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T16n0664_007 合部金光明經 第7卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 16 冊 » No.0664 » 第 7 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

合部金光明經卷第七

善集品第十七

[0391b11] 於是,如來復為地神說往因緣而作偈言:

「我昔曾為,  轉輪聖王,  捨四大地、
 及以大海。  又於是時,  以四天下,
 滿中珍寶,  奉上諸佛。  凡所布施,
 皆捨所重,  不見可愛,  而不捨者。
 於過去世,  無數劫中,  求正法故,
 常捨身命。  又過去世,  不可議劫,
 有佛世尊,  名曰寶勝。  其佛世尊,
 般涅槃後,  時有聖王,  名曰善集,
 於四天下,  而得自在,  治正之勢,
 盡大海際。  其王有城,  名水音尊,
 於其城中,  止住治化。  夜睡夢中,
 聞佛功德,  及見比丘,  名曰寶冥,
 善能宣暢,  如來正法,  所謂金光,
 微妙經典,  明如日中,  悉能遍照。
 是轉輪王,  夢是事已,  即尋覺悟,
 心喜遍身。  即出宮殿,  至僧坊所,
 供養恭敬,  諸大聖眾。  問諸大德:
『是大眾中,  頗有比丘,  名曰寶冥,
 成就一切,  諸功德不?』  爾時寶冥,
 在一窟中,  安坐不動,  思惟、正念、
 讀誦如是,  金光明經。  時有比丘,
 即將是王,  至其所止,  到寶冥所。
 時此寶冥,  故在窟中,  形貌殊特,
 威德熾然。  即示王言:  『是窟中者,
 即是所問,  寶冥比丘。  能持甚深,
 諸佛所行,  名金光明,  諸經之王。』
 時善集王,  即尋禮敬,  寶冥比丘,
 作如是言:  『面如滿月,  威德照然。
 唯願為我,  敷演宣暢,  是金光明,
 諸經之王。』  時寶冥尊,  即受王請,
 許為宣說,  是金光明。  三千大千,
 世界諸天,  知當說法,  悉生歡喜。
 於淨微妙,  鮮潔之處,  種種珍寶,
 廁填其地;  上妙香水,  持用灑之;
 散諸好華,  遍滿其處。  王於是時,
 自敷法座,  懸繒幡蓋、  寶飾、挍絡、
 種種微妙,  殊特末香,  悉以奉散。
 大法高座,  一切諸天、  龍及鬼神、
 摩睺羅伽、  緊那羅等,  即雨天上,
 曼陀羅華,  遍散法座,  滿其處所。
 不可思議,  百千萬億,  那由他等,
 無量諸天,  一時俱來,  集說法所。
 是時寶冥,  尋從窟出,  諸天即時,
 以娑羅華,  供養奉散,  寶冥比丘。
 是時寶冥,  淨洗身體,  著淨妙衣,
 至法座所,  合掌敬禮,  是法高座。
 一切天王、  及諸天人,  雨曼陀羅、
 大曼陀華。  無量百千,  種種伎樂,
 於虛空中,  不鼓自鳴。  寶冥比丘,
 能說法者,  尋上高座,  結加趺坐。
 即念十方,  不可思議,  無量千億,
 諸佛世尊。  於諸眾生,  興大悲心,
 及善集王,  所得王領,  盡一日、月,
 所照之處。  時說法者,  即尋為王,
 敷暢宣說,  是妙經典。

「是時大王,  為聞法故,  於比丘前,
 合掌而立。  聞於正法,  讚言善哉,
 其心悲悼,  涕淚交流,  尋復踊悅,
 心意熙怡。  為欲供養,  此經典故,
 爾時即捉,  如意珠玉,  為諸眾生,
 發大誓願:  『願於今日,  此閻浮提,
 悉雨無量,  種種珍異,  瓌琦七寶、
 及妙瓔珞。  以是因緣,  悉令無量,
 一切眾生,  皆受快樂。』  即於爾時,
 尋雨七寶、  及諸寶飾、  天冠、耳璫、
 種種瓔珞、  甘饌、寶座,  悉皆充滿,
 遍四天下。  時善集王,  即持如是,
 滿四天下,  無量七寶,  於寶勝佛,
 遺法之中,  以用布施,  供養三寶。
 爾時為王,  說法比丘,  於今現在,
 阿閦佛是;  時善集王,  聽受法者,
 今則我身,  釋迦文是。  我於爾時,
 捨此大地,  滿四天下,  珍寶布施,
 得聞如是,  金光明經。  聞是經已,
 一稱善哉,  以此善根、  業因緣故,
 身得金色,  百福莊嚴。  常為無量,
 百千萬億,  眾生等類,  之所樂見,
 既得見已,  無有厭足。  過去九十,
 九億千劫,  常得作於,  轉輪聖王;
 亦於無量,  百千劫中,  常得王領,
 諸小國王;  不可思議,  劫中常作,
 釋提桓因、  及淨梵王;  復得值遇,
 十力世尊,  其數無量,  不可稱計。
 所得功德,  無量無邊,  皆由聞經,
 及稱善哉。  如我所願,  成就菩提,
 正法之身,  我今已得。」

金光明經鬼神品第十八

[0392b13] 佛告功德天:「若有善男子、善女人欲以不可思議妙供養具供養過去、未來、現在諸佛世尊,及欲得知三世諸佛甚深行處,是人應當畢定至心,隨有是經流布之處——若城邑、村落、舍宅、空處——正念不亂,至心聽是微妙經典。」

[0392b18] 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:

「若欲供養,  一切諸佛,  欲知三世,
 諸佛行處,  應當往彼,  城邑、聚落,
 有是經處,  至心聽受,  是妙經典。
 不可思議,  功德大海,  無量無邊,
 能令一切,  眾生解脫,  度無量苦。
 諸有大海,  是經甚深,  初、中、後善,
 不可得說,  譬喻為比。  假使恒河,
 大地微塵、  大海諸水、  一切諸山,
 如是等物,  不得為喻。  若是經,
 即入法性,  如深法性,  安住其中。
 即於是典,  金光明中,  而得見我,
 釋迦牟尼。  不可思議,  阿僧祇劫,
 生天人中,  常受快樂。  以能信解,
 聽是經故,  如是無量,  不可思議,
 功德福聚,  悉已得之。  隨所至處,
 若百由旬,  滿中盛火,  應從中過。
 若至聚落、  阿蘭若處,  到法會所,
 至心聽受,  聽是經故,  惡夢蠱道、
 五星諸宿,  變異災禍、  一切惡事,
 消滅無餘。  於說法處,  蓮華座上,
 說是經典、  書寫、讀誦,  是說法者,
 若下法座,  爾時大眾,  猶見座處,
 故有說者。  或佛世尊、  或見佛像、
 菩薩色像、  普賢菩薩、  文殊師利、
 彌勒大士、  及諸形色。  見如是等,
 種種事已,  尋復滅盡,  如前無異。
 成就如是,  諸功德已,  而為諸佛,
 之所讚嘆。  威德、相貌,  無量無邊;
 有大名稱,  能却怨家;  他方賊盜,
 能令退散;  勇捍多力,  能破強敵;
 惡夢惱心、  無量惡業,  如是惡事,
 皆悉寂滅;  若入軍陣,  常能勝他;
 名聞流布,  遍閻浮提;  亦能摧伏,
 一切怨敵;  遠離諸惡,  修集諸善,
 入陣得勝,  心常歡喜。  大梵天王、
 三十三天、  護世四王、  金剛密迹、
 鬼神諸王、  散脂大將、  禪那英鬼、
 及緊那羅、  阿耨達龍、  娑竭羅王、
 阿修羅王、  迦樓羅王、  大辯天神、
 及大功德,  如是上首,  諸天神等,
 常當供養,  是聽法者,  生不思議,
 法塔之想;  眾生見者,  恭敬歡喜。
 諸天王等,  亦各思惟,  而相謂言:
『今是眾生,  無量威德,  皆悉成就,
 若能來至,  是法會所,  如是之人,
 成上善根。  若有聽是,  甚深經典,
 故嚴出往,  法會之處,  心生不可,
 思議正信,  供養恭敬,  無上法塔。
 如是大悲,  利益眾生,  即是無量,
 深法寶器。  能入甚深,  無上法性,
 由以淨心,  聽是經典。  如是之人,
 悉以供養,  過去無量,  百千諸佛。
 以是善根,  無量因緣,  應當聽受,
 是金光明。  如是眾生,  常為無量,
 諸天神王,  之所愛護;  大辯功德、
 護世四王、  無量鬼神、  及諸力士,
 晝夜精勤,  擁護四方;  釋提桓因、
 及日、月天、  閻摩羅王、  風、水諸神、
 違馱天神、  及毘紐天、  大辯天神、
 及自在天、  火神等神,  大力勇猛,
 常護世間,  晝夜不離;  大力鬼神、
 那羅延等、  摩醯首羅、  二十八部,
 諸鬼神等,  散脂為首,  百千鬼神,
 神足大力,  擁護是等,  令不怖畏;
 金剛密迹、  大鬼神王、  及其眷屬,
 五百徒黨,  一切皆是,  大菩薩等,
 亦悉擁護,  聽是法者;  摩尼跋陀、
 大鬼神王、  富那跋陀、  及金毘羅、
 阿羅婆帝、  賓頭盧伽、  黃頭大神,
 一一諸神,  各有五百,  眷屬鬼神,
 亦常擁護,  聽是經者;  質多斯那、
 阿修羅王、  及乾闥婆、  那羅羅闍、
 祁那沙婆、  摩尼乾陀、  及尼乾陀、
 主雨大神、  大飲食神、  摩呵伽吒、
 金色髮神、  半祁鬼神、  及半支羅、
 車鉢羅婆;  有大威德,  婆那利神、
 曇摩跋羅、  摩竭婆羅、  針髮鬼神、
 繡利密多、  勒那翅奢、  摩呵波那、
 及軍陀遮、  劍摩舍帝;  復有大神,
 奢羅蜜帝、  醯摩跋陀、  薩多琦黎,
 如是等神,  皆有無量,  神足大力,
 常勤擁護,  聽受如是,  微妙典者;
 阿耨達王、  娑伽羅王、  目真隣王、
 伊羅鉢王、  難陀龍王、  跋難陀王,
 有如是等,  百千龍王,  以大神力,
 常來擁護,  聽是經者,  晝夜不離;
 波利羅睺、  阿修羅王、  毘摩質多、
 及以茂脂、  睒摩梨子、  波呵黎子、
 佉羅騫陀、  及以揵陀,  是等皆是,
 阿修羅王,  有大神力,  常來擁護,
 聽是經者,  晝夜不離;  呵黎帝南、
 鬼子母等,  及五百神,  常來擁護,
 聽是經者,  若睡、若寤;  旃陀旃陀利、
 大鬼神女等、  鳩羅鳩、羅檀提、  噉人精氣,
 如是等神,  皆有大力,  常勤擁護,
 十方世界,  受持經者;  大辯天等、
 無量天女、  功德天等,  各與眷屬;
 地神堅牢、  種殖園林、  果實大神,
 如是諸神,  心生歡喜,  悉來擁護,
 愛樂親近,  是經典者。  於諸眾生,
 增命色力,  功德威貌,  莊嚴倍常;
 五星諸宿,  變異災怪,  皆悉能滅,
 無有遺餘;  夜臥惡夢,  寤則憂悴,
 如是惡事,  皆悉消滅。  地神大力,
 勢力甚深,  是經力故,  能變其味。
 如是大地,  至金剛際,  厚十六萬,
 八千由旬。  其中氣味,  無不遍有,
 悉令勇出,  潤益眾生。  是經力故,
 能令地味,  悉出地上,  厚百由旬;
 亦令諸天,  大得精味,  充益身力,
 歡喜快樂;  閻浮提內,  所有諸神,
 心生歡喜,  受樂無量。  是經力故,
 諸天歡喜,  百穀果實,  皆悉滋茂;
 園苑叢林,  其華開敷,  香氣馝馚,
 充溢彌滿;  百草樹木,  生長端直,
 其體柔軟,  無有邪戾。  閻浮提內,
 所有龍女,  其數無量,  不可思議,
 心生歡喜,  踊躍無量。  在在處處,
 莊嚴華池,  於其池中,  生種種華,
 優鉢羅華、  波頭摩華、  拘物頭華、
 分陀利華。  於自宮殿,  除諸雲霧,
 令虛空中,  無有塵翳,  諸方清澈,
 淨潔明了。  日王赫炎,  放千光明,
 歡喜踊躍,  照諸闇蔽。  閻浮檀金,
 以為宮殿,  止住其中,  威德無量。
 日之天子、  及以月天,  聞是經故,
 精氣充實。  是日天子,  出閻浮提,
 心生歡喜,  放於無量,  光明明網,
 遍照諸方。  即於出時,  放大網光,
 開敷種種,  諸池蓮華。  閻浮提內,
 無量果實,  隨時成熟,  飽諸眾生。
 是時日、月,  所照殊勝;  星宿正行,
 不失度數;  風雨隨時,  豐實熾盛;
 多饒財寶,  無所乏少。  是金光明,
 微妙經典,  隨所流布,  講誦之處,
 其國土境,  即得增益,  如上所說,
 無量功德。』」

金光明經授記品第十九

[0394a13] 爾時,如來將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子,威德熾王而為上首,俱從忉利來至佛所,頂禮佛足,却坐一面。

[0394a17] 爾時,佛告信相菩薩:「汝於來世過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫,金照世界當成阿耨多羅三藐三菩提,號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法皆滅盡已,長子銀相當於是界次補佛處,世界爾時轉名淨幢,佛名閻浮檀金幢光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法悉滅盡已,次子銀光復於是後次補佛處,世界名字如本不異,佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

[0394b01] 是十千天子聞三大士得受記莂,復聞如是金光明經,聞已歡喜,生慇重心,心無垢累如淨琉璃、清淨無礙猶如虛空。爾時,如來知是十千天子善根成熟,即便與授菩提道記:「汝等天子於當來世過阿僧祇百千萬億那由他劫,於是世界當成阿耨多羅三藐三菩提,同共一家、一姓、一名,號曰青目優鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,如是次第出現於世,凡一萬佛。」

[0394b11] 爾時,道場菩提樹神名等增益,白佛言:「世尊!是十千天子於忉利宮為聽法故故來集此,云何如來便與授記?世尊!我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜,亦未曾聞捨於手、足、頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶、穀帛、金、銀、琉璃、車碯、真珠、珊瑚、珂貝、璧玉、甘饌飲食、衣服、床臥、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂、屋宅、園林、泉池、奴婢、僕使。如餘無量百千菩薩,以種種資生供養之具,恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊,如是菩薩於未來世亦捨無量所重之物,頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶穀帛乃至僕使,次第修行,成就具足六波羅蜜,成就是已,備修苦行動經無量無邊劫數,然後方得授菩提記。世尊!是天子等何因何緣、修行何等勝妙善根,從彼天來暫得聞法便得授記?唯願,世尊!為我解說,斷我疑網。」

[0394b27] 爾時,佛告樹神:「善女天!皆有因緣、有妙善根,已隨相修。何以故?以是天子於所住處捨五欲樂故來聽是金光明經,既聞法已於是經中淨心慇重、如說修行,復得聞此三大菩薩授於記莂,亦以過去本昔發心誓願因緣。是故,我今皆與授記,於未來世當成阿耨多羅三藐三菩提。」

金光明經除病品第二十

[0394c07] 佛告道場菩提樹神:「善女天!諦聽諦聽,善持憶念,我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫,爾時有佛出現於世,名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

[0394c11] 「善女天!爾時,是佛般涅槃後、正法滅已,於像法中,有王名曰天自在光,修行正法,如法治世,人民和順,孝養父母。是王國中有一長者名曰持水,善知醫方救諸病苦、方便巧知四大增損。

[0394c16] 「善女天!爾時,持水大長者家中後生一子名曰流水,體貌殊勝,端正第一,形色微妙,威德具足,受性聰敏,善解諸論,種種伎藝、書疏、算計無不通達。是時國內天降疫病,有無量百千諸眾生等皆無免者,為諸苦惱之所逼切。

[0394c21] 「善女天!爾時,流水長者子見是無量百千眾生受諸苦惱故,為是眾生生大悲心,作是思惟:『如是無量百千眾生受諸苦惱,我父長者雖善解醫方、能救諸苦、方便巧知四大增損,年已衰邁,老耄枯悴,皮緩面皺,羸瘦戰掉,行來往反要因机杖,困頓疲乏不能至彼城邑、聚落,而是無量百千眾生復遇重病無能救者。我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法,諮稟知已,當往城邑、聚落、村舍治諸眾生種種重病,悉令得脫無量諸苦。』時長者子思惟是已即至父所,頭面著地為父作禮,叉手却住,以四大增損而問於父。即說偈言:

「『云何當知,  四大諸根,  衰損代謝,
  而得諸病?  云何當知,  飲食時節,
  若食食已,  身火不滅?  云何當知,
  治風及熱、  水過肺病、  及以等分?
  何時動風、  何時動熱、  何時動水、
  以害眾生?』  時父長者,  即以偈頌,
  解說醫方,  而答其子:  『三月是夏、
  三月是秋、  三月是冬、  三月是春。
  是十二月,  三三而說。  從如是數,
  一歲四時,  若二二說,  足滿六時。
  三三本攝、  二二現時,  隨是時節,
  消息飲食,  是能益身,  醫方所說。
  隨時歲中,  諸根四大,  代謝增損,
  令身得病。  有善醫師,  隨順四時,
  三月將養,  調和六大,  隨病飲食、
  及以湯藥。  多風病者,  夏則發動;
  其熱病者,  秋則發動;  等分病者,
  冬則發動。  其肺病者,  春則增劇;
  有風病者,  夏則應服,  肥膩醎酢、
  及以熱食;  有熱病者,  秋服冷甜;
  等分冬服,  甜酢肥膩;  肺病春服,
  肥膩辛熱。  飽食然後,  則發肺病;
  於食消時,  則發熱病;  食消已後,
  則發風病;  如是四大,  隨三時發。
  風病羸損,  補以蘇膩;  熱病下藥,
  服呵梨勒;  等病應服,  三種妙藥,
  所謂甜、辛、  及以蘇膩;  肺病應服,
  隨時吐藥。  若風、熱病、  肺病、等分,
  違時而發,  應當任師,  籌量隨病,
  飲食湯藥。』

[0395b05] 「善女天!爾時,流水長者子問其父醫四大增損,因是得了一切醫方。時長者子知醫方已,遍至國內城邑聚落,在在處處隨有眾生病苦者所軟言慰喻,作如是言:『我是醫師。我是醫師善知方藥,今當為汝療治救濟,悉令除愈。』

[0395b10] 「善女天!爾時,眾生聞長者子軟語慰喻、許為治病,心生歡喜,踊躍無量。時有百千無量眾生遇極重病,得聞是言,心歡喜故,種種所患即得除差,平復如本,氣力充實。

[0395b13] 「善女天!復有無量百千眾生病苦深重、難除差者,即共來至長者子所,時長者子即以妙藥授之令服,服已除差,亦得平復。

[0395b16] 「善女天!是長者子於是國內治諸眾生,所有病苦悉得除差。」

金光明經流水長者子品第二十一

[0395b20] 佛告樹神:「爾時,流水長者子於天自在光王國內治一切眾生無量苦患已,令其身體平復如本,受諸快樂。以病除故,多設福業、修行布施、尊重恭敬是長者子,作如是言:『善哉,長者!能大增長福德之事、能益眾生無量壽命,汝今真是大醫之王,善治眾生無量重病,必是菩薩善解方藥。』

[0395b26] 「善女天!時長者子有妻,名曰水空龍藏,而生二子,一名、水空,二名、水藏。時長者子將是二子次第遊行城邑聚落,最後到一大空澤中,多有虎、狼、狗犬、鳥、獸多食肉血,悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言:『是諸禽獸何因緣故一向馳走?我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐,見有一池,其水枯涸,於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已,生大悲心。時有樹神示現半身,作如是言:『善哉,善哉!大善男子!此魚可愍,汝可與水,是故號汝名為流水。復有二緣名為流水:一、能流水,二、能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言:『此魚頭數為有幾所?』樹神答言:『其數具足足滿十千。』

[0395c10] 「善女天!爾時流水聞是數已,倍復增益生大悲心。

[0395c11] 「善女天!時此空池為日所,唯少水在,是十千魚將入死門,四向婉轉,見是長者心生恃賴,隨是長者所至方面隨逐瞻視,目未曾捨。是時長者馳趣四方推求索水了不能得,便四顧望,見有大樹,尋取枝葉還到池上與作陰涼。作陰涼已復更推求:『是池中水本從何來?』即出四向周遍求索莫知水處,復更疾走遠至餘處,見一大河名曰水生。爾時,復有諸餘惡人為捕此魚,故於上流懸嶮之處決棄其水,不令下過。然其決處懸嶮難補:『計當修治經九十日,百千人功猶不能成,況我一身?』

[0395c22] 「時長者子速疾還反至大王所,頭面禮拜,却坐一面,合掌向王說其因緣,作如是言:『我為大王國土人民治種種病,漸漸遊行至彼空澤,見有一池其水枯涸,有十千魚為日所,今日困厄將死不久。惟願大王借二十大象,令得負水濟彼魚命,如我與諸病人壽命。』爾時,大王即勅大臣速疾供給。爾時,大臣奉王告勅,語是長者:『善哉,大士!汝今自可至象厩中隨意選取,利益眾生令得快樂。』

[0396a02] 「是時流水及其二子將二十大象,從治城人借索皮囊,疾至彼河上流決處盛水,象負馳疾奔還至空澤池,從象背上下其囊水寫置池中,水遂彌滿還復如本。時長者子於池四邊彷徉而行,是魚爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子復作是念:『是魚何緣隨我而行?是魚必為飢火所惱,復欲從我求索飲食,我今當與。』

[0396a09] 「善女天!爾時,流水長者子告其子言:『汝取一象最大力者,速至家中啟父長者:「家中所有可食之物,乃至父母飲噉之分及以妻子奴婢之分,一切聚集悉載象上。」急速來還。』爾時,二子如父教勅,乘最大象往至家中,白其祖父說如上事。爾時,二子收取家中可食之物載象背上,疾還父所至空澤池。

[0396a16] 「時長者子見其子還,心生歡喜,踊躍無量,從子邊取飲食之物,散著池中與魚食已,即自思惟:『我今已能與此魚食令其飽滿,未來之世當施法食。』復更思惟:『曾聞過去空閑之處,有一比丘讀誦大乘方等經典,其經中說:「若有眾生臨命終時,得聞寶勝如來名號即生天上。」我今當為是十千魚解說甚深十二因緣,亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中有二種人:一者、深信大乘方等,二者、毀呰不生信樂。時長者子作是思惟:『我今當入池水之中,為是諸魚說深妙法。』思惟是已,即便入水作如是言:『南無過去寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時行菩薩道,作是誓願:「若有眾生於十方界臨命終時聞我名者,當令是輩即命終已尋得上生三十三天。」』爾時,流水復為是魚解說如是甚深妙法,所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、苦聚。

[0396b06] 「善女天!爾時,流水長者子及其二子說是法已即共還家。是長者子復於後時,賓客聚會醉酒而臥。爾時,其地卒大震動,時十千魚同日命終,即命終已生忉利天。既生天已作是思惟:『我等以何善業因緣得生於此忉利天中?』復相謂言:『我等先於閻浮提內墮畜生中,受於魚身,流水長者子與我等水及以飲食,復為我等解說甚深十二因緣并稱寶勝如來名號,以是因緣令我等輩得生此天。是故,我等今當往至長者子所報恩供養。』爾時,十千天子從忉利天下閻浮提,至流水長者子大醫王家。

[0396b18] 「時長者子在樓屋上露臥眠睡,是十千天子以十千真珠、天妙瓔珞置其頭邊,復以十千置其足邊、復以十千置右脇邊、復以十千置左脇邊,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華積至于膝,種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠者皆悉覺寤,流水長者子亦從睡寤。是十千天子於上空中飛騰遊行,於天自在光王國內處處皆雨天妙蓮華;是諸天子復至本處空澤池所復雨天華,便從此沒還忉利宮,隨意自在受天五欲。

[0396b27] 「時閻浮提過是夜已,天自在光王問諸大臣:『昨夜何緣示現如是淨妙瑞相,有大光明?』大臣答言:『大王當知,忉利諸天於流水長者子家雨四十千真珠、瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣卿:『可往至彼長者家,善言誘喻,喚令使來。』大臣受勅即至其家,宣王教令,喚是長者。

[0396c04] 「是時長者即至王所。王問長者:『何緣示現如是瑞相?』長者子言:『我必定知是十千魚其命已終。』時大王言:『今可遣人審實是事。』爾時,流水尋遣其子至彼池所看是諸魚死活定實。爾時,其子聞是語已向於彼池,既至池已見其池中多有摩訶曼陀羅華積聚成[卄/積],其中諸魚悉皆命終。見已即還,白其父言:『彼諸魚等悉已命終。』

[0396c11] 「爾時,流水知是事已,復往王所作如是言:『是十千魚悉皆命終。』王聞是已,心生歡喜。」

[0396c14] 爾時,世尊告道場菩提樹神:「善女天!欲知爾時流水長者子,今我身是;長子水空,今羅睺羅是;次子水藏,今阿難是;時十千魚者,今十千天子是,是故,我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者,今汝身是。」

合部金光明經卷第七


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0664 合部金光明經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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