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T16n0665_001 金光明最勝王經 第1卷

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No. 665 [Nos. 663, 664]

金光明最勝王經卷第一

序品第一

[0403a07] 如是我聞:

[0403a07] 一時薄伽梵,在王舍城鷲峯山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境如來所居,與大苾芻眾九萬八千人,皆是阿羅漢——能善調伏如大象王,諸漏已除,無復煩惱,心善解脫,慧善解脫,所作已畢,捨諸重擔,逮得己利,盡諸有結,得大自在,住清淨戒,善巧方便,智慧莊嚴,證八解脫,已到彼岸——其名曰:具壽阿若憍陳如,具壽阿說侍多,具壽婆濕波,具壽摩訶那摩,具壽婆帝利迦,大迦攝波,優樓頻螺迦攝,伽耶迦攝,那提迦攝,舍利子,大目乾連;惟阿難陀住於學地。如是等諸大聲聞,各於晡時從定而起,往詣佛所,頂禮佛足,右遶三匝,退坐一面。

[0403a21] 復有菩薩摩訶薩,百千萬億人俱——有大威德,如大龍王,名稱普聞,眾所知識,施戒清淨,常樂奉持,忍行精勤,經無量劫,超諸靜,繫念現前,開闡慧門,善修方便,自在遊戲,微妙神通,逮得總持,辯才無盡,斷諸煩惱,累染皆亡,不久當成一切種智,降魔軍眾而擊法鼓,制諸外道,令起淨心,轉妙法輪,度人天眾,十方佛土悉已莊嚴,六趣有情無不蒙益,成就大智,具足大忍,住大慈悲心,有大堅固力,歷事諸佛,不般涅槃,發弘誓心,盡未來際,廣於佛所深種淨因,於三世法悟無生忍,逾於二乘所行境界,以大善巧化導世間,於大師教悉能敷演,祕密之法,甚深空性,皆已了知,無復疑惑——其名曰:無障礙轉法輪菩薩,常發心轉法輪菩薩,常精進菩薩,不休息菩薩,慈氏菩薩,妙吉祥菩薩,觀自在菩薩,總持自在王菩薩,大辯莊嚴王菩薩,妙高山王菩薩,大海深王菩薩,寶幢菩薩,大寶幢菩薩,地藏菩薩,虛空藏菩薩,寶手自在菩薩,金剛手菩薩,歡喜力菩薩,大法力菩薩,大莊嚴光菩薩,大金光莊嚴菩薩,淨戒菩薩,常定菩薩,極清淨慧菩薩,堅固精進菩薩,心如虛空菩薩,不斷大願菩薩,施藥菩薩,療諸煩惱病菩薩,醫王菩薩,歡喜高王菩薩,得上授記菩薩,大雲淨光菩薩,大雲持法菩薩,大雲名稱喜樂菩薩,大雲現無邊稱菩薩,大雲師子吼菩薩,大雲牛王吼菩薩,大雲吉祥菩薩,大雲寶德菩薩,大雲日藏菩薩,大雲月藏菩薩,大雲星光菩薩,大雲火光菩薩,大雲電光菩薩,大雲雷音菩薩,大雲慧雨充遍菩薩,大雲清淨雨王菩薩,大雲花樹王菩薩,大雲青蓮花香菩薩,大雲寶栴檀香清涼身菩薩,大雲除闇菩薩,大雲破瞖菩薩。如是等無量大菩薩眾,各於晡時,從定而起,往詣佛所,頂禮佛足,右遶三匝,退坐一面。

[0403b28] 復有梨車毘童子五億八千,其名曰:師子光童子,師子慧童子,法授童子,因陀羅授童子,大光童子,大猛童子,佛護童子,法護童子,僧護童子,金剛護童子,虛空護童子,虛空吼童子,寶藏童子,吉祥妙藏童子,如是等人而為上首,悉皆安住無上菩提,於大乘中,深信歡喜。各於晡時,往詣佛所,頂禮佛足,右遶三匝,退坐一面。

[0403c07] 復有四萬二千天子,其名曰:喜見天子,喜悅天子,日光天子,月髻天子,明慧天子,虛空淨慧天子,除煩惱天子,吉祥天子,如是等天子而為上首,皆發弘願,護持大乘,紹隆正法,能使不絕。各於晡時,往詣佛所,頂禮佛足,右遶三匝,退坐一面。

[0403c13] 復有二萬八千龍王:蓮華龍王,[醫-酉+言]羅葉龍王,大力龍王,大吼龍王,小波龍王,持駃水龍王,金面龍王,如意龍王,如是等龍王而為上首,於大乘法,常樂受持,發深信心,稱揚擁護。各於晡時,往詣佛所,頂禮佛足,右遶三匝,退坐一面。

[0403c19] 復有三萬六千諸藥叉眾,毘沙門天王而為上首。其名曰:菴婆藥叉,持菴婆藥叉,蓮花光藏藥叉,蓮花面藥叉,顰眉藥叉,現大怖藥叉,動地藥叉,吞食叉,是等叉悉皆愛樂如來正法,深心護持,不生疲懈。各於晡時,往詣佛所,頂禮佛足,右遶三匝,退坐一面。

[0403c26] 復有四萬九千揭路茶王,香象勢力王而為上首,及餘健闥婆,阿蘇羅,緊那羅,莫呼洛伽等,山林河海一切神仙,并諸大國所有王眾,中宮后妃,淨信男女,人天大眾悉皆雲集,咸願擁護無上大乘,讀誦受持,書寫流布。各於晡時,往詣佛所,頂禮佛足,右遶三匝,退坐一面。

[0404a03] 如是等聲聞、菩薩、人天大眾、龍神八部,既雲集已,各各至心合掌恭敬,瞻仰尊容,目未曾捨,願樂欲聞殊勝妙法。

[0404a05] 時,薄伽梵於日晡時,從定而起,觀察大眾,而說頌曰:

「金光明妙法,  最勝諸經王;
 甚深難得聞,  諸佛之境界。
 我當為大眾,  宣說如是經;
 并四方四佛,  威神共加護:
 東方阿閦尊,  南方寶相佛,
 西方無量壽,  北方天鼓音。
 我復演妙法,  吉祥懺中勝,
 能滅一切罪,  淨除諸惡業。
 及消眾苦患,  常與無量樂,
 一切智根本,  諸功德莊嚴。
 眾生身不具,  壽命將損減,
 諸惡相現前,  天神皆捨離。
 親友懷瞋恨,  眷屬悉分離,
 彼此共乖違,  珍財皆散失。
 惡星為變怪,  或被邪蠱侵,
 若復多憂愁,  眾苦之所逼,
 睡眠見惡夢,  因此生煩惱。
 是人當澡浴,  應著鮮潔衣,
 於此妙經王,  甚深佛所讚,
 專注心無亂,  讀誦聽受持。
 由此經威力,  能離諸災橫,
 及餘眾苦難,  無不皆除滅。
 護世四王眾,  及大臣眷屬,
 無量諸藥叉,  一心皆擁衛。
 大辯才天女,  尼連河水神,
 訶利底母神,  堅牢地神眾,
 梵王帝釋主,  龍王緊那羅,
 及金翅鳥王,  阿蘇羅天眾,
 如是天神等,  并將其眷屬,
 皆來護是人,  晝夜常不離。
 我當說是經,  甚深佛行處;
 諸佛祕密教,  千萬劫難逢。
 若有聞是經,  能為他演說,
 若心生隨喜,  或設於供養;
 如是諸人等,  當於無量劫,
 常為諸天人,  龍神所恭敬。
 此福聚無量,  數過於恒沙,
 讀誦是經者,  當獲斯功德。
 亦為十方尊,  深行諸菩薩,
 擁護持經者,  令離諸苦難。
 供養是經者,  如前澡浴身,
 飲食及香花,  恒起慈悲意。
 若欲聽是經,  令心淨無垢;
 常生歡喜念,  能長諸功德。
 若以尊重心,  聽聞是經者;
 善生於人趣,  遠離諸苦難。
 彼人善根熟,  諸佛之所讚;
 方得聞是經,  及以懺悔法。」

金光明最勝王經如來壽量品第二

[0404b28] 爾時,王舍大城有一菩薩摩訶薩,名曰妙幢,已於過去無量俱胝那庾多百千佛所,承事供養,殖諸善根。是時妙幢菩薩獨於靜處,作是思惟:「以何因緣,釋迦牟尼如來壽命短促,唯八十年?」復作是念:「如佛所說,有二因緣,得壽命長。云何為二?一者、不害生命,二者、施他飲食。然釋迦牟尼如來曾於無量百千萬億無數大劫,不害生命,行十善道,常以飲食惠施一切飢餓眾生,乃至己身血肉骨髓,亦持施與,令得飽滿,況餘飲食。」

[0404c09] 時彼菩薩於世尊所,作是念時,以佛威力,其室忽然廣博嚴淨,帝青琉璃種種眾寶,雜彩間飾,如佛淨土,有妙香氣過諸天香,芬馥充滿。於其四面各有上妙師子之座,四寶所成,以天寶衣而敷其上。復於此座有妙蓮花,種種珍寶以為嚴飾,量等如來自然顯現。於蓮花上有四如來,東方不動,南方寶相,西方無量壽,北方天鼓音。是四如來各於其座加趺而坐,放大光明,周遍照耀王舍大城,及此三千大千世界,乃至十方恒河沙等諸佛國土,雨諸天花,奏諸天樂。爾時,於此贍部洲中及三千大千世界,所有眾生,以佛威力,受勝妙樂,無有乏少。若身不具,皆蒙具足,盲者能視,聾者得聞,瘂者能言,愚者得智,若心亂者得本心,若無衣者得衣服,被惡賤者人所敬,有垢穢者身清潔,於此世間所有利益,未曾有事,悉皆顯現。

[0404c27] 爾時,妙幢菩薩見四如來及希有事,歡喜踊躍,合掌一心,瞻仰諸佛殊勝之相,亦復思惟釋迦牟尼如來無量功德,惟於壽命生疑惑心:「云何如來功德無量,壽命短促唯八十年?」

[0405a02] 爾時,四佛告妙幢菩薩言:「善男子!汝今不應思忖如來壽命長短。何以故?善男子!我等不見諸天世間梵、魔、沙門、婆羅門等,人及非人,有能算知佛之壽量,知其齊限;惟除無上正遍知者。」時四如來欲說釋迦牟尼佛所有壽量,以佛威力,欲色界天諸龍、鬼神、健闥婆、阿蘇羅、揭路茶、緊那羅、莫呼洛伽,及無量百千億那庾多菩薩摩訶薩,悉來集會,入妙幢菩薩淨妙室中。

[0405a10] 爾時,四佛於大眾中,欲顯釋迦牟尼如來所有壽量,而說頌曰:

「一切諸海水,  可知其渧數;
 無有能數知,  釋迦之壽量。
 析諸妙高山,  如芥可知數;
 無有能數知,  釋迦之壽量。
 一切大地土,  可知其塵數;
 無有能數知,  釋迦之壽量。
 假使量虛空,  可得盡邊際;
 無有能度知,  釋迦之壽量。
 若人住億劫,  盡力常算數;
 亦復不能知,  世尊之壽量。
 不害眾生命,  及施於飲食;
 由斯二種因,  得壽命長遠。
 是故大覺尊,  壽命難知數;
 如劫無邊際,  壽量亦如是。
 妙幢汝當知,  不應起疑惑;
 最勝壽無量,  莫能知數者。」

[0405a29] 爾時,妙幢菩薩聞四如來說釋迦牟尼佛壽量無限,白言:「世尊!云何如來示現如是短促壽量?」

[0405b02] 時四世尊告妙幢菩薩言:「善男子!彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時,人壽百年,稟性下劣,善根微薄,復無信解。此諸眾生多有我見、人見、眾生、壽者、養育邪見、我我所見、斷常見等,為欲利益此諸異生及眾外道如是等類,令生正解,速得成就無上菩提,是故釋迦牟尼如來示現如是短促壽命。善男子!然彼如來欲令眾生見涅槃已,生難遭想、憂苦等想,於佛世尊所說經教,速當受持,讀誦通利,為人解說,不生謗毀,是故如來現斯短壽。何以故?彼諸眾生若見如來不般涅槃,不生恭敬難遭之想,如來所說甚深經典,亦不受持讀誦通利、為人宣說。所以者何?以常見佛,不尊重故。善男子!譬如有人見其父母多有財產,珍寶豐盈,便於財物不生希有難遭之想。所以者何?於父財物生常想故。善男子!彼諸眾生亦復如是,若見如來不入涅槃,不生希有難遭之想。所以者何?由常見故。善男子!譬如有人父母貧窮,資財乏少,然彼貧人或詣王家、或大臣舍,見其倉庫種種珍寶悉皆盈滿,生希有心,難遭之想。時彼貧人為欲求財,廣設方便,策勤無怠。所以者何?為捨貧窮,受安樂故。善男子!彼諸眾生亦復如是,若見如來入於涅槃,生難遭想乃至憂苦等想,復作是念:『於無量劫諸佛如來出現於世,如烏曇跋花,時乃一現。』彼諸眾生發希有心,起難遭想。若遇如來,心生敬信,聞說正法,生實語想,所有經典悉皆受持,不生毀謗。善男子!以是因緣,彼佛世尊,不久住世,速入涅槃。善男子!是諸如來,以如是等善巧方便成就眾生。」爾時,四佛說是語已,忽然不現。

[0405c06] 爾時,妙幢菩薩摩訶薩與無量百千菩薩,及無量億那庾多百千眾生,俱共往詣鷲峯山中釋迦牟尼如來正遍知所,頂禮佛足,在一面立。時妙幢菩薩以如上事具白世尊。

[0405c09] 四如來亦詣鷲峯,至釋迦牟尼佛所,各隨本方就座而坐,告侍者菩薩言:「善男子!汝今可詣釋迦牟尼佛所,為我致問:『少病少惱,起居輕利,安樂行不?』復作是言:『善哉!善哉!釋迦牟尼如來!今可演說《金光明經》甚深法要,為欲饒益一切眾生,除去飢饉,令得安樂,我當隨喜。』」

[0405c16] 時彼侍者各詣釋迦牟尼佛所,頂禮雙足,却住一面,俱白佛言:「彼天人師致問無量:『少病少惱,起居輕利,安樂行不?』復作是言:『善哉!善哉!釋迦牟尼如來!今可演說《金光明經》甚深法要,為欲利益一切眾生,除去飢饉,令得安樂。』」

[0405c21] 爾時,釋迦牟尼如來、應、正等覺告彼侍者諸菩薩言:「善哉!善哉!彼四如來乃能為諸眾生饒益安樂,勸請於我宣揚正法。」

[0405c24] 爾時世尊,而說頌曰:

「我常在鷲山,  宣說此經寶;
 成就眾生故,  示現般涅槃。
 凡夫起邪見,  不信我所說;
 為成就彼故,  示現般涅槃。」

[0406a01] 時大會中有婆羅門,姓憍陳如,名曰法師授記,與無量百千婆羅門眾,供養佛已,聞世尊說入般涅槃,涕淚交流,前禮佛足,白言:「世尊!若實如來於諸眾生有大慈悲,憐愍利益,令得安樂,猶如父母,餘無等者,能與世間作歸依處,如淨滿月,以大智慧能為照明,如日初出,普觀眾生,愛無偏黨,如羅怙羅,惟願世尊施我一願!」

[0406a08] 爾時世尊默然而止。佛威力故,於此眾中,有梨車毘童子,名一切眾生憙見,語婆羅門憍陳如言:「大婆羅門!汝今從佛欲乞何願?我能與汝。」

[0406a12] 婆羅門言:「童子!我欲供養無上世尊,今從如來求請舍利如芥子許。何以故?我曾聞說:『若善男子、善女人得佛舍利如芥子許,恭敬供養,是人當生三十三天而為帝釋。』」

[0406a16] 是時童子語婆羅門曰:「若欲願生三十三天受勝報者,應當至心聽是《金光明最勝王經》。於諸經中最為殊勝,難解難入,聲聞、獨覺所不能知;此經能生無量無邊福德果報,乃至成辦無上菩提。我今為汝略說其事。」

[0406a21] 婆羅門言:「善哉!童子!此《金光明》甚深最上,難解難入,聲聞、獨覺尚不能知,何況我等邊鄙之人,智慧微淺而能解了。是故我今求佛舍利如芥子許,持還本處,置寶函中,恭敬供養,命終之後得為帝釋,常受安樂。云何汝今不能為我從明行足求斯一願?」作是語已。

[0406a27] 爾時童子即為婆羅門,而說頌曰:

「恒河駃流水,  可生白蓮花;
 黃鳥作白形,  黑鳥變為赤。
 假使贍部樹,  可生多羅果;
 朅樹羅枝中,  能出菴羅葉。
 斯等希有物,  或容可轉變;
 世尊之舍利,  畢竟不可得。
 假使用龜毛,  織成上妙服,
 寒時可被著,  方求佛舍利。
 假使蚊蚋足,  可使成樓觀,
 堅固不搖動,  方求佛舍利。
 假使水蛭蟲,  口中生白齒,
 長大利如鋒,  方求佛舍利。
 假使持兔角,  用成於梯蹬,
 可昇上天宮,  方求佛舍利。
 鼠緣此梯上,  除去阿蘇羅,
 能障空中月,  方求佛舍利。
 若蠅飲酒醉,  周行村邑中,
 廣造於舍宅,  方求佛舍利。
 若使驢脣色,  赤如頻婆果,
 善作於歌舞,  方求佛舍利。
 烏與鵂鶹鳥,  同共一處遊,
 彼此相順從,  方求佛舍利。
 假使波羅葉,  可成於傘蓋,
 能遮於大雨,  方求佛舍利。
 假令大船舶,  盛滿諸財寶,
 能令陸地行,  方求佛舍利。
 假使鷦鷯鳥,  以嘴銜香山,
 隨處任遊行,  方求佛舍利。」

[0406b28] 爾時,法師授記婆羅門聞此頌已,亦以伽他答一切眾生憙見童子曰:

「善哉大童子,  此眾中吉祥;
 善巧方便心,  得佛無上記。
 如來大威德,  能救護世間;
 仁可至心聽,  我今次第說。
 諸佛境難思,  世間無與等;
 法身性常住,  修行無差別。
 諸佛體皆同,  所說法亦爾;
 諸佛無作者,  亦復本無生。
 世尊金剛體,  權現於化身;
 是故佛舍利,  無如芥子許。
 佛非血肉身,  云何有舍利?
 方便留身骨,  為益諸眾生。
 法身是正覺,  法界即如來;
 此是佛真身,  亦說如是法。」

[0406c15] 爾時,會中三萬二千天子,聞說如來壽命長遠,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,歡喜踊躍,得未曾有。異口同音,而說頌曰:

「佛不般涅槃,  正法亦不滅;
 為利眾生故,  示現有滅盡。
 世尊不思議,  妙體無異相;
 為利眾生故,  現種種莊嚴。」

[0406c22] 爾時,妙幢菩薩親於佛前,及四如來并二大士諸天子所,聞說釋迦牟尼如來壽量事已,復從座起,合掌恭敬白佛言:「世尊!若實如是,諸佛如來不般涅槃,無舍利者,云何經中說有涅槃及佛舍利,令諸人天恭敬供養?過去諸佛現有身骨流布於世,人天供養得福無邊?今復言無,致生疑惑。惟願世尊哀愍我等,廣為分別!」

[0407a01] 爾時,佛告妙幢菩薩及諸大眾:「汝等當知!云般涅槃有舍利者,是密意說,如是之義,當一心聽。善男子!菩薩摩訶薩如是應知,有其十法能解如來、應、正等覺真實理趣,說有究竟大般涅槃。云何為十?一者、諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故,名為涅槃。二者、諸佛如來善能解了有情無性及法無性故,名為涅槃。三者、能轉身依及法依故,名為涅槃。四者、於諸有情任運休息化因緣故,名為涅槃。五者、證得真實無差別相平等法身故,名為涅槃。六者、了知生死及以涅槃無二性故,名為涅槃。七者、於一切法了其根本,證清淨故,名為涅槃。八者、於一切法無生無滅善修行故,名為涅槃。九者、真如法界實際平等,得正智故,名為涅槃。十者、於諸法性及涅槃性,得無差別故,名為涅槃。是謂十法說有涅槃。

[0407a18] 「復次,善男子!菩薩摩訶薩如是應知,復有十法,能解如來、應、正等覺真實理趣,說有究竟大般涅槃。云何為十?一者、一切煩惱以樂欲為本,從樂欲生;諸佛世尊斷樂欲故,名為涅槃。二者、以諸如來斷諸樂欲,不取一法,以不取故,無去無來,無所取故,名為涅槃。三者、以無去來及無所取,是則法身不生不滅,無生滅故,名為涅槃。四者、此無生滅非言所宣,言語斷故,名為涅槃。五者、無有我人,惟法生滅,得轉依故,名為涅槃。六者、煩惱隨惑,皆是客塵,法性是主,無來無去,佛了知故,名為涅槃。七者、真如是實,餘皆虛妄,實性體者即是真如,真如性者即是如來,名為涅槃。八者、實際之性無有戲論,惟獨如來證實際法,戲論永斷,名為涅槃。九者、無生是實,生是虛妄,愚癡之人漂溺生死,如來體實,無有虛妄,名為涅槃。十者、不實之法是從緣生,真實之法不從緣起,如來法身,體是真實,名為涅槃。善男子!是謂十法說有涅槃。

[0407b10] 「復次,善男子!菩薩摩訶薩如是應,復有十法,能解如來、應、正等覺真實理趣,說有究竟大般涅槃。云何為十?一者、如來善知施及施果,無我我所,此施及果不正分別,永除滅故,名為涅槃。二者、如來善知戒及戒果,無我我所,此戒及果不正分別,永除滅故,名為涅槃。三者、如來善知忍及忍果,無我我所,此忍及果不正分別,永除滅故,名為涅槃。四者、如來善知勤及勤果,無我我所,此勤及果不正分別,永除滅故,名為涅槃。五者、如來善知定及定果,無我我所,此定及果不正分別,永除滅故,名為涅槃。六者、如來善知慧及慧果,無我我所,此慧及果不正分別,永除滅故,名為涅槃。七者、諸佛如來善能了知一切有情非有情,一切諸法皆無性,不正分別,永除滅故,名為涅槃。八者、若自愛者便起追求,由追求故,受眾苦惱;諸佛如來除自愛故,永絕追求,無追求故,名為涅槃。九者、有為之法皆有數量,無為法者數量皆除,佛離有為,證無為法,無數量故,名為涅槃。十者、如來了知有情及法,體性皆空,離空非有,空性即是真法身故,名為涅槃。善男子!是謂十法說有涅槃。

[0407c05] 「復次,善男子!豈惟如來不般涅槃是為希有?復有十種希有之法,是如來行。云何為十?一者、生死過失,涅槃寂靜,由於生死及以涅槃證平等故,不處流轉,不住涅槃,於諸有情不生厭背,是如來行。二者、佛於眾生不作是念:『此諸愚夫行顛倒見,為諸煩惱之所纏迫;我今開悟,令其解脫。』然由往昔慈善根力,於彼有情隨其根性意樂勝解,不起分別,任運濟度,示教利喜,盡未來際無有窮盡,是如來行。三者、佛無是念:『我今演說十二分教,利益有情。』然由往昔慈善根力,為彼有情廣說,乃至盡未來際無有窮盡,是如來行。四者、佛無是念:『我今往彼城邑聚落,王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、戍達羅等舍,從其乞食。』然由往昔身語意行慣習力故,任運詣彼,為利益事而行乞食,是如來行。五者、如來之身無有饑渴,亦無便利羸憊之相,雖行乞取而無所食,亦無分別,然為任運利益有情,示有食相,是如來行。六者、佛無是念:『此諸眾生,有上、中、下,隨彼機性而為說法。』然佛世尊無有分別,隨其器量善應機緣,為彼說法,是如來行。七者、佛無是念:『此類有情不恭敬我,常於我所出呵罵言,不能與彼共為言論;彼類有情恭敬於我,常於我所共相讚歎,我當與彼共為言說。』然而如來起慈悲心,平等無二,是如來行。八者、諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱,然而如來常樂寂靜,讚歎少欲,離諸諠閙,是如來行。九者、如來無有一法不知、不善通達,於一切處鏡智現前無有分別。然而如來,見彼有情所作事業,隨彼意轉方便,誘引令得出離,是如來行。十者、如來若見一分有情得富盛時,不生歡喜;見其衰損,不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行,無礙大慈自然救攝;若見有情修習邪行,無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子!如是當知如來、應、正等覺,說有如是無邊正行。汝等當知,是謂涅槃真實之相。或時見有般涅槃者,是權方便,及留舍利令諸有情恭敬供養,皆是如來慈善根力。若供養者,於未來世,遠離八難,逢值諸佛,遇善知識,不失善心,福報無邊,速當出離,不為生死之所纏縛,如是妙行,汝等勤修,勿為放逸。」

[0408a21] 爾時,妙幢菩薩聞佛親說不般涅槃及甚深行,合掌恭敬白言:「我今始知如來大師不般涅槃,及留舍利普益眾生,身心踊悅,歎未曾有。」說是如來壽量品時,無量無數無邊眾生,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現,妙幢菩薩,禮佛足已,從座而起還其本處。

金光明最勝王經卷第一


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0665 金光明最勝王經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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