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T16n0658_001 寶雲經 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 16 冊 » No.0658 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

No. 658 [No. 659]

寶雲經卷第一

[0209a06] 如是我聞:

[0209a06] 一時佛在伽耶山頂,與大比丘僧七萬人俱——所作已辦,捨諸重擔,其心自在;盡諸有結,正見解脫,皆如大龍善解法界;是法王子能捨利養,善具出家、善受具戒;意所欲者悉得滿足,住涅槃道——唯除阿難在於學地。

[0209a11] 諸大菩薩八萬四千人俱,皆是一生補處,向一切智無有退轉,志求佛地近於彼岸;得阿僧祇諸陀羅尼、逮得諸禪首楞嚴三昧,遊戲神通,大慈大悲遍滿十方乃至無量無邊佛土;行空境界,除諸蓋障、盡三毒根;善遊無相室宅,恒欲救濟一切眾生,善知諸佛世界、得無礙智;心如虛空深廣如海,猶如須彌八風不動、心如蓮華不著塵水、意如真寶內外明徹、如淨真金中無瑕穢。其名曰:寶光菩薩、寶掌菩薩、寶印手菩薩、寶天冠菩薩、寶鬘菩薩、寶積菩薩、寶藏菩薩、寶山頂菩薩、寶幢菩薩、金剛胎菩薩、金胎菩薩、寶胎菩薩、功德胎菩薩、淨無垢胎菩薩、如來胎菩薩、智胎菩薩、日胎菩薩、三昧胎菩薩、蓮華胎菩薩、解脫月菩薩、普月菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、蓮花眼菩薩、大眼菩薩、普威儀菩薩、普端嚴菩薩、普行菩薩、知定意菩薩、法意菩薩、勝意菩薩、增長意菩薩、金剛意菩薩、師子神通菩薩、大音聲王菩薩、師子吼意菩薩、深音聲菩薩、無染污菩薩、離一切垢菩薩、月光菩薩、日光菩薩、智光菩薩、智功德菩薩、月功德菩薩、蓮花功德菩薩、寶功德菩薩、文殊師利菩薩,跋陀婆羅等十六賢士,賢劫千菩薩摩訶薩等,彌勒最為上首。

[0209b05] 四天王諸天等,四天王最為上首;忉利諸天等,帝釋最為上首;焰摩天,焰摩天王最為上首;兜率陀天,兜率陀天王最為上首;化樂諸天,化樂天王最為上首;他化自在諸天,他化自在天王最為上首。善黨諸天,薩陀最為上首;一切諸梵天王,大梵最為上首;首陀會諸天,摩醯首羅最為上首。毘摩質多羅阿修羅王、婆稚阿修羅王、羅睺阿修羅王等無量百千億阿修羅王;阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、娑伽羅龍王、難陀龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王,如是等百千億諸龍及諸龍子、諸龍綵女。如是等百千萬億眾——天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等百千億眾——皆來集會。

[0209b19] 爾時,伽耶山頂方四由旬,微塵針鋒,虛空及地大眾充滿;悉敷師子座,莊嚴光顯,高一由旬,嚴飾第一;廣半由旬,八千天衣遍布其上。地悉平正變為金剛,懸諸繒幡,香汁灑地,無量天花遍滿在中。其座左右生諸蓮花大如車輪,百千萬葉,真金為莖,皆以紺琉璃為臺、因陀尼為鬘,香潔適意,觸時快樂,如是妙花以供養佛。彼師子座於其四角各生寶樹,高十五里,其樹蔭蓋及半由旬。

[0209b27] 如是莊嚴師子之座,佛坐其上,心意清淨,善轉法輪,降伏魔怨,不為八法之所污染,得無所畏,智辯無滯,心無怯弱猶如師子、意行清淨如明淵池、深廣如海能出眾寶、猶如須彌處於大海、如日盛明照於一切、如月盛滿悉令清淨、雨大法雨如彼龍王、處眾高顯如大梵天。無量弟子悉皆調順,無量釋、梵、四天王等瞻仰觀佛,心無高下,能令大眾溫光如日,眾寶莊嚴。

[0209c07] 爾時,世尊身色熙怡,如日溫照一切大眾、如寶莊嚴,頂上放光名曰周遍,普照百千世界,無量諸光以為眷屬,俱照十方,遶佛三匝,光從口入而口無異相。譬如淨月明照虛空,然於虛空亦無異相;光從口入亦復如是。譬如沙聚,蘇油注中不見增損;佛光入口亦復如是。

[0209c14] 爾時,東方過無量恒河沙世界,有國名蓮華自在,彼世界有佛名蓮華眼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,為諸菩薩說一乘法。彼國無有聲聞、辟支佛名。時諸眾生皆得阿鞞跋致,趣向阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生無有揣食,唯有法喜、禪悅等食。彼國雖有日、月、星辰,不以為明,唯有佛光照於彼土;無有山林、株荊棘,地平如掌。

[0209c22] 彼有菩薩摩訶薩名除一切蓋障,聞其名者一切罪障皆悉除滅。時除蓋障菩薩摩訶薩蒙光觸身,即詣蓮華眼佛所,頭面著地為佛作禮,却住一面坐蓮華上。復有無量菩薩亦蒙光明往詣佛所,頭面著地頂禮佛足,却坐一面。除蓋障菩薩從坐而起,整其衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而白佛言:「世尊!以何因緣有斯光明?遇斯光者心意快樂,如是之光從何而來?」

[0210a01] 蓮華眼佛答言:「善男子!西方有世界名娑婆,佛號曰釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,聞彼佛名皆得阿鞞跋致,如是之光彼佛所放。」

[0210a05] 除蓋障菩薩復白佛言:「世尊!以何因緣聞彼佛名皆得阿鞞跋致、趣阿耨多羅三藐三菩提?」

[0210a07] 蓮華眼佛復告除蓋障菩薩言:「彼佛行菩薩道時發大誓願:『若我成佛,聞其名者皆發阿耨多羅三藐三菩提心、得阿鞞跋致。』」

[0210a10] 除蓋障菩薩復白佛言:「世尊!若聞彼佛名皆發阿耨多羅三藐三菩提、得阿鞞跋致者,彼國眾生皆已得不?」

[0210a13] 蓮華眼佛答言:「善男子!有得、不得。」

[0210a13] 除蓋障菩薩復白佛言:「世尊!彼國眾生可不聞耶?」

[0210a15] 蓮華眼佛答言:「善男子!亦得聞名。」

[0210a15] 除蓋障菩薩白佛言:「世尊!如其聞者,云何有得、不得?」

[0210a17] 蓮華眼佛答言:「善男子!彼國眾生悉是阿鞞跋致、亦非阿鞞跋致。」

[0210a18] 除蓋障菩薩白佛言:「世尊!云何悉是阿鞞跋致、亦非阿鞞跋致?」

[0210a19] 蓮華眼佛答言:「善男子!聞彼佛名者,雖得阿鞞跋致種子因緣,不具行、未滿足,不得受記。善男子!我今為汝說喻。譬如種樹,有其種子離於腐敗、具足生牙因緣,當言為生、為不生耶?」

[0210a23] 蓋障菩薩白佛言:「世尊!是名為生。」

[0210a24] 蓮華眼佛答言:「善男子!聞佛名者得其種子,具足因緣便得受記。」

[0210a26] 除蓋障菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我欲往娑婆世界禮拜恭敬釋迦牟尼佛。」

[0210a28] 蓮華眼佛即便答言:「善男子!今正是時,可往禮拜。」

[0210a29] 彼諸菩薩白佛言:「世尊!我等亦當隨從除蓋障菩薩往詣娑婆世界禮拜、恭敬、尊重、讚歎。」

[0210b02] 蓮華眼佛告諸菩薩言:「今正是時,可往詣彼。莫生下劣放逸之心。何以故?彼界眾生多諸貪欲、瞋恚、愚癡,不肯恭敬沙門、婆羅門,好作非法、心意麁弊、惡口罵詈、佷悷難調、慳貪嫉妬、懈怠墮、放逸破戒,無量煩惱之所縛纏;於惡生中而為說法。」

[0210b07] 爾時,彼諸菩薩白佛言:「世尊!釋迦牟尼佛甚為希有,能於彼惡世界眾生中而為說法。」

[0210b09] 蓮華眼佛答言:「善男子!彼佛世尊實為希有。如汝所言,常處惡眾生中而為演法。彼惡世界能起一念善心者此亦難有。何以故?清淨世界眾生守信、修善不難;惡世界中,於彈指頃發生信心歸依佛法僧、於彈指頃能修持戒、於彈指頃生離欲心、於彈指頃生於慈悲發阿耨多羅三藐三菩提心,此則甚難。」

[0210b16] 諸菩薩白佛言:「希有。世尊!希有。善逝!」

[0210b17] 爾時,諸菩薩,除蓋障菩薩摩訶薩最為上首。爾時,除蓋障菩薩摩訶薩并諸菩薩。受佛教已歡喜踊躍,頂禮佛足,各還本坐。此諸菩薩有齎寶樹,華果具足——有齎琉璃樹者、有齎頗梨樹者、有齎金樹者、有齎眾寶樹者、有齎華樹者、有齎果樹者、有齎衣雲者、有齎環玔瓔珞者、有齎香雲者、有齎華鬘雲者、有齎寶蓋雲者、有齎寶幢幡雲者、有齎音樂雲者——悉皆來集除蓋障菩薩摩訶薩所,共詣娑婆世界。

[0210b26] 除蓋障菩薩摩訶薩告眾菩薩言:「彼娑婆世界眾生多受苦惱,汝等各各現神通力,令彼眾生使得快樂。」時諸菩薩皆言:「唯然。」

[0210b29] 爾時,除蓋障菩薩摩訶薩以神通力身出光明,清淨無垢,遍照娑婆三千大千世界。此光能照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王趣,諸苦惱者蒙光觸身身受快樂,貪欲、瞋恚悉令除滅,慈心相向猶如父母。三千大千世界諸闇冥處,日、月、諸光所不及處,以菩薩光故皆得相見;三千大千世界鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山及諸餘山幽冥之處,悉蒙光照;上及梵天、下至阿鼻地獄,如是中間光明普照。又,諸菩薩皆放身光,蒙其光者,餓者得食、渴者得飲、裸者得衣、貧者得財、盲者能視、聾者能聽、瘂者能言、躄者能行、狂者得正、苦者樂、諸懷孕者令安隱產,當爾之時,眾苦悉除。

[0210c13] 共諸菩薩俱時而到伽耶山頂,寶網彌覆三千大千世界。於虛空中,蓮華雲雨蓮華、妙果雲雨妙果、華鬘雲雨華鬘、香雲雨香、白疊雲雨白疊、末香雲雨末香、衣服雲雨衣服、寶蓋雲雨寶蓋、寶幢雲雨寶幢、寶幡雲雨寶幡,如是眾雲隨種而雨,雨觸身時柔軟快樂。

[0210c19] 爾時,伽耶山坑坎、堆阜自然平坦,諸山、樹木變為寶林,亦作栴檀、沈水及諸香樹,周遍嚴飾。百千天樂於虛空中不鼓自鳴,諸樂音中俱出偈頌:

「生於林毘羅,  不由結業有,
 挺特無有比,  我今禮於彼;
 心平如虛空,  至於伽耶山,
 我今歸最妙,  無上勝菩提。
 坐於道樹下,  始悟於正覺,
 指地以為證,  魔怨皆退散,
 我今到伽耶,  稽首無垢尊。
 世間皆幻化,  亦如沫泡炎,
 虛誑如水月;  法相亦如是,
 我今來至此,  敬禮正智樹。
 譬如伎藝人,  能現諸權變,
 諸法若干種,  譬如天馬紅,
 稽首禮不動,  功德之伏藏,
 我今從彼來,  敬禮無上尊。
 深起大悲心,  無量百千劫,
 修於戒、定、慧,  積集諸善業,
 我今從彼來,  禮於淨月面。
 百千億菩薩、  無量諸天眾,
 皆從彼而來,  為禮除闇尊;
 獲得法伏藏,  慈悲為眾演,
 能作利益者,  最是無等尊;
 我今從彼來,  稽首於正覺。
 慈悲濟眾生,  寂靜而憺怕,
 蓮華不著水、  煩惱不染心,
 我今來歸命,  禮此最勝德。
 清淨身無垢,  眾相開花敷,
 八十好為果,  世間得依怙,
 我今從彼來,  稽首於寶樹,
 具無量枝條,  我等悉供養。」

[0211a23] 爾時,尊者目連從坐而起,長跪合掌,偏袒右肩白佛言:「世尊!我今不見其形而聞眾妙偈頌。」

[0211a25] 佛告目連:「東方過此無量恒河沙佛土蓮華世界,有佛名為蓮華淨眼,今現在彼為大眾說法。彼有菩薩摩訶薩名除蓋障,復有無量百千億菩薩,皆來至此娑婆世界,為欲禮拜恭敬於我、至心聽法故,彼諸菩薩造此偈頌。」

[0211b01] 佛語以訖,彼諸菩薩即到佛前,除蓋障菩薩摩訶薩最為上首,皆共頭面頂禮佛足,却住一面,合掌向佛以偈讚曰:

「歸命大名稱,  具足智慧者;
 歸命大精進,  最勝牟尼尊。
 能拔於三有,  越渡煩惱岸,
 神光照世間,  歸命無等尊。
 四方蒙光照,  周遍悉解脫,
 歸命無等稱,  不動如山王。
 深廣如大海,  智慧無有量,
 一切諸外道,  無能擾亂者,
 我今稽首禮,  歸命於法王。
 第一寂滅道,  無生亦無滅,
 體相如涅槃,  歸依說法王。
 能轉法輪者,  顯現於正道,
 安住於真諦,  開演於涅槃,
 而授菩提記,  善知於法相,
 及以煩惱性,  如說而修行。
 觀察於律儀,  貪欲、諸瞋恚、
 無量心垢穢、  一切諸塵障,
 於菩提樹下,  智火悉燒盡,
 濟度於眾生,  自度亦度彼。
 生死曠野中,  勉濟諸眾生,
 長寢於重昏,  三有之獄縛。
 勸令早覺悟,  趣向歸依處,
 當為作親友,  究竟不放逸。
 隨從而來者,  皆住於菩提,
 為欲聽正法,  願時而解。」

[0211b29] 爾時,除蓋障菩薩摩訶薩偈讚佛已,佛告諸菩薩:「各還本坐。」除蓋障菩薩摩訶薩及諸菩薩皆坐蓮華臺上。

[0211c02] 除蓋障菩薩摩訶薩從坐而起,整其衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而白佛言:「世尊!欲有所問,唯願聽許。」

[0211c04] 佛即答言:「若有疑者,隨汝所問,我當為汝分別解說。」

[0211c06] 除蓋障菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩具足於施、具足於戒、具足於忍、具足精進、具足禪定、具足智慧、具足方便、具足於願、具足於力、具足於智?云何菩薩與地等?云何菩薩與水等?云何菩薩與火等?云何菩薩與虛空等?云何菩薩如月?云何菩薩如日?云何菩薩如師子?云何菩薩為善調?云何菩薩為善御?云何菩薩如蓮華?云何菩薩得大意?云何菩薩得淨意?云何菩薩得無疑網心?云何菩薩甚深如大海?云何菩薩得微細智?云何菩薩得隨順辯?云何菩薩得無盡辯?云何菩薩得淨辯?云何菩薩能令眾生得少欲知足?云何菩薩得隨應辯?云何菩薩作法師?云何菩薩得隨順法?云何菩薩得善解法界?云何菩薩行空境界?云何菩薩行無相境界?云何菩薩行無願境界?云何菩薩行慈?云何菩薩行悲?云何菩薩行喜?云何菩薩行捨?云何菩薩得遊戲神通?云何菩薩得離八難處?云何菩薩得不忘菩提心?云何菩薩得宿命智?云何菩薩得不離善知識?云何菩薩得離惡知識?云何菩薩得佛清淨身?云何菩薩得金剛身?云何菩薩得大商主?云何菩薩得善知諸道?云何菩薩得示不顛倒道?云何菩薩常得定心?云何菩薩得糞掃衣?云何菩薩得三衣?云何菩薩得旃衣?云何菩薩得乞食法?云何菩薩得一坐食法?云何菩薩得一受食法?云何菩薩得非食後食?云何菩薩得阿練若行?云何菩薩得樹下坐?云何菩薩得露地坐?云何菩薩在塚間行?云何菩薩常坐不臥?云何菩薩能隨敷坐?云何菩薩善知教授禪法?云何菩薩能持修多羅?云何菩薩能持律藏?云何菩薩能持威儀?云何菩薩善知可行處?云何菩薩善知修行法?云何菩薩除於貪嫉?云何菩薩於一切眾生能起等心?云何菩薩善知供養如來?云何菩薩除於憍慢?云何菩薩善得信敬心?云何菩薩善解第一義諦?云何菩薩善知十二因緣?云何菩薩善知己體相?云何菩薩善知世間相?云何菩薩生淨佛國土?云何菩薩處胎不污?云何菩薩捨家出家?云何菩薩得清淨命?云何菩薩心不愁惱?云何菩薩善隨佛教?云何菩薩常和顏語、捨離顰蹙?云何菩薩具足多聞?云何菩薩善持正法?云何菩薩作法王子?云何菩薩為四天王、帝釋、梵天之所供養?云何菩薩知他體相?云何菩薩善知成熟眾生?云何菩薩善修柔和行?云何菩薩共住安樂?云何菩薩善修四攝法?云何菩薩得威儀端正?云何菩薩善為眾生作依憑處?云何菩薩喻如藥樹?云何菩薩常修諸善?云何菩薩善作變化?云何菩薩摩訶薩速成阿耨多羅三藐三菩提?」

[0212a27] 佛告除蓋障菩薩摩訶薩:「善哉,善哉。善男子!汝欲利益天人、拔濟一切眾生故發是問,我今當為汝說。」

[0212a29] 除蓋障菩薩摩訶薩白佛言:「善哉,世尊!願時演說。」

[0212b01] 佛即告言:「善男子!我今當說,汝等諦聽。

[0212b02] 「菩薩成就十法能具足檀。何等為十?法施具足、無畏施具足、財施具足、不望報施具足、憐愍施具足、不輕心施具足、尊重施具足、恭敬承事施具足、不求有施具足、清淨施具足。

[0212b06] 「善男子!云何名菩薩法施具足?無悕望心,自受持法為人演說,不求利養、不為名譽,為除一切眾生過惡,不為於利。心無高下,平等說法,若為王、若王等、旃陀羅等說法,等無差別。不以此施貢高、憍慢。若能如是,是名菩薩法施具足。

[0212b11] 「云何名菩薩無畏施具足?菩薩自離刀杖,亦教人離刀杖。於一切眾生生父母想、男女想、親友想。何以故?佛說一切眾生從無始劫來無非父母、男女。菩薩常於微細中捨身而與,況復餘大眾生?是名菩薩無畏施具足。

[0212b16] 「云何名菩薩財施具足?菩薩見眾生多作諸惡,便積聚財寶而施與之,令離惡業、安置善處。又,聞佛世尊作如是說檀,是菩薩能除慳貪、嫉妬之垢,如佛所說習行於施,不以施故而心自高。是名菩薩財施滿足。

[0212b21] 「云何名菩薩不望報施具足?不為得眷屬故施、不為得親友故施、不為欲故施,菩薩作是念施:『菩薩淨戒是常行法。』以是因緣故,是名菩薩不望報施具足。

[0212b24] 「云何名菩薩成就憐愍施具足?菩薩見眾生飢渴受苦、裸形弊衣、無所依怙、無歸、無趣、無居住處、離於福業,便生殷重憐愍之心:『我今為苦眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心,但以眾生輪轉受苦、裸形弊衣、無怙、無歸、無趣、飢寒困苦,我當何時為是眾生作衣服、飲食乃至歸依舍宅?』現有財物悉施與之,雖作是施而不生念存有我、人、財物等想。如是施者,是名菩薩憐愍施具足。

[0212c04] 「云何名菩薩不輕心施具足?不分別施、等大悲施、不輕心施、心不悋惜施、不瞋忿施、不憍逸施、不為得名稱施、不為我能多聞故施,如是之施名為專心施、尊重施、恭敬施、自手施。如此等施是名菩薩不輕心施具足。

[0212c09] 「云何名菩薩承事施具足?若同梵行可尊事者——若和、阿闍梨等——如是之人深生殷重,起迎合掌,瞻仰恭敬,若有所作躬代營佐。如是施者,是名菩薩承事施具足。

[0212c12] 「云何名菩薩恭敬施具足?供養佛、供養法、供養僧。香華、伎樂遶如來塔,塗掃佛地;若諸塔廟朽故崩落,修治嚴飾;如是名為恭敬佛。恭敬法者,聽法、讀誦、受持、書寫、解說、思惟其義、如法修行、不顛倒取義,是名恭敬法。恭敬僧者,衣服、飲食、臥具、湯藥、種種雜物,供給所須奉施於僧,乃至貧下無所有時,當用淨水敬心持施;如此施者名恭敬僧施。若能如是供養三寶,是名菩薩恭敬施具足。

[0212c21] 「云何名菩薩不求有施具足?菩薩施時不生是念:『我當生天。』亦不生念:『我當為王及諸輔相、大臣、官屬。』是名菩薩不求有施具足。

[0212c24] 「云何名菩薩清淨施具足?菩薩諦觀此施無垢、無穢、無雜,如是施者是名菩薩清淨施具足。

[0212c26] 「善男子!具此十事是名菩薩具足於檀。

[0212c27] 「善男子!菩薩復有十法名成就淨戒。何等為十?善學波羅提木叉戒、善持菩薩緻密戒、滅諸煩惱、除不善覺、怖畏惡業、於小罪中尚生驚怖、心常恐畏、受持頭陀法堅固不闕、持戒不為求有造業、淨三業戒。

[0213a02] 「云何名菩薩善學波羅提木叉戒?菩薩於戒律諸經——是佛所制——皆專心受持,不為種族故持戒、不為我見故持戒、不為攝徒眾故持戒、不見他瑕缺而輕毀戒;是名菩薩善持波羅提木叉戒。

[0213a07] 「云何名菩薩善持緻密戒?菩薩作是念:『非但波羅提木叉戒能使我成阿耨多羅三藐三菩提,諸餘菩薩威儀戒行我亦當學,如法修行。』云何是菩薩戒?菩薩不應行處終不往來,非時不語,善知時節、善知方俗,順適人心,不令眾生起於譏嫌,善護眾生令至菩提,亦自具足菩提威儀,言辭柔軟,少於言說,不好親近大臣、群官,恒修阿練若行,和顏悅色。能具如是菩薩威儀戒,及餘經中諸菩薩戒悉具修行,是名菩薩緻密戒。

[0213a16] 「云何名菩薩滅切結使皆悉燋然?貪欲、瞋恚、愚及餘纏障一切眾具亦皆燋然。於貪欲處生對治法,能起欲處皆悉除斷。云何是貪欲處?於美色邊能起欲因緣。云何名不淨想?如觀己身髮、毛、爪、齒、皮膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、汗、淚、涕、唾、肪、膏、腦、膜、咽、喉、心、膽、肝、肺、脾、腎、腸、胃、百𦼶、生藏、熟藏、屎、尿、膿汁,菩薩常觀三十六物,若能如是不生貪心。若愚癡、嬰兒、顛狂心亂,見是三十六物猶不起欲想,況復智者諸菩薩等常觀是不淨,云何當復起於欲想?菩薩摩訶薩見所愛色適意之時便生染心,初見色時即自念言:『如佛所說,色如夢響,無有實事。云何智者妄於夢中而生欲想?』是故,菩薩能生欲處悉皆遠離。云何菩薩於可瞋中生對治法而能離瞋及瞋因緣?菩薩於諸眾生常生慈心,以是因緣便得除瞋。若有惱害因緣瞋恚起時,當深繫念對治之法,是名菩薩除瞋方便。云何菩薩除癡方便?當念:『癡心不識善惡,常守愚闇後受苦果。無智自蔽,惱他緣少,不如貪瞋多有怨害。』如是觀時則滅癡心,是名菩薩燋然煩惱。

[0213b08] 「云何名菩薩除不善覺?住於空靜阿練若處作如是念:『我今遠離於憒閙處,在閑靜地履行佛教;諸餘沙門、婆羅門親近憒閙,多有擾亂,遠離佛教。』是名菩薩除不善覺。

[0213b12] 「云何名菩薩怖畏惡業?觀察、選擇、曾聞佛說,專心修福,堅持淨戒,善學智慧。以何因故最得勝報?具福德業,遠離諸惡。是名菩薩怖畏惡業。

[0213b15] 「云何名菩薩畏於微惡?於小罪邊常生大畏心,終不輕微小之惡。以何因緣?曾聞佛說:『少毒殺人,況復多毒?微細惡中尚能將人至三惡道,況復多惡而心不畏?』是名菩薩畏微小惡。

[0213b19] 「云何名菩薩心常恐畏?為人體信,婆羅門、剎利居士等以體信故,即寄金、銀、種種珍寶,信心用付,不立時證,菩薩終不生於隱匿之心。若佛物、法物、僧祇物、四方僧物,菩薩寧當自食己肉終不侵他,若飲、若食,供身之具不敢輒毀,是名菩薩心常恐畏。

[0213b25] 「云何名菩薩受持頭陀法堅固不闕?若魔眷屬及諸天等,以妙財色欲來擾逼菩薩,菩薩即時志固不動而心不毀,是名菩薩受持頭陀法堅固不闕。

[0213b28] 「云何名菩薩持戒不為求有造業?菩薩持戒不求世間果報,但為滿足一切善法得無上道,是名菩薩持戒不為求有造業。

[0213c02] 「云何名菩薩淨於三業?云何淨身業?離殺、盜、婬,以是義故名為淨身業。云何淨於口業?離惡口、妄言、兩舌、綺語,是故名為淨於口業。云何淨於意業?除貪、瞋、癡邪見,是名淨於意業。是名為菩薩淨於三業。

[0213c06] 「善男子!具此十事是名菩薩成就淨戒。

[0213c08] 「◎善男子!菩薩摩訶薩復有十法能淨於忍。何等為十?內忍、外忍、法忍、隨佛教忍、無方所忍、修處處忍、非所為忍、不逼惱忍、悲心忍、誓願忍。

[0213c11] 「云何名菩薩內忍?菩薩飢渴、寒熱、憂悲、疼痛、身心楚切,能自忍受不為苦惱,是名菩薩內忍。

[0213c13] 「云何名菩薩外忍?菩薩從他聞惡言、罵詈、毀辱、誹謗,或毀辱父母、兄弟、姊妹、眷屬、和上、阿闍梨、師徒、同學,或聞毀佛、法、僧,有如是種種毀訾,菩薩忍辱不生瞋恚,是名菩薩外忍。

[0213c17] 「云何名菩薩法忍?佛於諸經說微妙義:『諸法寂靜、諸法寂滅,如涅槃相。』不驚、不怖,菩薩作是念言:『我若不解是經、不知是法,終不得阿耨多羅三藐三菩提。』是故,菩薩勤求諮問、讀誦,是名菩薩法忍。

[0213c21] 「云何名菩薩隨佛教忍?菩薩瞋惱毒心起時,作是思惟:『此身從何而生?從何而滅?從我生者,何者是我?從彼生者,何者是彼?法相如是,從何因緣起?』菩薩作是思惟時,不見所從生、亦不見所緣起、亦不見從我生、亦不見從彼起、亦不見從因緣生。作是思惟,亦不瞋、亦不惱、亦不毒,瞋怒之心即便減少,是名菩薩隨佛教忍。

[0213c28] 「云何名菩薩無方所忍?或有夜忍晝不忍、或晝忍夜不忍,或彼方忍此方不忍、或此方忍彼方不忍,或知識邊忍不知識邊不忍、或不知識邊忍知識邊不忍。菩薩不爾,於一切時、一切方常生忍心,是名菩薩無方所忍。

[0214a04] 「云何名菩薩修處處忍?有人於父母、師長、夫妻、男女、大小、內外如是中生忍,餘則不忍。菩薩忍者則不如是,如父母邊生忍、旃陀羅邊生忍亦爾,是名菩薩修處處忍。

[0214a08] 「云何名菩薩非所為忍?不以事故生忍、不以利故生忍、不以畏故生忍、不以受他恩故生忍、不以相親友故生忍、不以愧赧故生忍,菩薩常修於忍,是名菩薩非所為忍。

[0214a12] 「善男子!云何名菩薩不逼惱忍?若瞋因緣、煩惱未起,不名為忍;若遇瞋因緣時——拳打、刀杖、手脚蹴蹋、惡口罵詈——於如是中心不動者則名為忍。菩薩若有人來起發瞋恚亦忍、不起發瞋恚亦忍,是名菩薩不逼惱忍。

[0214a17] 「云何名菩薩悲心忍?爾時,菩薩若作王、若王等,有大功業,為苦眾生而作其主。是苦眾生若來罵辱、觸惱之時,菩薩不以我是主故而生瞋恚:『如是眾生我當拔濟、常為擁護,云何而得生於瞋惱?是故,我今悲心憐愍,不生忿恚。』是名菩薩悲心忍。

[0214a22] 「云何名菩薩誓願忍?菩薩作是念:『我先於諸佛前曾作師子吼,發誓願言:「我當成佛,於一切生死淤泥中為拔諸苦眾生。」我今欲拔,不應瞋恚而惱於彼。若我不忍,尚不自度,況利眾生?』善男子!譬如良醫善知治眼,見諸眾生多有患目,或患眼翳、或患眼膜,種種患眼不可稱計。是醫若言:『我欲療治眾生眼患。』彼時醫師後自盲冥。」

[0214b01] 佛言:「如此醫師能治他眼不?」

[0214b01] 除蓋障菩薩摩訶薩白佛言:「不也。世尊!」

[0214b02] 佛告除蓋障菩薩摩訶薩:「欲除一切眾生無明冥者,應先自除闇障,後及於人。若內無智慧能治他疾,是義不然。以是因緣,當修於忍,不應生瞋,是名菩薩大誓願忍。

[0214b06] 「善男子!具此十事是名菩薩能淨於忍。

[0214b07] 「善男子!菩薩復有十法名為精進滿足。何等為十?如金剛精進、無等精進、處中精進、顯勝精進、熾盛精進、常恒精進、清淨精進、不共二乘精進、不輕賤精進、不退轉精進。

[0214b11] 「云何菩薩如金剛精進?未解者令解、未涅槃者令得涅槃、未安者令安、未度者令度、未得阿耨多羅三藐三菩提者當令得阿耨多羅三藐三菩提。若作如是修行精進時,天魔波旬來謂菩薩言:『汝今何故作如是精進?徒自勤苦,終無所獲。何以故?我亦曾作如是精進,未解者令解、未涅槃者令得涅槃、未安者令安、未度者令度、未得阿耨多羅三藐三菩提者當令悉得。如是等事皆是妄語,但誑凡愚,無有真實,我未曾見如是精進而得阿耨多羅三藐三菩提者。善男!我曾見無量眾生,如是精進有得阿羅漢涅槃、如是精進有得辟支佛涅槃。』魔王復言:『善男子!雖行精進,未有得阿耨多羅三藐三菩提。汝今思惟,疾捨是心,空無所獲,徒自勞苦。汝今速求二乘,可得早離生死。』菩薩即作是念:『此是魔說,欲壞我心。』『汝但少事而自憂己,莫為多事反憂我耶。隨所造業各得受報,依止於業,業為親友;汝亦有此隨業受報,依止於業,業為親屬。惡魔波旬!汝今速疾復道還去。汝惱我故,當長夜受苦。』魔即慚愧隱形而去,是名菩薩如金剛精進,魔不能壞。

[0214c03] 「云何名菩薩無等精進?爾時,菩薩所行精進超諸菩薩百千萬億,算數譬喻所不能及,況餘聲聞二乘學者而能及乎?一切諸佛善法以精進力故悉能攝取,一切惡法無不捨離,是則名為無等精進。

[0214c08] 「云何名菩薩處中精進?勤不過分亦不懈退,如是精進名為處中精進。

[0214c09] 「云何名菩薩高勝精進?菩薩發大精進願,使現身如佛色相:『若我得佛,無見頂相圓光一尋。佛之相好、無礙智慧、大自在者,願我悉得。』是名高勝精進。

[0214c12] 「云何名菩薩熾盛精進?譬如真金、摩尼珠寶無有垢穢,光明熾盛,端嚴殊顯。真金精曜無量焰熾、摩尼寶珠煥然炳徹。菩薩精進亦復如是,無諸垢穢。何者是精進垢?何者是精進翳?懈怠是精進垢,懶墮是精進翳;食不知足是精進垢,貪嗜睡眠是精進翳;好樂親近是精進垢,不見無我是精進障。如是,名為精進垢、精進障;除如是垢障,是名菩薩熾盛精進。

[0214c21] 「善男子!云何名菩薩常恒精進?舉動、威儀不離精進,行、住、坐、臥不曾休廢,身心不懈,是名菩薩常恒精進。

[0214c23] 「云何名菩薩清淨精進?如上常恒精進,有所起惡不善之業,能障道法、能作衰損,皆悉除斷;一切善法,於涅槃因不作障礙、能助道法、安止道處,皆悉修廣、增長熾盛。乃至微細一念之惡不令得起,況復大惡?是名菩薩清淨精進。

[0214c28] 「云何名菩薩不共二乘精進?菩薩摩訶薩,周遍十方如恒河沙數世界,滿中阿鼻地獄猛火熾盛,如此世界外有極苦眾生無依、無救,乃至若一眾生如是苦惱,菩薩能忍大火過無量恒河沙世界,拔濟成熟一眾生苦。為一尚爾,況多眾生而不救濟?一切外道、二乘學人所不能及,是名菩薩不共二乘精進。

[0215a06] 「云何名菩薩不自輕賤精進?菩薩作是思惟:『三世諸佛皆從微少精進修無量德,乃能久積苦行成等正覺,是故我今因少精進漸殖德本,不久亦應得佛不疑。』是名菩薩不自輕賤精進。

[0215a10] 「云何名菩薩不退轉精進?菩薩不以己身精進微薄、不以貧窮又少財寶而生捨心,常修精進向阿耨多羅三藐三菩提:『過去、未來、現在三世諸佛,皆以積善微細精進悉得菩提,我今不以微賤而自輕毀。』以微精進故,為一切眾生積集眾善,成阿耨多羅三藐三菩提,不為己樂而入涅槃,寧為眾生久處地獄,是名菩薩不退轉精進。

[0215a17] 「善男子!具此十事,是名菩薩滿足精進。

寶雲經卷第一


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0658 寶雲經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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