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T16n0663_003 金光明經 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 16 冊 » No.0663 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

金光明經卷第三

金光明經散脂鬼神品第十

[0346b16] 爾時散脂鬼神大將,及二十八部諸鬼神等,即從座起,偏袒右肩右膝著地,白佛言:「世尊!是金光明微妙經典,若現在世及未來世,在在處處,若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅,隨是經典所流布處,我當與此二十八部大鬼神等,往至彼所隱蔽其形,隨逐擁護是說法者,消滅諸惡令得安隱;及聽法眾,若男若女童男童女,於是經中乃至得聞一如來名、一菩薩名及此經典首題名字,受持讀誦,我當隨侍宿衛擁護,悉滅其惡令得安隱,及國邑城郭,若王宮殿、舍宅空處,皆亦如是。世尊!何因緣故,我名散脂鬼神大將?唯然世尊,自當證知。

[0346b28] 「世尊!我知一切法一切緣法,了一切法,知法分齊,如法安住一切法如性,於一切法含受一切法。世尊!我現見不可思議智光、不可思議智炬、不可思議智行、不可思議智聚、不可思議智境。世尊!我於諸法正解正觀,得正分別,正解於緣,正能覺了。世尊!以是義故,名散脂大將。

[0346c06] 「世尊!我散脂大將,令說法者莊嚴言辭辯不斷絕,眾味精氣從毛孔入,充益身力心進勇銳,成就不可思議智慧入正憶念,如是等事悉令具足心無疲厭,身受諸樂心得歡喜,以是意故,能為眾生廣說是經。

[0346c11] 「若有眾生,於百千佛所種諸善根,說法之人,為是眾生於閻浮提內,廣宣流布是妙經典令不斷絕;無量眾生聞是經已,當得不可思議智聚,攝取不可思議功德之聚,於未來世無量百千劫,人天之中常受快樂,於未來世值遇諸佛,疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾苦、三惡趣分永滅無餘。

[0346c18] 「南無寶華功德海琉璃金山光照如來、應供、正遍知。南無無量百千億那由他莊嚴其身釋迦如來、應供、正遍知,熾然如是微妙法炬。南無第一威德成就眾事大功德天。南無不可思量智慧功德成就大辯天。」

金光明經正論品第十一

[0346c24] 爾時佛告地神堅牢:「過去有王名力尊相,其王有子名曰信相,不久當受灌頂之位統領國土。爾時父王告其大子信相:『世有正論,善治國土。我於昔時曾為大子,不久亦當紹父王位。爾時父王持是正論,亦為我說,我以是論於二萬歲善治國土,未曾一念以非法行,於自眷屬情無愛著。』何等名為治世正論?

[0347a02] 「地神!爾時力尊相王為信相大子,說是偈言:

「『我今當說,  諸王正論,  為利眾生,
  斷諸疑惑。  一切人王、  諸天天王,
  應當歡喜,  合掌諦聽。  諸王和合,
  集金剛山,  護世四鎮,  起問梵王:
 「大師梵尊,  天中自在,  能除疑惑,
  當為我斷。  云何是人,  得名為天?
  云何人王,  復名天子?  生在人中,
  處王宮殿,  正法治世,  而名為天?」
  護世四王,  問是事已,  時梵尊師,
  即說偈言:  「汝今雖以,  此義問我,
  我要當為,  一切眾生,  敷揚宣暢,
  第一勝論。  因集業故,  生於人中,
  王領國土,  故稱人王。  處在胎中,
  諸天守護,  或先守護,  然後入胎;
  雖在人中,  生為人王,  以天護故,
  復稱天子。  三十三天,  各以己德,
  分與是人,  故稱天子。  神力所加,
  故得自在;  遠離惡法,  遮令不起;
  安住善法,  修令增廣;  能令眾生,
  多生天上。  半名人王,  亦名執樂,
  羅剎魁膾,  能遮諸惡;  亦名父母,
  教誨修善。  示現果報,  諸天所護;
  善惡諸業,  現在未來,  現受果報,
  諸天所護;  若有惡事,  縱而不問,
  不治其罪,  不以正教,  捨遠善法,
  增長惡趣,  故使國中,  多諸姦鬪,
  三十三天,  各生瞋恨,  由其國王,
  縱惡不治。  壞國正法,  姦詐熾盛;
  他方怨敵,  競來侵掠;  自家所有,
  錢財珍寶,  諸惡盜賊,  共來劫奪。
  如法治世,  不行是事;  若行是者,
  其國殄滅。  譬如狂象,  踏蓮花池,
  暴風卒起,  屢降惡雨,  惡星數出,
  日月無光,  五穀果實,  咸不滋茂;
  由王捨正,  使國饑饉,  天於宮殿,
  悉懷愁惱,  由王暴,  不修善事。」
  是諸天王,  各相謂言:  「是王行惡,
  與惡為伴。  以造惡故,  速得天瞋;
  以天瞋故,  不久國敗,  非法兵仗、
  姦詐鬪訟、  疾疫惡病,  集其國土。」
  諸天即便,  捨離是王,  令其國敗,
  生大愁惱。  兄弟姊妹、  眷屬妻子,
  孤迸流離,  身亦滅亡;  流星數墮、
  二日並現;  他方惡賊,  侵掠其土;
  人民飢餓,  多諸疾疫;  所重大臣,
  捨離薨亡;  象馬車乘,  一念喪滅;
  諸家財產,  國土所有,  互相劫奪,
  刀兵而死;  五星諸宿,  違失常度;
  諸惡疾疫,  流遍其國;  諸受寵祿,
  所任大臣,  及諸群僚,  專行非法,
  如是行惡,  偏受恩遇,  修善法者,
  日日衰滅;  於行惡者,  而生恭敬,
  見修善者,  心不顧錄。  故使世間,
  三異並起,  星宿失度,  降暴風雨,
  破壞甘露、  無上正法、  眾生等類,
  及以地肥;  恭敬弊惡,  毀諸善人,
  故天降雹、  飢餓疫病;  穀米果實,
  滋味衰減;  多病眾生,  充滿其國;
  甘美盛果,  日日損減;  苦澁惡味,
  隨時增長。  本所遊戲,  可愛之處,
  悉皆枯悴,  無可樂者;  眾生所食,
  精妙上味,  漸漸損減;  食無肥膚,
  顏貌醜陋,  氣力衰微;  凡所食噉,
  不知厭足;  力精勇猛  悉滅無有;
  嬾惰懈怠,  充滿其國;  多有病苦,
  逼切其身;  惡星變動,  羅剎亂行。
  若有人王,  行於非法,  增長惡伴,
  損人天道,  於三有中,  多受苦惱,
  起如是等,  無量惡事,  皆由人王,
  愛著眷屬,  縱之造惡,  捨而不治。
  若為諸天,  所護生者,  如是人王,
  終不為是。  有行善者,  得生天中;
  行不善者,  墮在三塗;  三十三天,
  皆生焦熱。  由王縱惡,  捨而不治,
  違逆諸天,  及父母勅,  不能正治,
  則非孝子;  起諸姦惡,  壞國土者,
  不應縱捨,  當正治罪。  是故諸天,
  護持是王,  以滅惡法,  修習善故,
  現世正治,  得增王位,  應各為說,
  善不善業,  能示因果,  故得為王。
  諸天護持,  隣王佐助,  為自為他,
  修正治國;  有壞國者,  應當正教,
  為命及國,  修行正法,  不應行惡,
  惡不應縱,  所有餘事,  不能壞國。
  因多姦,  然後傾敗,  若起多姦,
  壞於國土。  譬如大象,  壞蓮華池;
  怨恨諸天,  故天生惱,  起諸惡事,
  彌滿其國。  是故應隨,  正法治世,
  以善化國,  不順非法;  寧捨身命,
  不愛眷屬,  於親非親,  心常平等:
  視親非親,  和合為一。  正行名稱,
  流布三界,  正法治國,  人多行善;
  常以善心,  仰瞻國王,  能令天眾,
  具足充滿;  是故正治,  名為人王。
  一切諸天,  愛護人王,  猶如父母,
  擁護其子;  故令日月,  五星諸宿,
  隨其分齊,  不失常度;  風雨隨時,
  無諸災禍,  令國豐實,  安樂熾盛,
  增益人民,  諸天之眾。  以是因緣,
  諸人王等,  寧捨身命,  不應為惡,
  不應捨離,  正法珍寶。  由正法寶,
  世人受樂,  常當親近,  修正法者,
  聚集功德,  莊嚴其身;  於自眷屬,
  常知止足;  當遠惡人,  修治正法;
  安止眾生,  於諸善法,  教勅防護,
  令離不善。  是故國土,  安隱豐樂,
  是王亦得,  威德具足。  隨諸人民,
  所行惡法,  應當調伏,  如法教詔,
  是王當得,  好名善譽,  善能攝護,
  安樂眾生。』」

金光明經善集品第十二

[0348a28] 爾時如來復為地神,說往昔因緣,而作偈言:

「我昔曾為,  轉輪聖王,  捨四大地,
 及以大海;  又於是時,  以四天下,
 滿中珍寶,  奉上諸佛。  凡所布施,
 皆捨所重,  不見可愛,  而不捨者。
 於過去世,  無數劫中,  求正法故,
 常捨身命。  又過去世,  不可議劫,
 有佛世尊,  名曰寶勝。  其佛世尊,
 般涅槃後,  時有聖王,  名曰善集,
 於四天下,  而得自在,  治正之勢,
 盡大海際。  其王有城,  名水音尊,
 於其城中,  止住治化。  夜睡夢中,
 聞佛功德,  及見比丘,  名曰寶冥,
 善能宣暢,  如來正法,  所謂金光,
 微妙經典,  明如日中,  悉能遍照。
 是轉輪王,  夢是事已,  即尋覺寤,
 心喜遍身,  即出宮殿,  至僧坊所,
 供養恭敬,  諸大聖眾,  問諸大德:
『是大眾中,  頗有比丘,  名曰寶冥,
 成就一切,  諸功德不?』  爾時寶冥,
 在一窟中,  安坐不動,  思惟正念,
 讀誦如是,  金光明經。  時有比丘,
 即將是王,  至其所止,  到寶冥所。
 時此寶冥,  故在窟中,  形貌殊特,
 威德熾然。  即示王言:  『是窟中者,
 即是所問,  寶冥比丘。  能持甚深,
 諸佛所行,  名金光明,  諸經之王。』
 時善集王,  即尋禮敬,  寶冥比丘,
 作如是言:  『面如滿月,  威德熾然,
 惟願為我,  敷演宣說,  是金光明,
 諸經之王。』  時寶冥尊,  即受王請,
 許為宣說,  是金光明。  三千大千,
 世界諸天,  知當說法,  悉生歡喜,
 於淨微妙,  鮮絜之處,  種種珍寶,
 廁填其地,  上妙香水,  持用灑之;
 散諸好華,  遍滿其處。  王於是時,
 自敷法座,  懸繒幡蓋,  寶飾交絡,
 種種微妙,  殊特末香,  悉以奉散,
 大法高座。  一切諸天、  龍及鬼神、
 摩睺羅伽、  緊那羅等,  即雨天上,
 曼陀羅華,  遍散法座,  滿其處所;
 不可思議,  百千萬億,  那由他等,
 無量諸天,  一時俱來,  集說法所。
 是時寶冥,  尋從窟出,  諸天即時,
 以娑羅華,  供養奉散,  寶冥比丘。
 是時寶冥,  淨洗身體,  著淨妙衣,
 至法座所,  合掌敬禮,  是法高座;
 一切天王,  及諸天人,  雨曼陀羅、
 大曼陀羅、  摩訶曼殊、  眾妙寶華,
 無量百千,  種種妓樂,  於虛空中,
 不鼓自鳴。  寶冥比丘,  能說法者,
 尋上高座,  結跏趺坐,  即念十方,
 不可思議,  無量千億,  諸佛世尊,
 於諸眾生,  興大悲心;  及善集王,
 所得王領,  盡一日月,  所照之處。
 時說法者,  即尋為王,  敷揚宣說,
 是妙經典。  是時大王,  為聞法故,
 於比丘前,  合掌而立,  聞於正法,
 讚言善哉,  其心悲悼,  涕淚交流;
 尋復踊悅,  心意熙怡,  為欲供養,
 此經典故,  爾時即提,  如意珠王,
 為諸眾生,  發大誓願:  『願於今日,
 此閻浮提,  悉雨無量,  種種珍異,
 瑰琦七寶,  及妙瓔珞,  以是因緣,
 悉令無量,  一切眾生,  皆受快樂。』
 即於爾時,  尋雨七寶,  及諸寶飾,
 天冠耳璫、  種種瓔珞、  甘饌寶座,
 悉皆充滿,  遍四天下。  時王善集,
 即持如是,  滿四天下,  無量七寶,
 於寶勝佛,  遺法之中,  以用布施,
 供養三寶。  爾時為王,  說法比丘,
 於今現在,  阿閦佛是;  時善集王,
 聽受法者,  今則我身,  釋迦文是。
 我於爾時,  捨此大地,  滿四天下,
 珍寶布施,  得聞如是,  金光明經;
 聞是經已,  一稱善哉,  以此善根,
 業因緣故,  身得金色,  百福莊嚴,
 常為無量,  百千萬億,  眾生等類,
 之所樂見;  既得見已,  無有厭足。
 過去九十,  九億千劫,  常得作於,
 轉輪聖王;  亦於無量,  百千劫中,
 常得王領,  諸小國土;  不可思議,
 劫中常作,  釋提桓因,  及淨梵王;
 復得值遇,  十力世尊,  其數無量,
 不可稱計;  所得功德,  無量無邊,
 皆由聞經,  及稱善哉。  如我所願,
 成就菩提,  正法之身,  我今已得。」

金光明經鬼神品第十三

[0349b01] 佛告功德天:「若有善男子、善女人,欲以不可思議妙供養具供養過去未來現在諸佛世尊,及欲得知三世諸佛甚深行處,是人應當必定至心,隨有是經流布之處,若城邑村落舍宅空處,正念不亂,至心聽是微妙經典。」

[0349b06] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「若欲供養,  一切諸佛,  欲知三世,
 諸佛行處,  應當往彼,  城邑聚落,
 有是經處,  至心聽受,  是妙經典。
 不可思議,  功德大海,  無量無邊;
 能令一切,  眾生解脫,  度無量苦,
 諸有大海。  是經甚深,  初中後善,
 不可得說,  譬喻為比;  假使恒沙、
 大地微塵、  大海諸水、  一切諸山,
 如是等物,  不得為喻。  若入是經,
 即入法性,  如深法性,  安住其中,
 即於是典,  金光明中,  而得見我,
 釋迦牟尼。  不可思議,  阿僧祇劫,
 生天人中,  常受快樂,  以能信解,
 聽是經故。  如是無量,  不可思議,
 功德福聚,  悉已得之。  隨所至處,
 若百由旬,  滿中盛火,  應從中過;
 若至聚落,  阿蘭若處,  到法會所,
 至心聽受,  聽是經故,  惡夢蠱道、
 五星諸宿、  變異災禍,  一切惡事,
 消滅無餘。  於說法處、  蓮華座上,
 說是經典,  書寫讀誦,  是說法者,
 若下法座,  爾時大眾,  猶見坐處,
 故有說者,  或佛世尊,  或見佛像、
 菩薩色像、  普賢菩薩、  文殊師利、
 彌勒大士,  及諸形像;  見如是等,
 種種事已,  尋復滅盡,  如前無異。
 成就如是,  諸功德已,  而為諸佛,
 之所讚歎;  威德相貌,  無量無邊;
 有大名稱,  能却怨家;  他方盜賊,
 能令退散;  勇捍多力,  能破強敵;
 惡夢惱心,  無量惡業,  如是惡事,
 皆悉寂滅。  若入軍陣,  常能勝他;
 名聞流布,  遍閻浮提;  亦能摧伏,
 一切怨敵;  遠離諸惡,  修習諸善;
 入陣得勝,  心常歡喜。  大梵天王、
 三十三天、  護世四王、  金剛密迹、
 鬼神諸王、  散脂大將、  禪那英鬼,
 及緊那羅、  阿耨達龍、  竭羅王、
 阿脩羅王、  迦樓羅王、  大辯天神、
 及功德天,  如是上首,  諸天神等,
 常當供養,  是聽法者,  生不思議,
 法塔之想;  眾生見者,  恭敬歡喜,
 諸天王等,  亦各思惟,  而相謂言:
『令是眾生,  無量威德,  皆悉成就。』
 若能來至,  是法會所,  如是之人,
 成上善根;  若有聽是,  甚深經典,
 故嚴出往,  法會之處,  心生不可,
 思議正信,  供養恭敬,  無上法塔;
 如是大悲,  利益眾生,  即是無量,
 深法寶器,  能入甚深,  無上法性。
 由以淨心,  聽是經典,  如是之人,
 悉已供養,  過去無量,  百千諸佛;
 以是善根,  無量因緣,  應當聽受,
 是金光明。  如是眾生,  常為無量,
 諸天神王,  之所愛護,  大辯功德、
 護世四王、  無量鬼神,  及諸力士,
 晝夜精進,  擁護四方,  令無災禍,
 永離諸苦。  釋提桓因,  及日月天、
 閻摩羅王、  風水諸神、  違馱天神,
 及毘紐天、  大辯天神,  及自在天、
 火神等神,  大力勇猛,  常護世間,
 晝夜不離。  大力鬼王、  那羅延等,
 摩醯首羅、  二十八部、  諸鬼神等,
 散脂為首,  百千鬼神,  神足大力,
 擁護是等,  令不怖畏。  金剛密迹、
 大鬼神王,  及其眷屬,  五百徒黨,
 一切皆是,  大菩薩等,  亦悉擁護,
 聽是經者。  摩尼跋陀、  大鬼神王、
 富那跋陀,  及金毘羅、  阿羅婆帝、
 賓頭盧伽、  黃頭大神,  一一諸神,
 各有五百,  眷屬鬼神,  亦常擁護,
 聽是經者。  質多斯那、  阿脩羅王,
 及乾闥婆、  那羅羅闍、  祁那娑婆、
 摩尼乾陀,  及尼揵陀、  主雨大神、
 大飲食神、  摩訶伽吒、  金色髮神、
 半祁鬼神,  及半攴羅、  車鉢羅婆、
 有大威德,  婆那利神、  曇摩跋羅、
 摩竭婆羅、  針髮鬼神、  繡利蜜多、
 那翅奢、  摩訶婆那,  及軍陀遮、
 劍摩舍帝,  復有大神,  奢羅蜜帝、
 醯摩跋陀、  薩多琦梨、  多醯波醯、
 阿伽跋羅、  支羅摩伽、  央掘摩羅,
 如是等神,  皆有無量,  神足大力,
 常勤擁護,  聽受如是,  微妙經者。
 阿耨達龍、  娑伽羅王、  目真隣王、
 伊羅鉢王、  難陀龍王、  跋難陀王、
 有如是等,  百千龍王,  以大神力,
 常來擁護,  聽是經者,  晝夜不離。
 波利羅睺、  阿脩羅王、  毘摩質多,
 及以脂、  睒摩利子、  波訶梨子、
 佉羅陀,  及以揵陀,  是等皆是,
 阿脩羅王,  有大神力,  常來擁護,
 聽是經者,  晝夜不離。  訶利帝南、
 鬼子母等、  及五百神,  常來擁護,
 聽是經者,  若睡若寤。  旃陀旃陀、
 利大鬼神、  女等鳩羅、  鳩羅檀提,
 噉人精氣,  如是等神,  皆有大力,
 常勤擁護,  十方世界,  受持經者。
 大辯天等,  無量天女,  功德天等,
 各與眷屬,  地神堅牢,  種植園林,
 果實大神,  如是諸神,  心生歡喜,
 悉來擁護,  愛樂親近,  是經典者。
 於諸眾生,  增命色力,  功德威貌,
 莊嚴倍常;  五星諸宿、  變異災怪,
 皆悉能滅,  無有遺餘;  夜臥惡夢,
 寤則憂悴,  如是惡事,  皆悉滅盡。
 地神大力,  勢分甚深,  是經力故,
 能變其味;  如是大地,  至金剛際,
 厚十六萬,  八千由旬,  其中氣味,
 無不遍有,  悉令涌出,  潤益眾生。
 是經力故,  能令地味,  悉出地上,
 厚百由旬,  亦令諸天,  大得精氣,
 充益身力,  歡喜快樂。  閻浮提內,
 所有諸神,  心生歡喜,  受樂無量;
 是經力故,  諸天歡喜,  百穀果實,
 皆悉滋茂,  園苑叢林,  其華開敷,
 香氣馝馚,  充溢彌滿;  百草樹木,
 生長端直,  其體柔軟,  無有斜戾。
 閻浮提內,  所有龍女,  其數無量,
 不可思議,  心生歡喜,  踊躍無量,
 在在處處,  莊嚴華池,  於其池中,
 生種種華:  優鉢羅華、  波頭摩華、
 拘物頭華、  分陀利華;  於自宮殿,
 除諸雲霧,  令虛空中,  無有塵翳,
 諸方清徹,  淨潔明了;  日王赫焰,
 放千光明,  歡喜踊躍,  照諸闇蔽。
 閻浮檀金,  以為宮殿,  止住其中,
 威德無量。  日之天子,  及以月天,
 聞是經故,  精氣充實。  是日天子,
 出閻浮提,  心生歡喜,  放於無量,
 光明明網,  遍照諸方;  即於出時,
 放大光網,  開敷種種,  諸池蓮華。
 閻浮提內,  無量果實,  隨時成熟,
 飽諸眾生。  是時日月,  所照殊勝;
 星宿正行,  不失度數;  風雨隨時,
 豐實熾盛;  多饒財寶,  無所乏少。
 是金光明,  微妙經典,  隨所流布,
 讀誦之處,  其國土境,  即得增益,
 如上所說,  無量功德。」

金光明經授記品第十四

[0351a02] 爾時如來,將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光,授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子,威德熾王而為上首,俱從忉利來至佛所,頂禮佛足却坐一面。

[0351a05] 爾時佛告信相菩薩:「汝於來世,過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫,金照世界,當成阿耨多羅三藐三菩提,號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後,正法像法皆滅盡已,長子銀相,當於是界次補佛處,世界爾時轉名淨幢,佛名閻浮檀金幢光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後,正法像法悉滅盡已,次子銀光,復於是後次補佛處,世界名字如本不異,佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

[0351a18] 十千天子,聞三大士得受記莂,復聞如是金光明經,聞已歡喜生殷重心,心無垢累如淨琉璃,清淨無礙猶如虛空。爾時如來,知是十千天子善根成熟,即便與授菩提道記:「汝等天子!於當來世,過阿僧祇百千萬億那由他劫,於是世界,當成阿耨多羅三藐三菩提,同共一家一姓一名,號曰青目優鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,如是次第出現於世,凡一萬佛。」

[0351a28] 爾時道場菩提樹神,名等增益,白佛言:「世尊!是十千天子,於忉利宮為聽法故故來集此,云何如來便與授記?世尊!我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜,亦未曾聞捨於手足頭目髓腦、所愛妻子財寶穀帛、金銀琉璃硨磲碼碯、真珠珊瑚珂貝璧玉、甘饌飲食衣服臥具、病瘦醫藥象馬車乘、殿堂屋宅園林泉池奴婢僕使,如餘無量百千菩薩,以種種資生供養之具,恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊。如是菩薩於未來世,亦捨無量所重之物,頭目髓腦所愛妻子財寶穀帛乃至僕使,次第修行,成就具足六波羅蜜,成就是已備修苦行,動經無量無邊劫數,然後方得受菩提記。世尊!是天子等何因何緣,修行何等勝妙善根,從彼天來暫得聞法便得受記?惟願世尊,為我解說斷我疑網。」

[0351b16] 爾時佛告樹神:「善女天!皆有因緣,有妙善根,以隨相修。何以故?以是天子於所住處捨五欲樂,故來聽是《金光明經》,既聞法已,於是經中淨心殷重如說修行,復得聞此三大菩薩受於記莂,亦以過去本昔發心誓願因緣,是故我今皆與受記,於未來世,當成阿耨多羅三藐三菩提。」

金光明經除病品第十五

[0351b24] 佛告道場菩提樹神:「善女天!諦聽,諦聽!善持憶念,我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫,爾時有佛出現於世,名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善女天!爾時是佛般涅槃後,正法滅已,於像法中,有王名曰天自在光王,修行正法如法治世,人民和順孝養父母。是王國中有一長者名曰持水,善知醫方救諸病苦,方便巧知四大增損。善女天!爾時持水長者家中,後生一子名曰流水,體貌殊勝端正第一,形色微妙威德具足,受性聰敏善解諸論,種種技藝書疏算計無不通達。是時國內天降疫病,有無量百千諸眾生等,皆無免者,為諸苦惱之所逼切。

[0351c09] 「善女天!爾時流水長者子,見是無量百千眾生受諸苦惱故,為是眾生生大悲心,作是思惟:『如是無量百千眾生受諸苦惱。我父長者,雖善醫方能救諸苦,方便巧知四太增損,年已衰邁老耄枯悴,皮緩面皺羸瘦顫掉,行來往反要因几杖,困頓疲乏不能至彼城邑聚落;而是無量百千眾生,復遇重病無能救者,我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法,諮稟知已,當至城邑聚落村舍治諸眾生種種重病,悉令得脫無量諸苦。』

[0351c19] 「時長者子思惟是已,即至父所頭面著地,為父作禮叉手却住,以四大增損而問於父,即說偈言:

「『云何當知,  四大諸根,  衰損代謝,
  而得諸病?  云何當知,  飲食時節,
  若食食已,  身火不滅?  云何當知,
  治風及熱,  水過胏病  及以等分?
  何時動風、  何時動熱、  何時動水,
  以害眾生?』  時父長者,  即以偈頌,
  解說醫方,  而答其子:  『三月是夏,
  三月是秋,  三月是冬,  三月是春,
  是十二月,  三三而說。  從如是數,
  一歲四時;  若二二說,  足滿六時;
  三三本攝,  二二現時,  隨是時節,
  消息飲食,  是能益身。  醫方所說,
  隨時歲中,  諸根四大,  代謝增損,
  令身得病。  有善醫師,  隨順四時,
  三月將養,  調和六大,  隨病飲食,
  及以湯藥。  多風病者,  夏則發動;
  其熱病者,  秋則發動;  等分病者,
  冬則發動;  其肺病者,  春則增劇。
  有風病者,  夏則應服,  肥膩醎酢,
  及以熱食;  有熱病者,  秋服冷甜,
  等分冬服,  甜酢肥膩;  肺病春服,
  肥膩辛熱。  飽食然後,  則發肺病;
  於食消時,  則發熱病;  食消已後,
  則發風病。  如是四大,  隨三時發,
  風病羸損,  補以酥膩;  熱病下藥,
  服訶梨勒;  等病應服,  三種妙藥,
  所謂甜辛,  及以酥膩;  肺病應服,
  隨能吐藥。  若風熱病,  肺病等分,
  違時而發,  應當任師,  籌量隨病,
  飲食湯藥。』

[0352a24] 「善女天!爾時流水長者子,問其父醫四大增損,因是得了一切醫方。時長者子知醫方已,遍至國內城邑聚落,在在處處隨有眾生病苦者所,軟言慰喻作如是言:『我是醫師,我是醫師,善知方藥,今當為汝療治救濟悉令除愈。』

[0352a29] 「善女天!爾時眾生聞長者子軟言慰喻許為治病,心生歡喜踊躍無量。時有百千無量眾生,遇極重病,直聞是言,心歡喜故,種種所患即得除差,平復如本氣力充實。

[0352b04] 「善女天!復有無量百千眾生,病苦深重難除差者,即共來至長者子所,時長者子,即以妙藥授之令服,服已除差亦得平復。

[0352b07] 「善女天!是長者子,於其國內治諸眾生所有病苦悉得除差。」

金光明經卷第三


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0663 金光明經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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