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T15n0628_004 佛說未曾有正法經 第4卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 15 冊 » No.0628 » 第 4 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

佛說未曾有正法經卷第四

[0439b22] 爾時,妙吉祥菩薩於中夜分復為諸菩薩宣說菩薩藏法門,告諸菩薩曰:「諸大士!當須了知菩薩藏法門。未有一法非菩薩藏攝,所有世間、出世間法,有為、無為,若善、不善,有相、無相,有漏、無漏等法,皆是菩薩藏故。

[0439b26] 「善男子!譬如三千大千世界,其中有百億四大洲、百億日月、百億須彌山、百億大海,皆不離三千大千世界所攝。菩薩藏法亦復如是,所有凡夫法、聲聞法、緣覺法乃至諸佛法,亦不離菩薩藏攝。所以者何?聲聞乘、緣覺乘、諸佛乘皆同一故。

[0439c03] 「譬如大樹,莖簳、枝葉繁密茂盛,皆一本故。菩薩藏為本,出生三乘法,無異、無別,其量廣大不可度量。

[0439c05] 「譬如大海浩無邊際,假使阿修羅王、諸藥叉等,乃至諸大力士,欲酌其海終不可知;諸聲聞、緣覺、一切人天等眾,欲知菩薩藏法,不可窮盡。諸有智者欲知菩薩戒、定、慧法尚不能知,唯入菩薩藏者自所知故。

[0439c10] 「又,善男子!譬如大海所居一切眾生唯飲大海中水,不復知江河之味;修菩薩乘者唯知菩薩藏法,不復樂聲聞、緣覺之道。

[0439c12] 「善男子!菩薩藏中強名曰三,謂聲聞、緣覺異故,但聞四諦理,趣證涅盤,是名聲聞藏;但樂緣生理,趣證涅盤,是名緣覺藏;菩薩藏者,證佛一切智故。

[0439c16] 「又,善男子!當知聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏平等無異,眾生心所樂欲有三乘學。所以學求聲聞者,智慧狹劣,無所容受,怖輪迴苦,於四諦法深所樂欲,趣證涅盤求安隱故;樂求緣覺者,心有限礙,不能普為眾生,無大悲心行利他行,證彼涅盤以為究竟;菩薩摩訶薩學菩薩藏,其量廣大,非聲聞、緣覺之所測度,唯諸菩薩修學其法悉能了知。

[0439c23] 「又,善男子!聲聞、緣覺唯樂自乘,修諸善根求二乘果,於菩薩法而不能知。諸菩薩觀聲聞法,於四諦道悉能證知,善能分別而不趣證彼果;觀緣覺法,於十二因緣而悉證知,善能分別而不趣證彼果。菩薩圓滿諸行而盡通達。譬如清淨瑠璃寶器,內置諸物咸同一色,瑩淨無異;聲聞、緣覺之法入菩薩藏中本無差異。是故,諸菩薩摩訶薩入菩薩藏已,見法平等無有差別,無諸佛法相、無菩薩法相、無二乘法相;於一切法無所思念,離諸語言、文字,無表、無示。何以故?無相故,不可觀;無義故,不可思。如是學者攝一切智。善男子!是名菩薩藏,如是通達,自在無礙。」

[0440a08] 爾時,妙吉祥菩薩於後夜分復為諸菩薩摩訶薩宣說金剛句不退轉法輪。告諸菩薩曰:「善男子!若菩薩摩訶薩善說法者,聽聞解了,說者、聽者一切皆得不退轉法,其無動轉、無所散壞。

[0440a12] 「善男子!不退轉法,若乘、若乘境界,若佛、若法、若僧,皆是不退轉輪。何以故?不退輪者即法界故,不離法界之所生故。其輪無轉相,是名轉法輪,無別、無二,即法界自性故。善男子!是故,修諸菩薩行者應如是知,即得解脫不退轉輪。菩薩摩訶薩如是了知、如是解脫已,當得如來之果,普能利樂一切眾生。於解脫門無二法可得,如來解脫相、一切法解脫相,皆無異故。一切法無解脫相亦無二相。何以故?身非解脫,心亦非解脫,二法自性即解脫相故;一切法亦復如是。諸菩薩如是了知,是即不退轉輪。

[0440a23] 「善男子當知:不退轉輪而無所轉。何以故?色與色自性本無所轉故;如是,受、想、行、識,識自性亦無所轉。諸法自性皆無所轉,是即不退轉輪。其輪本來無所斷壞,非相、非無相,非有所得、非無所得,非說、非無說,無名、無著。

[0440a29] 「復次,空、無相、無願解脫門相不可得分別之法。從何所得?彼一切相猶如虛空,無所依附。諸法自性無依而住,是名金剛句不退轉輪。

[0440b03] 「善男子!諸法空性不可破壞。彼金剛句離一切見,當如是住空解脫門;彼金剛句離諸分別,當如是住無相解脫門;彼金剛句離諸疑惑,當如是住無願解脫門;彼金剛句離諸有著,當如是住法界。金剛句者,離種種法,無我、無作,無貪、無著,自性安住清淨涅盤,是名金剛句。」

[0440b10] 爾時,妙吉祥菩薩即於是夜初、中、後分為諸菩薩說種種法已,是諸菩薩皆得此光明華三摩地法門。彼諸菩薩各各舉身,於毛孔中出百千光明,一一光中出百千諸佛,彼一一佛於十方世界廣為眾生施作佛事。

[0440b15] 爾時,摩伽陀國王嚴備種種飲食已,於其晨朝來詣妙吉祥菩薩所,白菩薩言:「今正是時,往受我供。」

[0440b17] 菩薩受請,王即還宮。

[0440b17] 是時尊者大迦葉乃於食時著衣持鉢,與五百苾芻欲入王舍大城次第乞食,於其中路心生思念:「我今不入此城,當往妙吉祥菩薩所聽受正法。」作是念已,即與苾芻眾同詣妙吉祥菩薩所。到已歡喜,禮敬問訊,退住一面。

[0440b22] 爾時,妙吉祥菩薩告尊者大迦葉言:「迦葉!何故食時持鉢住此?」

[0440b24] 迦葉白言:「我欲入王舍大城乞食,故先來此。」

[0440b25] 妙吉祥菩薩言:「我當施汝及同來苾芻飲食。」

[0440b26] 迦葉答言:「不也。菩薩!我今來此為聽法故,非求飲食。」

[0440b27] 妙吉祥言:「尊者當知:諸求道者有二種攝養:一者、飲食,二者、妙法。」

[0440b28] 迦葉白言:「如是。大士!世間有情若離段食,非所和合,不能資養色身,何能聽受妙法?」

[0440c01] 妙吉祥菩薩言:「尊者當受飲食,我即施汝。其所施已,不離輪迴、不證涅槃,非離異生法、非住聖道法。何以故?所施、能施無增、無減,無法可生、無法可滅,無法可學、亦無所得。是故,我當施汝飲食。」

[0440c06] 迦葉白妙吉祥菩薩言:「善哉,菩薩是大施主,如是施者是真布施。」

[0440c08] 爾時,妙吉祥菩薩作如是念:「我今入王舍大城為摩伽陀國王作大佛事。」作是念已,即時入一切神通變化三摩地,於此三摩地中放大光明,遍照娑婆世界,見三千大千世界如觀掌內。所有地獄、傍生、諸有情類,蒙光照者皆得離苦,無一眾生起三毒心,亦無憎、嫉、怨嫌之想,互相愛念如子、如母。所有三千大千世界皆作六種震動。是時欲色界諸天子等皆來供養妙吉祥菩薩,奏百千種樂,雨天妙華散其道路而為莊嚴。

[0440c17] 妙吉祥菩薩以神通力令其道路悉皆平坦猶如手掌,以無數珍寶而嚴飾之,散諸妙華大如車輪——謂優鉢羅華、俱母陀華、奔拏利迦華等。復以寶網幔覆於上,布諸幢幡、傘蓋遍滿虛空。復現七寶之臺及諸寶樹,其寶樹上皆吠瑠璃寶而為華菓,以諸寶繩而為交絡,一一寶樹出微妙香遍一由旬。其諸樹間復有寶池,金沙布底,八功德水充滿其中,出諸妙華——謂優鉢羅華、鉢訥摩華、俱母那華、奔拏利迦華等——復有鴛、鴦、鳧、鴈之屬游止其中。諸寶樹寶臺皆有妙香,聞者歡喜。一一樹下有二十五大女,持栴檀香而為供養。

[0440c29] 妙吉祥菩薩於其定中現如是等殊特事已,出三摩地,即告尊者大迦葉言:「我今與汝同赴王舍大城摩伽陀王宮中受食供養。耆年大德宜當導前,我必從後。」

[0441a03] 葉白言:「不也。菩薩!大士具大智慧、神通無量、多聞辯才、善說諸法,我佛、世尊常所稱歎,眾生見者發菩提心修菩薩行。我於聲聞眾中雖稱耆舊,無所堪能,何敢居前而行?願從菩薩之後。何以故?一切眾生始發菩提心,一切聲聞、緣覺己所不及,何況久行菩薩道者?譬如師子之子,初生即有大力,勇健輕捷,無所畏懼。其身香氣為風所吹,群獸聞者無不驚怖;乃至大象,雖有大力,一切世間不能制伏,聞初生師子之香亦生驚怖。眾生若發菩提心,勇猛堅固,一切魔眾生怖畏想,聲聞、緣覺所不能及。諸菩薩摩訶薩聞佛說大乘法,其心不動,生大歡喜,而能作師子吼降伏一切。是故,妙吉祥菩薩!於真法中無有三乘,但以菩提心而為尊長,一切善法從菩提心生故。今菩薩前行,猶菩提心生無量善法。」

[0441a19] 是,妙吉祥菩薩居前而行,諸大菩薩左右圍繞,聲聞之眾皆從其後,離本住處入王舍城。

[0441a22] 是時天雨眾華,於虛空中奏百千天樂,放大光明普照大眾,於光明中雨眾蓮華。王舍城中一切人民見菩薩已皆生歡喜,持諸香華而伸供養。

[0441a26] 爾時,摩伽陀國王聞妙吉祥菩薩與八萬大菩薩眾及五百聲聞而來赴會,即作是念:「我所備辦飲食五百,今此菩薩等眾其數倍多,今此少食如何充足?又於何處可容其坐?」

[0441a29] 作是念時,妙吉祥菩薩即勅多聞天王及恭毘羅大夜叉主於剎那頃化童子形,詣於王前而白王曰:「大王!勿生憂念。妙吉祥菩薩有大方便,福德、智慧不可思議,能以一食普供三千大千世界一切眾生悉皆飽滿,食猶不盡。今此八萬菩薩、五百聲聞,其數不多,何所慮耶?何以故?妙吉祥菩薩福德、智慧本無盡故,食亦無盡。」

[0441b08] 是時摩伽陀國王聞是語已,心大歡喜,適悅快樂,即於妙吉祥菩薩起恭敬、尊重、希有之心,與諸宮屬持以香華、末香、塗香等,作諸伎樂出迎菩薩。見已,拜跪問訊,散其香華,前引菩薩入於王宮。

[0441b12] 是時妙吉祥菩薩至王宮已,即告普照菩薩曰:「善男子!汝當莊嚴道場,今正是時。」

[0441b14] 普照菩薩受其命已,以神通力其王宮殿忽然廣博嚴淨,種種莊嚴無所妨礙,懸諸華蓋、幢幡、瓔珞,嚴飾第一成大道場。

[0441b17] 復告法上菩薩曰:「善男子!汝可為吾敷置上妙之座,安諸大眾。」

[0441b18] 於是法上菩薩作彈指相而為召集,於剎那間有八萬三千妙好之座出現道場,種種珍寶而為莊嚴,其座周遍於道場中亦無迫迮。

[0441b21] 爾時,妙吉祥菩薩即就於座,命諸菩薩、聲聞之眾各就其座。

[0441b22] 於時摩伽陀國王即前白妙吉祥菩薩言:「惟願菩薩大眾哀愍我故,從容小待,飲食將至。」

[0441b24] 爾時,四大天王與諸眷屬來詣道場,禮敬供養妙吉祥菩薩及諸大眾。復有帝釋天主與諸眷屬,及彼阿修羅眷屬等,各各持栴檀、末香來詣道場,供養大眾。復有娑婆界主大梵天王變童子相,與諸梵眾左右侍者各持寶拂來詣道場,禮敬妙吉祥菩薩已住立其側。諸來梵眾亦持寶拂,於諸菩薩及聲聞眾右側而住。復有無熱惱龍王來詣道場,住虛空中不現其身,垂諸瓔珞,於瓔珞中出八功德水,一切大眾用而無盡。

[0441c06] 爾時,摩伽陀國王即作是念:「此諸菩薩皆無鉢器,當用何食?」

[0441c07] 妙吉祥菩薩知王所念,而告王言:「勿作是念,此諸菩薩不持其鉢。若須鉢時,隨其佛剎所有應器自然而至。」

[0441c09] 王大歡喜,即白妙吉祥菩薩言:「此諸菩薩居何佛土?從何所來?願聞諸菩薩所來國土及佛名字。」

[0441c11] 吉祥答言:「大王當知:東方有國,其名常聲,佛號吉祥聲如來、應供、正等正覺,現在說法。此諸菩薩從彼而來受王供養,亦令大王得見希有之事。」

[0441c15] 應時常聲世界遣八萬三千寶鉢,以彼佛威神力故及諸菩薩行願力,其鉢從空來此娑婆世界至無熱惱池。即時有八萬三千龍女以八功德水淨其鉢已,各各持至諸菩薩前。是時摩伽陀國王見是事已,歎不可思議、未曾有也,心大歡喜。

[0441c20] 是時妙吉祥菩薩即告王言:「今諸菩薩應器已至,王當分布飲食普供大眾。」

[0441c22] 時王即以所辦種種飲食奉上菩薩及諸大眾。是時道場大眾咸悉滿足,無有一人乏少之者,觀其飲食猶尚不盡。

[0441c25] 王白妙吉祥菩薩言:「希有,大士!我以少食普供大眾,食猶不盡。」

[0441c26] 菩薩告言:「大王!真實之法而無窮盡,食所從生亦無窮盡。」

[0441c27] 是時諸菩薩大眾飯食已竟,擲鉢向空而住,無所動搖。

[0441c28] 白菩薩言:「此鉢於何而住?」

[0441c29] 菩薩告言:「大王真實之法有所住不?」

[0442a01] 王曰:「真實之法應無所住。」

[0442a02] 菩薩曰:「大王當知:真法無所住,此鉢亦無所住。鉢若無所住,諸法亦如是。大王當知:法性空故,應如是住。」

[0442a04] 爾時,摩伽陀王供養妙吉祥菩薩及諸大眾已,住菩薩前,生渴仰心,欲聽其法,即白妙吉祥菩薩言:「菩薩大慈,可能為我說希有法?」

[0442a07] 菩薩告言:「大王!希有法者,假使殑伽沙數諸佛、如來、應、正等覺,經百千劫說不能盡。」

[0442a09] 彼王聞已,心生驚懅,迷悶不樂。

[0442a10] 是時,尊者大迦葉謂其王曰:「汝勿謂:殑伽沙數諸佛不能宣說希有之法,妙吉祥菩薩亦不能說耶?但以諸佛之法無所窮盡,非言說之所能及。汝但當隨所樂欲問於妙吉祥菩薩,而此大士無量善巧方便之力,必能為王說希有法。」

[0442a15] 聞是語已,心遂醒寤,即白尊者言:「我適聞菩薩所說心生疑惑,承尊者言微當醒寤。」

[0442a17] 即前白妙吉祥菩薩言:「菩薩!如何殑伽沙數諸佛亦不能宣說希有之法?我聞是語心無所措,惟願菩薩決我疑惑。」

[0442a19] 妙吉祥菩薩告言:「大王!殑伽沙數諸佛非不能說希有之法,法無所說,是希有法。大王!當於一切法但心無所住,其法不可說、諸佛、如來亦不可說。大王!於諸佛、世尊有所見相耶?」

[0442a23] 王言:「不也。」

[0442a23] 問:「心生可見耶?心滅可見耶?」

[0442a24] 答曰:「不也。」

[0442a24] 問:「有為法、無為法,真實法、虛妄法,皆可見不?」

[0442a26] 王言:「皆不可見。」

[0442a26] 菩薩言:「於一切法有所觀相、於一切法有所說耶?」

[0442a27] 王言:「不也。」

[0442a27] 妙吉祥言:「大王!由是義故,我作是言:『希有之法,殑伽沙數諸佛不能宣說。』

[0442b01] 「復次,大王!虛空無相,亦無動轉,煙、雲、塵、霧所不能著。虛空本性清淨,無法可染、無法可淨,諸佛、如來了一切法與虛空等。以是義故,殑伽沙數諸佛說不能盡。

[0442b05] 「復次,大王!諸佛、如來於無住相中凝然不動,用而常寂。何以故?法無可遷,離處非處故;法不可得,離諸取相故。大王當知:諸法非生、亦非無生,非大、非小,非真實、非不真實,非有想、非無想,無所作、非無作,無智、無愚,無取相、非不取相,非集、非散,無來、無去,非顛倒、非離顛倒,非即煩惱、非離煩惱,非自然生、非由他生。

[0442b12] 「大王!諸法如虛空,無動轉故;諸法無比等,離伴侶故;諸法無二相,無差別故;諸法無有邊,不可見故;諸法無有量,非大小故;諸法無窮盡,常所轉故;諸法廣大,遍法界故;諸法無所住,非內、外、中間故;諸法無分別,離妄想故;諸法是常,無遷變故;諸法是樂,無苦惱故;諸法有主宰,離妄執故;諸法是清淨,非垢染故;諸法寂靜,常湛然故;諸法無所得,離我相故;諸法無可樂,解脫相故;諸法無此、彼,離我取故;諸法無破壞,離種種相故;諸法一味,同解脫性故;諸法一相,離諸異想故;諸法皆空,離諸見故;諸法無相,相清淨故;諸法無願,離三世故;諸法非三世所攝,過去、現在、未來不可得故。生死、涅槃本平等,諸法皆平等。大王!諸法既如是,煩惱、疑惑可得生不?」

[0442b26] 王言:「不也。諸法皆空,煩惱、疑惑其何有也?」

[0442b27] 妙吉祥菩薩言:「煩惱無生、法亦無說,煩惱性空,諸法平等,生死、涅盤本平等,煩惱、菩提亦平等。

佛說未曾有正法經卷第四


【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0628 佛說未曾有正法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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