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T16n0665_002 金光明最勝王經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 16 冊 » No.0665 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

金光明最勝王經卷第二

分別三身品第三

[0408b06] 爾時,虛空藏菩薩摩訶薩,在大眾中從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,頂禮佛足,以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供養,白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密,如法修行?」佛言:

[0408b10] 「善男子!諦聽!諦聽!善思念之,吾當為汝分別解說。

[0408b12] 「善男子!一切如來有三種身。云何為三?一者、化身,二者、應身,三者、法身。如是三身具足,攝受阿耨多羅三藐三菩提,若正了知,速出生死。云何菩薩了知化身?善男子!如來昔在修行地中,為一切眾生修種種法,如是修習至修行滿,修行力故,得大自在;自在力故,隨眾生意,隨眾生行,隨眾生界,悉皆了別,不待時,不過時,處相應,時相應,行相應,說法相應,現種種身,是名化身。善男子!云何菩薩了知應身?謂諸如來為諸菩薩得通達故,說於真諦,為令解了生死涅槃是一味故,為除身見眾生怖畏歡喜故,為無邊佛法而作本故,如實相應如如、如如智本願力故,是身得現具三十二相、八十種好、項背圓光,是名應身。善男子!云何菩薩摩訶薩了知法身?為除諸煩惱等障,為具諸善法故,唯有如如、如如智,是名法身。前二種身,是假名有,此第三身,是真實有,為前二身而作根本。何以故?離法如如,離無分別智,一切諸佛無有別法,一切諸佛智慧具足,一切煩惱究竟滅盡,得清淨佛地,是故法如如、如如智攝一切佛法。

[0408c05] 「復次,善男子!一切諸佛利益自他,至於究竟。自利益者,是法如如,利益他者,是如如智。能於自他利益之事,而得自在,成就種種無邊用故,是故分別一切佛法,有無量無邊種種差別。善男子!譬如依止妄想思惟,說種種煩惱,說種種業用,說種種果報。如是依法如如,依如如智,說種種佛法,說種種獨覺法,說種種聲聞法。依法如如,依如如智,一切佛法自在成就,是為第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具,是難思議;如是依法如如,依如如智,成就佛法亦難思議。

[0408c16] 「善男子!云何法如如、如如智二無分別,而得自在事業成就?善男子!譬如如來入於涅槃,願自在故,種種事業皆得成就;法如如、如如智自在事成,亦復如是。

[0408c20] 「復次,菩薩摩訶薩入無心定,依前願力,從禪定起,作眾事業,如是二法無有分別,自在事成。善男子!譬如日月無有分別,亦如水鏡無有分別,光明亦無分別,三種和合得有影生。如是法如如、如如智亦無分別,以願自在故,眾生有感,現應化身,如日月影和合出現。

[0408c27] 「復次,善男子!譬如無量無邊水鏡,依於光故,空影得現種種異相,空者即是無相。善男子!如是受化諸弟子等,是法身影,以願力故,於二種身現種種相,於法身地無有異相。善男子!依此二身,一切諸佛說有餘涅槃;依此法身,說無餘涅槃。何以故?一切餘法究竟盡故;依此三身,一切諸佛說無住處涅槃。為二身故,不住涅槃,離於法身,無有別佛。何故二身不住涅槃?二身假名不實,念念生滅,不定住故,數數出現,以不定故;法身不爾,是故二身不住涅槃,法身不二,是故不住涅槃,故依三身說無住涅槃。

[0409a11] 「善男子!一切凡夫為三相故,有縛有障,遠離三身,不至三身。何者為三?一者、遍計所執相,二者、依他起相,三者、成就相。如是諸相,不能解故,不能滅故,不能淨故,是故不得至於三身。如是三相,能解、能滅、能淨故,是故諸佛具足三身。善男子!諸凡夫人未能除遣此三心故,遠離三身,不能得至。何者為三?一者、起事心,二者、依根本心,三者、根本心。依諸伏道,起事心盡;依法斷道,依根本心盡;依最勝道,根本心盡。起事心滅故,得現化身;依根本心滅故,得顯應身;根本心滅故,得至法身。是故一切如來具足三身。

[0409a24] 「善男子!一切諸佛於第一身,與諸佛同事;於第二身,與諸佛同意;於第三身,與諸佛同體。善男子!是初佛身,隨眾生意有多種故,現種種相,是故說多。第二佛身,弟子一意,故現一相,是故說一。第三佛身,過一切種相,非執相境界,是故說名不一不二。善男子!是第一身,依於應身得顯現故;是第二身,依於法身得顯現故;是法身者,是真實有,無依處故。

[0409b03] 「善男子!如是三身,以有義故而說於常,以有義故說於無常。化身者,恒轉法輪,處處隨緣,方便相續,不斷絕故,是故說常;非是本故,具足大用不顯現故,說為無常。應身者,從無始來,相續不斷,一切諸佛不共之法能攝持故,眾生無盡,用亦無盡,是故說常;非是本故,以具足用不顯現故,說為無常。法身者,非是行法,無有異相,是根本故,猶如虛空,是故說常。善男子!離無分別智,更無勝智,離法如如,無勝境界;是法如如,是慧如如,是二種如如,如如不一不異,是故法身慧清淨故,滅清淨故,是二清淨,是故法身具足清淨。

[0409b17] 「復次,善男子!分別三身,有四種異:有化身非應身,有應身非化身,有化身亦應身,有非化身亦非應身。何者化身非應身?謂諸如來般涅槃後,以願自在故,隨緣利益,是名化身。何者應身非化身?是地前身。何者化身亦應身?謂住有餘涅槃之身。何者非化身非應身?謂是法身。

[0409b23] 「善男子!是法身者,二無所有所顯現故。何者名為二無所有?於此法身相及相處,二皆是無,非有非無,非一非異,非數非非數,非明非闇。如是如如智,不見相及相處,不見非有非無,不見非一非異,不見非數非非數,不見非明非闇。是故當知境界清淨,智慧清淨,不可分別,無有中間,為滅道本故,於此法身能顯如來種種事業。

[0409c03] 「善男子!是身因緣境界處所,果依於本,難思議故,若了此義,是身即是大乘,是如來性,是如來藏。依於此身得發初心,修行地心而得顯現,不退地心亦皆得現,一生補處心、金剛之心、如來之心而悉顯現,無量無邊如來妙法,皆悉顯現。依此法身,不可思議摩訶三昧而得顯現;依此法身,得現一切大智。是故二身依於三昧,依於智慧,而得顯現。如此法身,依於自體說常、說我,依大三昧故說於樂,依於大智故說清淨,是故如來常住自在安樂清淨。依大三昧,一切禪定首楞嚴等,一切念處、大法念等,大慈大悲一切陀羅尼、一切神通、一切自在、一切法平等攝受,如是佛法,悉皆出現。依此大智,十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十不共之法,一切希有不可思議法,悉皆顯現。譬如依如意寶珠,無量無邊種種珍寶,悉皆得現。如是依大三昧寶,依大智慧寶,能出種種無量無邊諸佛妙法。

[0409c21] 「善男子!如是法身三昧智慧,過一切相,不著於相,不可分別,非常非斷,是名中道。雖有分別,體無分別。雖有三數而無三體,不增不減,猶如夢幻,亦無所執,亦無能執,法體如如是解脫處,過死王境,越生死闇,一切眾生不能修行、所不能至,一切諸佛菩薩之所住處。善男子!譬如有人願欲得金,處處求覓,遂得金礦,既得礦已,即便碎之,擇取精者,爐中銷鍊,得清淨金,隨意迴轉,作諸鐶釧種種嚴具,雖有諸用,金性不改。

[0410a02] 「復次,善男子!若善男子、善女人求勝解脫修行世善,得見如來及弟子眾。得親近已,白佛言:『世尊!何者為善?何者不善?何者正修,得清淨行?』諸佛如來及弟子眾,見彼問時,如是思惟:『是善男子、善女人欲求清淨,欲聽正法。』即便為說,令其開悟。彼既聞已,正念憶持,發心修行,得精進力,除嬾惰障,滅一切罪,於諸學處,離不尊重,息掉悔心,入於初地;依初地心,除利有情障,得入二地;於此地中,除不逼惱障,入於三地;於此地中,除心軟淨障,入於四地;於此地中,除善方便障,入於五地;於此地中,除見真俗障,入於六地;於此地中,除見行相障,入於七地;於此地中,除不見滅相障,入於八地;於此地中,除不見生相障,入於九地;於此地中,除六通障,入於十地;於此地中,除所知障,除根本心,入如來地。如來地者,由三淨故,名極清淨。云何為三?一者、煩惱淨,二者、苦淨,三者、相淨。譬如真金鎔銷治鍊,既燒打已,無復塵垢,為顯金性本清淨故,金體清淨,非謂無金。譬如濁水,澄渟清淨,無復滓穢,為顯水性本清淨故,非謂無水。如是法身,與煩惱離,苦集除已,無復餘習,為顯佛性本清淨故,非謂無體。譬如虛空,煙雲塵霧之所障蔽,若除屏已,是空界淨,非謂無空。如是法身一切眾苦悉皆盡故,說為清淨,非謂無體。譬如有人於睡夢中,見大河水漂泛其身,運手動足,截流而渡,得至彼岸,由彼身心不懈退故,從夢覺已,不見有水彼此岸別,非謂無心。生死妄想既滅盡已,是覺清淨,非謂無覺。如是法界一切妄想不復生故,說為清淨,非是諸佛無其實體。

[0410b07] 「復次,善男子!是法身者,惑障清淨能現應身,業障清淨能現化身,智障清淨能現法身。譬如依空出電,依電出光,如是依法身故,能現應身,依應身故,能現化身。由性淨故能現法身,智慧清淨能現應身,三昧清淨能現化身。此三清淨,是法如如,不異如如,一味如如,解脫如如,究竟如如,是故諸佛,體無有異。

[0410b14] 「善男子!若有善男子、善女人說於如來是我大師。若作如是決定信者,此人即應深心解了如來之身無有別異。善男子!以是義故,於諸境界不正思惟悉皆除斷,即知彼法無有二相,亦無分別,聖所修行,如如於彼,無有二相。正修行故,如是如是一切諸障悉皆除滅,如如一切障滅。如是如是法如如、如如智得最清淨,如如法界正智清淨。如是如是一切自在,具足攝受皆得成就,一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清淨故,是名真如正智真實之相,如是見者,是名聖見,是則名為真實見佛。何以故?如實得見法真如故,是故諸佛悉能普見一切如來。何以故?聲聞、獨覺已出三界,求真實境,不能知見,如是聖人所不知見,一切凡夫皆生疑惑,顛倒分別,不能得度,如兔浮海,必不能過。所以者何?力微劣故。凡夫之人亦復如是,不能通達法如如故。然諸如來無分別心,於一切法得大自在,具足清淨深智慧故,是自境界,不共他故。是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫,不惜身命,難行苦行,方得此身,最上無比,不可思議,過言說境,是妙寂靜,離諸怖畏。

[0410c08] 「善男子!如是知見法真如者,無生老死,壽命無限,無有睡眠,亦無飢渴,心常在定,無有散動。若於如來起諍論心,是則不能見於如來。諸佛所說,皆能利益,有聽聞者,無不解脫,諸惡禽獸、惡人、惡鬼不相逢值,由聞法故,果報無盡。然諸如來無無記事,一切境界無欲知心,生死涅槃無有異想,如來所記,無不決定。諸佛如來四威儀中,無非智攝,一切諸法無有不為慈悲所攝,無有不為利益安樂諸眾生者。

[0410c17] 「善男子!若有善男子、善女人於此《金光明經》聽聞信解,不地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道,常處人天,不生下賤,恒得親近諸佛如來,聽受正法,常生諸佛清淨國土。所以者何?由得聞此甚深法故,是善男子、善女人則為如來已知已記,當得不退阿耨多羅三藐三菩提。若善男子、善女人於此甚深微妙之法,一經耳者,當知是人不謗如來,不毀正法,不輕聖眾,一切眾生未種善根,令得種故,已種善根,令增長成熟故,一切世界所有眾生皆勸修行六波羅蜜多。」

[0411a01] 爾時虛空藏菩薩、梵釋四王諸天眾等,即從座起,偏袒右肩,合掌恭敬,頂禮佛足,白佛言:「世尊!若所在處,講說如是《金光明王》微妙經典,於其國土有四種利益。何者為四?一者、國王軍眾強盛,無諸怨敵,離於疾病,壽命延長,吉祥安樂,正法興顯。二者、中宮妃后、王子諸臣和悅無諍,離於諂佞,王所愛重。三者、沙門、婆羅門及諸國人修行正法,無病安樂,無抂死者,於諸福田悉皆修立。四者、於三時中,四大調適,常為諸天增加守護,慈悲平等,無傷害心,令諸眾生歸敬三寶,皆願修習菩提之行。是為四種利益之事。世尊!我等亦常為弘經故,隨逐如是持經之人,所在住處,為作利益。」

[0411a14] 佛言:「善哉!善哉!善男子!如是!如是!汝等應當勤心流布此妙經王,則令正法久住於世。」

金光明最勝王經夢見金鼓懺悔品第四

[0411a18] 爾時,妙幢菩薩親於佛前聞妙法已,歡喜踊躍,一心思惟,還至本處。於夜夢中見大金鼓,光明晃耀猶如日輪,於此光中得見十方無量諸佛,於寶樹下坐琉璃座,無量百千大眾圍而為說法。見一婆羅門桴擊金鼓,出大音聲,聲中演說微妙伽他明懺悔法。妙幢聞已,皆悉憶持,繫念而住。至天曉已與無量百千大眾圍遶,將諸供具出王舍城,詣鷲峯山,至世尊所,禮佛足已布設香花,右遶三匝,退坐一面,合掌恭敬,瞻仰尊顏,白佛言:「世尊!我於夢中見婆羅門以手執桴,擊妙金鼓,出大音聲,聲中演說微妙伽他明懺悔法,我皆憶持。惟願世尊降大慈悲,聽我所說。」即於佛前,而說頌曰:

「我於昨夜中,  夢見大金鼓;
 其形極姝妙,  周遍有金光。
 猶如盛日輪,  光明皆普耀,
 充滿十方界,  咸見於諸佛。
 在於寶樹下,  各處琉璃座;
 無量百千眾,  恭敬而圍遶。
 有一婆羅門,  以桴擊金鼓;
 於其鼓聲內,  說此妙伽他。
 金光明鼓出妙聲,  遍至三千大千界;
 能滅三塗極重罪,  及以人中諸苦厄。
 由此金鼓聲威力,  永滅一切煩惱障,
 斷除怖畏令安隱,  譬如自在牟尼尊。
 佛於生死大海中,  積行修成一切智;
 能令眾生覺品具,  究竟咸歸功德海。
 由此金鼓出妙聲,  普令聞者獲梵響,
 證得無上菩提果,  常轉清淨妙法輪。
 住壽不可思議劫,  隨機說法利群生;
 能斷煩惱眾苦流,  貪瞋癡等皆除滅。
 若有眾生處惡趣,  大火猛焰周遍身;
 若得聞是妙鼓音,  即能離苦歸依佛。
 皆得成就宿命智,  能憶過去百千生;
 悉皆正念牟尼尊,  得聞如來甚深教。
 由聞金鼓勝妙音,  常得親近於諸佛;
 悉能捨離諸惡業,  純修清淨諸善品。
 一切天人有情類,  殷重至誠祈願者;
 得聞金鼓妙音聲,  能令所求皆滿足。
 眾生墮在無間獄,  猛火炎熾苦焚身;
 無有救護處輪迴,  聞者能令苦除滅。
 人天餓鬼傍生中,  所有現受諸苦難;
 得聞金鼓發妙響,  皆蒙離苦得解脫。
 現在十方界,  常住兩足尊;
 願以大悲心,  哀愍憶念我。
 眾生無歸依,  亦無有救護;
 為如是等類,  能作大歸依。
 我先所作罪,  極重諸惡業;
 今對十力前,  至心皆懺悔。
 我不信諸佛,  亦不敬尊親,
 不務修眾善,  常造諸惡業。
 或自恃尊高,  種姓及財位,
 盛年行放逸,  常造諸惡業。
 心恒起邪念,  口陳於惡言,
 不見於過罪,  常造諸惡業。
 恒作愚夫行,  無明闇覆心,
 隨順不善友,  常造諸惡業。
 或因諸戲樂,  或復懷憂惱,
 為貪瞋所纏,  故我造諸惡。
 親近不善人,  及由慳嫉意,
 貧窮行諂誑,  故我造諸惡。
 雖不樂眾過,  由有怖畏故,
 及不得自在,  故我造諸惡。
 或為躁動心,  或因瞋恚恨,
 及以飢渴惱,  故我造諸惡。
 由飲食衣服,  及貪愛女人,
 煩惱火所燒,  故我造諸惡。
 於佛法僧眾,  不生恭敬心,
 作如是眾罪,  我今悉懺悔。
 於獨覺菩薩,  亦無恭敬心,
 作如是眾罪,  我今悉懺悔。
 無知謗正法,  不孝於父母,
 作如是眾罪,  我今悉懺悔。
 由愚癡憍慢,  及以貪瞋力,
 作如是眾罪,  我今悉懺悔。
 我於十方界,  供養無數佛;
 當願拔眾生,  令離諸苦難。
 願一切有情,  皆令住十地;
 福智圓滿已,  成佛導群迷。
 我為諸眾生,  苦行百千劫;
 以大智慧力,  皆令出苦海。
 我為諸含識,  演說甚深經,
 最勝金光明,  能除諸惡業。
 若人百千劫,  造諸極重罪;
 暫時能發露,  眾惡盡消除。
 依此金光明,  作如是懺悔;
 由斯能速盡,  一切諸苦業。
 勝定百千種,  不思議總持,
 根力覺道支,  修習常無倦。
 我當至十地,  具足珍寶處,
 圓滿佛功德,  濟渡生死流。
 我於諸佛海,  甚深功德藏,
 妙智難思議,  皆令得具足。
 唯願十方佛,  觀察護念我;
 皆以大悲心,  哀受我懺悔。
 我於多劫中,  所造諸惡業;
 由斯生苦惱,  哀愍願消除。
 我造諸惡業,  常生憂怖心;
 於四威儀中,  曾無歡樂想。
 諸佛具大悲,  能除眾生怖;
 願受我懺悔,  令得離憂苦。
 我有煩惱障,  及以諸報業;
 願以大悲水,  洗濯令清淨。
 我先作諸罪,  及現造惡業;
 至心皆發露,  咸願得蠲除。
 未來諸惡業,  防護令不起;
 設令有違者,  終不敢覆藏。
 身三語四種,  意業復有三;
 繫縛諸有情,  無始恒相續。
 由斯三種行,  造作十惡業,
 如是眾多罪,  我今皆懺悔。
 我造諸惡業,  苦報當自受;
 今於諸佛前,  至誠皆懺悔。
 於此贍部洲,  及他方世界;
 所有諸善業,  今我皆隨喜。
 願離十惡業,  修行十善道;
 安住十地中,  常見十方佛。
 我以身語意,  所修福智業;
 願以此善根,  速成無上慧。
 我今親對十力前,  發露眾多苦難事;
 凡愚迷惑三有難,  恒造極重惡業難,
 我所積集欲邪難,  常起貪愛流轉難,
 於此世間耽著難,  一切愚夫煩惱難,
 狂心散動顛倒難,  及以親近惡友難,
 於生死中貪染難,  瞋癡闇鈍造罪難,
 生八無暇惡處難,  未曾積集功德難,
 我今皆於最勝前,  懺悔無邊罪惡業。
 我今歸依諸善逝,  我禮德海無上尊;
 如大金山照十方,  唯願慈悲哀攝受。
 身色金光淨無垢,  目如清淨紺琉璃;
 吉祥威德名稱尊,  大悲慧日除眾闇。
 佛日光明常普遍,  善淨無垢離諸塵;
 牟尼月照極清涼,  能除眾生煩惱熱。
 三十二相遍莊嚴,  八十隨好皆圓滿;
 福德難思無與等,  如日流光照世間。
 色如琉璃淨無垢,  猶如滿月處虛空;
 妙頗梨網映金軀,  種種光明以嚴飾。
 於生死苦瀑流內,  老病憂愁水所漂;
 如是苦海難堪忍,  佛日舒光令永竭。
 我今稽首一切智,  三千世界希有尊,
 光明晃耀紫金身,  種種妙好皆嚴飾。
 如大海水量難知,  大地微塵不可數,
 如妙高山叵稱量,  亦如虛空無有際。
 諸佛功德亦如是,  一切有情不能知,
 於無量劫諦思惟,  無有能知德海岸。
 盡此大地諸山岳,  析如微塵能算知,
 毛端渧海尚可量,  佛之功德無能數。
 一切有情皆共讚,  世尊名稱諸功德,
 清淨相好妙莊嚴,  不可稱量知分齊。
 我之所有眾善業,  願得速成無上尊,
 廣說正法利群生,  悉令解脫於眾苦。
 降伏大力魔軍眾,  當轉無上正法輪;
 久住劫數難思議,  充足眾生甘露味。
 猶如過去諸最勝,  六波羅蜜皆圓滿;
 滅諸貪欲及瞋癡,  降伏煩惱除眾苦。
 願我常得宿命智,  能憶過去百千生;
 亦常憶念牟尼尊,  得聞諸佛甚深法。
 願我以斯諸善業,  奉事無邊最勝尊;
 遠離一切不善因,  恒得修行真妙法。
 一切世界諸眾生,  悉皆離苦得安樂;
 所有諸根不具足,  令彼身相皆圓滿。
 若有眾生遭病苦,  身形羸瘦無所依;
 咸令病苦得消除,  諸根色力皆充滿。
 若犯王法當刑戮,  眾苦逼迫生憂惱;
 彼受如斯極苦時,  無有歸依能救護。
 若受鞭杖枷鎖繫,  種種苦具切其身;
 無量百千憂惱時,  逼迫身心無暫樂。
 皆令得免於繫縛,  及以鞭杖苦楚事;
 將臨刑者得命全,  眾苦皆令永除盡。
 若有眾生飢渴逼,  令得種種殊勝味;
 盲者得視聾者聞,  跛者能行瘂能語。
 貧窮眾生獲寶藏,  倉庫盈溢無所乏;
 皆令得受上妙樂,  無一眾生受苦惱。
 一切人天皆樂見,  容儀溫雅甚端嚴;
 悉皆現受無量樂,  受用豐饒福德具。
 隨彼眾生念伎樂,  眾妙音聲皆現前;
 念水即現清涼池,  金色蓮花汎其上。
 隨彼眾生心所念,  飲食衣服及床敷;
 金銀珍寶妙琉璃,  瓔珞莊嚴皆具足。
 勿令眾生聞惡響,  亦復不見有相違;
 所受容貌悉端嚴,  各各慈心相愛樂。
 世間資生諸樂具,  隨心念時皆滿足;
 所得珍財無悋惜,  分布施與諸眾生。
 燒香末香及塗香,  眾妙雜花非一色;
 每日三時從樹墮,  隨心受用生歡喜。
 普願眾生咸供養,  十方一切最勝尊;
 三乘清淨妙法門,  菩薩獨覺聲聞眾。
 常願勿處於卑賤,  不墮無暇八難中;
 生在有暇人中尊,  恒得親承十方佛。
 願得常生富貴家,  財寶倉庫皆盈滿;
 顏貌名稱無與等,  壽命延長經劫數。
 悉願女人變為男,  勇健聰明多智慧;
 一切常行菩薩道,  勤修六度到彼岸。
 常見十方無量佛,  寶王樹下而安處;
 處妙琉璃師子座,  恒得親承轉法輪。
 若於過去及現在,  輪迴三有造諸業;
 能招可厭不善趣,  願得消滅永無餘。
 一切眾生於有海,  生死羂網堅牢縛;
 願以智劍為斷除,  離苦速證菩提處。
 眾生於此贍部內,  或於他方世界中;
 所作種種勝福因,  我今皆悉生隨喜。
 以此隨喜福德事,  及身語意造眾善;
 願此勝業常增長,  速證無上大菩提。
 所有禮讚佛功德,  深心清淨無瑕穢;
 迴向發願福無邊,  當超惡趣六十劫。
 若有男子及女人,  婆羅門等諸勝族;
 合掌一心讚歎佛,  生生常憶宿世事。
 諸根清淨身圓滿,  殊勝功德皆成就;
 願於未來所生處,  常得人天共瞻仰。
 非於一佛十佛所,  修諸善根今得聞;
 百千佛所種善根,  方得聞斯懺悔法。」

[0413b28] 爾時世尊聞此說已,讚妙幢菩薩言:「善哉!善哉!善男子!如汝所夢,金鼓出聲讚歎如來真實功德,并懺悔法;若有聞者,獲福甚多,廣利有情,滅除罪障。汝今應知此之勝業,皆是過去讚歎發願,宿習因緣,及由諸佛威力加護,此之因緣,當為汝說。」時諸大眾聞是法已,咸皆歡喜,信受奉行。

金光明最勝王經卷第二


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0665 金光明最勝王經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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