。天子入林,於諸寶樹枝葉之中,皆悉自見身之色像。如一樹中自見其身,百千樹中自見其身亦復如是,一一天子身之色相,悉現眾樹。以善業故,得相似果。其樹復有奇特之事,隨其造作上中下業生此天中,隨其本作上中下業悉現樹中,根莖枝葉皆悉覩見。時天帝釋與諸天女華鬘莊嚴,其殿光明晃曜大明,勝於和合百日竝照。微細行天遙見帝釋,皆往出迎,到已恭敬頂禮帝釋,隨天帝釋還入林中受五欲樂。釋迦天王亦以美言慰問諸天:『行大善業!』其林眾鳥出美妙音,真金為樹莊嚴園林。

[0169b03] 「是時天王觀業報已,而說頌曰:

「『善業得此果,  種種業林證,
  雖無有言說,  知以善業報。
  種種諸果報,  處處受生死,
  或善或不善,  故得如是報。
  若人修善業,  當得生天中;
  若作不善業,  墮於三惡道。
  樂行善不善,  著欲癡所迷,
  不知當退沒,  決定受死苦。
  今此善業報,  以樹相而知,
  於欲不厭離,  心為樂所迷。
  欲味放逸人,  心常求境界,
  常為愛所惱,  亦為愛所縛。
  欲共女人生,  女人為甚惡,
  能生於熱惱,  如火害眾生。
  如是欲熱惱,  過於大猛火,
  色大熱惱,  焚燒眾生心。
  女人壞世間,  令善皆盡滅,
  是地獄因緣,  大仙如是說。
  口善說美言,  其心如毒害,
  誑詐無暫停,  女人心無實。
  須臾起愛心,  須臾心不愛,
  其心不暫停,  如電不久住。
  巧智虛誑人,  心貪則親近,
  常思樂他人,  懷慢情恣態。
  天人毘舍遮、  羅剎龍夜叉,
  皆為女色縛,  女人如惡毒。
  不念於恩惠,  非種姓伎術,
  女人性如風,  其心不停息。
  若見大財富,  心則生愛樂,
  又見衰禍至,  厭之而捨棄。
  若有人親近,  則生愛樂心,
  見其憂惱至,  須臾即捨離。
  如蜂樂遊華,  見萎速捨棄,
  女人亦如是,  不悅則捨離。
  惡心無慈惠,  躁擾心不定,
  為破愚癡人,  女人出於世。
  天中大繫縛,  無過於女色,
  女人縛諸天,  將至三惡道。
  若心貪女色,  是欲最尤甚,
  女色欲燒心,  後受大苦惱。
  現在所作業,  貪欲自迷心,
  癡心不能覺,  女欲之所迷。
  丈夫既信已,  為無量愛縛,
  忽然便捨離,  猶如蛇脫皮。
  如是女人性,  諸方便供養,
  種種而守護,  猶不可從心。
  女人性如是,  其心無誠實,
  虛誑多姦偽,  智者所不信。』

[0169c24] 「時諸天子聞天帝釋說是法已,心生厭離而說頌曰:

「『如是如是能天王,  所說如實誠不虛,
  我無智慧不覺知,  為天女網自縛心。』

[0169c28] 「時天帝釋聞此偈已,即往詣於鳥音聲林,無量宮殿以為莊嚴,蓮華浴池莊嚴林樹,金色山峯如融金聚,種種伎樂歌頌妙音,多有種種天女眷屬。帝釋天王入此林中欲受天樂,諸根境界受五欲樂。復往詣於乾陀聚山須彌之峯,七寶莊嚴,其河流注端嚴奇特。如真珠瓔珞莊嚴山峯,真珠為沙以布河底,於河兩岸多有眾鳥出妙音聲,見此河者,皆生愛樂。釋迦天王與諸天女及諸天眾,種種莊嚴,遊戲受樂於此山峯。既受樂已,復與天子及諸天女復往詣於周羅宮殿遊戲之處,既至此處,餘地諸天聞天主至,亦皆來集。其峯宮殿居須彌頂,高廣嚴淨,夜摩天光照觸其頂,如須彌色映四天下,夜摩天光照此山頂亦復如是。得夜摩天光明照故,於餘宮殿,千倍殊勝。爾時,天主釋迦提婆於此宮殿既遊戲已,與諸天子及諸天女還善法堂。此微細行天受五欲樂,乃至愛善業盡,命終還退,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有餘業生於人中,常受安樂,或為國王或為大臣,第一螺髮,其心審諦,人所諮奉,不好多言,衣服鮮潔淨無垢污,妻妾貞潔,心不邪曲,好行布施,端直不諂,兄弟宗親之所愛敬,恭敬師長,愛樂賓客,樂行布施,持戒自守,性愛香鬘,遠惡知識,生於大姓,端正殊妙種種莊嚴。以餘業故。

[0170a25] 「復次,比丘,知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第二十一地名歌音喜樂。眾生何業生於此地?彼以聞慧見:有眾生善心善業、善身口意,行於善業,自利利他,饒益眾生,心有慈悲,信於業果,正見正業,持二種戒,心不散亂,不失威儀,不親惡友,孝養父母,供養沙門、婆羅門,三種善業遍行究竟,持二種戒——不殺不盜。云何不殺?若稻穀黍麥生微細蟲,不擣不磨,知其有蟲,護此蟲命,不轉與人。復有不殺生:若牛馬駝驢擔負,脊壞瘡中生蟲,若以漿水洗此瘡時,不以草藥斷此蟲命,以鳥毛羽洗拭取蟲置餘臭爛敗肉之中,令全其命。護此驢牛恐害其命,復護蟲命,乃至蟻子亦不故殺。若晝若夜不行放逸,心不念殺,有眾生想,若蟣若蟻亦不故殺。是名不殺。云何不盜?幾種不盜?若有眾生見蛇食蟲、蝦蟇食蟲、黃鼬食蟲,若狗野干取諸眾生欲自食之。其人若見,以其所食而貿易之,令其得脫。如是之人護彼此命,是名不盜。自不偷盜亦不教人,勸諸眾生令住善道,未住戒者,教令住戒,已持戒者,令其增長,說業果報令其覺悟。是則名曰不殺不盜。復有順法行人利益眾生,見諸蜜蜂,知他欲殺,以物救贖令其得脫,施眾生命,是名施命。復有布施:若法行人貧窮乏短,若以一食施四禪人,若見惡人欲斷人命,以物贖命,令其得脫。施命、施法,諸施之中最為第一,是人行於二種之施,亦教他人令行二施,見作隨喜。如是持戒,命終之後生三十三天歌音喜樂之地。以善業化,得勝供養。其地園林以善業故,種種莊嚴。

[0170b26] 「『天所住處,無有一跡非善業化,無有一天不遊戲者,無有一天不受樂者,無有一天不退沒者。善業盡故,退時自知,猶不厭足,愛繩所縛,愛所欺誑。』帝釋天王說是語已,與諸天眾於園林中遊戲受樂,林樹華果種種具足。飲食之河眾味具足,與諸天眾至此河邊歡娛受樂。復與天女往詣摩多隣南遊戲之處,時天帝釋見其林樹,告諸天曰:『汝等見此遊戲處不?』諸天子言:『唯然,已見。』時天帝釋為諸天子說本事法:『如我昔於宿舊諸天聞如是說:過去有佛,號迦迦(居伽反)村陀如來,於此林中為天說法,初善中善後善,善義善語,純備具足白淨之法。所謂:「是事有故是事有,是事滅故是事滅。」云何名有?以有欲故,則有過失。若無欲者,則無過失。天子當知!是為是事有故是事有。云何是事無故是事無?若無欲者,則無欲過,是為是事無故是事無。云何是事滅故是事滅?愛滅故欲滅,欲滅故欲過滅,是名是事滅故是事滅。天子當知!是事有故是事有,是事無故是事無。若以逆觀愛之因緣、生欲之本,欲之因緣能生於欲。云何為欲?心求憶念,欲有所作,是名為欲。癡有所求,故名無明。以無明故,於境無厭,是名為愛。諸天子!不求知足,故名為欲。諸天子!是名是事有故是事有。云何是事無故是事無?所謂有愛,貪不知足;若愛滅者,無厭則滅,是為是事無故是事無。是名是事滅故是事滅。

[0170c24] 「『復次,天子!是事有故是事有,所謂和合作業。以有業故,則有業報;若無集業,則無業報。諸天子!是名是事有故是事有,是事無故是事無。

[0170c28] 「『復次,天子!云何是事有故是事有?所謂先以憶念,眼緣於色而生於識。憶念為先,是名是事有故是事有。云何是事無故是事無?若無色則無眼,無眼則無憶念,無色、無眼、無憶念故眼識亦無。如是,天子!是名是事無故是事無。

[0171a05] 「『復次,天子!云何是事有故是事有?譬如陶師,輪繩泥水眾法和合,而有瓶生。諸天子!是事有故是事有亦復如是。

[0171a08] 「『復次,天子!云何是事無故是事無?譬如陶師,輪繩泥水若不和合,則亦無瓶。是為是事無故是事無亦復如是。

[0171a11] 「『復次,天子!云何是事有故是事有?所謂和合必有別離,是為是事有故是事有。云何是事無故是事無?若無和合則無別離。如是,天子!是為是事無故是事無。

[0171a15] 「『復次,天子!云何是事有故是事有?以有生故則便有死。若無生者則無有死。如是,天子!是名是事有故是事有,是事無故是事無(天無老故,為天說法不言老支,但言有死)

[0171a18] 「『復次,天子!云何是事有故是事有?所謂有欲故,決定被燒,譬如有火則必有燒。如是,天子!是名是事有故是事有。云何是事無故是事無?所謂厭離欲故,欲不能燒,猶如無火則不能燒。如是,天子!是名是事無故是事無。

[0171a24] 「『復次,天子!云何是事有故是事有?所謂有父母精血,有業、有藏、有中陰身,猶如香氣故有身生。如是,天子!是為是事有故是事有。云何是事無故是事無?若無父母則無精血,無決定業、無藏、無中陰則無身生。如是,天子!是為是事無故是事無。

正法念處經卷第二十九


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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