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T17n0721_028 正法念處經 第28卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 28 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第二十八

觀天品第六之七(三十三天之四)

[0159b25] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:三十三天第十一地名離險岸。眾生何業生於彼處?彼聞知見:若人持戒利益眾生,福德熏心,或功德人持戒智慧,或復病人施其一食。自不殺生:若空樹中或有蟲蟻、種種細虫,若種種放牧牛羊、象馬駝驢之人,或冬寒時氷雪霜降,於曠野中放火焚燒,若有善人或以水土滅此燒火,見作勸止,自不故作,設作改悔,不生隨喜,為說恐怖,令住善法。令彼眾生住於善法,自不偷盜亦不教人。如是之人命終生於離險岸天。其地金銀、種種赤寶以為廁填,如是種種金銀雜寶雜業莊嚴,種種眾寶種種廁填,種種寶樹以為莊嚴,種種禽獸莊嚴其地,處處皆有禽獸之類遍險岸地,一切園林無量七寶以為莊嚴。離險岸天住此林中,莊嚴之具如融金聚,百千天女以為圍遶受五欲樂。隨其住處,身出光明,岸樹光明亦如天身,於此林中遊戲受樂。與諸天女往詣河林,其河兩岸多諸金樹,黃金為葉,以樹光明令水黃色,悉無白色。其流駃疾,不見白色。於園林間天子天女遊戲受樂。天作是念:『今此樹中應出美飲。』以善業故,隨其所念,即時流出種種美飲,色香味具,以諸寶器而用飲之。飲天上味,受天快樂。見諸天女愛火所燒,以樂覆故,而不覺知。天子復念:『我今欲聞種種音聲。』以善業故,隨其所念,有風動樹出妙音聲,勝五樂音。天子復念:『今此樹上應當出於須陀之味。』以善業故,隨其所念,即於樹上,猶如大器盛物瀉之,從上而下,石蜜之味不得為比。天子食之,歌眾妙音,往詣寶地,諦觀瞻視,常樂念欲,至寶地中受五欲樂。捨此地已,復詣普林,其普林中有七種鳥,真金七寶以為鵝鳥,因陀青寶以為鸚鵡,翅多赤寶以為鴛鴦,毘琉璃寶以為鳧鴨,青寶車以為孔雀,大青七寶為命命鳥,珊瑚銀寶為迦陵頻伽。其聲美妙如婆求鳥音,眾所樂聞,翱翔空中遊戲自娛,其音美妙如天女音。於蓮花池,眾蜂莊嚴遊戲其中,復於陸地翱翔遊戲。復有金樹,種種葉影映飾鳥身,天見眾鳥,發歡喜心,耳聞其音心意悅樂。天子行空與鳥遊戲,或於水中與鳥遊戲,或於陸地共鳥遊戲。如是天眾共鳥遊戲,天子天女互相娛樂,天鳥仇匹遊戲受樂。

[0160a11] 「比丘觀鳥受天樂已,而說頌曰:

「『畜生行欲,  癡力所作,  天若如是,
  畜生無異。  人受富樂,  不著放逸,
  是智慧人,  愚者相違。  放逸將天,
  至於地獄,  智者所說,  放逸如毒。
  愚癡放逸,  著現在樂,  放逸果熟,
  後生大悔。  觀於放逸,  無少利益,
  若捨放逸,  常無憂惱。  放逸大苦,
  不放逸樂,  舉要言之,  應捨放逸。
  若人愛苦,  應行放逸,  樂行放逸,
  終無樂報。  樂不放逸,  至不退處,
  不行放逸,  常無苦報。  此諸天眾,
  與鳥遊戲,  天與畜生,  等無差別。
  界道身意,  一切皆壞,  天人非人,
  地獄餓鬼。  意差業別,  業別道分,
  諸業分異,  道亦如是,  種種雜業,
  生於天中,  樂著放逸,  不覺退沒。
  死相既至,  汝當自知,  於天中退,
  受大苦惱。  為癡所害,  放逸所誑,
  諸天渴愛,  墮於地獄。  戲樂自誑,
  墮於地獄,  受天樂已,  後受大苦。
  為心所惑,  不厭生死;  為愛所欺,
  從苦入苦。』

[0160b06] 「比丘如是以是偈頌呵責放逸諸天子等,貪於五欲,不知厭足,如火得薪。乃至愛善業盡,從天還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有善業,生於人中,常受安樂,飲食充足,國土豐樂,五穀熟成,或為王者或為大臣。以餘業故。

[0160b12] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:三十三天第十二地名谷崖岸。此諸眾生以何等業生於彼天?彼聞知見:若人善心修行福德,施坐禪人得初禪者。自施其食,教人施食,施已隨喜,教他隨喜,是名布施。不殺不盜:若人道行,井泉池流施水之處,施其瓶罐飲水之器供給行路。復有異人教他盜取持度曠野:『汝若不取,必當渴乏。』爾時,其人雖知渴死,畏犯罪故,不受其教,不盜財物亦不隨喜,勸人不取,令住善道,乃至失命不犯偷盜。云何不殺?自行不殺,勸人不殺,毀呰殺法。若屋窓牖、若戶扇間、若屋樑上有微細蟲,若然火時,懼傷其命,不閉戶牖,是名不殺。復教他人,令行不殺,住於善道。如是之人命終生於三十三天峪崖岸天,受善業報。有一林樹名隨時低,其林種種眾寶光明,青毘琉璃清淨無垢,種種眾鳥出妙音聲,花常開敷,流泉河池以為莊嚴,青毘琉璃以為蓮花,莊嚴金峯如融金聚。雜色眾鳥遊戲其中,或於水中或於陸地,或於山峯、險岸山窟出眾妙音。善業所化,受善業果。種種天女之所圍遶,天鬘天衣以為莊嚴,色相威德端嚴殊特,於此林中歌舞遊戲。以善業故,林中天鳥而說頌曰:

「『眾生造善業,  天中受快樂;
  若造不善業,  地獄受苦報。
  既生於天中,  而能自覺悟,
  從樂得樂果,  不為愛所惑。
  業繩縛眾生,  長在三有獄,
  業力自在轉,  如轂轉眾輻。
  輪轉於三有,  八方及上下,
  業力風所吹,  如塵遊虛空。
  因緣之所生,  如蓮花莊嚴,
  如是天莊嚴,  皆從善業生。
  譬如清淨水,  如虛空無塵,
  如是清淨心,  能至安樂處。
  解脫三縛人,  能護於五根,
  遠離一法人,  天中受安樂。
  無慚無愧人,  不調惡知識,
  如毒亦如火,  智者應捨離。
  實語行施人,  常應樂親近,
  常慈心眾生,  此道生天中。
  直心不諂曲,  布施修正念,
  以是自業因,  來生此天中。
  世間一切命,  皆由法非法,
  救護無過法,  是故應行法。
  若人捨離法,  樂行不善業,
  為惡之所燒,  受苦無窮盡。
  既得生天已,  若縱放逸心,
  其人善業盡,  退時乃自覺。
  究竟樂為勝,  無生亦無死,
  死網縛眾生,  無有安樂處。
  隨其受樂處,  愛心轉增長,
  愛火燒眾生,  地獄受苦報。
  勿得行放逸,  諸天所不應,
  放逸過所壞,  退失於天處。』

[0161a11] 「如是天鳥說此法時,天子心亂,念諸天女,於利益法不聽不受,渴愛五欲,心意耽著,於蓮花池遊戲之處歡娛受樂。復往山峯名樂遊戲山峯,有鳥名曰戲樂,遊戲池中互相娛樂。時天見鳥,作如是念:『奇哉!此鳥種種眾色、種種音聲,勝一切鳥。』是時天子復作是念:『我今乘鳥遊觀林池。』天既念已,即時鳥身自變麁大,爾時天子以手摩捫,乘之遊空,翱翔受樂。天子復念於鳥背上化七寶殿,園林花池皆悉具足,種種眾鳥以為莊嚴,上乘虛空,與諸天女種種莊嚴,處處遊戲受種種樂,遍觀諸天所住之處。既觀察已,轉增愛著,足百千倍,不可為比。如是愛火,六欲熾然,不可調伏,妄愛為樂,實為大苦。乘鳥遊空,五樂音聲歌頌之音,其聲美妙不可譬喻。遍見一切天子天女於須彌山,園林池流、山谷樹林蓮花遍覆,多有眾鳥,皆悉見之。一一住處,無量百千諸天所住,處處觀之,猶不厭足。諸根愛著貪著五欲,歡喜無厭,愛心增長。如是多時乘鳥遊戲,觀須彌山王六萬諸山,善業諸天之所住處,無量寶焰光明莊嚴,甚可愛樂。須彌四面有四種色,謂毘琉璃、白銀、黃金、頗梨之色。此天遍行觀須彌山,乘於鳥殿還其所止,至其住處,如天所念,色相莊嚴。是時天子復乘鳥殿至摩時多池,其池周匝廣五由旬,青毘琉璃種種蓮花以為莊嚴。鳥至此池與諸天女受五欲樂,猶如眾蜂貪嗜花味,飲於摩偷、食須陀味,色香美味皆悉具足,服天寶衣,與諸天女遊戲受樂。乃至愛善業盡,從天命終,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有善業,得生人中,常受富樂,多有乘騎遊戲之處,或為王者或為大臣,人所敬愛。以餘業故。

[0161b15] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第十三地名摩尼藏。眾生何業而生此天?彼聞知見:若有善人利益眾生,不殺不盜,亦教他人令住善道,自不殺生,乃至見於酒蜜之中有濕生蟲,若不漉治,終不故飲。不教他作亦不隨喜,知不善業,捨而不作,見他作惡,捨不親近,勸令修善,是名不殺生。云何不盜?乃至入於塔廟,若有供養佛塔燈明,不以此光營作眾事,亦不取煙以為書墨,微細之罪悉皆畏懼,是名不盜。復有不殺及不偷盜:不殺生者,乃至蚊蟻惱觸於人亦不殺害,心不念殺,若見他殺,勸令放捨,語其人言:『若殺生者,是不善業,命終當墮活地獄中。』如是教他令不作惡,安住善法。如是善人自持禁戒,令他住戒。若行曠野、若飢饉世,以飲食施。若其飢餓困逼之時,不盜他食。於曠野中,貧窮飢困乏少糧食者,能減己食,施諸貧人。以思心、福田二事勝故,得大果報,以時施故。何以故?病之大者,無過飢饉,是故施食得大果報。如是二種持戒之人,自利利他,善心直行,第一善人,乃至小罪常懷大懼,以眾寶珠施於父母,或以珠瓔施如來像。是人命終生三十三天摩尼藏地。生彼天已,受第一樂,五欲自娛。是善業人威德光明皆悉普照五百由旬,譬如日出普照眾山,此天光明照一切地亦復如是。其眾寶地先具光明,如是天子身光既照,百倍轉勝。其諸光明青黃朱紫如天虹色,其身光明百倍轉勝,莊嚴殊妙。以善業故,身如電光,勝諸天眾。如眾星中月最第一,此天之身亦復如是。遍身光焰,自觀寶地,其地皆以種種摩尼以為莊嚴,種種間錯,分齊分明,一切光明猶如百日一時同照。天子見之,生大歡喜。復觀異處,見諸天女妙色具足,以不可譬喻種種眾寶以為莊嚴,受諸欲樂,鼓樂絃歌、笙笛箜篌,如是種種歌眾妙音。或有舞戲,天鬘莊嚴,或於花池與鳥遊戲,或食天果。復於意樹取諸花果,歌欲樂音,令眾歡喜。天子既至,見諸天女為諸欲境惡蛇所螫,從坐迴顧向諸天女。諸天女等,天鬘莊嚴,天子見之,欲火燒心,迴顧天女。

[0161c26] 「時諸天女見其丈夫命將臨終,五死相現,猶如眾蜂捨於萎花,赴新開花。諸天女等,捨本所事,趣此天子亦復如是。種種天鬘、種種天衣以自莊嚴,以愛欲心娛樂天子,令心喜悅。是退天子,以無始來習諸愛欲,見其天女背叛異趣,心生熱惱。如阿鼻獄猛火燒身,見諸天女背己趣他,其心熱惱亦復如是。從天命終,以嫉妬心自害其身,有報將盡,取緣濁心,更無所見,退墮地獄、餓鬼、畜生。以何因緣,見諸天女叛己趣他,生大苦惱?以於前世人中之時,邪行非禮犯他婦女。以作善業生於天中,侵他妻故,見斯惡業。如是善業之中惡業成熟,是故微少惡業所不應作。若能奉持七種之戒,不缺不漏,則有餘果。夜摩諸天見退沒相,則不如是,未來世報略而說之,不復廣說。

[0162a12] 「諸天女眾天鬘莊嚴,速往詣於初生天子,以諸天鬘而用上之,令其莊嚴。花鬘香氣色香具足無有萎變,令初生天子著此花鬘。天子著之,心生歡喜,即相親近共遊園林互相娛樂。於此地處天眾所住,見清淨水毘琉璃花,真金為葉,金剛為鬚,百千眾蜂以為圍遶。其蜂或以真金為翅,毘琉璃身,白銀為翅,真金為身,赤寶為翅,雜色為身,珊瑚為翅,常於如是不萎不變蓮花池中遊戲娛樂,其聲清妙如天女音。如是眾蜂以為莊嚴。天子天女入蓮花池遊戲受樂,歌詠戲笑,久於池中娛樂受樂。復往詣於金鬘樹林,二樹彌覆。既至林中,種種伎樂出妙音聲,見須彌峯如融金聚,見諸天眾在於山峯與諸天女伎樂自娛,天鬘天衣以為莊嚴,閻浮檀金以為瓔珞莊嚴其身。於蓮花池優鉢羅池種種香味皆悉具足,天子天女遊戲受樂。鵝鴨鴛鴦、大力師子悉為行列,諸天在中遊戲受樂。復見天眾行於虛空,與諸天女猶如明燈,歌頌美音以自娛樂,雨眾妙花,受天快樂,五樂音聲歌戲娛樂。復見天眾飲天美味,無有醉失,各說愛語以相娛樂,令心喜悅。復見天眾食須陀味,以自善業所得果報,色香味觸皆悉具足。復見天眾於七寶樹採七寶花以自莊嚴。復見天眾採花摘果,或有食者,或相打擲以為戲笑,共相娛樂。復見天眾乘於天鳥,眾雜七寶以為莊嚴,乘此鵝鳥遊於虛空,互共遊戲。復見天眾歌眾樂音,於天子前,諸天女眾舞戲娛樂,以天蓮華互相打撲,以生欲心言說調謔,增愛境界。

[0162b13] 「初生天子見如是等種種天眾、種種業化,心自思惟:『我雖見此,眼不知足。聞種種聲,耳亦無厭。種種眾香,鼻亦如是。種種六味,舌無厭足。身貪細觸,天衣妙服莊嚴塗身亦復如是,不知厭足。一切愛法,心常隨順,我今愛樂,當受斯樂。』既思惟已,互相愛樂,如天所應受五欲樂。如是天子六愛著心,一切愛火圍遶焚燒。譬如有人於盛夏日極熱之時,行於曠野,大火卒起,燒諸乾草、樹葉枝條,山谷林樹一切火起,慞惶怖走逃避無地;其火焰熾,四面圍遶同為一焰燒一切林,隨其所趣,煙焰俱起為火所燒不能免離。世間一切愚癡凡夫亦復如是,乾草樹枝愛火所燒。將至天中造業之人,結使癡風吹大愛火。修禪習觀,得世俗禪,喻乾枯樹、山谷草葉,愛火所燒。猛熾火者,喻六種愛。處處走者,喻於諸根染著境界。其焰熾然,憶念境界,猛風所吹,愛火所燒,破壞天、人世間。火者喻於愛火。天善業故,受於無量百千種樂,乃至愛善業盡,從天還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,住於寶地,一切眾寶以為莊嚴而生其家,或為大王或為大臣,常受安樂,眾人所愛,子孫具足,豐饒資具。以餘業故。

[0162c09] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第十四地名曰旋行。眾生何業生於彼地?彼以聞慧見:有眾生不殺不盜,見他作者,勸令不作,說不善業得惡果報。云何不殺?乃至菜葉,若於水中見微細蟲,護之不食。若不漉水,終不故飲。漉水之蟲,不棄乾地,還置水中令蟲安隱,不失其命,亦教他人令住善道。云何不盜?若甘蔗田、若果若菜、若菴婆羅,他所攝物,不起盜心,亦教他人令不偷盜。自持禁戒,教他持戒。云何持戒?不殺不盜。乃至失命,不飲蟲水,亦不受用,亦教他人令其不作,是名不殺生。云何不盜?乃至草葉,亦不故盜。行於布施,若見病人,施其醫藥令得安樂,亦復不以殺蟲之藥與他治病。是善布施,乃至涅槃,其福不盡。是人命終生三十三天旋行之地。

[0162c24] 「既生之後,以善業故,一切眾寶光明旋轉,殊勝天女以為供養。既供養已,詣光輪林,種種音樂,林中有鳥,名莊嚴樹,充滿林中。以鳥勢力,隨其心念,欲有所至,飛於虛空,林亦隨行。若諸天子在於樹下,亦隨林行。隨所到處生蓮花池,眾雜蓮花以為莊嚴,毘琉璃葉,真金為莖,白銀為鬚。蓮花臺上諸天女等,歌眾妙音。以善業故,其蓮花中流出摩偷(摩偷者美飲,俗名為也),天女飲之,與蓮花臺諸天子等住蓮花臺,天女圍遶共飲摩偷,久受樂已,從空而下,與鳥相隨,及天女眾,詣優鉢羅殿。其殿縱廣滿二由旬,如是百千優鉢羅花,一一天女住一葉端,歌舞伎樂。復有青色優鉢羅花,以花青光,令諸天女皆作青色,若在赤色,令諸天女皆見赤色,身莊嚴具亦復如是。天子天女坐蓮花臺,以善業故,與諸天女而共圍遶坐蓮華鬚,手擎種種雜色寶幡歌舞遊戲,久受天樂。從花臺下,見雞娑羅殿,河名樂見,兩岸多有眾寶之樹,枝葉具足,莖幹成就,種種眾鳥,嘴翅端正,婆求之音莊嚴河岸,隨天所念,從河而出。其河莊嚴,天女歌舞甚可愛樂,互相娛樂。天子來詣如是愛河,天女見之,皆大歡喜,歌舞戲笑作眾伎樂。有異天女作眾伎樂來詣天子,是時天子見諸天女顏色妙美,百倍愛著,走趣天女,與此天女及優鉢花諸天女等河岸遊戲。諸天女等,一切同集,作眾伎樂出妙音聲,其歌音聲遍滿須彌山王寶峯之中。時山峯中一切天眾聞是妙音,皆來集會,心意戀著天女歌音,天子天女大眾和合,不起嫉妬,歌舞遊戲。復往詣於遊戲園林,久受無量百千種樂。乃至愛善業盡,從天命終,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,常受安樂,常樂澡浴,塗香末香,愛眾蓮花、優鉢羅花、拘牟頭花、俱迦那陀花,質直聰慧,愛樂正法;或為國王或為大臣,作長者或主城戍,或為導師;治生諧偶。以餘業故。

[0163b03] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第十五地名曰金殿。眾生何業生於彼處?彼以天眼智慧觀察見:持戒人不殺不盜。云何不殺?若見怨家欲來害己,或有他人侵其妻室,雖捉擒獲,不打不害,放捨令脫,軟言慰喻。或見有人欲害怨家,以財贖命,令其得脫。復有惡人已捉擒獲,放之令去而不加害。如是惡人復至其家,欲侵欲害,而復擒獲,還即放之而不加害,以護持戒、畏業果故。怨家持刀欲來殺人,護彼怨家,令其得脫,不被殺戮。畏破戒故,自捨身命,不害他人,是名不殺。云何不盜?不盜幾種?此持戒人,乃至小罪生大恐怖,畏業果報,不造惡業,修行善業。復有不盜,見於小罪乃至微塵,心生恐怖。或詣塔寺或至園林,閑靜讀誦、經行之處,或至水邊,不取他物,種種鞋屣悉不故取。他所不聽,亦不受用。以護戒故,若晝若夜,不起盜心,是名不盜。是名不殺不盜。云何住戒?捨於不淨,不愛、不樂不善之法,持戒清淨,善人所愛,如實不虛。如是持戒,生於天中,必至涅槃,隨心所願成三菩提。是持戒人若行曠野,若獨若伴,若行道路、若行非道,若見惡獸懷妊產子,為飢所逼,欲噉其子。是人見之,自捨其身與此惡獸,欲令殺己,不食其兒。是持戒人為續其命,憐愍眾生,自捨身命。孝養父母。云何布施?若持戒人貧窮困乏,勤苦得物,順法持戒。或有沙門起於滅定,來至其家,從其乞求。如是貧人減於妻子所食之分,有少飯食施此比丘,自屈一日。見其食已,心生歡喜,復教他人不殺不盜,住於善道,見作隨喜。是持戒人自利利他,命終之後生三十三天,猶如香氣生於金殿。是善業人生彼天已,受欲樂地,黃金為殿,一切眾寶以為莊嚴。

[0163c07] 「帝釋見已,生希有心,百倍受樂,以偈頌曰:

「『上上之樂,  善業善果,  諸天所受,
  先世業故。  四輪之殿,  駕以象馬,
  智慧為鉤,  殿光如日。  持戒之善,
  遊於天上,  憐愍眾生,  如母愛子。
  慈悲之人,  能至天中,  行慈悲者,
  饒益眾生,  常應供養,  後生天中,
  悲愍調伏,  利益眾生。  是人如天,
  諸天敬仰。  慈悲之人,  端嚴如月,
  覆護眾生,  離於憂惱。  是故勤加,
  修行求樂。』

[0163c19] 「時天帝釋說此偈已,入其金殿坐柔濡敷,種種形相以為莊嚴,與諸天眾俱坐其上。天女圍遶,久時受樂。種種色身、種種莊嚴而相娛樂。時天帝釋復出金殿,詣一切樂林,種種天眾百千圍遶,種種伎樂出眾妙音。其諸天眾出大光明隨天帝釋。去林不遠,見遊戲處無量百千光明莊嚴,金毘琉璃以為其樹,光明赫焰周遍莊嚴,其遊戲林種種莊嚴不可譬喻,今說少分。譬如七日俱時竝出,其林光明亦復如是。其諸光明有種種色,青黃朱紫、白色諸光。其林莊嚴遊戲之處,光明赫焰,帝釋見已,告諸天眾:『汝等見是一切戲樂遊戲之處園莊嚴不?』『唯然,已見。』時天帝釋語諸天眾:『過去之世,頂生大王於此林中,與天帝釋分座而坐,遊戲受樂。無量天女之所圍遶。主四天下。時二天王受於無量百千萬億五欲之樂,猶不知足,從天還退。時頂生王以善業故,於此林中光明威德端正勢力。我今說之,汝當善聽。於過去世有頂生王,主四天下,不加刀杖亦無刑罰,欲無厭足。以先世善業,來上此天。其身光明勝須彌山過踰十倍,一切天光至其光中皆滅不現。時四天王見頂生王,即出奉迎,白頂生言:「善來,大王!我今故出奉迎大王,應修供給。」時頂生王受其供已,復上三十三天。是時頂生光明威德,猶如日光,人中最勝,在此天中亦復如是。時四護世天自見光明悉不復現,怪未曾有,告諸天曰:「此頂生王至此三十三天,或是其身威德之力,或是輪力,非餘天力,亦非人力,勿起怖意。此人順法,為轉輪王。」護世說已,時頂生王到三十三天。爾時,帝釋遊戲在於一切樂林娛樂受樂,遙見頂生,即分半座,命之令坐。爾時頂生即與帝釋共坐一床。二王久時受五欲樂,業盡還退。爾時,三十三天遊戲之處無有及此一切樂林。其林殊妙,無量眾寶以為莊嚴,光明如日。』

[0164a26] 「時天帝釋說是語已,與百千天女而自圍遶,入一切樂林。既入林已,天子天女娛樂受樂,食於種種須陀之味。既飯食已,昇七寶殿,其殿光明威德端嚴猶如日光,種種樂音,還善法堂。帝釋去已,舊住諸天受五欲樂,乃至愛善業盡,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,常值善世,不值刀兵,生好國土,園林具足,稻麥甘蔗、花果具足,大富之處,常值正法,或為大王或作大臣,為一切人之所愛敬,端正第一,諸根成就,子孫具足。以餘業故。

[0164b08] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第十六地名曰鬘影。眾生何業而生彼天?彼以聞慧見:此眾生善業善心,不殺不盜。云何不殺?云何不盜?幾種不殺?幾種不盜?不殺生者,自不殺生。若種種魚鼈、若珂若貝,不取不賣。見殺生者,教令住戒,見他作者,心不隨喜,勸令安住善道之中,是名不殺生。云何不盜?若此善人以清淨心、直心持戒,不以貪心。或佛塔廟或於僧中燒香之處,不嗅香氣,不以方便令薰其衣。若香至鼻,心不貪著,是名微細不偷盜戒。見他作者,勸令不作,令住善道。如是眾生自利利人。以何等心利益眾生?見殺生者,如殺己兒,觀諸蟲蟻亦復如是,亦教他人令住善道。云何布施?若貧窮人勤苦得財,以用布施持戒行人、得初禪者;在器之食,分半施之,亦教他人令行布施。如是之人自利利他,命終之後生鬘影天。

[0164b25] 「既生天已,樹名鬘影,其光明輪周遍園林。其樹花香滿一由旬,勝餘花香。其花修長,若以一花則成首鬘,其花雜色種種莊嚴,青黃赤白繁茂鮮榮。復於園林受五欲樂,伎樂音聲,欲樂具足,隨心所念皆悉成就。種種殊異無量成就,以善業故,一切成就。復於林中有蓮花池,名曰雜花,有大勢力生諸蓮花,花常開敷,七寶色蜂以為莊嚴。蓮花池中種種眾蜂出妙歌音,天子天女聞蜂歌音皆大歡喜,共相謂曰:『奇哉!此蜂出妙歌聲令我心悅。』如是眾蜂歌眾妙音。復有鵝鳥皆以其翅扇蓮花池,令花勃起如黃金色遍覆池水,鳧鴨見之,歡喜走趣,出妙音聲。如是花池多有眾鳥,天子天女以歡喜心,捨眾樂音,往詣眾鳥遊戲受樂。復往詣於行列宮殿遊戲之處,其諸宮殿七寶為柱,金銀琉璃、車頗梨以為莊嚴。其地多有種種天女遊受樂,天寶莊嚴,天栴檀末以塗其身,共相娛樂,不起嫉心,互相愛樂,離於妬心,受自業果。種種地中,以種種業而生其中,受自業果,遊戲受樂。復往詣於如意之樹,其樹勢力隨天所念,悉皆得之。於此林中飲食河流,第一色香眾味具足,以歡喜心遊戲河中,食須陀味。既飲食已,百倍悅樂,復往詣於青蓮花林。其花第一色香味具,於花葉中流出摩偷美味之飲,猶如酒糟,酒流而出。其色青綠如分陀利,黃分陀利出黃色飲,琉璃色華出琉璃色飲,頗梨色花出頗梨色飲,車色花出車色飲,雜色之花出雜色飲。雜色葉花,毘琉璃莖,金剛為鬚。如是種種諸飲從花流出,香味第一。諸天飲已,復往詣於一切觀林遊戲娛樂,到此林中,悉見一切三十三天所住之地。一切觀林甚可愛樂,於此林中有蓮花池,名曰普流,廣三十里,清淨之水湛然充滿如琉璃色,鵝鴨鴛鴦周匝圍遶。一切眾鳥皆如金色,七寶為背,珊瑚為足,赤寶為目,雜寶莊嚴。其音美妙,遊戲舞弄。時諸天子詣遊戲處,金色之鳥出妙音聲,天子昇於金殿之上,其殿光暉如融金聚,各相謂曰:『汝見諸天遊戲之處令諸天眾其身光明,黃色轉妙過踰兩倍。』於此殿中遊戲自娛,受五欲樂。貪愛境界而無厭足,如火益薪,轉更增熾,諸天愛於色聲香味觸亦復如是不知厭足。於此天中受五欲樂,乃至愛善業盡,命終還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有餘業,生於人中,常受快樂,花鬘塗香以為莊嚴,坌以末香,心常歡悅,或為王者或為大臣,大富饒財,為一切人之所愛敬,無有怨敵亦無病惱。以餘業故。

正法念處經卷第二十八


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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