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T17n0721_009 正法念處經 第9卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 9 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第九

地獄品之五

[0047c06] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為受堅苦惱不可忍耐,是彼地獄第三別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺、盜、邪行、飲酒,樂行多作,墮彼地獄生受堅苦不可忍處,業及果報如前所說。復有妄語。何者妄語?若王、王等、官人執持,若因於他、若自因緣、若因與物得脫怖畏,若餘人證、若為生活如是妄語。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄生受堅苦不可忍處,受大苦惱。所謂苦者:以惡業故,自身生蛇,一切身中處處遍行,遍挽其筋,地獄因緣遍食身分、食脾腸等,在內宛轉,如是苦惱重於火苦。如是彼處受大蛇苦、受惡毒苦,嚴利於火,受如是苦無有邊際。彼地獄處所受苦惱堅[革*卬]叵耐,不可具說。彼地獄苦不可忍耐,而復不死,於一切時受極重苦,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,既在母胎,母即常病。惡業力故,從初在胎乃至出時,母病不差,若得出胎,即生即病,一切醫師所不能治。是本惡業餘殘果報。

[0048a01] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名隨意壓,是彼地獄第四別處。眾生何業生於彼處?是作集業生於彼處,彼見:有人殺生、偷盜、邪行、飲酒及以妄語,樂行多作,墮彼地獄隨意壓處。殺生、偷盜、邪行、飲酒業及果報,如前所說。何者妄語?所謂:有人認他田地、奪他田地,鬪諍妄語,曲迴而說、不正直說;劫他田地,言語壓他,自取道理。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄隨意壓處,受壓苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受。活等地獄諸地獄人見此地獄,皆悉指言:『彼是地獄!』所謂苦者:二鐵韛囊,風滿其中,閻魔羅人置彼罪人在鐵爐中,亦如置鐵,以韛極吹,鐵鉗鉗之在鐵砧上鐵椎打之,如是打已,復置爐中,以二鐵韛吹之如前。以罪業故,惡熱甚熾,吹已復吹,吹已鉗出置鐵砧上,以熱鐵椎極打、連打、多打、急打,如是打已,猶活不死。又復鉗之置鑊湯中,竪之令堅,一切時爾不曾暫停。乃至惡業壞爛無氣,彼地獄中爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,常渴、多瞋,人所不信,是彼惡業餘殘果報。

[0048a26] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名一切闇,是彼地獄第五別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺生、偷盜、邪行、飲酒及以妄語,樂行多作,墮彼地獄一切闇處。殺生、偷盜、邪行、飲酒業及果報,如前所說。何者妄語?所謂:有人姦他婦女,於眾人前、若於王前妄語說言:『如是婦女,我實不犯。』令彼女家,返得殃罰。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄一切闇處,受大苦惱。所謂苦者:劈頭出舌,出已刀割,割已復生,復以炎刀苦痛割之。如是無量百千年歲,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,生盲耳聾,常在道頭、若四出巷乞索活命。自身如是,得如是人以為父母,經無量家乞求而活,壽命不長,無妻無子。是彼惡業餘殘果報。

[0048b16] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名人闇煙,是彼地獄第六別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺、盜、邪行、飲酒及以妄語,樂行多作,墮彼地獄人闇煙處。殺生、偷盜、邪行、飲酒業及果報,如前所說。何者妄語?所謂:有人治生活命,共他立要,香火為契,異處治生,實得財物,妄語說言:『我不得物。』而不共分。彼人如是即是大賊,劫他財物。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄人闇煙處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受。復有勝者,所謂:此中一切身分皆悉遍割;割已復生,生則軟嫩,彼復更割;割已復生,生更軟嫩,而復更割,是彼惡業苦報麁報,一切肉盡,唯有骨在;自身生虫,虫金剛嘴,其虫炎然種種雜色,而食其身;受種種苦,唱聲大喚。彼地獄人如是無量百千年歲,乃至作集惡業破壞、無氣爛盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,一切身分皆悉爛臭,頭生濕虫,常無衣服貧窮困苦,設有少者,一切補納,所有語言一切不信,人所不愛,不知治生,是彼惡業餘殘果報。

[0048c11] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為如飛虫墮,是彼地獄第七別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺生、偷盜、邪行、飲酒及以妄語,樂行多作,墮彼地獄如飛虫墮別異處生。殺生、偷盜、邪行、飲酒業及果報,如前所說。何者妄語?所謂:有人取眾僧物,若穀、若衣,隨何物等處處販賣,賤買貴賣;既得利已,不與眾僧,言不得利,欺誑眾僧。如是之人貪心妄語,作如是言:『我唯得此,更無有餘。我所治生唯得爾許。』如是之人治生妄語。如是癡人,貪心所作。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄如飛虫墮別異處生,受大苦惱。所謂苦者:彼有鐵狗齧破其腹,破已食之——食腸、食背,閻魔羅人手執斤斧,斧熱炎熾,斤其身肉以稱稱之,一兩、半兩與狗令食;斤斧甚利,復斤其骨,為取其髓,用與狗故;熱炎鐵鉤,鉤其頷下,既令破已,熱炎鐵鉗拔舌令出,驅令使起,熱炎鐵鉤,鉤其身體,肉皆破裂,如是拔筋,一切身分皆悉遍鉤。如是妄語行惡業人,自作惡業,自如是食。彼妄語人如是業熟,既得免離閻魔羅人,有大熾火滿地獄中,間無空處,妄語罪人入火地獄如飛虫墮,如是常燒,燒已復生,生已復燒。如是無量百千年歲,乃至作集惡業破壞、無氣爛盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,生在貧窮下賤之家,生便被燒,設有多人嚴峻防備,而必被燒,是彼惡業餘殘果報。

[0049a12] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名死活等,是彼地獄第八別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺、盜、邪行、飲酒,復有妄語,樂行多作,墮彼地獄死活等處。如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具足,復有異苦,謂:以杖打即死,却杖即活。如是無量百千年歲,死已復活,活已復死,彼人如是以惡業故。若得脫已,次復更見優鉢羅林,疾走往向,望救望歸,見優鉢羅滿中青花。是何妄語所得果報?所謂:有人非出家人,為作賊故,著出家服,見有多人欲行曠野而問之言:『彼曠野處為有賊不?』彼知有賊,即答言:『無。』彼人到已,為賊劫奪,亡失財物。妄語誑他,彼信因緣,如業相似,相似得果。見優鉢羅滿中青光,而悉是火。閻魔羅人執之,扶著優鉢羅中,以火燒之,以無足故不能得下。如是惡業相似勢力,令彼罪人手足眼目,一切皆無。如是地獄,優鉢羅中大火充滿,如是無量百千年歲常被燒煮,死而復活。乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,所有言語不依道理,自出心語,曲迴言說;設得財物,為王所奪,繫獄而死。是彼惡業餘殘果報。

[0049b09] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名異異轉,是彼地獄第九別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺生、偷盜、邪行、飲酒及以妄語,樂行多作,墮彼地獄異異轉處。殺生、偷盜、邪行、飲酒業及果報,如前所說。何者妄語?所謂:有人諂曲妄語,欲令他人勝負、衰利、死活等故。所謂:有人若陰陽師,善知卜術,卜事皆當,若有德人,常出實語,世人所信,復有因緣,他人所問,作如是意:『我不妄語,一切皆知,一切人信。我今妄語,人皆謂實。』如是念已,即作妄語。以妄語故,能令國土一切亡失,若勝人死,令他怨者迭相劫奪亡失財物。彼妄語人,一切所信,信其妄語。彼妄語人正行形服,而實是賊。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄異異轉處,受大苦惱。所謂苦者:彼地獄處遠見父母奴僕知識、香火善友,是本人中先所見者,於地獄中而安慰之,彼地獄人既聞愛語,疾走往赴,望救望歸。彼人如是走赴異處,入灰火中,如石墮水,沒已復出,一切身分受大苦惱,唱聲大喚。復見父母妻子、香火善友知識,復更走赴,以惡業故,道生鐵鉤,鉤攫其體,既到復為閻魔羅人之所執持,炎燃鐵鋸,解劈其身猶如劈木。如是罪人若脫彼處,唯有骨在,一切身分皆悉破裂,走向異處,更為其餘閻魔羅人執著炎火鐵刀輪中。彼鐵刀輪上下皆有。以惡業故,如是鐵輪利刀遍滿,彼輪疾轉,炎火熾燃,磨彼妄語惡業之人碎如末,末已復生。彼地獄人輪處得脫,復見父母妻子、香火善友知識,望救望歸,疾走往赴,以惡業故,既如是走,道上多生熱炎鐵鉤,有惡師子——惡業所生——執彼罪人置於口中,在牙齒間,閻魔羅人熱炎鐵鉤鉤之令出,出已思念而復更走。既如是走,其足破裂,火炎極燒,一切身分皆悉破壞,燒燃焦爛,猶走不止,遍身是瘡,彼罪人身骨脈皆盡。是彼妄語樂行多作,相似業因,相似得果。如彼人說:『我實語人。』而作妄語、諂曲心語、抂謗他語,如是彼人見有父母妻子、香火善知識等。彼妄語人如是久受無邊苦惱堅[革*卬]利苦,如是無量百千年歲常煮常燒、常劈常打,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,貧窮下賤,根闕常病,一切眾人之所憎嫉,一切不信,一切污惡,一切所作唐勞其功,所求不得,是彼惡業餘殘果報。

[0049c29] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名唐悕望,是彼地獄第十別處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人殺、盜、邪行、飲酒,復有妄語,樂行多作,墮彼地獄唐悕望處,業及果報如前所說。今說妄語。何者妄語?於苦惱人,若有病人、飢人渴人、貧窮孤獨、下賤癡儜如是等人,若粳米等一切食具、若食若飲、若衣若敷臥具舍等一切皆無,若乞、不乞,許而不與,彼常悕望,後時息心。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄唐悕望處,受大苦惱。以本許食而後不與,彼惡業故,見地獄中有好種種佉陀尼食、蒲闍尼食,種種妙好莊嚴之處,彼地獄人極大飢渴,疾疾而走趣彼食處,遠見彼食極好甚愛,清潔具足,到已即無,唯見鐵汁熱炎熾燃。既趣彼食,疾疾而走,以惡業故,滿道鐵鉤,鉤攫其體,乃到彼處,如前所說次第乃至到彼處已,彼所見食,悉為洋鐵熱炎熾燃、大臭色惡,是彼妄語惡業所作。既近見之,即便墮中,若嗅彼氣,燒鼻墮落。若身觸之,一切身分皆悉炎燃如螢火虫,鐵汁燒脣。既燒脣已,次燒其咽;既燒咽已,次燒其心;既燒心已,次燒其脾;既燒脾已,次燒其腸。如是次第燒生藏已,次燒熟藏;燒熟藏已,從下而出。又復敷具及臥具等,許布施已,後時不與,彼妄語業,寒熱所逼受大苦惱,無所悕望。彼地獄中熱銅板地,罪人坐已,一切身分皆悉消洋,洋已燒燃,後復更生。若人屋舍欲施客人,許而不與,彼妄語業,置歡喜鑊、隨喜鑊中,如是鑊量五十由旬,熱沸鐵汁滿彼鑊中。彼惡業人頭在下入,既入鑊中,或上或下皆悉爛熟,未熟則沈,熟已則浮;既浮出已,復沈在下。如是沸熱,既爛熟已,一切身分皆悉肉脫,筋皮骨散,一切諸節損少減盡。彼鑊甚闇,沸鐵滿中,生燒其身,唱喚號哭。彼既煮已,復入餘鑊,鑊中煮熟,熟則浮出,如初鑊煮,此中亦爾。如是上下,或出或入,彼諸罪人或合一處、或時分散,若相近時極熱相觸,如是相觸一百千倒,身體破為一百千段而復更生。又復更與餘諸罪人極熱相觸,如是相觸一百千倒,身體破為一百千段,是本妄語惡業羂縛,於一切時受如是苦。如是乃至彼妄語人惡不善業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,生則為奴,屬本前世所誑之人,以前世時許而不與,是故如是。或復繫屬餘人為奴,彼人異業。何以故?以無始來生生輪轉,無始以來造作種種惡不善業,如是世間生死所攝,處處流轉,難相值故,喜愛業繩之所繫縛,是故輪轉處處異故,不可相值。以此因緣,或時復與異人為奴,常離飲食臥具屋舍、隨病醫藥,常為大家之所罵辱,是彼惡業餘殘果報。

[0050b27] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名雙逼惱,是彼地獄第十一處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺生、偷盜、邪行、飲酒,樂行多作,墮彼地獄雙逼惱處,業及果報如前所說。復有妄語。何者妄語?謂:邑子中、社等會中,若我慢心、若因瞋心、若相憎嫉或相鬪諍,妄語而說,自他俱誑、自他破壞,以作如是妄語因緣,彼處眾中令他得罰,心生歡喜。彼如是業多作究竟,作而復集。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄雙逼惱處,受大苦惱。彼人如是社會等中,妄語惡說,以如是因、如是因緣,身壞命終墮彼地獄,在雙逼惱別異處生,受大苦惱。所謂苦者:如活、黑繩、合、叫喚等諸地獄中前所說者,此中轉勝。以惡業故,彼處則有炎牙師子。彼惡師子取彼妄語地獄罪人,如前所說種種苦惱。既得脫已,為彼師子舉而食之,舉食則死,下之則活。又復食其一切身分,食已復生,生已復食。以惡業故令彼師子齒機關中炎火充滿,以如是齒食彼罪人,罪業力故,師子口中被齧被燒,受兩種苦。如是無量百千年歲常被燒壓,受大苦惱,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,惡業力故,或為蛇螫而致命終,或為師子虎熊所殺而噉食之,是彼惡業餘殘果報。

[0050c27] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名迭相壓,是彼地獄第十二處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺生、偷盜、邪行、飲酒及以妄語,樂行多作,墮彼地獄迭相壓處。殺生、偷盜、邪行、飲酒業及果報,如前所說。何者妄語?有兄弟等,有近有遠,兩朋諍對。彼兄弟者或同一父、或同一祖、或異兄弟、或是伯叔,分物鬪諍。有同種姓極遠乃至二十一世,如是人來為作證明,如是等中,為益近者作妄語說,自知非實而故教之以受曲意,方便計挍作妄語說。彼業普遍究竟和集,彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄迭相壓處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受。復有勝者,彼人妄語誑親惡業,於地獄處有鐵鉸刀,見本人中所誑親者,鉸其身肉,著其口中,驅踧令食,以惡業故自肉不消。

[0051a15] 「閻魔羅人說偈責之,而作是言:

「『實語得安樂,  實語得涅槃,
  妄語生苦果,  今來在此受。
  若不捨妄語,  則得一切苦,
  實語不須買,  易得而不難。
  實非異國來,  非從異人來,
  何故捨實語,  喜樂妄語說?
  實為勝濟口,  因實得諸法,
  實為燈中最,  如來如是說。
  實為藥中勝,  常能破壞苦,
  作惡非我教,  汝自癡心造。
  汝自作惡業,  汝今還自受,
  業盡乃得脫,  唱喚何所解?
  己為惡業誑,  今者徒叫喚,
  自誑是愚癡,  叫喚非黠慧。』

[0051b02] 「閻魔羅人如是責疏地獄人已,復與無量百種苦惱,如前所說與大苦惱,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,常為他人之所誑惑,所有財物常為他人之所劫奪,如是苦惱,得財物已而復亡失,為一切人之所不信,是彼惡業餘殘果報。

[0051b11] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為金剛嘴烏,是彼地獄第十三處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若何等人殺生、偷盜、邪行、飲酒,復有妄語,樂行多作,墮彼地獄金剛嘴烏別異處生。彼前活等諸地獄中所受苦惱,彼一切苦此中具受。殺生、偷盜、邪行、飲酒業及果報,如前所說。今說妄語,所謂:若人於眾僧中,許與病者隨病醫藥而後不與。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄金剛嘴烏別異處生,受大苦惱。所謂苦者:本許不與惡業所作,金剛嘴烏啄其身肉而噉食之。既啄肉已,即彼啄處還復更生,生則軟嫩猶如蓮華,以軟嫩故極受大苦。如是更啄,啄已復生,軟嫩於前而復更啄,受苦轉增。彼地獄人如是無量百千年歲為烏所食。既脫彼處,次第復生熾火炎燃鐵沙之中,彼地獄人足蹈熱沙,為沙所燒,一切身分,灰亦叵得。又復更生,自食其舌,食已復生;食已復生,舌妄語故,為人所食。彼妄語人妄語說故,還自食舌。」

[0051c02] 爾時,世尊而說偈言:

「甘露及毒藥,  皆在人舌中,
 實語成甘露,  妄言則為毒。
 若人須甘露,  彼人住實語;
 若人須毒者,  彼人妄語說。
 毒不決定死,  妄語則決定,
 若人妄語說,  彼得言死人。
 妄語不自利,  亦不益他人,
 若自他不樂,  云何妄語說?
 若人惡分別,  喜樂妄語說,
 蜚墮火刀上,  得如是苦惱。
 毒害雖甚惡,  唯能殺一身,
 妄語惡業者,  百千身破壞。
 智者說實語,  是凡人正法,
 戒人為莊嚴,  能示解脫道。
 眾生自作業,  為愛水所漂,
 善逝說實語,  為第一船栰。
 無始終世間,  愛羂之所縛,
 唯實能救解,  法主如是說。
 實能斬煩惱,  斧能斬斫樹,
 刀斧斬猶生,  實語斬不爾。
 實能益二世,  故說不盡財,
 出處不可盡,  一切法中勝。
 說此實功德,  能生大樂果,
 智者捨妄語,  諦見人皆捨。

[0051c27] 「捨實語人,金剛嘴烏如是無量百千年歲常燒常食,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,數數鬪諍,常墮負處,一切世人不信其語,是彼惡業餘殘果報。

[0052a05] 「具足妄語不實之人,到極苦惱地獄惡處,受惡果報。

[0052a07] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名火鬘處,是彼地獄第十四處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺生、偷盜、邪行、飲酒,業及果報如前所說。復有妄語,所謂:有人於吉會中違制犯法,眾人皆言:『汝有所犯。』彼人畏罰,妄語說言:『我實不犯。』彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄生火鬘處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受。復有勝者,所謂:鐵板熾火炎燃,閻魔羅人執地獄人置鐵板上,復以鐵板置罪人上,努力揩磨,一切身分為血肉泥,其色甚赤如金舒迦炎色赤樹。鐵板壓之故令如是。若彼地獄閻魔羅人發却鐵板,彼地獄人脂血肉末遍滿身體。既受此苦,是故於彼閻魔羅人生大怖畏,走向異處望救望歸,見有大河,若受苦時,滿中熱灰。於前與苦閻魔羅人生怖畏故,直入彼河。既入河已,筋節機關一切身分皆悉消洋,如生酥塊而復不死,是彼惡業之勢力故。彼地獄處竹林稠密,一切火燃,如此人間,大風起時,火燒乾林,不燒眾生。彼火鬘處,眾生遍滿被燒熾燃,無針頭許而不燒處。既被燒煮,大聲叫喚,四出馳走望救望歸。乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,語言遲難而復不正,自眷屬中少少語言尚不辨了,何況眾中善巧言說,是彼惡業餘殘果報。

[0052b08] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名受鋒苦,是彼地獄第十五處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺生、偷盜、邪行、飲酒,業及果報如前所說。復有妄語,所謂:有人先心憶念,隨何等物若多若少,若於佛所、若於眾僧、若於法中許布施已,後時復言:『我實不許。』眾僧常有悕望之心,而後不與,妨廢眾僧;若於餘人許而不與,與彼為妨。彼妄語人作集罪過,身壞命終墮於惡處,在彼地獄受鋒苦處,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受。復有勝者,所謂:彼處熱鐵針鋒纖細而長、炎燃極利,閻魔羅人執此利針刺彼罪人,如是罪人受一切苦,發聲大喚。既大喚已,針則滿口,并舌俱刺,譬如步靫,滿中插箭。既受此苦,不能叫喚、不能啼哭。彼受如是針鋒苦惱更無過者,無異相似,自心妄語得如是苦,自他誑故,地獄受苦,一切身分皆悉竪鋒,數如毛根,身分皆壞。彼受苦人既受鋒苦,隨傾而倒,如是如是隨傾倒地,眾針競刺,彼人如是更受針苦,轉復蔽氣,努力唱喚不得出聲,若其拔針則能叫喚,若不拔針不能出聲。彼既受苦,臥炎鐵地,宛轉翻覆,起而復倒,擾動不停;閻魔羅人手執大斧,復執鐵[矛*(替-曰+貝)]、鐵枷鐵杵斫刺打築。如是無量百千億歲受大苦惱,食彼妄語惡業果報,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,貧窮困苦,所有語言人不信受,處處乞求,許者不與,彼人如是極大貧窮,是彼惡業餘殘果報。

[0052c12] 「又彼比丘知業果報,觀大叫喚之大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為受無邊苦,是彼地獄第十六處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺生、偷盜、邪行、飲酒,業及果報如前所說。復有妄語,所謂:多人海中治生,而彼導者與賊同心,彼諸賊人語導者言:『勿著彼道,當行此路,令我得物共汝分之。』彼諸商人雇導者言:『汝將我等令到寶所,我與汝物。』彼導者言:『我當如是,我當如是!』相許決定,而彼導者將諸商人,不著寶路而行賊道。賊先有謀,竪竿懸幡,其幡青色,導者見之不言有賊。彼諸商人見青幡已,問導者言:『彼青幡處,應當是賊。』而彼導者答言非賊,彼諸商人謂其語實,皆不遮防。既到賊處,所有財物悉為賊奪,導者亦取。以是妄語惡業因緣,身壞命終墮於惡處,在彼地獄受無邊苦別異處生,受大苦惱。所謂苦者,如前所說,活等地獄所受苦惱,彼一切苦此中具受。復有勝者,所謂:彼處閻魔羅人熱炎鐵鉗拔出其舌,拔已即生,生則軟嫰而復更拔;復有以鉗拔其眼者,拔已復生,生則軟嫰而復更拔;復有以刀遍削其身,刀甚薄利如剃頭刀;彼處有虫,名為斷虫,復食其腸。彼地獄中復有異處,其地普青而復黑闇,罪人入中,以惡業故,有摩竭魚內外火燃食彼罪人;彼摩竭魚金剛炎口、金剛炎爪、金剛炎齒,攫齧罪人,一切身分破散碎末。若脫魚口則入其腹,腹中炎燃,在彼腹中乃經無量百千億歲常被燒燃,氣未通暢或復少氣常被煮,受堅[革*卬]苦,是本妄語惡業所作。是彼自舌妄語因故,在摩竭魚腹中極燒,身體破壞,後復更為地獄火燒,後復更為青火所燒。「如是燒已,閻魔羅人復為說偈,責疏之言:

「『妄語言說者,  是地獄因緣,
  因緣前已作,  唱喚何所益?
  妄語第一火,  尚能燒大海,
  況燒妄語人,  猶如燒草木。
  若人捨實語,  而作妄語說,
  如是癡惡人,  棄寶而取石。
  若人不自愛,  而愛於地獄,
  自身妄語火,  此處自燒身。
  實語甚易得,  莊嚴一切人,
  捨實語妄說,  癡故到此處。
  功德中實勝,  是毒之甘露,
  何癡捨功德,  而取毒中毒?
  造過得惡果,  常在於地獄,
  壞自身功德,  到極惡地獄。
  智者說妄語,  一切苦種子,
  樂根實第一,  故不應妄語。
  實語言說人,  一切人所愛,
  妄語皆不愛,  故不應妄語。
  若人實語說,  如天常喜樂;
  若人妄語說,  常受地獄苦。
  若不作善業,  作無量種惡,
  受無量苦惱,  今悔何所及?
  善果從善得,  作惡受惡果,
  黠慧人捨惡,  喜樂行善法。
  實為第一善,  妄語第一惡,
  捨過取功德,  是人人中勝。』

[0053b14] 「閻魔羅人如是責疏地獄人已,復與種種無量苦惱。如是無量百千億歲,乃至惡業破壞無氣、腐爛盡滅,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,貧窮常困,於一切人常生畏懼,若為奴僕、若苦作人,人中下賤,所有語言人不信受。彼業因緣常受苦惱,實語相對,妄語果報。

正法念處經卷第九


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jaero Chen 提供新式標點
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