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T16n0656_010 菩薩瓔珞經 第10卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 16 冊 » No.0656 » 第 10 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

菩薩瓔珞經卷第十(一名現在報)

賢聖集品第二十九

[0087b14] ◎爾時,審諦菩薩即從坐起,白佛言:「世尊!我亦堪任宣暢六度清淨之行。」

[0087b15] 佛告審諦菩薩:「若堪任者,於如來前便可說之。」

[0087b16] 爾時,審諦菩薩白佛言:「世尊!若有菩薩摩訶薩修習六度清淨之法,兼修八門諸佛禁法,此善男子、善女人,於六度法具足清淨之行。」

[0087b19] 淨意菩薩白佛言:「若有善男子、善女人,欲禮十方諸佛世尊,承受正教修習奉行,如此等善男子、善女人,於六度法清淨具足。」

[0087b22] 那羅延菩薩前白佛言:「若有善男子、善女人,斷諸結使不生染污,於六度法清淨具足。」

[0087b24] 淨法界菩薩白佛言:「若有善男子、善女人,解自然法性不毀道門,於六度法清淨具足。」

[0087b26] 善解幻菩薩白佛言:「若有善男子、善女人,分別八法除去榮辱,於六度法清淨具足。」

[0087b28] 過量菩薩白佛言:「若有善男子、善女人,在大眾中轉無上法輪,攝身口意無他異念,於六度法清淨具足。」

[0087c01] 法藏菩薩白佛言:「解四空定無我人想,思惟法界不毀智本,是謂六度清淨具足。」

[0087c03] 心淨菩薩白佛言:「若有善男子、善女人,攝眼根不興識想,耳鼻身口意亦復如是,於六度法清淨具足。」

[0087c05] 師子大將白佛言:「眾生沈翳永處闇冥,布現慧光使知道趣,於六度法清淨具足。」

[0087c07] 時有菩薩名曰慧眼,問文殊師利:「云何菩薩摩訶薩攝身口意不毀戒性,於六度清淨具足?」

[0087c09] 是時,文殊師利報慧眼菩薩:「諸菩薩摩訶薩解空無我,施無想報,於六度法清淨具足。」

[0087c11] 慧眼菩薩又問:「云何?族姓子!如來色身眾德具足,三十二相、八十種好,身黃金色猶如金[卄/積],為是有想報耶?無想報耶?」

[0087c15] 文殊師利報慧眼菩薩曰:「如來色身是有想報,如來法身是無想報。」

[0087c16] 慧眼菩薩又問:「施去貪求、內心清淨,除去想著乃獲大果,六度之法非無想報。云何乃成法身之報?」

[0087c18] 時,文殊師利報慧眼菩薩曰:「云何?族姓子!如來色身為有耶?為無耶?」

[0087c20] 慧眼菩薩報曰:「如族姓子所說,如來色身是有報、非無報,如我觀察如來身者,亦非有報亦非無報。」

[0087c22] 時,文殊師利復問:「云何如來身亦非有報亦非無報?」

[0087c23] 慧眼答文殊師利曰:「如來身者眾功德具,妙色莊嚴觀無厭足,其見形者皆發無上正真道意,是謂色身之報。云何如來色身無報?於是,族姓子!如來在世教化終訖,潛神無為終無變易,一相無形不可沮壞,是謂如來色身無報。」

[0087c29] 爾時,文殊師利復問慧眼菩薩曰:「云何?族姓子!如來形相不可思議,以有形而無報?以無形而無報?」

[0088a02] 慧眼報曰:「如來身者,或有形而無報,或無形而無報。云何有形而無報?如來、至真、等正覺,在世教化無量眾生,皆得果證獲無為道,是謂如來色身有形而無報。云何無形而無報?於是,如來色身在世教化,現神足變終訖說法,於無餘泥洹界而取般泥洹,是謂如來色身無形而無報。」

[0088a09] 爾時,文殊師利知諸眾生心中所念各有狐疑,未能暢達有報無報。復問慧眼菩薩曰:「云何?族姓子!如來色身如幻如化,云何於幻化法中而有無報,一切眾生得法性如道果清淨?若眼界所攝,云何於眾生道性而得無報?」

[0088a14] 又問慧眼:「如來色身不可思議,終訖說法寂然滅度,無生老病死,已捨色身不復受形,一相無相亦不可見,權設假號亦無真實。如來者亦無如來亦無佛,云何以無為道,是如來色身無報?」

[0088a18] 文殊師利又問:「云何?族姓子!如來色身無為報,泥洹無為報,是一異乎?假使是一者,亦無如來,云何有無報?有二無者,則如來色身非泥洹報。」

[0088a21] 爾時,慧眼菩薩報文殊師利曰:「本無如來、至真、等正覺四大色身,於現法中亦是有報亦是無報,滅盡涅槃是曰無報。」

[0088a24] 爾時,慧眼菩薩復報文殊師利:「眾生所行六度無極,若人布施亦無施想,亦復不見有受施者,是謂為施具足施度無極。若復有人戒身具足不毀於戒,亦復不見有持戒者,是謂於戒具足戒度無極。」

[0088a28] 慧眼菩薩復語文殊師利:「若有善男子、善女人恒修忍辱,有輕慢者不生憍慢,亦不自念見有忍辱,是謂具足忍度無極。若有善男子、善女人懃加精進修十六聖行,不見有人懃精進者,是謂具足進度無極。」

[0088b04] 慧眼菩薩復語文殊師利:「若有善男子、善女人,攝意入定分別三觀,亦不見人立定意者,心遊十方無量世界承事供養,觀一切法如幻如化,是謂具足禪度無極。」

[0088b08] 慧眼菩薩復語文殊師利:「若善男子、善女人,宣暢如來無量法界,眼識清淨不可思議,一一分別悉無所有。若耳聞聲知所從來,鼻嗅彼香知所從來,一一分別而無所有。若舌嘗味知所從來。如來心識分別諸法神足無量,是謂具足智度無極。」

[0088b13] 慧眼菩薩復語文殊師利:「復有定意名無盡法門,菩薩摩訶薩得此無盡法門者,超越三乘成菩薩號。復有觀察法門,菩薩摩訶薩得此法門者,觀察法界不住二地。復有色像法門,菩薩得此法門者,成如來法無盡之藏。

[0088b18] 「復有不退轉法門,菩薩得此法門者,轉清淨法不見色像。復有廣濟法門,菩薩得此法門者,化彼眾生不自為己。復有佛普響法門,菩薩得此法門者,雨法甘露潤澤一切。復有諸佛境界法門,菩薩得此法門者,現說微妙真如性法。復有現教法門,菩薩得此法門者,莊嚴剎土翼從成就。

[0088b25] 「復有無等法門,菩薩得此法門者,分別如來深奧之義。復有法要法門,菩薩得此法門者,宣暢如來不思議法。復有善根法門,菩薩得此法門者,分別諸根永離五道。復有幻化法門,菩薩得此法門者,分別無盡曠大之法。復有攝行法門,菩薩得此法門者,分別句義無形像法。

[0088c02] 「復有稱可法門,菩薩得此法門者,便能充飽虛想法者。復有一得意法門,菩薩得此法門者,善根淳熟得四無畏。復有法海法門,菩薩得此法門者,善業具足不捨道性。復有光炎法門,菩薩得此法門者,普現光炎演法無盡。復有神足法門,菩薩得此法門者,廣遊諸界不染三道。復有日月光明法門,菩薩得此法門者,遍照苦惱拔濟得度。

[0088c10] 「復有無生法門,菩薩得此法門者,方便導化應自然津。復有無極慧法門,菩薩得此法門者,超三界患不見有度。復有智生法門,菩薩得此法門者,盡知諸法所歸趣處。復有無著法門,菩薩得此法門者,以智慧光蠲除闇冥。復有根原法門,菩薩得此法門者,分別四法不思議行。復有因緣法門,菩薩得此法門者,分別十二癡行之本。復有道慧法門,菩薩得此法門者,不闕法性如來三等。復有忍智法門,菩薩得此法門者,坐樹王下降伏魔宮。

[0088c20] 「復有弘誓法門,菩薩得此法門者,不捨眾生而取滅度。復有苦行法門,菩薩得此法門者,現食麻米諸行具足。復有獨步法門,菩薩得此法門者,自現奇特無與等者。復有心淨法門,菩薩得此法門者,蠲除心垢無所染著。復有究竟法門,菩薩得此法門者,皆使眾生入出要道。復有無欲法門,菩薩得此法門者,除去貪著無染著心。

[0088c27] 「復有法處法門,菩薩得此法門者,愍哀一切不捨本願。復有道業法門,菩薩得此法門者,分別諸根立上人法。復有心不轉法門,菩薩得此法門者,發道心者立不退轉。復有法藏法門,菩薩得此法門者,道慧清淨受慧果證。復有化道法門,菩薩得此法門者,發無生心不見動還。復有法瓔珞法門,菩薩得此法門者,莊嚴國土清淨眾生。

[0089a06] 「復有深奧法門,菩薩得此法門者,深入法藏具七覺意。復有無畏法門,菩薩得此法門者,安處諸法說賢聖行。復有除垢法門,菩薩得此法門者,安處諸法無所染著。復有淨行法門,菩薩得此法門者,分別三向空無相願。復有法身法門,菩薩得此法門者,分別一切無著空行。復有法力法門,菩薩得此法門者,無量空界獲大智慧。

[0089a14] 「復有無礙法門,菩薩得此法門者,敷演道教無所罣礙。復有大慈法門,菩薩得此法門者,潤及一切不捨妄想。復有大悲法門,菩薩得此法門者,拔濟苦難不生塵勞。復有喜心法門,菩薩得此法門者,蠲除一切忿怒心。復有護心法門,菩薩得此法門者,分別四諦不二之法。復有廣施法門,菩薩得此法門者,除去三想不計吾我。

[0089a21] 「復有神通法門,菩薩得此法門者,遍遊十方無量世界。復有無盡法門,菩薩得此法門者,分別義趣修三句法。復有演暢法門,菩薩得此法門者,功德具足懷來道故。復有清淨法門,菩薩得此法門者,淨除口過不興十惡。復有十力法門,菩薩得此法門者,執金剛心不可沮壞。復有無量善根法門,菩薩得此法門者,便能具足如來神力。

[0089a29] 「復有如來行滅法門,菩薩得此法門者,不起吾我我人壽命。復有息意法門,菩薩得此法門者,永斷生老病死之苦。復有增益法門,菩薩得此法門者,諸善功德日日增長。復有歡喜法門,菩薩得此法門者,充飽一切渴仰道者。復有無怒法門,菩薩得此法門者,除心緣著無顛倒想。復有悕望法門,菩薩得此法門者,成就眾生三法本行。

[0089b07] 「復有無念法門,菩薩得此法門者,盡使眾生無三毒念。復有法義法門,菩薩得此法門者,出生諸法不失次第。復有速疾法門,菩薩得此法門者,分別根元成道行迹。復有思惟法門,菩薩得此法門者,分別內外觀諸不淨。復有香熏法門,菩薩得此法門者,當以戒德香普熏一切。

[0089b14] 「復有善權法門,菩薩得此法門者,隨形適化不見度者。復有曉了法門,菩薩得此法門者,分別音響而取度之。復有無我法門,菩薩得此法門者,解知諸法空無所有。復有善住法門,菩薩得此法門者,弘誓堅固心不動轉。復有無數身法門,菩薩得此法門者,一一分別不限眾生。復有善入法門,菩薩得此法門者,盡化眾生進入法律。復有法自在法門,菩薩得此法門者,堪受正法不恥下問。

[0089b23] 「復有淨妙法門,菩薩得此法門者,遊諸佛國不懷怯弱。復有無侶法門,菩薩得此法門者,心自樂寂不嬈一切。復有無量功德法門,菩薩得此法門者,眷屬成就得果實報。復有放光明法門。菩薩得此法門者,遍照一切諸在闇冥。復有無欺法門,菩薩得此法門者,具足口行不犯四過。復有勸德法門,菩薩得此法門者,愍諸不及雨不死法。復有依憑法門,菩薩得此法門者,盡令眾生而有歸趣。

[0089c03] 「復有拔濟法門,菩薩得此法門者,增益功德心淨如空。復有無際法門,菩薩得此法門者,不見有度得成就者。復有等行法門,菩薩得此法門者,分別眾智無有邊際。復有平等法門,菩薩得此法門者,不說諸道有種種乘。復有一意法門,菩薩得此法門者,不見發意有趣道者。復有虛空法門,菩薩得此法門者,入諸等定意不分散。復有然熾法門,菩薩得此法門者,廣演一切無窮盡法。

[0089c11] 「復有分別法界法門,菩薩得此法門者,一一分別法界所興。復有越境界法門,菩薩得此法門者,救護一切得至彼岸。復有究竟法門,菩薩得此法門者,不見出生諸法窠窟。

[0089c15] 「復有淨觀法門,菩薩得此法門者,不譏眾生見清淨法。復有滿足法門,菩薩得此法門者,不以劫數以為現遠。復有出要法門,菩薩得此法門者,行一切智不起法想。復有出生法門,菩薩得此法門者,出一切法深奧之義。復有利根法門,菩薩得此法門者,聞一趣道立不退轉。

[0089c22] 「復有次第法門,菩薩得此法門者,修習諸法不失本要。復有法相法門,菩薩得此法門者,一一分別諸法相貌。復有無形相法門,菩薩得此法門者,一切諸法而現在前。復有劫數法門,菩薩得此法門者,執懃苦行不離生死。復有道行法門,菩薩得此法門者,思惟五行觀不淨想。復有深入法門,菩薩得此法門者,深入法寶無盡之藏。

[0089c29] 「復有化導法門,菩薩得此法門者,育養一切眾生之類。復有來往法門,菩薩得此法門者,周旋教化心無懈怠。復有成就法門,菩薩得此法門者,道果成熟不捨五趣。復有徹照法門,菩薩得此法門者,一意入定無若干想。復有無量法門,菩薩得此法門者,所行眾法不可思議。復有如來禪定法門,菩薩得此法門者,修習現在無量空行。復有應響法門,菩薩得此法門者,具足眾願永除意想。

[0090a09] 「復有變化法門,菩薩得此法門者,分身散形所願自由。復有無闕減法門,菩薩得此法門者,淨除眾生意想所念。復有通達來往法門,菩薩得此法門者,一一毛孔淨眾生界。

[0090a13] 「復有無形法門,菩薩得此法門者,教化無形法界清淨。復有無礙法門,菩薩得此法門者,無量眾生離四非常。復有苦音法門,菩薩得此法門者,令習苦眾生永離縛著。復有習音法門,菩薩得此法門者,令縛著眾生永離習緒。復有盡音法門,菩薩得此法門者,令有盡眾生至無盡泥洹。

[0090a19] 「復有道音法門,菩薩得此法門者,不興六十二塵勞之心。復有威儀法門,菩薩得此法門者,進止行來不失儀則。復有真性法門,菩薩得此法門者,分別眷屬不處卑賤。

[0090a23] 「復有直視法門,菩薩得此法門者,分別五陰一向趣道。復有天行法門,菩薩得此法門者,往入天人修清淨本。復有人行法門,菩薩得此法門者,入人道眾生誘進令度。復有畜生行法門,菩薩得此法門者,隨形入化悉歸道門。復有餓鬼法門,菩薩得此法門者,勸令除貪無所悕望。復有地獄法門,菩薩得此法門者,現身入化使發善心。」

[0090b02] 爾時,慧眼菩薩即於佛前而說頌曰:

「無著不可污,  不染三界有,
 德香淨一切,  法門無窮盡。
 八百六度行,  世雄所宣暢,
 分別眾生心,  意趣各不同。
 無量諸德本,  權現入世俗,
 既布善道教,  超至無為岸。
 今日大慈哀,  演法無窮極,
 過去恒沙佛,  演法亦如今。
 福業修五德,  降伏倒見者,
 色身無身報,  諸佛深奧藏。
 無報非有報,  泥洹性自空,
 眾生自興念,  存心報無報。
 行除分別想,  思惟如來業,
 非生非無生,  故應菩薩門。
 說法非有法,  亦無眾生想,
 樂想去苦想,  生滅永已寂。
 福響自然應,  如空無所著,
 一意成正覺,  色報為所在。
 統王天世間,  真諦不可盡,
 入定現非常,  終歸滅盡本。
 道心不在內,  亦復不在外,
 苦想若干念,  求道盡根原。
 思惟百千定,  生生未始斷,
 係意乃斷心,  亂想何由生?
 菩薩所行業,  法門各不同,
 欲求無量法,  當於眾生求。
 法法自然生,  法慧無窠窟,
 尋生本無生,  何有法原本?
 積智過百劫,  修慧不懈怠,
 進成八等行,  故號人中尊。
 有報非有報,  亦無色身相,
 瓔珞眾智業,  現身教化俗。
 表裏如紫金,  音響極柔渜,
 所說不唐捐,  聞者皆得度。
 我如螢火光,  自照無益彼,
 佛日照大千,  不知闇冥處。
 豈敢以朝露,  增益江海潤?
 承佛大聖威,  故說菩薩門。
 菩薩放慧光,  永除眾生冥,
 拔愚惑根本,  賢聖道在前。」◎

◎菩薩瓔珞經三道三乘品第三十

[0090c15] 爾時,世尊告舍利弗:「汝等觀此慧眼菩薩,得四辯才眾智自在修心意定,在大眾中演暢菩薩諸法深奧。此菩薩者,久如當成等正覺乎?」

[0090c18] 時,舍利弗白佛言:「世尊!我等聲聞所見微尠,豈能測度大聖法典?唯願世尊演布道化,使眾會者悉聞其要。」

[0090c21] 爾時,世尊告舍利弗:「諦聽諦聽,善思念之!吾當與汝宣暢正要。」

[0090c22] 舍利弗言:「如是。世尊!」

[0090c22] 告舍利弗:「西北去此十四江河沙數,彼有佛國名眾智自在,佛名慧造如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、世尊。彼佛如來初發道心廣大無崖,超過眾聖諸受別者。彼佛如來發此弘誓之心:『若我成佛與生死別,不處憒閙五濁鼎沸,使我國土清淨無瑕。我既成佛,翼從成就,男女各別無貪欲心。』復發此願:『使我國土一切眾生光光相照,無有日月星宿光明,水精、琉璃、、馬瑙、真珠、虎珀、金銀、七寶莊嚴己國。使我國土同一水乳,亦令我剎有一浴池如四天下,鳧鴈鴛鴦盡七寶身,悲鳴相和共相娛樂。浴池東口所流水處縱廣千由旬,浴池南口縱廣千由旬,浴池西口縱廣千由旬,浴池北口縱廣千由旬,當浴池中央有自然七寶高座,高下縱廣各千由旬。諸十方無量無限無邊際恒沙國土大乘菩薩,坐樹王下永除心結,降伏魔宮成無上道,即於其日來至此剎,詣我浴池昇七寶座,演說大乘不退轉行。大乘翼從發弘誓者皆詣我國,使我國土無大乘菩薩、無大乘辟支佛、無大乘聲聞者。』」

[0091a15] 佛復告舍利弗:「今此慧眼菩薩,大乘牢固心難沮壞,當生彼國成等正覺,教化眾生無有窮極。彼國人民壽命各等,無有中夭之者,欲知其壽亦如無量佛國,但男女眾生不如阿彌陀佛國得道者也。」

[0091a19] 是時,舍利弗聞佛所說,怪未曾有,一切眾會皆懷狐疑,即從座起,偏露右臂,右膝著地,長跪叉手,前白佛言:「世尊!今聞如來演說大乘不退轉行,大乘翼從成己國土,願樂欲聞。云何為大乘菩薩?云何為大乘辟支佛?云何為大乘聲聞?」

[0091a24] 佛告舍利弗:「菩薩三乘各有三品,辟支三乘亦有三品,聲聞三乘亦有三品。於是,舍利弗!欲知菩薩三乘者,今與汝說。有菩薩大乘,有菩薩辟支佛乘,有菩薩聲聞乘,是謂菩薩三乘。又,舍利弗!辟支佛三乘者,有辟支佛菩薩大乘,有辟支佛菩薩緣覺乘,有辟支佛菩薩聲聞乘,是謂辟支三乘。又,舍利弗!聲聞三乘者,有聲聞大乘,有聲聞辟支佛乘,有聲聞無著乘,是謂聲聞三乘。」

[0091b04] 時,舍利弗復白佛言:「世尊!云何為菩薩大乘?」

[0091b05] 佛告舍利弗:「慧眼菩薩所生國土,慧造如來境界是也。若有菩薩摩訶薩,發弘誓心不樂小道,如上所願,盡得生彼慧造國土。」

[0091b08] 時,舍利弗復白佛言:「世尊!云何為菩薩辟支佛乘?」

[0091b09] 佛告舍利弗:「西北去此過十四江河沙已,復過十四江河沙數,有佛土名為淨泰,佛名無動如來、至真、等正覺,十號具足。國土清淨無淫怒癡,上下恭順貴修清虛,彼土眾生盡修一行,普出家學無上正真修平等覺。彼佛境界有一浴池,縱廣一佛世界,浴池東口百千萬由旬,浴池南口百千萬由旬,浴池西口百千萬由旬,浴池北口百千萬由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者,盡生彼國。異類奇鳥數十百種遊戲池中,種種香熏遍布世界,生七寶樹華果香潔。彼池水中憂鉢蓮花、鉢頭牟花、拘物頭花、分陀利花,皆生於池水中。當池中央有七寶高座,縱廣高下過眾生界,盡諸賢聖所居之處。如是,舍利弗!彼佛國界無有菩薩大乘,唯有菩薩辟支佛乘。所以者何?皆由宿願而得生彼,分別三十七道品法,共相娛樂演布道教。是謂,族姓子!菩薩辟支佛乘所居之處,非菩薩聲聞乘所能逮及。」

[0091b27] 爾時,世尊與舍利弗便說此偈:

「如來不思議,  諸法各殊特,
 菩薩大乘慧,  剎土亦各異。
 賢聖辟支乘,  普集同一味,
 相勸現教化,  演布無比法。
 演暢清淨音,  平等無二心,
 由宿本願報,  故生彼剎土。
 處七寶高座,  雷吼震三界,
 所度無有量,  自然應法律。
 不計生死本,  不懷憂喜想,
 不著有無行,  不計本末空。
 今汝舍利弗!  欲知辟支乘,
 國土佛姓號,  所說義如是。」

[0091c11] 爾時,舍利弗復白佛言:「世尊!如來、至真、等正覺,以廣長舌神口所說菩薩大乘、菩薩緣覺乘,今已具知。願樂欲聞菩薩聲聞乘所行法則,其事云何?」

[0091c14] 爾時,世尊告舍利弗:「西北去此度二十四江河沙已,復過二十四江河沙數,彼有佛土名毛孔光,佛名法觀如來、至真、等正覺,十號具足。彼國清淨,一切眾生具四空定,神足變化超過賢聖。彼有浴池如上無異,皆由宿願而得生彼,剃除鬚髮著袈裟法服,具足六度空無相願,所度眾生不可稱量。彼土菩薩聲聞乘者,勝我國土一生補處。所以然者,今此菩薩逮阿惟顏,百劫教化盡趣道門,各各成就立不退轉故。不如彼國菩薩聲聞,一日所化濟度眾生,百倍千倍巨億萬倍,不可以譬喻為比。」

[0091c25] 爾時,世尊與舍利弗復說頌曰:

「清淨如金精,  亦如星中月,
 禁戒威儀具,  乃生彼佛國。
 法觀大賢聖,  宿積無量行,
 分別虛無慧,  心正無餘想,
 說法度眾生,  一會恒沙數,
 盡令具足成,  菩薩聲聞乘。
 吾昔發意錯,  苦行不可量,
 不與彼因緣,  王此五濁世。
 今雖成佛道,  神足自在遊,
 欲願至彼土,  無由在其例。
 諸佛境界異,  所願各不同,
 欲與彼緣者,  發願豈在晚?」

[0092a10] 爾時,世尊與舍利弗說此偈已,時座上百億那術諸天人民,皆發弘誓曠大之心,願樂欲生法觀如來菩薩聲聞佛土。彼佛剎土,無有菩薩大乘、無有菩薩辟支佛乘,唯有菩薩聲聞乘,盡生彼國共相娛樂,皆由宿願而得生彼。

[0092a15] 爾時,舍利弗復白佛言:「世尊!今聞如來說菩薩摩訶薩菩薩大乘、菩薩辟支佛乘、菩薩聲聞乘,一切眾生皆悉奉行信樂承受。今請如來說辟支佛菩薩大乘、辟支佛辟支佛乘、辟支佛聲聞乘,願樂欲聞解心狐疑。」

[0092a19] 爾時,世尊告舍利弗:「諦聽諦聽,善思念之!吾當與汝一一分別。」

[0092a21] 舍利弗答曰:「如是。世尊!」

[0092a21] 佛告舍利弗:「去此西北四十四江河沙,有佛土名曰雷吼,佛名如意如來、至真、等正覺,十號具足。彼國殊特七寶成就,眾生賢柔辯才通達智慧如海,言不妄發說清白事以為禁戒,法法成就不相拒逆。彼有浴池如上所說,彼浴池中有七寶金剛師子之座,高廣上徹眾生之表。一切辟支佛菩薩大乘悉生彼國,共相敬順不懷貢高,本所造緣不違誓願,住壽恒沙神足自在。」

[0092b02] 爾時,世尊與舍利弗而說頌曰:

「虛空無邊際,  清白行各異,
 心如本無慧,  緣覺所由剎。
 緣覺菩薩乘,  由昔發意得,
 光相自嚴飾,  不計優劣行。
 永離諸苦惱,  不闕諸法相,
 乃從無數世,  行至得成佛。
 正法如虛空,  四大無所因,
 聚散須臾間,  無生不起滅。
 人身多憂慮,  緣對所縛著,
 彼土寂然定,  脫此眾患惱。
 若使群萌類,  精進殖功德,
 欲獲不死法,  當願生彼國。
 正使彼佛念,  欲來至我土,
 無緣無起想,  終不來此國。
 所以諸佛國,  各各殊特別,
 由宿所發願,  所度各不同。
 法辯神妙義,  義辯決眾疑,
 應辯如聲報,  此四悉具足。
 若欲立成就,  願樂彼佛者,
 弘誓曠大者,  立志不虛詐。」

[0092b23] 爾時,世尊與舍利弗說此偈時,爾時座上七萬比丘,本求小乘斷漏取證,盡皆迴意,願生彼國為辟支佛菩薩大乘。復有無數諸天人民,逮須陀洹果。

[0092b26] 爾時,舍利弗白佛言:「世尊!聞如來說菩薩摩訶薩三道三乘,又復演說辟支佛道菩薩大乘,一切眾會莫不歡然,功德具足善心生焉!今欲願聞辟支佛辟支佛乘,其義云何?亦使眾生心得開寤。」

[0092c01] 爾時,世尊告舍利弗言:「去此西北八十四江河沙數,復過此數,有佛土名曰清琉璃,佛名身相如來、至真、等正覺,十號具足。彼國寬博無眾穢惡,剎土平整坦然無礙。彼有浴池清涼微妙,於池中央有七寶高座,高廣嚴飾至眾生際。諸有得辟支佛辟支乘者,盡現彼國周流教化,講論妙法殊勝之行。諸有發願欲生彼者,皆遂本心中間無礙。」

[0092c09] 爾時,世尊與舍利弗而說頌曰:

「一向心意識,  執意不可動,
 本願所牽連,  乃生彼佛土。
 積德如恒沙,  要拔生死元,
 本無性常定,  泥洹清淨樂。
 辟支緣覺乘,  執心無邊崖,
 琉璃剎土妙,  身相如來居。
 面如白蓮花,  香熏一切剎,
 不受餘道果,  解脫至要妙。
 佛界曠無壃,  所度不可計,
 辟支要集處,  說法義無窮。
 解空無有空,  志趣不退轉,
 行過神仙表,  故號辟支乘。
 夫欲崇深妙,  如來無著行,
 咸各齊發願,  成佛無有難。
 眾生上中下,  用心各不同,
 唯當攝一意,  道果自然至。」

[0092c27] 爾時,世尊與舍利弗說此頌時,有七十千比丘,皆發弘誓願生彼國。復有菩薩行人無央數眾,願樂欲見身相如來、至真、正覺,及彼剎土諸辟支佛。

[0093a01] 爾時,世尊知彼眾生心中所念,便放頂相光明照彼佛國,如掌觀珠晃然大明,盡見彼國清淨無瑕大聖賢土。爾時,世尊還攝光明從頂而入。諸菩薩眾欣然大寤,即從座起,禮世尊足,前白佛言:「今蒙大聖布演道化,既蒙光明得見彼土,使我等身捨此形命,願樂欲生琉璃佛剎。」

[0093a07] 爾時,世尊告眾菩薩:「諸族姓子!發意曠大弘誓深固,汝等各各盡生彼國,同時成佛功德成就。」時諸菩薩見授決已,起禮佛足還復本座。

[0093a10] 爾時,舍利弗白佛言:「世尊!今聞如來說菩薩大乘、菩薩辟支佛乘、菩薩聲聞乘,辟支佛菩薩乘、辟支佛辟支佛乘,一切眾生諸來會者,信心成就各獲道證。未聞如來說辟支佛菩薩聲聞乘,唯願開解隨時發遣,令眾會者咸得聞知。」

[0093a15] 爾時,世尊告舍利弗:「西北去此一億七百萬江河沙數,彼有佛土名曰興顯,佛名廣曜如來、至真、等正覺,十號具足,今現在說法度人無量。世界淨妙眾德具足,志趣皆同不相違背,四等平均哀愍一切,周旋教化不離本行,興顯正法神足變化。彼有浴池七寶莊嚴,光光相照視無厭足。於浴池中生眾花果,香熏苾芬不可稱計。當池中央七寶高座,縱廣高卑上至梵天。一切大聖盡集彼土,宣暢如來六度無極,智慧聞施不離本願,十六殊勝如來深藏,一一達了而現在前。彼土眾生無淫怒癡邪見之者。彼浴池者,一名盡垢,二名受證。若有菩薩摩訶薩,本誓牢固心願清淨,得生彼剎諸根清淨六情完具,悉詣浴池自恣所欲,即於池上諸塵垢盡,成辟支佛菩薩聲聞乘,得等正覺道,眾相莊身觀無厭足,斯由宿願成道果證。」

[0093b03] 爾時,世尊與舍利弗而說頌曰:

「心為眾行本,  導引度識崖,
 弘誓自將御,  無畏成正覺。
 忘空不計形,  蠲除心想法,
 三有去形累,  自然覺道成。
 佛本修空慧,  不於彼此求,
 悉滅前後心,  從是成道果。
 今生非後生,  假號成其名,
 人以幻法惑,  沒溺於深淵。
 興顯剎土妙,  諸聖盡雲集,
 廣曜如來尊,  在彼而教化。
 佛心無不定,  志堅不可動,
 行盡獲果實,  乃得生彼剎。
 池如八解味,  飲者除眾患,
 結縛自然解,  便獲無上道。
 辟支聲聞乘,  功德不可盡,
 執意不分散,  尋應如來行。
 光明接化人,  演說功德業,
 心淨如明珠,  不為塵欲染。
 彼剎實奇特,  眾行不思議,
 有欲願樂者,  吾前未有疑。
 我當扶接汝,  威神擁護身,
 勿生懈怠意,  於後悔無益。
 昔從無數劫,  不遇賢聖人,
 一失人道本,  欲求甚為難。」

[0093b29] 爾時,世尊與舍利弗說此偈時,座上有七千居士,捨憍慢心除去貢高,不著榮飾內自剋責:「我等愚惑染俗來久,今聞如來深要正法。」各從座起,前禮佛足,即於佛前發弘誓心:「我等願樂欲生彼國,唯願世尊神力將接,無令同誓中有罣礙。」

[0093c05] 爾時,世尊告居士等:「汝發道心實為難有,我當證汝成等正覺。」時諸居士聞佛授決,即從座起遶佛三匝,頭面禮足還復本座。

[0093c08] 爾時,舍利弗復白佛言:「世尊!今聞如來、至真、等正覺已說菩薩摩訶薩三道三乘之行,復說辟支佛菩薩三道三乘之行。諸來會者聞此正法,皆發無上平等正覺,應一相行不失本際,施為佛事不思議法。未聞如來說聲聞菩薩三道三乘之行,唯願世尊今宜知時,當與眾會敷演正要,令諸狐疑永無猶豫。」

[0093c16] 爾時,世尊告舍利弗:「諦聽諦聽,善思念之!吾當與汝一一分別。」

[0093c17] 舍利弗白佛言:「如是。世尊!」

[0093c18] 爾時,佛告舍利弗:「去此西北過百千億江河沙數,有佛土名師子口,佛名法成就如來、至真、等正覺,十號具足,現在說法。大聖所行無不周遍,諸菩薩法皆悉具足,土界清淨威儀禮備,壽命極長無三惡道,以戒德香而自娛樂,五分法身以為禁戒。彼有浴池清淨殊特,香氣苾芬無不周普。彼土虛寂無有石沙,穢惡泰然,亦無山河石壁。彼有浴池深且清涼,一切眾聖盡集彼浴共相娛樂。池中有龍,神德無量三十二頭,隨時降雨普潤世界。當池中央有七寶高座,縱廣一億由旬,諸有得聲聞菩薩乘者,詣彼七寶無畏之座,演說菩薩三十二殊特之業,六度四等無生滅法,斯由宿願乃得生彼。」

[0094a02] 爾時,世尊與舍利弗而說頌曰:

「聲聞菩薩乘,  功勳不思議,
 光明普所照,  不復興名想。
 剎土極清淨,  道慧自娛樂,
 永離諸欲愛,  正法恒顯曜。
 日夜奉修道,  行淨無所染,
 不見法相本,  見有窠窟處。
 佛藏甚深妙,  果實不唐捐,
 宿願所追逮,  乃得生彼剎。
 彼國盡賢聖,  演吐甘露法,
 蠲除眾穢惡,  無生老病死。
 頒宣諸法典,  度人無有量,
 盡趣無為海,  寂然取滅度。」

[0094a16] 爾時,世尊與舍利弗說此偈時,座上有七億那術眾生,聞如來與舍利弗說聲聞菩薩大乘之行,此等諸人本求聲聞斷結受證,今聞大聖說聲聞大乘菩薩之行,各從坐起至世尊所,頭面禮足白佛:「我等願樂欲生師子口剎土法成就如來所,修清淨行,志求無上正真之道。」

[0094a22] 佛言:「善哉,善哉!族姓子!汝等心意曠大無崖,乃能發此聲聞菩薩摩訶衍心,必果所願亦無有虛。」時彼諸人聞佛授決,欣然歡喜遶佛三匝,頭面作禮,還復本座。

[0094a26] 爾時,舍利弗復白佛言:「今聞如來、至真、等正覺,已說菩薩摩訶薩三道三乘,已說辟支佛菩薩三道三乘,復說聲聞菩薩乘。未聞如來說聲聞菩薩辟支佛乘,唯願世尊以時敷演,使眾會者永無狐疑。」

[0094b01] 爾時,世尊告舍利弗:「汝欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者,諦聽諦聽,吾當演說。」

[0094b03] 舍利弗白佛言:「如是。世尊!」

[0094b03] 佛言:「舍利弗!西北去此度一百億江河沙數,彼有佛土名曰晝度,佛名清淨觀如來、至真、等正覺,十號具足。佛土清淨總持不忘,菩薩所行法不思議,化度眾生一向修道,諸法熾盛得佛聖行,神足變化無所觸礙。彼有浴池清淨無穢,眾果茂盛香氣馥芬。於池水中生種種華:優鉢蓮華、拘牟頭華、波頭牟花、分陀利花。復有異類奇鳥數十百種,在彼池中共相娛樂。諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者,盡生彼剎。於池中央有七寶座,縱廣高下如一億剎土,上過眾生際,諸有發意求聲聞辟支佛菩薩乘,盡生彼剎。」

[0094b15] 爾時,世尊與舍利弗而說頌曰:

「晝度清淨剎,  諸聖盡雲集,
 共說諸道教,  變化無窮極。
 清淨觀如來,  本願之所致,
 念念無餘想,  唯修無上道。
 捨本除闇冥,  現佛光明慧,
 內外悉清淨,  無復三毒患。
 一切眾生類,  聞法輒開悟,
 菩薩三道乘,  無緣得生彼。
 辟支三道乘,  亦復不得生,
 聲聞辟支乘,  乃得生彼剎。
 汝等,舍利弗!  觀彼清淨界,
 所度不可量,  非我所能及。」

[0094b29] 爾時,世尊與舍利弗說此偈已,復有無數百千眾生,內心自念:「我等愚惑沈翳生死,不聞如來無畏大法,如今聞說彼剎清淨善根具足,我等願樂欲生彼土。」

[0094c03] 爾時,世尊知彼眾生心中所念,便告諸天人曰:「汝等後生生彼國土清淨之處,同日同名盡成無上等正覺道。」時諸眾生聞佛授決,歡喜踊躍不能自勝,即從座起頭面禮足,遶佛三匝,還復本座。

[0094c08] 爾時,舍利弗白佛言:「世尊!以聞如來、至真、等正覺,說菩薩摩訶薩三道三乘,復說辟支佛菩薩三道三乘,復聞聲聞菩薩乘、復聞聲聞辟支佛乘,一切眾會莫不欣然。今請如來說聲聞聲聞菩薩乘,令眾會者悉得開解。」

[0094c12] 爾時,世尊告舍利弗:「汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者,諦聽諦聽,善思念之!吾當與汝一一分別。」

[0094c14] 利弗白佛言:「如是。世尊!」

[0094c15] 佛告舍利弗:「去此西北八十四江河沙數,有剎土名曰無盡,佛名徹聽如來、至真、等正覺,十號具足。彼國清淨眾生柔和,三世智慧以為道教,行菩薩法不失總持,一切眾生盡同一意,奉修正法共相娛樂,無量三昧而現在前,行諸佛觀不失本要。彼有浴池微妙無比,賢聖大慈所遊戲處,常轉法輪不退轉行,使諸菩薩悉得成就,諸有發意中間不退,盡得生彼無盡剎土。」

[0094c23] 時,世尊與舍利弗而說頌曰:

「無盡清淨剎,  徹聽如來國,
 本願所追逮,  眾想悉成就。
 一切諸賢聖,  盡應彼剎土,
 眾德自瓔珞,  演說無比教。
 開化一切人,  皆同其至味,
 入定等三昧,  眾行悉具足。
 本從無數劫,  行權不捨願,
 十力無所畏,  故生彼佛剎。
 世尊普慈蓋,  愍哀一切人,
 念想不離願,  自然成正覺。
 猶如日光明,  悉照于萬品,
 菩薩所行慈,  一切普蒙恩。」

[0095a08] 爾時,世尊與舍利弗說此偈時,有十三億眾生,皆發無上,願生彼國為聲聞聲聞乘,上修無上梵行。

[0095a10] 爾時,世尊知眾會心中所念便笑,口出五色光,遶佛三匝還從面門入。時,舍利弗即從座起,整理衣服,長跪叉手,前白佛言:「唯然,世尊!佛不妄笑,願聞其意。」

[0095a13] 佛告舍利弗:「汝見此十三億那術人不?後將來世過此賢劫盡同一願,當生彼土成等正覺修清淨行。」

菩薩瓔珞經卷第十


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0656 菩薩瓔珞經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jasmine 提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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