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T16n0669_002 佛說無上依經 第2卷

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佛說無上依經卷下

如來功德品第四

[0473c18] 佛告阿難:「有百八十不共之法,此是如來勝妙功德:一者三十二相、二者八十種好、三者六十八法。何者三十二相?菩薩修四因緣:一持戒、二禪定、三者忍辱、四者捨財及諸煩惱。修此四因堅固不動,以此業緣得二種相:一者足下平滿,所履踐地悉皆平夷,稱菩薩脚無有坑埳;二者行步平整無有斜戾。若菩薩種種供養父母師長,種種給濟苦難眾生,去來往反勤行此事,以此業緣得足下輪相,轂輞成就千輻莊嚴。若菩薩不逼惱他不行竊盜,見他所愛不生貪奪,不自矜高除却憍慢,於師尊長起迎問訊侍立瞻奉合掌恭敬,以此業緣得二種相:一者手指纖直沒節;二者其身方大端政莊嚴。具前三種業因緣故,得足跟長,行前三業更修四攝利益他事,以此業緣手足十指悉皆網密,猶如鵝王。若菩薩於師父母扶持侍養,自手塗傅蘇油膏藥,按摩洗浴衣飴瞻視,得手足柔軟潤澤細滑,掌色赤好如紅蓮花。若菩薩修諸善法心無厭惓,增長上上得足踝滿。若菩薩修學正法為他演說,往來宣化不生疲極,以是業緣得鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]。若菩薩未得之法勤求欲知,已得之法利他轉化,三種惡業斷塞不起,六塵惡法不染身心,於身病者施其湯藥,於心病者為作良醫,以此業緣得身端直。若菩薩見怖畏者為作救護,於貧裸者施與衣食,恒懷慚愧遮惡不起,以此業緣得陰馬藏。若菩薩護身口意恒令清淨,受施知足用亦知量,施病者藥施貧者財,若有眾生不平等業,乃至受用亦不平等,勸其修行平等之事,以此業緣得身方滿,從橫量等如尼拘類樹。若菩薩方便巧修諸勝善法,無中下品恒令增上,以此業緣得身毛上靡右旋宛轉。若菩薩自性利根多思惟義,親近智者值善知識,於尊長處灑掃清淨,於尊長身洗持按摩,於支提處除去糞穢,客塵煩惱不令污心,以此業緣得一孔一毛皮膚細滑不受塵水。若菩薩衣服飲食車乘臥具諸莊嚴物,歡喜施與心無悔悋,以此業緣得身金色圓光一丈。若菩薩軟美飲食廣施無限,令多眾生悉得飽足,以此業緣得七處滿。若菩薩見善眾生欲興善法,同其正業為其尊導,安立善中除斷惡事,以此業緣得師子臆。若菩薩於眾生中為利益事修四正勤,如師子王心無所畏,以此業緣得二種相:一者兩肩平整兩腋下滿,二者兩臂圓直如象王鼻立過于膝。若菩薩離兩舌業,於怨憎中作和合語,行四攝法攝取眾生,思惟深義修平等慈,以此業緣得二種相:一者口四十齒齊密不疎白猶珂雪,二者得四牙相如月初生。若菩薩見諸眾生有所須欲,稱心施與若財若法,以此業緣得二種相:一者師子頤,二者頸圓淨。若菩薩守護眾生如視一子,多生信心慈念無量,廣施醫藥無穢濁心,以此業緣得二種相:一者咽喉具足千脈,以受美味津液流潤,二者身鉤鎖骨如那羅延。若菩薩自行十善教他修行,見修行者歡喜讚歎,大悲無量憐愍眾生,發弘誓心攝受正法,以此業緣得二種相:一者有欝尼沙頂骨涌起自然成髻,二者舌廣薄長如蓮華葉。若菩薩恒說實語愛語美語,敷演正法不使顛倒,以此業緣得梵音聲如迦陵頻伽,妙響深遠如天鼓振。若菩薩起慈敬心觀諸世間如父如母,不起三毒視諸眾生,以此業緣得二種相:一者眼瞼青好如優鉢羅華,二者眼睫紺焰猶如牛王。若菩薩見善眾生修三學法,稱讚其美不起毀呰,見有謗者遮制守護,以此業緣得白毫相,當於眉間右旋上靡。

[0474b28] 「復次阿難!菩薩修行四種正業,得三十二相:一者決定無雜、二者諦觀微密、三者常修無間、四者不顛倒行。第一業緣得足下平滿。第二業緣得九種相:一者足下輪相、二者足踝滿、三者手足十指網密、四者皮膚細軟、五者得七處滿、六者兩肩平整兩腋下滿、七者臂圓、八者舌廣長、九者師子臆。第三業緣得五種相:一者指纖長、二者脚跟長、三者身端不曲、四者橫竪量等、五者頸圓淨。第四業緣得諸餘相。

[0474c10] 「復次阿難!若十方一切眾生俱行十善,如此功德更百倍增長,以此業緣,惟得菩薩一毛之相。入一切毛,功德更百倍增,然後能得菩薩一好。入一切好,功德更百倍增,然後能得菩薩一相。入一切相功德,離白毫相離欝尼沙,如是功德更增百倍得白毫相,又增百倍得欝尼沙相。入欝尼沙功德千倍增長,得如來商珂不共之法相好所攝,因此相好,如來一聲遍滿十方無量世界。阿難!是三十二相有三因緣不可思議:一者時節不可思議,修行數滿三阿僧祇劫;二者心樂不可思議,為安樂利益一切眾生故;三者品類不可思議,修一切善離一切惡,是種類無窮故。是故如來身具相好不可思議。

[0474c24] 「阿難!何者如來八十種好?一者無見頂,二者頂骨無頦,三者額廣平正,四者眉高而長形如初月紺琉璃色,五者廣長眼,六者鼻高圓直孔不現,七者耳廣厚長輪埵成就,八者身堅實如那羅延,九者身分不可壞,十者身節堅密,十一者身一時迴如象王,十二者身柔軟,十三者身不曲,十四者身常少,十五者身潤澤,十六者身自持不逶迤,十七者身分滿足,十八者識滿足,十九者容儀備足,二十者威神遠振,二十一者一切處不背他,二十二者住處安無能動者,二十三者面部如量不大不長,二十四者廣姝,二十五者面淨如滿月,二十六者面具足滿,二十七者正容貌不壞色,二十八者儀容如師子,二十九者進止如象王,三十者行法如鵝王,三十一者頭如摩陀那果,三十二者足趺厚四指行時印文現,三十三者爪如赤銅色高薄圓潤,三十四者膝骨堅著圓好,三十五者指文莊嚴,三十六者脈理深,三十七者手文明直,三十八者手文長,三十九者手文不斷,四十者手足如意,四十一者手足赤白如蓮華色,四十二者孔門相具,四十三者步無廣狹,四十四者腰圓大,四十五者腹不現,四十六者齊文如盤蛇右轉圓深,四十七者毛色青紅如孔雀項,四十八者毛潔淨,四十九者毛右旋,五十者口出無上香、身毛皆香氣,五十一者脣色赤潤如頻婆果,五十二者舌色赤,五十三者舌形薄,五十四者一切樂觀,五十五者隨眾生意和悅與語,五十六者於一切處無非善語,五十七者先與語,五十八者隨眾音聲不過不減,五十九者隨眾語言而為說法,六十者說法不著,六十一者等視眾生,六十二者先見後作,六十三者發一音報眾聲,六十四者次第有因緣說法,六十五者一切眾生眼不能盡觀相,六十六者觀無厭足,六十七者一切聲分具足,六十八者善事顯現,六十九者剛強眾生見即調善、怖畏眾生便得安樂,七十者音聲明淨,七十一者身不傾動,七十二者身分大,七十三者其身長,七十四者身不染著,七十五者遍身光各一丈,七十六者光照身而行,七十七者其身淨潔,七十八者髮螺不亂其髮長好、髮色光潤猶妙青珠,七十九者手足滿,八十者手足有德相。阿難!是名如來八十種好莊嚴佛身。

[0475b11] 「阿難!如來有十力,何者為十?一者處非處智力、二者隨業智力、三者定類智力、四者根品智力、五者欲樂智力、六者性類智力、七者至一切處智力、八者宿生智力、九者死生智力、十者漏盡智力。因此智力,如來顯說最大勝處,轉於無上清淨梵輪,於大眾中正師子吼。

[0475b18] 「阿難!如來有四種無畏:一一切智無畏、二漏盡無畏、三說障道無畏、四說盡苦道無畏。

[0475b20] 「阿難!如來有三種念處:一者正行正念、二者邪行正念、三者雜行正念。阿難!如來又有大悲之法。

[0475b22] 「阿難!如來有十八不共法:一身無過、二口無過、三意無過、四無不定心、五無異相執、六無非知捨、七無欲樂無減失、八無正精進無減失、九無念無減失、十無智無減失。十一解脫無減、十二解脫知見無減、十三身隨智慧行、十四口隨智慧行、十五意隨智慧行、十六窮過去智圓滿、十七窮現在智圓滿、十八窮未來智圓滿。

[0475b29] 「阿難!如來獨得如意自在捷疾神通,如來獨得無有邊際變化神通,如來獨得無量無盡聖神通處,如來獨得心自在法,如來獨得自在無邊知他心通,如來獨得自在無閡天耳神通,如來獨得知無色界眾生種別,如來獨得通達聖眾般涅槃後,如來獨得智慧明了有不定答,如來獨得大波羅蜜善能答問,如來獨得分別說法無有過失,如來獨得開化眾生無有空過,如來獨得第一導首,如來獨得不可害滅,如來獨得金剛三昧,如來獨得一切諸法非色非心心不相應如來至知,如來獨得無閡解脫,如來獨得三不護法,如來獨得斷滅習氣,如來獨得一切種智,如來獨得金剛聚身,如來獨得未曾作意一切事成,如來獨得一切諸相與處相應明淨具足,如來獨得所授記莂無有不定,如來獨得於勝負心佛不許可不得見佛,如來獨得轉一切種勝妙法輪,如來獨得荷負眾生能捨重擔,如來獨得入般涅槃復更起心,如來獨得修因圓滿無餘,如來獨得至果圓滿無餘,如來獨得利益他事圓滿無餘,如來獨得辯才無盡,如來獨得說一切法悉皆如理。

[0475c22] 「阿難!如來功德略說有六種:一者具足、二者無垢、三者不動、四者無閡、五者利他、六者自在巧能。阿難!云何如來為功德不可思議?一切如來恒河沙劫無邊功德,在於惑地及於淨地,相攝相應未曾相離,無垢無淨不可思議。

無上依經如來事品第五

[0476a01] 「阿難!如來事有十八,如來無比最妙最上無有及者,令諸眾生起奇特心恭敬供養,此第一事。因三十二相、八十種好而得成就,如來如理通達因果。若沙門婆羅門說無因果、說不平等因果之法,我即制伏令墮負處;此第二事。因是處非處智力得成,如來知見自業自受,無有自作他受果者。若沙門婆羅門邪說邪教度業度受,便能制伏令墮負處;此第三事。因業類智力得成,如來教化顯三種輪:一者神通輪,二者記心輪,三者示教輪,訓導弟子以成聖眾。若沙門婆羅門,有勝負心說違逆法對治正典,便能制伏令墮負處;此第四事。因禪定智力得成,如來了達上中下根如理為說,令其下種成熟解脫,此第五事。因根種智力得成,如來知見三品眾生邪正欲樂,如實見已拔斷惡欲增長善欲,此第六事。因欲樂智力得成,如來觀知眾生三種:一者麁,二者中,三者妙,令此三人如理得入種種法門,此第七事。因性界智力得成,如來明見出離道法得解脫果,障閡道法得生死果,令滅障閡道修出離道,此第八事。因至一切處智力得成,如來明了見宿命事說過去事,為令眾生起厭畏心。若執常見沙門婆羅門,便能制伏令墮負處;此第九事。因宿生智力得成,如來明見一切眾生死此生彼如理受記。若執斷見沙門婆羅門,便能制伏令墮負處;此第十事。因生死智力得成,如來自知解脫通達無閡。若增上慢沙門婆羅門,未得羅漢謂言已得,即能制伏令墮負處;此第十一事。因漏盡智力得成,如來為利益事最上善巧,若有人問如來十力,如實答難除決彼疑,能立自正說,能破他邪說,此第十二事。因四無畏得成,如來正教,有能修者,有不修者,亦修不修者,如來於此三人無染濁心,此第十三事。因三念處得成,如來佛眼晝夜恒觀一切眾生在勝負處救護濟拔,此第十四事。因大悲得成,如來如說而行,能行能說,此第十五事。因三不護法得成,如來於諸眾生為利益事,悉皆圓滿無有損減,此第十六事。因念無忘失得成,如來四威儀中,隨從於理無有失誤,此第十七事。因滅除習氣得成,如來觀三種法:一者行法得利,二者行法減損,三者行法亦利亦損,離餘二法,如來宣說得利益行,此第十八事,因一切種智及諸不共法得成。阿難!如是等如來事,汝應知!

[0476b19] 「阿難!云何如來為事不可思議?阿難!諸如來事無數無量,世間眾生不能覺知,雖依語言不能顯現,不可示人令他悟解,一切佛土處無所閡,一切如來隨順平等,過於意境無分別相,猶如虛空無有分別,與法界相稱故。諸善男子!是故佛說如來之事不可思議,行遍一切處,一切處無失,隨行三世處,不滅三寶性,如來住是事中,如來身相不捨虛空性,一切佛土顯現自身,如來言說非音聲性,同其類音而說正法,如來不取心為境界,諸眾生心根性欲樂皆悉通達。阿難!是名如來為事不可思議。」

[0476c01] 佛說此經已,是此大會中七萬五千菩薩摩訶薩即得證見圓滿法身,復有七萬五千菩薩摩訶薩即得大乘妙光三昧,復有七萬五千菩薩摩訶薩於一切法得無生忍,無數阿僧祇眾生於無上菩提起不退心,無量阿僧祇眾生遠塵離垢得法眼淨,復有無量眾生得增上果。

無上依經讚歎品第六

[0476c09] 爾時,阿難於眾會中聞佛說已,歡喜踊躍得未曾有,從坐而起偏袒右肩,右膝著地頂禮佛足,恭敬合掌瞻仰尊顏以清淨心,說偈讚歎:

「於諸三世眾生中,  如來最尊無譬類,
 於人法處無等等,  是故平等等一切。
 所應伏滅悉永除,  所應知法悉通達,
 為智為勝極第一,  惟佛世尊更非餘。
 有力不怖是實語,  如來有力無畏故,
 世尊大能不損他,  即是難思希有事。
 善巧方便化眾生,  非是險惡心迷醉,
 眾生邪慢自矜高,  世尊折伏令除捨。
 若人有力能勝他,  謂是世間成口過,
 若指如來最極尊,  此語至真無虛失。
 若人依理正問難,  無有能使如來屈,
 如來難伏無闕短,  將導眾生至樂處。
 四種清淨無過失,  此四清淨故不護,
 具足四辯無窮說,  法味充溢飽眾生。
 一切法處智無,  一切念處無減失,
 於諸眾生等大悲,  於諸世法心不染。
 通達一切根欲性,  已度一切教化法,
 煩惱品品差別類,  敷演種種對治門。
 世尊說法最第一,  凡夫值佛不開解,
 無明惑闇所覆蓋,  是等極難不可度。
 世尊名聞令渴仰,  見佛令人喜無窮,
 佛語能使心清淨,  大師正教脫生死。
 歎佛能除不吉祥,  憶佛令心恒喜樂,
 覓佛即生大般若,  解佛便得成種智。
 如來因戒淨無垢,  如來因定意澄清,
 如來因智不可動,  如來法海滿甘露。
 眾生惛睡佛獨悟,  遍視眾生根性欲,
 眾生放逸如來不,  一切眾生平等視。
 破結賊法佛已說,  魔王幻化佛已除,
 已示生死是過失,  已明彼方無畏處。
 若法可度令他得,  猶如世尊行大悲,
 提婆達多為最上,  一切眾生施菩提。
 我今不能見正行,  修此持報世尊恩,
 若人已到無餘滅,  此人猶未報佛恩。
 若人能行佛正行,  是人唯修自利法,
 世尊疲極為眾生,  無上深恩云何報?
 世尊宣說真自法,  令人自行教化他,
 若使如來不出世,  惟有苦受逼其身。
 一切世間惟惡道,  但聞叫喚大音聲,
 六道受苦悉無異,  皆因煩惱所纏裹。
 世尊為解眾生結,  久受大悲之繫縛,
 世尊無上大福田,  能依佛行正行者,
 如我不見善寶窮,  若行惡行亦如是。
 於佛若起悠悠心,  此等眾生墮負地,
 忽於世尊起怨諍,  永處黑闇復何疑。
 猶如大師識自身,  相似大師亦能識,
 餘人不能如此識,  我今遍禮十方尊。
 一切功德智力等,  世尊示現及法身,
 大悲欲使眾生識,  是故我今頭面禮。
 妙色好香視無厭,  眾相圓滿超諸色,
 三時開敷甚可愛,  如是佛華我頂禮。
 世尊善識無上處,  一切險難皆出離,
 無迹無聚無虛假,  我今頂禮兩足尊。
 世尊洗濯諸垢污,  住於正法功德水,
 從本已來內外淨,  我今頂禮真淨身。
 世尊善法自具足,  常能為眾作益厚,
 廣雨甘露飽眾生,  我今頂禮能利他。
 世間所敬最勝人,  此人猶故恭敬佛,
 眾惡斷盡善圓滿,  我今頂禮最勝尊。
 無一方便不修學,  為愍眾生欲拔濟,
 令度生死險難埳,  我今頂禮世歸依。
 頂禮無喻妙色身,  頂禮能說甘露法,
 頂禮清淨離垢智,  頂禮一切功德林。」

無上依經囑累品第七

[0477b19] 佛告阿難:「汝可受持此正法門。」

[0477b19] 爾時阿難長跪白佛:「我今從佛聞此深法,得未曾有,頂戴奉持。世尊!當何名此經?云何受持?」

[0477b21] 佛言:「阿難!此經名『無上依』,亦名『未曾有』,亦名『攝善法』,亦名『清淨行』,亦名『行究竟』。阿難!有十種法受持此經。何等為十?一者書寫、二者供養、三者傳流、四者諦聽、五者自讀、六者憶持、七者廣說、八者自誦、九者思惟、十者修行。阿難!此十種法能持此經,真功德聚無量無盡。阿難!譬如如意珠王所在之處,一切眾寶悉皆出現;持此經人亦復如是,一切善法皆悉得成。阿難!譬如一切樹林藥草,悉依於地而得生長;善法亦爾,皆因此經而得增長。阿難!譬如一切善法已生現生當生是不放逸之所攝持,不放逸行最為第一;若經說聲聞法,若經說緣覺法,若經說菩薩法,此經所攝最為第一。阿難!譬如轉輪聖王,若王在世七寶常隨;此經亦爾,若住於世,佛寶、法寶、僧寶種性相續不絕。阿難!汝可展轉廣為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,演說此經。何以故?欲令一切諸眾生類於如來處種善根故。」

[0477c12] 佛說此經已,阿難及大會菩薩摩訶薩,帝釋、梵眾、護世天等,聞佛所說希有法門,歡喜踊躍,信受奉行。

佛說無上依經卷下


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0669 佛說無上依經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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