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T16n0665_010 金光明最勝王經 第10卷

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金光明最勝王經卷第十

捨身品第二十六

[0450c22] 爾時,世尊已為大眾說此十千天子往昔因緣,復告菩提樹神及諸大眾:「我於過去行菩薩道,非但施水及食,濟彼魚命,乃至亦捨所愛之身,如是因緣,可共觀察。」爾時,如來、應、正等覺,天上天下最勝最尊,百千光明照十方界,具一切智功德圓滿,將諸苾芻及於大眾,至般遮羅聚落,詣一林中。其地平正,無諸荊棘,名花軟草遍布其處。佛告具壽阿難陀:「汝可於此樹下為我敷座。」時阿難陀受教敷已,白言:「世尊!其座敷訖,唯聖知時。」

[0451a03] 爾時世尊,即於座上加趺而坐,端身正念,告諸苾芻:「汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍利不?」諸苾芻言:「我等樂見。」世尊即以百福莊嚴相好之手而按其地,于時大地六種震動,即便開裂,七寶制底忽然踊出,眾寶羅網莊嚴其上。大眾見已,生希有心。爾時世尊即從座起,作禮右遶,還就本座,告阿難陀:「汝可開此制底之戶。」時阿難陀即開其戶,見七寶函,奇珍間飾,白言:「世尊!有七寶函,眾寶莊挍。」佛言:「汝可開函。」時阿難陀奉教開已,見有舍利,白如珂雪拘物頭花,即白佛言:「函有舍利,色妙異常。」佛言:「阿難陀!汝可持此大士骨來。」時阿難陀即取其骨,奉授世尊。

[0451a16] 世尊受已,告諸苾芻:「汝等應觀苦行菩薩遺身舍利。」而說頌曰:

「菩薩勝德相應慧,  勇猛精勤六度圓;
 常修不息為菩提,  不捨堅固心無倦。

[0451a20] 「汝等苾芻咸應禮敬菩薩本身,此之舍利乃是無量戒、定、慧香之所熏馥,最上福田,極難逢遇。」時諸苾芻及諸大眾,咸皆至心合掌,恭敬頂禮舍利,歎未曾有。

[0451a23] 時阿難陀前禮佛足,白言:「世尊!如來大師出過一切,為諸有情之所恭敬,何因緣故,禮此身骨?」

[0451a25] 佛告阿難陀:「我因此骨速得無上正等菩提,為報往恩,我今致禮。」復告阿難陀:「吾今為汝及諸大眾斷除疑惑,說是舍利往昔因緣,汝等善思,當一心聽。」

[0451a29] 阿難陀曰:「我等樂聞,願為開闡。」

[0451b01] 「阿難陀!過去世時有一國王,名曰大車,巨富多財,庫藏盈滿,軍兵武勇,眾所欽伏,常以正法施化黔黎,人民熾盛,無有怨敵。國大夫人誕生三子,顏容端正,人所樂觀,太子名曰摩訶波羅,次子名曰摩訶提婆,幼子名曰摩訶薩埵。是時大王為欲遊觀縱賞山林,其三王子亦皆隨從,為求花果,捨父周旋至大竹林,於中憩息。第一王子作如是言:『我於今日,心甚驚惶,於此林中將無猛獸損害於我?』第二王子復作是言:『我於自身初無悋惜,恐於所愛有別離苦。』第三王子白二兄曰:

「『此是神仙所居處,  我無恐怖別離憂;
  身心充遍生歡喜,  當獲殊勝諸功德。』

[0451b15] 「時諸王子各說本心所念之事,次復前行,見有一虎產生七子,纔經七日,諸子圍遶,飢渴所逼,身形羸瘦,將死不久。第一王子作如是言:『哀哉!此虎產來七日,七子圍遶,無暇求食,飢渴所逼,必還噉子。』薩埵王子問言:『此虎每常所食何物?』第一王子答曰:

「『虎豹豺師子,  唯噉熱血肉;
  更無餘飲食,  可濟此虛羸。』

[0451b24] 「第二王子聞此語已,作如是言:『此虎羸瘦,飢渴所逼,餘命無幾,我等何能為求如是難得飲食?誰復為斯自捨身命,濟其飢苦?』第一王子言:『一切難捨無過己身。』薩埵王子言:『我等今者於自己身各生愛戀,復無智慧,不能於他而興利益,然有上士懷大悲心,常為利他亡身濟物。』復作是念:『我今此身於百千生,虛棄爛壞,曾無所益,云何今日而不能捨以濟飢苦,如捐洟唾?』時諸王子作是議已,各起慈心,悽傷愍念,共觀羸虎,目不暫移,徘徊久之,俱捨而去。爾時薩埵王子便作是念:『我捨身命,今正是時。何以故?

「『我從久來持此身,  臭穢膿流不可愛;
  供給敷具并衣食,  象馬車乘及珍財。
  變壞之法體無常,  恒求難滿難保守;
  雖常供養懷怨害,  終歸棄我不知恩。

[0451c12] 「『復次,此身不堅,於我無益,可畏如賊,不淨如糞,我於今日,當使此身修廣大業,於生死海作大舟航,棄捨輪迴,令得出離。』復作是念:『若捨此身,則捨無量癰疽惡疾,百千怖畏。是身唯有大小便利,不堅如泡,諸蟲所集,血脈筋骨共相連持,甚可厭患。是故我今應當棄捨,以求無上究竟涅槃,永離憂患無常苦惱,生死休息,斷諸塵累,以定慧力圓滿熏修,百福莊嚴成一切智,諸佛所讚微妙法身,既證得已,施諸眾生無量法樂。』是時王子興大勇猛,發弘誓願,以大悲念增益其心,慮彼二兄情懷怖懼,共為留難,不果所祈,即便白言:『二兄前去,我且於後。』爾時王子摩訶薩埵還入林中,至其虎所,脫去衣服,置於竹上,作是誓言:

「『我為法界諸眾生,  志求無上菩提處;
  起大悲心不傾動,  當捨凡夫所愛身。
  菩提無患無熱惱,  諸有智者之所樂;
  三界苦海諸眾生,  我今拔濟令安樂。』

[0452a02] 「是時王子作是言已,於餓虎前委身而臥。由此菩薩慈悲威勢,虎無能為。菩薩見已,即上高山,投身于地,時諸神仙捧接王子,曾無傷損。復作是念:『虎今羸瘦,不能食我。』即起求刀,竟不能得,即以乾竹刺頸出血,漸近虎邊。是時大地六種震動,如風激水,涌沒不安,日無精明,如羅睺障,諸方闇蔽,無復光輝,天雨名華及妙香末,繽紛亂墜遍滿林中。爾時虛空有諸天眾,見是事已,生隨喜心,歎未曾有,咸共讚言:『善哉大士!』即說頌曰:

「『大士救護運悲心,  等視眾生如一子;
  勇猛歡喜情無悋,  捨身濟苦福難思。
  定至真常勝妙處,  永離生死諸纏縛;
  不久當獲菩提果,  寂靜安樂證無生。』

[0452a17] 「是時餓虎既見菩薩頸下血流,即便舐血噉肉皆盡,唯留餘骨。爾時第一王子見地動已,告其弟曰:

「『大地山河皆震動,  諸方闇蔽日無光;
  天花亂墜遍空中,  定是我弟捨身相。』

[0452a22] 「第二王子聞兄語已,說伽他曰:

「『我聞薩埵慈悲語,  見彼餓虎身羸瘦;
  飢苦所纏恐食子,  我今疑弟捨其身。』

[0452a25] 「時二王子生大愁苦,啼泣悲歎,即共相隨還至虎所。見弟衣服在竹枝上,骸骨及髮在處縱橫,血流成泥霑污其地。見已,悶絕不能自持,投身骨上,久乃得蘇,即起舉手哀號大哭。俱時歎曰:

「『我弟貌端嚴,  父母偏愛念;
  云何俱共出,  捨身而不歸?
  父母若問時,  我等如何答?
  寧可同命,  豈復自存身。』

[0452b05] 「時二王子悲泣懊惱,漸捨而去,時小王子所將侍從,互相謂曰:『王子何在?宜共推求。』

[0452b07] 「爾時,國大夫人寢高樓上,便於夢中見不祥相,被割兩乳,牙齒墮落,得三鴿鶵,一為鷹奪,二被驚怖。地動之時,夫人遂覺,心大愁惱,作如是言:

「『何故今時大地動,  江河林樹皆搖震;
  日無精光如覆蔽,  目[目*需]乳動異常時。
  如箭射心憂苦逼,  遍身戰掉不安隱;
  我之所夢不祥徵,  必有非常災變事。』

[0452b15] 「夫人兩乳忽然流出,念此必有變怪之事。時有侍女聞外人言:『求覓王子,今猶未得。』心大驚怖,即入宮中白夫人曰:『大家知不?外聞諸人散覓王子,遍求不得。』時彼夫人聞是語已,生大憂惱,悲淚盈目,至大王所,白言:『大王!我聞外人作如是語:「失我最小所愛之子。」』王聞語已,驚惶失所,悲哽而言:『苦哉!今日失我愛子。』即便抆淚慰喻夫人,告言:『賢首!汝勿憂慼,吾今共出求覓愛子。』王與大臣及諸人眾即共出城,各各分散隨處求覓。未久之頃,有一大臣前白王曰:『聞王子在,願勿憂愁,其最小者,今猶未見。』王聞是語,悲歎而言:『苦哉!苦哉!失我愛子。

「『初有子時歡喜少,  後失子時憂苦多;
  若使我兒重壽命,  縱我身亡不為苦。』

[0452c02] 「夫人聞已,憂惱纏懷,如被箭中,而嗟歎曰:

「『我之三子并侍從,  俱往林中共遊賞;
  最小愛子獨不還,  定有乖離災厄事。』

[0452c05] 「次第二臣來至王所。王問臣曰:『愛子何在?』第二大臣懊惱啼泣,喉舌乾燥,口不能言,竟無辭答。夫人問曰:

「『速報小子今何在?  我身熱惱遍燒然;
  悶亂荒迷失本心,  勿使我胸今破裂!』

[0452c10] 「時第二臣,即以王子捨身之事,具白王知。王及夫人聞其事已,不勝悲噎,望捨身處,驟駕前行,詣竹林所。至彼菩薩捨身之地,見其骸骨隨處交橫,俱時投地,悶絕將死,猶如猛風吹倒大樹,心迷失緒,都無所知。時大臣等,以水遍灑王及夫人,良久乃蘇,舉手而哭,諮嗟歎曰:

「『禍哉愛子端嚴相,  因何死苦先來逼?
  若我得在汝前亡,  豈見如斯大苦事。』

[0452c19] 「爾時夫人迷悶稍止,頭髮蓬亂,兩手椎胸,宛轉于地,如魚處陸,若牛失子,悲泣而言:

「『我子誰屠割,  餘骨散于地?
  失我所愛子,  憂悲不自勝。
  苦哉誰殺子,  致斯憂惱事;
  我心非金剛,  云何而不破?
  我夢中所見,  兩乳皆被割;
  牙齒悉墮落,  今遭大苦痛。
  又夢三鴿鶵,  一被鷹擒去;
  今失所愛子,  惡相表非虛。』

[0453a01] 「爾時,大王及於夫人并二王子,盡哀號哭,瓔珞不御,與諸人眾共收菩薩遺身舍利,為於供養,置窣堵波中。阿難陀!汝等應知!此即是彼菩薩舍利。」復告阿難陀:「我於昔時,雖具煩惱貪瞋癡等,能於地獄、餓鬼、傍生五趣之中,隨緣救濟,令得出離。何況今時煩惱都盡,無復餘習,號天人師,具一切智,而不能為一一眾生,經於多劫在地獄中及於餘處,代受眾苦,令出生死煩惱輪迴!」

[0453a10] 爾時世尊,欲重宣此義而說頌曰:

「我念過去世,  無量無數劫;
 或時作國王,  或復為王子。
 常行於大施,  及捨所愛身;
 願出離生死,  至妙菩提處。
 昔時有大國,  國主名大車;
 王子名勇猛,  常施心無悋。
 王子有二兄,  號大渠大天;
 三人同出遊,  漸至山林所。
 見虎飢所逼,  便生如是心:
『此虎飢火燒,  更無餘可食。』
 大士覩如斯,  恐其將食子;
 捨身無所顧,  救子不令傷。
 大地及諸山,  一時皆震動;
 江海皆騰躍,  驚波水逆流。
 天地失光明,  昬冥無所見;
 林野諸禽獸,  飛奔喪所依。
 二兄怪不還,  憂慼生悲苦;
 即與諸侍從,  林藪遍尋求。
 兄弟共籌議,  復往深山處;
 四顧無所有,  見虎處空林。
 其母并七子,  口皆有血污;
 殘骨并餘髮,  縱橫在地上。
 復見有流血,  散在樹林所;
 二兄既見已,  心生大恐怖。
 悶絕俱躄地,  荒迷不覺知;
 塵土坌其身,  六情皆失念。
 王子諸侍從,  啼泣心憂惱;
 以水灑令蘇,  舉手號咷哭。
 菩薩捨身時,  慈母在宮內;
 五百諸婇女,  共受於妙樂。
 夫人之兩乳,  忽然自流出;
 遍體如針刺,  苦痛不能安。
 欻生失子想,  憂箭苦傷心;
 即白大王知,  陳斯苦惱事。
 悲泣不堪忍,  哀聲向王說:
『大王今當知,  我生大苦惱。
 兩乳忽流出,  禁止不隨心;
 如針遍刺身,  煩宛胸欲破。
 我先夢惡徵,  必當失愛子;
 願王濟我命,  知兒存與亡。
 夢見三鴿鶵,  小者是愛子;
 忽被鷹奪去,  悲愁難具陳。
 我今沒憂海,  趣死將不久;
 恐子命不全,  願為速求覓。
 又聞外人語,  小子求不得;
 我今意不安,  願王哀愍我。』
 夫人白王已,  舉身而躄地;
 悲痛心悶絕,  荒迷不覺知。
 婇女見夫人,  悶絕在於地;
 舉聲皆大哭,  憂惶失所依。
 王聞如是語,  懷憂不自勝;
 因命諸群臣,  尋求所愛子。
 皆共出城外,  各隨處追覓;
 涕泣問諸人:  『王子今何在?
 今者為存亡,  誰知所去處?
 云何令我見,  解我憂悲心?』
 諸人悉共傳,  咸言王子死;
 聞者皆傷悼,  悲歎苦難裁。
 爾時大車王,  悲號從座起;
 即就夫人處,  以水灑其身。
 夫人蒙水灑,  久乃得醒悟;
 悲啼以問王:  『我兒今在不?』
 王告夫人曰:  『我已使諸人,
 四向求王子,  尚未有消息。』
 王又告夫人:  『汝莫生煩惱,
 且當自安慰,  可共出追尋。』
 王即與夫人,  嚴駕而前進;
 號動聲悽感,  憂心若火然。
 士庶百千萬,  亦隨王出城;
 各欲求王子,  悲號聲不絕。
 王求愛子故,  目視於四方;
 見有一人來,  被髮身塗血,
 遍體蒙塵土,  悲哭逆前來。
 王見是惡相,  倍復生憂惱,
 王便舉兩手,  哀號不自裁。
 初有一大臣,  忩忙至王所,
 進白大王曰:  『幸願勿悲哀;
 王之所愛子,  今雖求未獲。
 不久當來至,  以釋大王憂。』
 王復更前行,  見次大臣至,
 其臣詣王所,  流淚白王言:
『二子今現在,  被憂火所逼;
 其第三王子,  已被無常吞。
 見餓虎初生,  將欲食其子;
 彼薩埵王子,  見此起悲心,
 願求無上道,  當度一切眾。
 繫想妙菩提,  廣大深如海;
 即上高山頂,  投身餓虎前。
 虎羸不能食,  以竹自傷頸;
 遂噉王子身,  唯有餘骸骨。』
 時王及夫人,  聞已俱悶絕;
 心沒於憂海,  煩惱火燒然。
 臣以栴檀水,  灑王及夫人;
 俱起大悲號,  舉手椎胸臆。
 第三大臣來,  白王如是語:
『我見二王子,  悶絕在林中。
 臣以冷水灑,  爾乃暫蘇息;
 顧視於四方,  如猛火周遍。
 暫起而還伏,  悲號不自勝;
 舉手以哀言,  稱歎弟希有。』
 王聞如是說,  倍增憂火煎;
 夫人大號咷,  高聲作是語:
『我之小子偏重愛,  已為無常羅剎吞;
 餘有二子今現在,  復被憂火所燒逼,
 我今速可之山下,  安慰令其保餘命。』
 即便馳駕望前路,  一心詣彼捨身崖。
 路逢二子行啼泣,  椎胸懊惱失容儀;
 父母見已抱憂悲,  俱往山林捨身處。
 既至菩薩捨身地,  共聚悲號生大苦;
 脫去瓔珞盡哀心,  收取菩薩身餘骨。
 與諸人眾同供養,  共造七寶窣堵波;
 以彼舍利置函中,  整駕懷憂趣城邑。」
 復告阿難陀:  「往時薩埵者;
 即我牟尼是,  勿生於異念。
 王是父淨飯,  后是母摩耶;
 太子謂慈氏,  次曼殊室利。
 虎是大世主,  五兒五苾芻;
 一是大目連,  一是舍利弗。
 我為汝等說,  往昔利他緣;
 如是菩薩行,  成佛因當學。
 菩薩捨身時,  發如是弘誓;
 願我身餘骨,  來世益眾生。
 此是捨身處,  七寶窣堵波;
 以經無量時,  遂沈於厚地。
 由昔本願力,  隨緣興濟渡;
 為利於人天,  從地而涌出。」

[0454b21] 爾時世尊說是往昔因緣之時,無量阿僧企耶人天大眾,皆大悲喜,歎未曾有,悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復告樹神:「我為報恩,故致禮敬。」佛攝神力,其窣堵波還沒于地。

金光明最勝王經十方菩薩讚歎品第二十七

[0454b28] 爾時,釋迦牟尼如來說是經時,於十方世界有無量百千萬億諸菩薩眾,各從本土詣鷲峯山,至世尊所,五輪著地,禮世尊已,一心合掌,異口同音而讚歎曰:

「佛身微妙真金色,  其光普照等金山;
 清淨柔軟若蓮華,  無量妙彩而嚴飾。
 三十二相遍莊嚴,  八十種好皆圓備;
 光明昞著無與等,  離垢猶如淨滿月。
 其聲清徹甚微妙,  如師子吼震雷音;
 八種微妙應群機,  超勝迦陵頻伽等。
 百福妙相以嚴容,  光明具足淨無垢;
 智慧澄明如大海,  功德廣大若虛空。
 圓光遍滿十方界,  隨緣普濟諸有情;
 煩惱愛染習皆除,  法炬恒然不休息。
 哀愍利益諸眾生,  現在未來能與樂;
 常為宣說第一義,  令證涅槃真寂靜。
 佛說甘露殊勝法,  能與甘露微妙義;
 引入甘露涅槃城,  令受甘露無為樂。
 常於生死大海中,  解脫一切眾生苦;
 令彼能住安隱路,  恒與難思如意樂。
 如來德海甚深廣,  非諸譬喻所能知;
 於眾常起大悲心,  方便精勤恒不息。
 如來智海無邊際,  一切人天共測量;
 假使千萬億劫中,  不能得知其少分。
 我今略讚佛功德,  於德海中唯一渧;
 迴斯福聚施群生,  皆願速證菩提果。」

[0454c25] 爾時,世尊告諸菩薩言:「善哉!善哉!汝等善能如是讚佛功德,利益有情,廣興佛事,能滅諸罪,生無量福。」

金光明最勝王經妙幢菩薩讚歎品第二十八

[0454c29] 爾時,妙幢菩薩即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而說讚曰:

「牟尼百福相圓滿,  無量功德以嚴身。
 廣大清淨人樂觀,  猶如千日光明照;
 焰彩無邊光熾盛,  如妙寶聚相端嚴。
 如日初出映虛空,  紅白分明間金色;
 亦如金山光普照,  悉能周遍百千土。
 能滅眾生無量苦,  皆與無邊勝妙樂;
 諸相具足悉嚴淨,  眾生樂覩無厭足。
 頭髮柔軟紺青色,  猶如黑蜂集妙華;
 大喜大捨淨莊嚴,  大慈大悲皆具足。
 眾妙相好為嚴飾,  菩提分法之所成;
 如來能施眾福利,  令彼常獲大安樂。
 種種妙德共莊嚴,  光明普照千萬土;
 如來光相極圓滿,  猶如赫日遍空中。
 佛如須彌功德具,  示現能周於十方;
 如來金口妙端嚴,  齒白齊密如珂雪。
 如來面貌無倫匹,  眉間毫相常右旋;
 光潤鮮白等頗梨,  猶如滿月居空界。」

[0455a19] 佛告妙幢菩薩:「汝能如是讚佛,功德不可思議,利益一切,令未知者隨順修學。」

金光明最勝王經菩提樹神讚歎品第二十九

[0455a22] 爾時,菩提樹神亦以伽他讚世尊曰:

「敬禮如來清淨慧!  敬禮常求正法慧!
 敬禮能離非法慧!  敬禮恒無分別慧!
 希有世尊無邊行,  希有難見比優曇;
 希有如海鎮山王,  希有善逝光無量。
 希有調御弘慈願,  希有釋種明逾日;
 能說如是經中寶,  哀愍利益諸群生。
 牟尼寂靜諸根定,  能入寂靜涅槃城;
 能住寂靜等持門,  能知寂靜深境界。
 兩足中尊住空寂,  聲聞弟子身亦空;
 一切法體性皆無,  一切眾生悉空寂。
 我常憶念於諸佛,  我常樂見諸世尊;
 我常發起慇重心,  常得值遇如來日。
 我常頂禮於世尊,  願常渴仰心不捨;
 悲泣流淚情無間,  常得奉事不知厭。
 惟願世尊起悲心,  和顏常得令我見;
 佛及聲聞眾清淨,  願常普濟於人天。
 佛身本淨若虛空,  亦如幻焰及水月;
 願說涅槃甘露法,  能生一切功德聚。
 世尊所有淨境界,  慈悲正行不思議;
 聲聞獨覺非所量,  大仙菩薩不能測。
 惟願如來哀愍我,  常令覩見大悲身;
 三業無倦奉慈尊,  速出生死歸真際。」

[0455b16] 爾時世尊聞是讚已,以梵音聲告樹神曰:「善哉!善哉!善女天!汝能於我真實無妄清淨法身,自利利他宣揚妙相,以此功德令汝速證最上菩提,一切有情同所修習,若得聞者,皆入甘露無生法門。」

金光明最勝王經大辯才天女讚歎品第三十

[0455b23] 爾時,大辯才天女即從座起,合掌恭敬,以直言詞讚世尊曰:

[0455b25] 「南無釋迦牟尼如來應正等覺!身真金色,咽如螺貝,面如滿月,目類青蓮,脣口赤好如頗梨色,鼻高修直如截金鋌,齒白齊密如拘物頭華,身光普照,如百千日,光彩映徹,如贍部金。其所言說無有錯謬,示三解脫門,開三菩提路,心常清淨,意樂亦然,佛所住處及所行境亦常清淨,離非威儀,進止無謬。六年苦行,三轉法輪,度苦眾生,令歸彼岸。身相圓滿如拘陀樹,六度熏修,三業無失,具一切智,自他利滿,所有宣說常為眾生,言不虛設,於釋種中為大師子,堅固勇猛,具八解脫。我今隨力稱讚如來少分功德,猶如蚊子飲大海水,願以此福廣及有情,永離生死,成無上道。」

[0455c11] 爾時,世尊告大辯才天曰:「善哉!善哉!汝久修習,具大辯才,今復於我廣陳讚歎,令汝速證無上法門,相好圓明,普利一切。」

金光明最勝王經付囑品第三十一

[0455c15] 爾時,世尊普告無量菩薩,及諸人天一切大眾:「汝等當知!我於無量無數大劫,勤修苦行,獲甚深法,菩提正因,已為汝說。汝等誰能發勇猛心,恭敬守護,我涅槃後,於此法門廣宣流布,能令正法久住世間?」

[0455c19] 爾時,眾中有六十俱胝諸大菩薩,六十俱胝諸天大眾,異口同音作如是語:「世尊!我等咸有欣樂之心,於佛世尊無量大劫勤修苦行,所獲甚深微妙之法菩提正因,恭敬護持,不惜身命。佛涅槃後,於此法門廣宣流布,當令正法久住世間。」

[0455c25] 「爾時諸大菩薩,即於佛前說伽他曰:

「世尊真實語,  安住於實法;
 由彼真實故,  護持於此經。
 大悲為甲冑,  安住於大慈;
 由彼慈悲力,  護持於此經。
 福資糧圓滿,  生起智資糧;
 由資糧滿故,  護持於此經。
 降伏一切魔,  破滅諸邪論;
 斷除惡見故,  護持於此經。
 護世并釋梵,  乃至阿蘇羅;
 龍神藥叉等,  護持於此經。
 地上及虛空,  久住於斯者;
 奉持佛教故,  護持於此經。
 四梵住相應,  四聖諦嚴飾;
 降伏四魔故,  護持於此經。
 虛空成質礙,  質礙成虛空;
 諸佛所護持,  無能傾動者。」

[0456a14] 爾時,四大天王聞佛說此護持妙法,各生隨喜護正法心,一時同聲說伽他曰:

「我今於此經,  及男女眷屬;
 皆一心擁護,  令得廣流通。
 若有持經者,  能作菩提因;
 我常於四方,  擁護而承事。」

[0456a20] 爾時,天帝釋合掌恭敬,說伽他曰:

「諸佛證此法,  為欲報恩故;
 饒益菩薩眾,  出世演斯經。
 我於彼諸佛,  報恩常供養;
 護持如是經,  及以持經者。」

[0456a25] 爾時,覩史多天子合掌恭敬,說伽他曰:

「佛說如是經,  若有能持者;
 當住菩提位,  來生覩史天。
 世尊我慶悅,  捨天殊勝報;
 住贍部洲,  宣揚是經典。」

[0456b01] 爾時,索訶世界主梵天王合掌恭敬,說伽他曰:

「諸靜慮無量,  諸乘及解脫;
 皆從此經出,  是故演斯經。
 若說是經處,  我捨梵天樂;
 為聽如是經,  亦常為擁護。」

[0456b07] 爾時,魔王子名曰商主合掌恭敬,說伽他曰:

「若有受持此,  正義相應經;
 不隨魔所行,  淨除魔惡業。
 我等於此經,  亦當勤守護;
 發大精進意,  隨處廣流通。」

[0456b13] 爾時,魔王合掌恭敬,說伽他曰:

「若有持此經,  能伏諸煩惱;
 如是眾生類,  擁護令安樂。
 若有說是經,  諸魔不得便;
 由佛威神故,  我當擁護彼。」

[0456b18] 爾時,妙吉祥天子亦於佛前說伽他曰:

「諸佛妙菩提,  於此經中說;
 若持此經者,  是供養如來。
 我當持此經,  為俱胝天說;
 恭敬聽聞者,  勸至菩提處。」

[0456b23] 爾時,慈氏菩薩合掌恭敬,說伽他曰:

「若見住菩提,  與為不請友;
 乃至捨身命,  為護此經王。
 我聞如是法,  當往覩史天;
 由世尊加護,  廣為人天說。」

[0456b28] 爾時,上座大迦葉波合掌恭敬,說伽他曰:

「佛於聲聞乘,  說我鮮智慧;
 我今隨自力,  護持如是經。
 若有持此經,  我當攝受彼;
 授其詞辯力,  常隨讚善哉。」

[0456c04] 爾時,具壽阿難陀合掌向佛,說伽他曰:

「我親從佛聞,  無量眾經典;
 未曾聞如是,  深妙法中王。
 我今聞是經,  親於佛前受;
 諸樂菩提者,  當為廣宣通。」

[0456c09] 爾時,世尊見諸菩薩人天大眾各各發心,於此經典流通擁護,勸進菩薩廣利眾生,讚言:「善哉!善哉!汝等能於如是微妙經王虔誠流布,乃至於我般涅槃後,不令散滅,即是無上菩提正因,所獲功德於恒沙劫說不能盡。若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及餘善男子、善女人等,供養恭敬,書寫流通,為人解說,所獲功德亦復如是,是故汝等應勤修習。」

[0456c17] 爾時,無量無邊恒沙大眾,聞佛說已,皆大歡喜,信受奉行。

金光明最勝王經卷第十

[0456c20] 此經梵筴,英國王立亞細亞協會所藏,比諸當譯頗有所缺,若陀羅尼不存者甚多矣。即依宗教大學圖書館西藏譯本,對比出之。蓋蕃藏《金光明經》有兩部,其一實原義淨漢本脗合,固其所已耳;而間有少異,讀者就知焉。


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0665 金光明最勝王經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,范振業大德提供新式標點
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