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T17n0721_006 正法念處經 第6卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 6 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第六

地獄品之二

[0029a22] 「◎又彼比丘觀活地獄,第六別處名不喜處。彼業果報,眾生何業生於彼處?彼見聞知:行惡之人,心常憶念欲殺眾生,為獵殺故,遊行林野、吹貝打鼓種種方便作大惡聲,聲甚可畏,林行眾生——鹿鳥師子虎豹熊羆猿猴等畜——遊行無畏,行惡業者為欲殺故,作彼畏聲,為獵殺故,遊行林野;為欲奉王、若奉王等。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮活地獄,生不喜處。如彼業因相似受果,如作業時令他眾生心不生喜,墮在地獄,入火炎中,熱炎嘴鳥極大惡聲,獯狐烏鷲狗犬野干食其耳根,令心不喜;彼有惡聲,最為極惡,不可愛樂、心不喜聞,一切聲中最可怖畏;金剛嘴虫,入其骨裏、行其骨中、噉食其耳;如是乃至惡業未盡。心彌泥魚愛河中行,瞋心旋轉浚波漂流,生死山中常所止宿,欲瞋癡分,貪少味欲,為鉤所釣,常行邪見深水之處,於三界中若退若生,以為身滑,常渴聲、觸、味、色、香等如是罪業,作時喜笑,得殃報時號哭而受。」爾時,世尊而說偈言:

「癡心彌泥魚,  住於愛舍宅,
 作業時喜笑,  受苦時號哭。

[0029b16] 「若其惡業彼處受盡爾乃得出,復生餓鬼、畜生之中。若其前世過去久遠有少善業,若生人中,常懷愁苦,於一切時聞不吉聲,心不曾喜,所謂常聞不饒益事:妻子死亡、財物散失、眷屬有殃、若殺若縛、常懷悲惱、心初不喜。彼不善業,因果相似。

[0029b22] 「又彼比丘觀活地獄,第七別處名極苦處。眾生何業生於彼處?彼見聞知:行惡業者作惡業時,深厚結使、極深怨惡,多殺眾生而行放逸。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮活地獄,生極苦處,受熱鐵火極重苦惱,墮嶮崖下,鐵鉤炎鬘;如是受苦,常不休息,日夜不停。

[0029b28] 「又彼比丘諦知業果,求涅槃城,諦知世間生死苦惱,觀察黑繩大地獄處。如是黑繩大地獄處,有何異處?彼見聞知:黑繩地獄,有處名曰等喚受苦,彼處惡燒,受苦無間。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人說法依惡見論,以因譬喻,一切不實;不顧一切投崖自殺;無正善戒。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮在黑繩大地獄中,生等喚處受大苦惱,彼受極苦:舉在嶮崖,無量由旬,熱炎黑繩束縛繫已,然後推之墮利鐵刀熱地之上,鐵炎牙狗之所噉食,一切身分,分分分離;唱聲吼喚,無有救者、無有護者、無所歸訴、無有安慰令離苦者。自心所誑,在生死輪,常恒疾轉,癡闇盲冥,身如普燒黑林相似彼地獄地;見閻羅人,苦切偈語責疏之言:

「『汝邪見愚癡,  癡羂所縛人,
  今墮此地獄,  在於大苦海,
  惡見燒福盡,  人中最凡鄙,
  汝畏地獄縛,  此是汝舍宅。
  若屬邪見者,  彼人非黠慧,
  一切地獄行,  怨家心所誑。
  心是第一怨,  此怨最為惡,
  此怨能縛人,  送到閻羅處。
  心常馳諸境,  不曾行正法,
  迷謬正法道,  送在地獄殺。
  心不可調御,  甚於大猛火,
  速行不可調,  牽人到地獄。
  心第一難調,  此火甚於火,
  難調速疾行,  地獄中地獄。
  若人心自在,  則行於地獄;
  若人能制心,  則不受苦惱。
  欲為第一火,  癡為第一闇,
  瞋為第一怨,  此三秉世間。
  汝前作惡時,  自心思惟作,
  汝本癡心作,  今受此惡報。
  心好偷他物,  竊行他婦女,
  常殺害眾生,  自心之所誑;
  如是業自在,  將汝到此處,
  是汝本惡業,  何故爾呻喚?
  若人作惡已,  後懊惱則癡,
  彼不得果報,  如下種醎地。
  欲者少味利,  受苦報則多,
  癡人貪著欲,  彼從闇入闇。
  癡人作諸惡,  為饒益妻子,
  獨受地獄苦,  自業之所誑。
  若為妻子故,  造作諸惡業,
  則到此地獄,  今受此苦惱。
  非妻子非物,  非知識能救,
  人中欲死時,  無能救護者。
  若人染欲心,  為愛之所誑,
  而共相隨行,  今得如是苦。
  本為境界劫,  已為愛所誑,
  自作此惡業,  今何故呻喚?』

[0030a24] 「於彼等喚受苦惱處如是受苦,閻魔羅人如是治罪,彼地獄人如是受苦,如是無量百千年歲受第一苦,如是乃至惡業離散、破壞爛盡,爾乃得脫。若於前世過去久遠,有善業熟,若生人中,不善業故,在於邊地——陀毘羅國、婆婆羅國、海畔境界、辛頭境界、洲潬境界——為人抄劫掠其財物,於極苦惱貧處為奴;若作門兵,身體癃殘;一切身分,鄙劣不具;飢渴燒惱、寒熱衝逼,如箭射埵,受極苦惱;常被誣枉,為諸小兒木石塼等之所打擲;為一切人之所嫌賤;無妻、無子;一切人中最為凡賤,受第一苦;餘業果報,與因相似,因緣相似,如本所作,後如是受。若彼比丘如是觀察地獄黑闇極苦惱業,於生死中得離欲縛。

[0030b10] 「又修行者觀彼比丘常勤精進、諦見業果、善行正行,厭離世間一切生死,斷絕第一堅牢魔縛,不肯住於魔之境界,於煩惱地不樂共住,心不喜樂染著垢愛。彼地夜叉見彼比丘有如是等功德相應,轉復上聞虛空夜叉,如前所說,次第乃至大梵身天,廣說如上。

[0030b15] 「又彼比丘觀察黑繩之大地獄,復有異處,彼見有處名曰旃荼黑繩地獄。眾生何業生於彼處?彼見:有人床臥敷具、病所須藥,非已所應而多食用;俗人愚癡覆藏惡業,若自殺羊、若他教殺,如婆羅門外道所誑。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處黑繩地獄,生旃荼處,受大苦惱,所謂:惡鳥——若烏、若鷲、若惡猪等,拔其眼根;彼地獄主,若以杵枷、若以大斧、若以惡火,極怒急瞋,種種苦逼。既生如是地獄之中,復受種種極重苦惱,所謂:挑眼、若拔其舌,一切身分,分分皆拔;飲熱銅汁;三奇熱鐵,遍刺其身;削躄其足,烏鳥所食;一切病集,啼哭號咷,無主無伴;閻魔羅人瞋怒極打。如是黑繩地獄之處,乃至無量百千年歲,惡業壞爛爾乃得脫。若於前世過去久遠善業未熟,則生餓鬼、畜生之中;若生人中,瘻脊目盲、壽命短促,人中死已,復入惡道。如是眾生業鎖所縛,行善業者則得善報,作惡業者則得惡報,業果所縛,常在生死。

[0030c07] 「又彼比丘觀察黑繩大地獄處,名畏鷲處,眾生何業生於彼處?彼見:有人貪物因緣,而殺他人,若縛、若餓、若奪飲食。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡道黑繩地獄,生畏鷲處,受大苦惱。彼地獄處,鐵地火燃普皆水色,十千由旬周遍炎起,有鐵蒺[卄/梨]地獄人怒杖急打,晝夜常走;火炎刀枷挽弓弩箭,隨後走逐;鐵錐尋刺,恒常急走;閻魔羅人手執鐵刀鐵枷鐵箭,皆悉炎燃,斫打射之;唯行彼處,飢渴所逼,命常欲斷,無救無歸,氣息欲絕,有命而已,他人所秉,具受眾苦。」爾時,世尊而說偈言:

「多人共相隨,  造作不善業,
 後惡業熟時,  有生獨受果。
 火刀怨毒等,  雖害猶可忍,
 若自造惡業,  後苦過於是。
 親眷皆分離,  唯業不相捨,
 善惡未來世,  一切時隨逐。
 隨花何處去,  其香亦隨逐;
 若作善惡業,  隨逐亦如是。
 眾鳥依樹林,  旦去暮還集,
 眾生亦如是,  後時還合會。
 毀滅他勝事,  自取而陵他,
 隨作何惡業,  彼人癡所誑。
 若不趣涅槃,  復不向天處,
 彼癡第一因,  從闇復入闇。

[0031a04] 「彼人如是自作惡業,受地獄苦,乃經無量百千年歲地獄流轉,乃至惡業破壞爛盡爾乃得脫。然後復生畜生、餓鬼;若生人中,為放牧人,若放駱駝、若放餘畜、若放牛驢、若放草馬,當象、當狗常驅驢駝,處處治生以自存活;若作圍兵、圍兵主師,貧窮短命。鄙惡作業,餘殘業因,相似果報。

[0031a11] 「又彼比丘觀察黑繩大地獄處,普遍觀察十六別處,如活地獄。

[0031a13] 「又彼比丘觀活地獄、黑繩地獄,既觀察已,知業報法,一切惡業果報堅[革*卬]有:作而集、集而不作、作而不集。作而集者則決定受;集不作者不決定受;作不集者不決定受。彼見聞知三種惡業及業果報,如實知已,重生厭離,觀察業繩迭相縛處;又復觀察無量種業,又復觀察無量種心動轉攀緣。彼比丘如是觀察,見諸眾生心自在已,又復觀察餘諸地獄,彼見聞知:第三地獄名合地獄。眾生何業而生於彼?所謂作集惡不善業,燒煮眾生。彼見聞知:眾生三種作集惡業,生合地獄,受惡果報,所謂殺生、偷盜、邪行。如是三種惡不善業,生合地獄。彼上惡業,則生如是根本地獄,中、下惡業則生別處,有上中下三種苦受。又作業時,心力異故,彼中受命有上中下。又作業時,心力攀緣有上中下,於彼受苦有上中下。三種業定,身業三種,口、意三種,謂上中下;又復三種,謂:欲界生、色界中生、無色界生;又復三種,所謂過去、現在、未來;又復三種,所謂現受、生受、後受;又復三種,謂:善、不善及以無記;又復三種:現縛、中縛、異生處縛;又復三種,人非人縛、非人人縛、自處自縛,所謂捨人還得人身。作地獄業,是業勢力相似所作,業相似生。

[0031b07] 「如得解脫神通比丘,又復三種:一者作,二者不作,三者縛作。所言作者,初作沙門;言縛作者,後相續縛;言不作者,乃至獲得阿羅漢果。又復作者,作沙門已,作沙門行。又縛作者,此處退已,於異處生。又復三種:一者禪縛,二者非禪縛,三、無報縛。彼禪縛者如初禪地、二禪縛地,非第三禪、非第四禪;非禪縛者謂施戒等;無報縛者謂阿羅漢,諸漏既盡,決定受業,不得果報。彼比丘觀世間海業網繫縛,迭互因生行業果報,非有作者、非有受者、非無因緣,唯有業力。

[0031b18] 「彼比丘如是思惟,破壞魔軍,修集善法,更復勝上觀合地獄業因果報。云何眾生生於根本合大地獄?彼見:有人殺、盜、邪行,樂行多作;如是之業,普遍究竟,樂行多作,是業則生根本地獄并及別處。彼人於是根本地獄受大苦惱,作業如前,若人偷盜及作邪行,是人皆名邪行之人。云何名邪?如是異作,復異分別。若人邪行尊者之妻,彼人生於合大地獄受大苦惱,所謂苦者:鐵炎嘴鷲取其腸已,掛在樹頭而噉食之;彼有大河名饒鐵鉤,彼有鐵鉤皆悉火燃,閻魔羅人執地獄人擲彼河中墮鐵鉤上。又彼河中有熱炎刀,罪人於彼受大苦惱,彼苦無比,無有譬喻,所謂彼處受燃鉤苦,謂以燃鉤,鉤打其身;閻魔羅人取地獄人置彼河中,按令使沒,彼地獄人迭互相沈;既相沈已,唱喚號哭。河中非水,熱赤銅汁,漂彼罪人猶如漂,流轉不停,如是漂燒受大苦惱。彼鐵鉤河既燒漂已,彼地獄人,或有身如日初出者;有身沈沒如重石者;有著河岸不沒入者;或有罪人身如水衣;有為炎嘴鐵鷲食之如食魚者;或有身洋,其身猶如生酥塊者;有以鐵塼而打之者;或有身破百千分數如者;有在河中如洋銅者;有以熱灰燒其身者;有以炎鉗鉗其身已置熱灰中,復以鐵鉗連劖刺者;有擘其身猶如細縷,挽而打者;有挽其頭,令頭在下,在上打者;有置鑊中湯火煮之如熱豆者;有在鑊中迭互上下速翻覆者。有置在鑊偏近一廂,舉手向天而號哭者,有共相近而號哭者,久受大苦無主無救。彼中多有炎嘴鷲鳥、野干狗等,在熱地上,不殺而食;屏處受苦,各不相見。種種因緣、種種受苦,彼受無量百千種苦,自心所誑,十不善本邪行所得,緣殺生得,緣偷盜得。

[0031c24] 「又復如是:閻魔羅人以鐵炎杵,築彼罪人,罪人怖走,四向顧望,望有歸救,作如是言:『何人救我?我何所歸?』四向走望,如是行已,炎杵築已,置炎燃河、若炎燃樹、山巖石間、窟穴等中極嶮惡處,受種種苦,謂著樹頭,復推令墮在鐵鉤地,彼身瘡裂如是千到、若百千到。

[0032a01] 「又復如是:閻魔羅人取地獄人,置刀葉林——刀葉甚多、火炎熾燃,而此罪人見彼樹頭有好端正嚴飾婦女,如是見已,極生愛染。如是婦女妙鬘莊嚴、末香坌身、塗香塗身,如是身形第一嚴飾,身極柔軟、指爪纖長、熈怡含笑,以種種寶莊嚴其身,種種欲媚,一切愚癡凡夫之人見則牽心。彼地獄人既見如是端正婦女在樹上已,生如是心:『是我人中本所見者,是我本時先所有者。』彼地獄人自業所誑故如是見;如是見已,即上彼樹,樹葉如刀,割其身肉;既割肉已,次割其筋;既割筋已,次割其骨;既割骨已,次劈其髓。如是劈割一切處已,乃得上樹,欲近婦女,心轉專念,自心所誑,在彼樹上如是受苦。既上樹已,見彼婦女復在於地。彼人見已,然彼婦女以欲媚眼上看彼人,美聲語喚,先以甜語作如是言:『念汝因緣,我到此處,汝今何故不來近我?何不抱我?』如是地獄,業化所作。罪人見已,欲心熾盛,刀葉樹頭次第復下。彼人既下,刀葉向上——炎火熾燃、利如剃刀,如是利刀先割其肉,次斷其筋,次割其骨,次割其脈,次割其髓,遍體作瘡。彼地獄人如是被割、如是被劈,脈脈斷已,看彼婦女,欲愛燒心;既如是看,炎嘴鷲鳥即啄其眼,火燃刀葉先割其耳,如是被割,唱聲吼喚;刀葉炎燃次割其舌,次割其鼻,如是遍割一切身分,欲愛牽心。如是到地,既到地已,而彼婦女復在樹頭,彼人見已,而復上樹,如前所說。彼業力故,如是無量百千年歲,如是無量百千億歲,自心所誑,彼地獄中如是轉行。彼地獄人如是被燒,何因故燒?邪欲為因。彼人如是猶不捨欲,無始來心,如是轉行,在於地獄、餓鬼、畜生。眾生之心不可調順,在地獄中猶故如是,當知是心不可信也。

[0032b07] 「又復如是合大地獄,彼中有山名為鷲遍,彼地獄人燒身飢渴走赴彼山,而彼山中處處皆有炎嘴鐵鷲,壯身大肚,而彼鐵鷲,身內肚中有地獄人名為火人。彼地獄人望救、望歸,故赴彼山;既到彼山,彼鐵鷲鳥先破其頭,開髑髏骨而取其腦,復挑其眼;彼地獄人號哭唱喚,然無救者;既破其頭,飲腦盡已,擲頭異處;彼地獄人無頭無眼,而復走向闇冥地獄,罪業力故。復有鐵鷲,其身極大,彼鷲腹中悉有火人,來向罪人,到即吞之。彼地獄人入鷲腹中,即為火人;本侵他妻罪業所致。

[0032b19] 「彼殺生因,樂行多作,乃經無量百千年歲,常被燒燃,而復不死。彼邪行因,樂行多作,則見婦女在刀葉林。彼偷盜因,樂行多作,入異地獄在於一處,彼處是河,其河名曰無邊彼岸,熱沸銅汁滿彼河中。地獄罪人見河彼岸,多有種種第一淨食、佉陀尼食、蒲闍尼食,有好敷具、有好樹林,林有邃影,復有陂池、河流清水。彼地獄人如是見已,即發大聲,迭相招喚,作如是言:『汝來,汝來!我今得樂。今有種種佉陀尼食、蒲闍尼食,有好敷具。』如前所說。彼地獄人如是唱喚,餘地獄人既聞聲已,皆共馳走,謂有能救、謂有可歸,和集一處,迭相問言:『我今當於何處得樂?何救何歸?』復有異人,不喚而來,指示之言:『汝今看此無邊彼岸、大河彼岸,如是多有佉陀尼食、蒲闍尼食、敷具樹林、蔭影清涼。』如前所說。彼地獄人,如是一切迭相和集,俱走往赴無邊彼岸、大河彼岸。如是河中熱白鑞汁、熱鉛錫汁沫覆其上。彼地獄人既如是走,墮在彼河;既墮彼已,其身有如生酥塊者,有消洋者,有炎嘴烏食噉之者,有熱炎口惡魚食者,有身分散而消洋者。彼地獄人在彼河中,如是一切如是受苦,是彼惡業因緣勢力作集所致,如是受苦。彼地獄人,如是無量百千年歲,燒煮熟爛、分散消洋,乃至作集惡業破壞、無氣腐爛,彼地獄中,爾乃得脫。

[0032c16] 「彼地獄中閻魔羅人,責疏罪人而說偈言:

「『妻子羂所縛,  將來地獄舍,
  何故為心誑,  造作彼惡業?
  汝本為妻子、  知識親眷等,
  造作諸惡業,  非是黠慧人。
  汝實不自愛,  今到地獄處,
  何故為兒子,  作惡業至此?
  若為妻子誑,  造作諸惡業,
  後心不生悔,  彼人入地獄。
  汝獨地獄燒,  為惡業所食,
  妻子兄弟等,  親眷不能救。
  若為癡所誑,  而不作善業,
  後則不得樂,  汝今徒悔恨。
  若隨順欲瞋,  癡心第一誑,
  為妻子樂故,  一切向下行。
  自業自與果,  眾生業至此,
  作善業生天,  作惡來此處。』

[0033a05] 「如是彼處閻魔羅人,如是多多責地獄人,如是如是責疏之言:『若汝自身造作惡業,今欲令誰食如是食?若自作善,還自得善;若作不善,自得不善;不作不得,作則不失。汝本作業,今得此報。』彼地獄人如是久在合大地獄,乃經無量百千年中常被燒煮,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,如是殺生、偷盜、邪行,樂行多作,所得果報,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄中爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中貧窮短命,得下劣妻,設得好者,共異人通;若或無妻,得凡鄙身,為他所使。彼業勢力餘殘果報,得如是等如是惡業,能誑惑人令入地獄。

[0033a18] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄十六別處,何等十六?一名大量受苦惱處;二名割刳處;三名脈脈斷處;四名惡見處;五名團處;六名多苦惱處;七名忍苦處;八名朱誅朱誅處;九名何何奚處;十名淚火出處;十一名一切根滅處;十二名無彼岸受苦處;十三名鉢頭摩處;十四名大鉢頭摩處;十五名火盆處;十六名鐵火末處。合大地獄有如是等十六別處,眾生何業生於彼處?彼比丘思惟觀察:若人三種惡不善業,所謂殺生、偷盜、邪行,樂行多作,彼決定受合大地獄,受苦惱處。

[0033a29] 「眾生何業生初大量受苦惱處?彼見:有人不應行婬、不正觀察、樂邪欲行,生彼大量受苦惱處地獄之中,受大苦惱,所謂:炎熱鋒利鐵[矛*(替-曰+貝)]刺令穿徹,以彼鐵[矛*(替-曰+貝)]從下刺之,背上而出;又復刺之,腹上而出;又復刺之,腰中而出;又復刺之,肩上而出;又復刺之,從脇而出;又復刺之,從咽而出;又復刺之,從口而出;復破髑髏而從其出;又復刺之,從耳而出。彼地獄人如是[矛*(替-曰+貝)],一切身分皆悉穿破,受大苦惱,若燒若煮一切身分。彼受如是諸苦惱已,又復更與極重苦惱,所謂:復以熱炎鐵鉗,挾拔其卵;若鐵鷲鳥,挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,為第三人,謂內官等,彼不善業餘殘果報。

[0033b17] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄,復有何處?彼見聞知復有異處名割刳處,是合地獄第二別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺、盜、邪行,樂行多作,墮合地獄,生割刳處。殺生、偷盜業及果報,如前所說。何者邪行?謂:於婦女不應行處,口中行婬。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處合大地獄,生割刳處,受大苦惱,所謂苦者:閻魔羅人以熱鐵釘,釘其口中,從頭而出,出已急拔。又釘其口,耳中而出;復以鐵鉢盛熱銅汁,瀉其口中,銅汁熱炎燒燃其脣,次燒其舌;既燒舌已,次燒其眼,如是燒咽,次燒其心,次燒其肚,如是次第,乃至糞門,從下而出。如是邪行,樂行多作,惡業果報在於地獄,如是如是種種受苦,乃經無量百千億歲,常被燒煮,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,口中常臭如爛氣臭,如是熏他一切所惡,是彼惡業餘殘果報。

[0033c09] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處,彼處名為脈脈斷處,是合地獄第三別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺、盜、邪行,樂行多作,墮合地獄脈脈斷處。殺生、偷盜業及果報,如前所說。何者邪行?謂:於婦女非道行婬,彼不隨順,自力強逼。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處合大地獄脈脈斷處,受大苦惱,所謂:熱筒盛熱銅汁,置口令滿,唱聲吼喚作如是言:『我今孤獨。』如是無量百千年歲,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中,所得妻婦貪愛他人,彼人見之,不能遮障,是彼惡業餘殘果報。彼作集業果報不失,猶故須受。

[0033c24] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄,復有何處?彼見聞知:復有異處名惡見處,是合地獄第四別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺、盜、邪行,樂行多作,墮合地獄生惡見處。殺生、偷盜業及果報,如前所說。何者邪行?所謂:有人取他兒子,強逼邪行,自既力多,令彼啼哭。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處合大地獄,生惡見處,受大苦惱,所謂自見己之兒子:以惡業故,見自兒子在地獄中,於彼兒子生重愛心,如本人中。如是見已,閻魔羅人若以鐵杖、若以鐵錐刺其陰中,若以鐵鉤釘其陰中。既見自子如是苦事,自生大苦,愛心悲絕不可堪忍。此愛心苦,於火燒苦十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已,復受身苦,所謂:彼處閻魔羅人之所執持,頭面在下,熱炎鐵鉢盛熱銅汁,灌其糞門入其身內、燒其熟藏;燒熟藏已,次燒大腸;燒大腸已,次燒小腸;燒小腸已,次燒其胃;既燒胃已,如是次第:次燒其咽;既燒咽已,次燒其喉;既燒喉已;次燒舌根;燒舌根已,次燒其舌;既燒舌已,次燒其齗;既燒齗已,次燒其頭;既燒頭已,次燒其腦;如是燒已,在下而出。彼邪行人受如是苦,如是無量百千年中,以業化故,見自兒子,自身心苦,具受如是身、心二苦,如是無量百千年中,常受大苦,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中則無兒息,雖有不淨,不成種子,世人皆言:『此人不男。』一切嫌賤,是彼惡業餘殘果報。

[0034a27] 「◎又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄,為當更有異處以不?彼見聞知:復有異處名為團處,急團相似,是合地獄第五別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺、盜、邪行,樂行多作,墮合地獄,生於團處。殺生、偷盜及以果報,如前所說。何者邪行?所謂:有人若見牸牛、若草馬等婬道處已,心生分別:『此如是處,與人婦女不應有異。』如是念已,即便生於人婦女想而行婬欲。彼人以是惡業因緣,身壞命終,墮於惡處合大地獄,生於團處,受大苦惱,所謂:見彼若牛、若馬惡業因故,地獄中見,自心分別,如前憶念人婦女想,若本牸牛、若本草馬見已即生人婦女想,欲心熾盛,即便走向如是牛馬。有鐵炎火滿牛馬內,彼人既近牛馬根門,惡業因故,入彼根門,即入其腹,滿中熱火,彼處受苦,乃經無量百千年中常被燒煮,其身熟爛不能出聲。於彼腹中闇處苦逼,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時常被燒燃;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,則生無禮非仁之國,以己之妻令他侵近,不生妬忌,邪行業因餘殘果報。

[0034b21] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄,為當更有異處以不?彼見聞知:復有異處名多苦惱,是合地獄第六別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺、盜、邪行,樂行多作,墮合地獄多苦惱處。殺生、偷盜業及果報,如前所說;何者邪行?謂:男行男。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處——合大地獄多苦惱處,受大苦惱。作集業力,於地獄中見本男子,熱炎頭髮,一切身體皆悉熱炎,其身堅[革*卬]如金剛,來抱其身。既被抱已,一切身分皆悉解散,猶如沙摶;死已復活,以本不善惡業因故。於彼炎人,極生怖畏,走避而去,墮於嶮岸,下未至地,在於空中有炎嘴烏,分分攫斲,令如芥子,尋復還合,然後到地。既到地已,彼地復有炎口野干而噉食之,唯有骨在,復還生肉。既生肉已,閻魔羅人取置炎鼎而復煮之,如是無量百千年歲,煮之食之、分之散之,乃至惡業未壞未爛、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,於多苦處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,失無量妻,不得一妻,究竟如是。設自有妻,則厭離之,喜樂他人;邪行業因餘殘果報。

[0034c14] 「又彼比丘知業果報,次復觀察合大地獄,為當更有異處以不?彼見聞知:復有異處名忍苦處,是合地獄第七別處。眾生何業生於彼處?彼見:有人殺、盜、邪行,樂行多作,墮合地獄,生忍苦處。殺生、偷盜業及果報,如前所說。何者邪行?所謂:有人破他軍國,得婦女已,若或自行、若自取已給與他人,若依道行、若不依道。彼人以是惡業因緣,身壞命終墮於惡處合大地獄,生忍苦處,受大苦惱,所謂苦者:閻魔羅人懸之在樹,頭面在下,足在於上,下燃大火燒一切身,從面而起。彼地獄火,熱勢甚熾,彼罪人身,危脆衃軟,眼最軟故,燒盡無餘,彼罪人身燒盡復生。彼人如是受極苦惱,堅[革*卬]叵耐。彼人如是地獄中生,彼人如是受大苦惱,唱聲吼喚、呻號啼哭,唱喚口開,彼地獄火從口而入,火既入已,先燒其心;既燒心已,次燒其肺,如是次第至生、熟藏,根及糞門;如是燒已,次燒其足。既受如是被燒苦已,復有烏來噉食其身。彼受如是二種大苦,唱聲吼喚,而燒不止。如是無量百千年歲,於地獄中受極苦惱。如是苦惱,無異相似。如是無量百千年歲,乃至惡業未爛未壞、業氣未盡,於一切時與苦不止;若惡業盡,彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟,不生餓鬼、畜生之道;若生人中同業之處,設得好婦端正無雙,則為官軍破壞劫奪,惡業力故,唱喚號哭,懊惱心碎。彼人如是地獄人中,二時、二處受大苦惱,唱喚號哭、懊惱等苦,邪行業因餘殘果報。

正法念處經卷第六


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jaero Chen 提供新式標點
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