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T17n0721_010 正法念處經 第10卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 10 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第十

地獄品之六

[0053b29] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名血髓食,是彼地獄第十七處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺、盜、邪行、飲酒,業及果報如前所說。復有妄語作集惡業,謂:王、王等、若聚落主諸自在者,賦稅物已,後言未足,而復更取、若或長取,違王舊法。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄血髓食處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活、黑繩等諸地獄中所有苦惱,彼一切苦此中具受。復有勝者,所謂:彼處炎燃樹葉,閻魔羅人以炎鐵繩縛彼罪人,頭下足上懸在彼樹,金剛嘴烏有金剛爪,先食其足,足上血出,下入其口,彼地獄人即自食之,而常不死。何以故?一切苦中飢苦最大,處處皆說,一切皆知、一切皆誦。彼飲自血受二種苦,既受大苦,復受飢苦。」

[0053c16] 爾時,世尊而說偈言:

「非如熱風燒,  風吹火燒苦,
 業風之所吹,  飢渴苦甚重。

[0053c19] 「彼地獄人如是無量百千年歲自食血髓,頭面在下,為第一火之所燒燃,如是無量百千年中,於一切時,彼地獄處常被燒煮,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,貧窮困苦人所不信,鼻常有血,若嚼楊枝。鼻中齒間常有血出,是彼地獄餘殘果報。

[0053c28] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名十一炎,是彼地獄第十八處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若何等人殺生、偷盜、邪行、飲酒,業及果報如前所說。復有妄語,謂:王、王等、若可信人、能斷事者,若或長者、或於兩人、若於兩朋相對諍事而為斷之。或因取物、或因相識、或欲或瞋,隨情偏斷不依道理,作妄語說。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄十一炎處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受十倍更重。朋妄語人,更復偏重。何者為重?以惡業故。十一炎處有火聚生,十方為十,內飢渴燒是第十一。內火飢渴,炎從口出。彼妄語人舌朋妄語,是惡業故,念念燒舌,燒已復生,受燒舌苦,為十六分十火聚苦不及其一。以惡業故受是舌苦。彼地獄人受如是等十一炎聚極重苦惱,乃至無量百千年歲常燒常煮,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,常患飢渴,一切身分常被熱燒,貧窮短命,所有語言人所不信;性甚愚癡、懵鈍醜陋,手足劈裂,衣裳破碎,常在道路若四出巷、若三角巷,恒常乞求;若常治生,賣微賤物;從生至終受第一苦;於對諍中常墮負朋。是彼惡業餘殘果報。

[0054a27] 「又彼比丘知業果報,觀察大喚大地獄處,唯有此處更無異處。

[0054a29] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行,見彼比丘欲入寂靜不老不死、不盡不滅涅槃之道。彼地夜叉見彼比丘勤精進已,心大歡喜,轉復上聞虛空夜叉,虛空夜叉如是次第至少光天,說如是言:『閻浮提中某甲種姓,略而言之,次第乃至得第十地,心不樂住魔之境界,亦不樂與愛心共行,捨離染法。』彼少光天聞已歡喜,而作是言:『魔分損減,正法朋長。』

[0054b08] 「又彼比丘知業果報,勤斷世間生死繫縛,如是憶念:此諸眾生受大苦惱,為愛所誑,癡結所縛,心使相應,三時中煮而於生死無心欲斷。此諸眾生豈可無心,若其有心則應有知,若有知者何不離欲?又復眾生久在天中受勝樂者,猶尚離欲,何況地獄久受大苦而不離欲?彼眾生心如是堅[革*卬],受如是等無量種種一切苦惱而不疲倦,長夜眠睡而不寤寤,如是心者有五種過,如是無量謂老、病、死、怨憎合會、恩愛別離。

[0054b19] 「又復更有十種苦惱。十者所謂:飢渴過患、愛離過患、彼此國土鬪諍過患、退生過患、他毀過患、求他過患、寒熱過患、兩人相憎共鬪過患、失財過患、所求念中不得過患。如是略說心有如是十種過患。眾生之心受如是等多種過患猶不離欲,此諸眾生無始無終,怨心所誑。如是心者常動不住,無耳無心如石金剛,多吉祥處能為妨礙,不住正法、不曾喜樂、一切時渴,色聲香觸味等境界未曾飽足,如毒刀火,五境界毒六入大賊,不知不覺七菩提分,亦不安忍八分聖道,又亦不知九眾生居,乃至不知十善業道。於十一地不能思量,於十二入生住行等不能諦知,十三地上不能思量,十四心緣常共相隨,於十七垢心不思量,於十八受穿穴流行,於十九行、十五因緣不能安忍,十六惡行和合相應,穿穴而行近二十處。彼二十邊,心常亂行。

[0054c07] 「比丘如是觀察心已,於彼眾生起憐愍心,諦觀思量業果報法。又彼比丘如是精勤,復更生心欲斷魔縛,作是思惟:為當更有勝地獄不?彼見聞知:更復有餘勝大地獄,於大叫喚之大地獄十倍勝惡,惡業苦惱,勢力極惡,名為焦熱,有十六處。何等十六?一名大燒;二名分荼梨迦;三名龍旋;四名赤銅彌泥魚旋;五名鐵鑊;六名血河漂;七名饒骨髓虫;八名一切人熟;九名無終沒入;十名大鉢頭摩;十一名惡嶮岸;十二名金剛骨;十三名黑鐵繩刃解受苦;十四名那迦虫柱惡火受苦;十五名闇火風;十六名金剛嘴蜂。此是焦熱之大地獄十六別處,彼大地獄壽命長遠無有算數。眾生何業生彼地獄?彼見聞知:若人堅重殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語言說,復有邪見,樂行多作,惡業普遍而復究竟樂行多作。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮在焦熱大地獄中。殺、盜、邪行、飲酒、妄語業及果報,如前所說。今說邪見:若人邪見,樂行多作,向他人說所謂:『世間無施無會、無善無惡及以果報,無此世間、無他世間、無父無母。』如是斷說,自失業果,向他人說,安住他人、隨喜他人,自身增長他人邪見,說言:『無因、無業、無道。』如是之人雖有形服而是大賊。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼焦熱大地獄中受大苦惱。

[0055a04] 「彼不信人實業果報:彼不信人臨欲死時,未到中有,惡相已現,謂:彼病時眼中自見險惡闇處,多有師子虎蛇熊羆,高大如山。既如是見,生大怖畏,見彼惡獸疾來向已,速行不住逼近其身。彼重病人聞彼師子虎等吼聲,生大怖畏,悲苦懊惱。復見異人皺面喎口,復見在上有黑色火,聞野干鳴作種種聲。又復更見閻魔羅人身作種種可畏形狀,生大怖畏。彼邪說人說惡因人、說惡朋人、說惡見人、說惡法人、樂說不信業果之人所作言說,是墮嶮岸惡處。因人自他皆誑,造作最大惡業之人。彼如是業,樂行多作,作而復集,得果時至,見如是等不善影相,生大怖畏,諸根戰動、狀相外彰、失屎失尿,或復呻喚,踧聲不出,或復皺面、或復張口、或復以手摩挽床敷,或自見身山頭墮地;如是見已,手欲拒拓,瞻病之人見如是已,作如是言:『如是病人挽摩虛空。』如是病者或見自身欲有所墮,以手摩觸一切身分。如是邪見惡業行人,於業果報不生信心,如是種種在地獄中受報相生,譬如屎堆,人雖未到已聞其臭。如是如是,未到地獄而見地獄惡處生相,極大恐怖,一切邪見不信之人如是驚怖。愚癡之人作集惡業,不善業價,買得地獄苦惱財物,彼處受報。如是地獄多有惡風,所謂斜風、卑波羅風,彼風嚴利,觸其身分,若拍若劈,彼風急惡,彼受身心二種苦惱。此身欲盡將至中有,臨死殘命,而心不能攀緣善法。

[0055b03] 「彼邪見人於人世間如是空過,不得利益,於中有中,未入地獄,地獄相現,自業邪見惡業所致,謂心戰動,有不可愛惡色聲觸、諸味香等一切皆得,聞不可愛、可怖可畏地獄罪人啼哭之聲,有惡風觸如極利刀,得極苦味,見惡炎色、臭惡臭氣。彼人如是一切境界生大怖畏,心甚驚恐。如是惡人顛倒說法,惡業力故見地獄色皆悉顛倒,如是顛倒見地獄處莊嚴殊妙,故於地獄極生愛心,起意悕望:『我今云何得生彼處?』彼邪見人於有分中不得受苦,要生地獄,取因緣故生地獄中,取心即生,更無中間。既彼處生,即於生時,如前所說,活等地獄所受諸苦,彼一切苦此中具受十倍更重,四百四病,如地獄中極惡相似,無異譬喻,諸怖畏中此畏最勝,惡業果報皆悉平等。一種火生,如是惡火以胡麻許,若置山林、若國若洲,能速燒盡一閻浮提,何況地獄受罪人身。如是惡火燒罪人身,如生酥塊,洋已復生。在大闇處,無有晝夜差別之相,如是無量百千年歲。苦惱海中、一切闇中,邪見最闇,作集而說得如是果,於無數年時節長遠常被燒煮,所受苦惱不可譬喻。於一切時如是受苦,乃至惡業破壞無氣、腐爛盡滅,彼地獄中爾乃得脫。既得脫已,於五百世生餓鬼中,名黃餓鬼。彼人彼處既得脫已,於五百世生多苦惱畜生之中。彼處脫已,難得人身,如龜遇孔。若於前世過去久遠有善業熟,得生人中,在於邊處夷人中生,常病常貧,目盲少命,所有語言人所不信,是彼邪見餘殘果報。

[0055c05] 「又彼比丘知業果報,次觀焦熱之大地獄,有何異處?彼見聞知:有別異處名大燒處,是彼地獄最初別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語,業及果報如前所說。復有邪見,樂行多作,得惡業果。云何邪見?所謂有人作如是見:殺生因緣得生天中。如是惡業得惡果報。何以故?以死苦者,苦中最重;諸道中樂,天樂為最。殺生之業,非彼樂因;殺生與苦,故非樂因。如是既作惡因業果,為他人說如是邪見,得惡業果而不懺悔。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄生大燒處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受十倍更重。復有勝者:以惡業故,自身生火,其火極熱。餘地獄火於此地獄極熱大火,十六分中唯是一分。此地獄人見餘地獄所有諸火猶如霜雪。此地獄人內外炎燃,而復更有第三熾火,謂心悔熱。如是異生而復更燒。彼地獄人自知邪見,如是苦果苦報苦味,以邪見故如是火燒,無一念間暫時得樂。如是焦熱大地獄處名大燒處,彼惡邪見惡業行人,長遠時煮。云何長時?無人知數。彼地獄人於一切時燒煮散壞,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。既得脫已,於三百世生餓鬼中,於二百世生畜生中。彼人彼處既得脫已,若生人中同業之處,則於父母不生敬重,無慚無愧、無羞無恥,食人糞屎,於諸國土處處遊行離聞正法,為一切人之所嫌賤,與狗同食、與狗同行,手足麁捩,常依他食,盡其身命空無福德;捨此身已,次第還入不可愛道,如前邪見不愛中下。彼比丘既觀察已,隨正見、正意諦觀,行於正道,得涅槃行,相應觀察。

[0056a11] 「又彼比丘知業果報,復觀焦熱之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為分荼離迦,是彼地獄第二別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語,樂行多作,業及果報如前所說,復有邪見,如是一種樂行多作,所謂:有人自餓而死,望得生天,彼人如是復教他人、若隨喜他令住邪見,惡因所縛,心惡思惟,造作惡論,復教他人令住惡論,彼人如是自餓而死。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄分荼梨迦別異處生,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受兩倍更重。復有勝者,所謂:彼人一切身分炎鬘無間,如是罪人一切身分,無芥子許中間無火、無炎燃處,彼人惡業相似因果,火熱甚熾不可譬喻,無有相似。如彼邪見,一切業中最第一惡,如彼相似,其火熱極,一切火中此火最熱。一切惡業相似得果,是故彼火不可譬喻,無有相似。彼業力故,於一切時常燒不停。如是燒已,復見開敷分荼梨迦,無量鳥眾喜樂池流,清水具足。異地獄人如是說言:『汝疾走來,汝疾走來。我此間有分荼梨迦,池林清軟,有水可飲,林有潤影近在不遠。』彼地獄人喚邪見人而安慰之,相隨走趣分荼梨迦池林水所。既如是走,火炭滿道,道上有坑滿中熾火。罪人入已,一切身分皆悉燒盡。燒已復生,生已復燒。渴欲飲水,走猶不息。既如是走,鞞多羅杖生在道上,杖有火炎拘捩罪人,一切身分皆悉作瘡,骨髓散盡,盡已復生。以熱渴故,猶故走趣分荼梨迦池水樹林,以惡業故,有食肉虫遍其身體,啄其兩眼而噉食之。啄已復生,生已復啄。彼人無眼而復熱渴,如是走趣分荼梨迦池水樹林,復有異虫生在其身,彼盲眼人一切身分為虫所食,唱聲大喚。又復眼生,虫復啄食。如是無量百千年歲,食已復生,生已復食。若復走趣分荼梨迦池水樹林,既到彼已,悕望涼冷,便前進入。既入彼處分荼梨迦,炎燃高火五百由旬,彼地獄人惡業所誑,各各別上分荼梨迦。既上樹已,多有炎鬘普遍身分,如是上已,受第一惡極重苦惱。飢渴所逼,如是彼處所有熾火,其色猶如分荼離迦,彼火燒炙,死而復活,一切身分皆悉遍燒,如甄叔迦樹色相似,於一切時受大苦惱。乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。既得脫已,於四百世生餓鬼中,受飢渴苦。既得脫已,於三百世生畜生中。既得脫已,難得人身,如龜遇孔。若生人中同業之處,彼人則生畏刀鐵處、儉處、賊處、多惡人處國土中生,又彼生處常貧常病,僕使下賤諸根不具。是彼邪見惡行惡業餘殘果報。

[0056c06] 「又彼比丘知業果報,復觀焦熱之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名為龍旋,是彼地獄第三別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語,樂行多作,業及果報如前所說。復有邪見,樂行多作,所謂:有人形相不正,或有常不曾正坐,若常合掌、常手支頰、常舐手食,有如是等諸外道輩,彼有說言:『斷欲瞋癡得涅槃者,是則不然。寂靜根者是亦不得。』彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄生龍旋處,受大苦惱。所謂苦者:彼處多饒炎頭惡龍,瞋怒毒盛,在彼地獄。彼龍身量若一居賒有一由旬,惡毒熾盛普身遍體,有見毒者、有觸毒者、有牙毒者,滿彼地獄。彼地獄人生龍群中,眾龍迴轉拶磨罪人碎如摶。復有生在龍口中者,彼牙毒炎連急速嚼,有無量到、若百千到,死已復生,生已復嚼,嚼已復死,死已復生。彼諸罪人三種火燒:一是毒火;二、地獄火;三、飢渴火。彼諸罪人生三火中受堅[革*卬]苦,自業相似;復有第四病火煮之,病重苦惱,不可具說。如是罪人惡業行者,常一切時在火中生,燒煮拶磨乾燥碎散,乃至惡業破壞無氣、腐爛盡滅,彼地獄處爾乃得脫。既得脫已,百五十世生在針咽餓鬼之中;於二百世生畜生中,飢渴燒身,離水無水,謂師子虎熊羆等身,在於曠野十二由旬無水之處。若得脫已,難得人身,如龜遇孔。若生人中則為野人,眼不見食,何況食之?唯食藥草及諸果等,以自存活。是彼惡業餘殘果報。

[0057a07] 「又彼比丘知業果報,復觀焦熱之大地獄,更有何處?彼見聞知:復有異處名為赤銅彌泥旋處,是彼地獄第四別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語,樂行多作,所謂:計言一切世間命無命物,一切皆是魔醯首羅之所化作,非是業果。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄生於赤銅彌泥旋處,受大苦惱。所謂苦者:彼地獄處赤炎銅汁滿中如海,其中多有鐵彌那魚,惡業所作,復有樹葉利如剃刀。生在赤銅彌泥旋處諸地獄人,在彼處生,生已復死,死已復生,一切身分皆悉散壞,爛熟浮出,在銅汁上出已復沒,受大苦惱,迭相走奔,更互唱聲。彼邪見人邪見說者,唱喚既走,惡業所作,惡彌那魚張口疾走,向地獄人。彼魚既到,即以涎羂攝縛罪人,令入口中,以牙機關嚼之令碎。彼罪人身半在魚口,半在口外,熱炎赤銅沸汁煮之,受是二種堅急苦惱。彼人如是半在魚口常被咀嚼,半在熱炎赤銅汁煮,經無數時。既得脫已,更復入餘異赤銅汁。既入彼處,多有惡虫,虫金剛嘴,牙復甚利無量熾毒。如是惡虫在彼闇處赤銅汁中,取彼罪人嚼之令破,碎末如沙,然後食之。彼地獄人既受苦惱,若欲唱喚而張口者,彼赤銅汁滿其口中,不能出聲。彼赤銅汁遍滿九竅,滿已極煮,一切身分皆悉消洋。又復彼處時節長久,煮之下沈,沈已浮出,既浮出已,惡業所作,多有風刀而甚毒利,碎割其身。彼不實語、不信業果邪見之人,常一切時燒煮散壞,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。既得脫已,於三百世生餓鬼中,彼鬼名為悕望悕望。若得脫已,於三百世生畜生中,作象、作熊、作蟻子等,常患飢渴,寒熱所逼,風吹日炙,忍耐叵堪。彼畜生中既得脫已,難得人身,如龜遇孔。若於前世過去久遠有善業熟,得生人中,在多怖畏嶮惡之處、常斫木處、常取魚處,常生怖畏,是彼惡業餘殘果報。

[0057b18] 「又彼比丘知業果報,復觀焦熱之大地獄,更有何處?彼見聞知:復有異處名鐵鑊處,是彼地獄第五別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺、盜、邪行、飲酒、妄語,業及果報如前所說;復有邪見,樂行多作,所謂:外道邪見齋中殺於丈夫,而作是言:『我今作會而殺丈夫,彼得生天,我亦生天。彼若生天,與我為證。』或有取龜殺證因緣後世生天;或復教他一生如是、種姓如是。妨礙正道安住邪道。如是惡業邪見之人,身壞命終墮於惡處,在彼地獄生鐵鑊處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受十倍更重。復有勝者:有六鐵鑊十由旬量,六者所謂平等受苦無力無救;火常熱沸;鋸葉水生;極利刀鬘;極熱沸水;多饒惡蛇。平等受苦無力鑊者:罪人入中,詳聚一處,作一身聚猶如摶,被煮無力而復更煮,轉復無力。如是惡處,身不能救、心不能救,如是無法惡道之人無法可救,離能救人,以無救故,長久時煮。火常熱沸熱鐵鑊者:罪人入中,熱沸赤銅煮之身散,灰亦叵得,盡已復生,生而常煮。鋸葉水生熱鐵鑊者:罪人入中,赤銅色水鋸割其身,彼處火炎,頭在下入。既入彼處,或沈或浮,常為鋸割,熱沸銅汁割其身體,脈脈分散,如是劈裂,又復沈沒,沒已更浮,浮已復沈。如是鋸水,常割常裂,皆悉熟爛猶如熟豆,身體分裂或浮或沈,於長久時常煮割劈。極利刀鬘熱鐵鑊者:罪人入中所受苦惱,有利刀鬘在彼鑊中,利如剃刀,劈其身分。若置罪人極熱沸水、多饒惡蛇。此二鑊者罪人入中所受苦惱,有熱沸水極沸勇沫,高半由旬,沫中有蛇,牙甚嚴利,若觸若見,皆有熾火燒地獄人,觸如刀割,肉盡骨在,煮之則熟,身皆爛盡,沸沫煮之,身分皆洋。若在水中苦毒煎煮,受第一苦,堅[革*卬]重苦。彼地獄人,閻魔羅人若來到者起如是意:『作何方便,閉塞鑊門,令彼罪人不能走出?』閻魔羅人起如是意:『當以金剛堅塞其口,合之在地則不能走,種種苦惱在中具受。』閻魔羅人既發此意,一切鐵鑊合口在下,復炎鬘火兩倍熾炎,彼地獄人受如是苦。閻魔羅人極有瞋意,復更思惟:『云何方便,更與異苦?』既思惟已,復取鐵薪,兩重炎燃。若地獄人意欲向上,熱沸銅汁,迭互相著,有身散者,有蛇嚴毒火燒其身已爛熟者。常一切時受種種苦,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處熱鐵鑊中爾乃得脫。既得脫已,於三百世生食臭氣餓鬼之中。彼處脫已,於三百世生畜生中。彼處脫已,若生人中同業之處,作癡論師說惡因論,心意顛倒:或望富樂,一月不食;有望生天,一日不食,愛使所縛。彼人如是,為苦所縛,如是如是復更受苦,是彼惡業餘殘果報。

[0058a15] 「又彼比丘知業果報,復觀焦熱之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名血河漂,是彼地獄第六別處。眾生何業生於彼處?所謂邪見惡業眾生,生於彼處。彼見有人違犯禁戒,多犯戒已,如是思惟:『我若苦行,罪則消滅,有多福德。』彼人既作如是思惟,入樹林中,懸脚著樹,頭面在下,以刀破鼻或自破額,作瘡血出,以火燒血,望得生天。是惡道行,譬如有人沙中求油,油不可得,彼人血盡而致命終。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄血河漂處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受五倍更重。復有勝者,所謂:彼處閻魔羅人手執熱炎枷刀[矛*(替-曰+貝)]石,散之為末,流血成河,此河急漂餘地獄人,多饒髮骨。在彼河中復有第二赤銅河流,其河名曰惡水可畏,彼河有虫,名為丸虫,其觸如火,彼地獄處觸彼罪人,燒而食之。如是地獄血河所漂,年歲無數時節久遠受大苦惱。彼血河漂地獄之處,常一切時受惡苦惱,如是乃至彼邪見人惡不善業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。既得脫已,於五百世食煙活命,餓鬼中生。既得脫已,於四百世生畜生中,而作海鳥,或在海畔河口處生,彼鳥赤頭,是彼前業餘殘果報。若生人中同業之處,貧窮多病,是本惡業餘殘果報。

[0058b14] 「又彼比丘知業果報,復觀焦熱之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為饒骨髓虫,是彼地獄第七別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人多作惡不善業——身不善業、口不善業、意不善業,復離正聞,如是癡人望生梵世,惡行離戒、本性無戒。此諂曲人與他苦惱,遠離正戒,以乾牛屎而自燒身。彼人現世燒身受苦,如是人中人火所燒,身壞命終墮於惡處——饒骨髓虫地獄處生,受大苦惱。所謂苦者:鐵椎打頭乃至脚足,唱聲大喚,一切身分如蜜蠟摶不可分別,而復不死,是彼邪見惡業力故。彼地獄處曠三由旬,高五由旬,地獄人身廣長亦爾,遍滿其中以為肉山。彼地獄處饒濕生虫,皆是眾生。如是虫者,何業所致?若何丈夫、若何婦女,自身、他身有虫虱等,本殺彼虫——或殺蟻子、或黑虫等、或殺蜱等,彼人以是惡業因緣,身壞命終彼處作虫,名機關虫。如是罪虫生在彼山,自業所作,自業果生,以惡業故,饒骨髓虫地獄之處,更復有餘閻魔羅人以火燒之。彼邪見者本人中時,以乾牛糞燒身業故,與機關虫一處合燒,受大苦惱。彼山既燒,火炎上出高十由旬。彼地獄人自罪業故,大火燒身,共機關虫一處被燒,彼虫身小,受苦亦少;彼地獄人身塊甚大,受苦亦多。彼火炎鬘迭互相燒,時節長遠年歲無數,不可窮盡。乃至彼人邪見惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。既得脫已,於五百世生在針咽山傍止住餓鬼之中。彼處脫已,於五百世生畜生中,受海魚身,在於大海大波浪處,極冷水中、灰水之中。既得脫已,難得人身,如龜遇孔。若生人中同業之處,常在林行,在林中住或荒榛處資生活命,貧窮困苦,如是之人,彼荒榛中野火所燒。是彼惡業餘殘果報。

[0058c22] 「又彼比丘知業果報,復觀焦熱之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為一切人熟,是彼地獄第八別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語,樂行多作,業及果報如前所說;復有邪見,所謂:有人愚癡邪見聽聞邪法,如是癡人身業顛倒、口業顛倒、意業顛倒,如是三業常顛倒行。彼邪見人修邪見行,若於樹林、若山若榛、若兩村間、若洲潬上,如是等處放火燒之,彼邪見人有如是心:『若火飽滿,天則歡喜,天若歡喜,我則生天。』如是癡人聞惡法故,惡法所誑,作如是計,餧火令飽,當得生天,如是放火。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,一切人熟地獄處生,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受五倍更重。復有勝者:既生彼處,見本人中男女妻妾、所愛知識、若父若母,一切所愛親友之人皆被燒煮。彼地獄處男女妻妾、所愛善友、父母知識皆是人中業化所作,見在地獄而被燒煮,彼人見已心大憂悲,極受大苦,見彼一切所敬愛者被燒被煮,彼地獄處愛火自燒、憂悲苦重,十六分中彼地獄火不及一分,地獄人中一切苦惱,愛火苦勝。彼愛火者火中之火;彼愛羂者,羂中之羂;彼愛縛者,縛中之縛,縛一切愚癡凡夫。彼人邪見不善業故,於地獄中見所愛敬親善等人被燒被煮,彼地獄人愛火自燒——彼地獄火於愛心火猶如霜雪——聞妻子眾、父母等眾悲號大喚,作如是言:『汝來救我,可來救我!』彼地獄人為地獄火之所燒煮,不得自在,云何能救?彼地獄處常一切時受如是等身心火燒,時節長遠年歲無數,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。既得脫已,於三百世生餓鬼中,唯食解等所棄飲食。彼處脫已,於五百世生畜生中,常作水虫,多饒兒子,如是兒子為漁獵人常所殺害。既脫彼處,難得人身,如龜遇孔。若生人中同業之處,貧窮短命,諸根不具,無妻無子,常作賤人、天祀奴等。是彼惡業餘殘果報。

正法念處經卷第十


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jaero Chen 提供新式標點
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