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T15n0625_002 大樹緊那羅王所問經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 15 冊 » No.0625 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大樹緊那羅王所問經卷第二

[0372b11] 爾時天冠菩薩白言:「世尊!未曾有也,而是大樹緊那羅王成就如是不思議法。世尊!是緊那羅王乃能成就如是勝妙神通之力,復能演說甚深法忍。世尊!緊那羅王於幾佛所種諸善根有如是辯?」

[0372b15] 佛言:「善男子!假使能數恒河沙等世界星宿,不能數是緊那羅王所事如來、應、正遍覺。善男子!是人已於爾許佛所修行梵行,集於無上正真之道,是故得有如是辯才。」

[0372b19] 爾時天冠問緊那羅王:「汝於爾許無量佛所種殖無量無邊善根,何故不成無上正道?」

[0372b21] 爾時大樹緊那羅王語天冠菩薩:「善男子!菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等十二?謂供養給事諸佛世尊無有滿足。集諸善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解脫無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法無有滿足。教化眾生無有滿足。守護正法無有滿足。不捨阿練若處無有滿足。諸波羅蜜莊嚴佛土無有滿足。修集福慧無有滿足。集助菩提法無有滿足。善男子!是名菩薩十二無滿足法,是故菩薩求善根莊嚴無有滿足。」

[0372c02] 爾時大樹緊那羅王白言:「世尊!我聞菩薩所有三昧,名曰寶住。若有菩薩得是三昧,一切法寶諸功德法自然而得。善哉,世尊!唯願如來演說於是寶住三昧,菩薩聞已於一切法而得自在隨增長法。」

[0372c06] 爾時佛告大樹緊那羅王:「如是。緊那羅王!有於三昧名曰寶住。汝今善聽,善思念之,吾今當說如是菩薩寶住三昧。」

[0372c09] 「善哉,世尊!願樂欲聞,受教而聽。」

[0372c09] 佛告大樹緊那羅王:「若有菩薩欲令佛寶種性不斷,法寶種性、僧寶種性不斷絕者,修集起生八十種寶。何等八十?不忘一切智寶之心。不捨離於志意寶心。不捨修諸善根寶心。不捨堅寂定寶心。生起一切布施寶心。不悕望報清淨寶心,迴向菩提故。莊嚴身寶心,滿三善故。莊嚴口寶心,離四過故。莊嚴意寶心,捨離無明、愛、恚見故。持戒不毀不穿、不壞不缺寶心,不穿不壞不缺不污戒莊嚴故。無惱害寶心,於諸眾生意平等故。柔忍寶心,能忍難事故。不憂身命清淨寶心,淨菩提故。無愛恚寶心,無高下故。堅固牢強莊嚴寶心,無憂慮故。一切所作成就寶心,無慢緩故。堅固念慧進入寶心,能善修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心,得心自在故。集法寶心,集自財故。聞正法已能持寶心,得無畏故。不悋法寶心,心無悋故。不期利養說法寶心,捨離惡欲不望報故。修正念寶心,正流趣故。如所聞法成滿寶心,如聞行故。智觀寶心,降伏智故。大慈寶心,化眾生故;大悲寶心,觀眾生故;大喜寶心,愛樂法故;大捨寶心,諸法寂故。不厭生死寶心,集諸善根故。化眾生寶心,不住自樂故。四攝寶心,為攝法故。起神通寶心,一切神通現變化故。善知識寶心,為聞法故。離惡知識寶心,集善根故。為一切眾生正修寶心,如涅槃故。離諸一切結病寶心,入一切眾生所志欲故。於一切法生藥想寶心,寂諸病故。善修學習無慢寶心,知大人法故。滅憍慢寶心,於諸眾生謙卑下故。無幻偽寶心,無諂誑故。和敬寶心,令法久住故。護法寶心,報去來現在諸佛恩故。知恩報恩寶心,親友究竟故。不望報寶心,無所親故。常出家寶心,不忘所作故。愛樂寶心,護白淨故。聖種少欲知足寶心,集持戒故。莊嚴一切頭陀功德寶心,於諸眾生無有過故。少欲知足寶心,慧無足故。獨處寶心,身意寂靜故。求法無厭寶心,滿相好故。莊嚴集智無厭寶心,斷諸一切眾生疑故。念佛寶心,不離見佛故。念法寶心,不離聞法故。念僧寶心,不退菩薩僧故。念戒寶心,不捨菩提心故。念捨寶心,捨結使故。念天寶心,繫在一生補處菩薩地故。義辯寶心,覺一切義故。法辯寶心,不壞法界故。辭辯寶心,覺了一切諸音聲故。樂說辯寶心,悅可一切諸眾生故。得陀羅尼寶心,隨所聞法不忘失故。依義寶心,知文字實性故。依智寶心,知識如幻故。依了義經寶心,於了義中無違諍故。依法寶心,覺了人實性故。觀一切行無常寶心,不住一切三界中故。觀一切法無我寶心,我及眾生俱無我故。觀於涅槃寂靜寶心,究竟寂靜故。觀空、無相、無願解脫門寶心,入甘露門故。觀一切法無生寶心,得無生法忍故。見一切法如幻、如夢、如焰、如影、如響、如水月寶心,不住諸見故。順因緣法寶心,離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心,離於二故。入無二法門寶心,覺一道故。離一切行寶心,至正位故。正觀法位寶心,一切法平等故。集助一切菩提法寶心,覺了一切諸佛法故。如是緊那羅王!若有修集如是等法,善修好修正住獲得如說修行,是名菩薩寶住三昧。若能如是則便得是寶住三昧;若有菩薩已逮得寶住三昧,無世間寶出世間寶,而是菩薩不得自在。

[0373b13] 「緊那羅王!云何世間寶?云何出世間寶?緊那羅王!世間寶者,謂:人天豪尊,若帝釋豪尊、梵豪尊、護世豪尊、轉輪王豪尊、居士豪尊、婆羅門豪尊、長者豪尊、剎利豪尊,雖得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法,是名世間寶。何等名為出世間寶?所謂聖慧是出世間。何以故?智慧悉攝出世間法,是故說入般若慧門名出世間。

[0373b21] 「緊那羅王!譬如大海為眾流主;如須彌山為眾山王;猶如眾星月為其主。如諸藥草火珠,光明日為其最;一切禽獸師子為最;一切民庶王為其最;三十三天帝釋為最;諸梵天中梵王為最。如是緊那羅王!所有一切出世間法智慧為首,是故說言般若為諸眾經中主,能度諸流是安去道故;是名為炬,照結闇故;是名勇健,除眾怨故;是名醫王,和眾藥故;是名為師,知諸書故;是名為箭,射結的故;是名為力,究竟害纏故;是名大象,拔結樹故;是無違諍,悉平等故;是無鬪諍,無訟訴故;是名不逆,善隨順故;是名無瞋,究竟盡故;是名善知,四聖諦故;是名為念,正念處故;是名為正,能正斷故;是名示現,神足力故;是名為戒,障諸根故;是名降伏,有大力故;是名為覺,善覺知故;是名開示,示正道故;是名為寂,寂靜定故;是名為明,作慧明故;是名作明,離障翳故;是至正處,作照明故;是名除斷,除結塵故;是無波浪,度諸流故;是不可見,過境界故;是無境界,離內外故。是名為空,離見岸故;是名無相,離覺觀故;是名無願,出三界相故。是名一相,無有相故;是虛空相,無相似故;是害愛慢,離魔業故。施無妄想,不依於戒、不住忍辱、不起精進、不染著禪。無言說門,無一切門,方便自造,無我無眾生,度到彼岸,集諸善根,無作無作者,過諸作道。緊那羅王!是則名為出世間寶。諸般若寶,是智慧寶,即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧,一切眾寶皆悉來集。

[0373c20] 「緊那羅王!喻如大海為眾流主、集一切寶,一切眾寶皆悉來歸,於是海中出生諸寶。如是緊那羅王!菩薩得是寶住三昧,為諸一切眾生之主、集一切寶,一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王!寶住三昧能集一切諸法之寶,是中不斷於三寶種,是寶住三昧,名為集聚諸法之寶。」

[0373c27] 爾時天冠菩薩白言:「世尊!是大樹緊那羅王已逮得是寶住三昧耶?」

[0373c28] 佛言:「善男子!汝今自問大樹緊那羅王!當為汝說。」

[0373c29] 時天冠菩薩即問大樹緊那羅王:「緊那羅王!汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶?」

[0374a01] 答言:「善男子!是三昧中無住無得,是三昧中無有得者,而是三昧非色、受、想、行、識;而是三昧,非色可見、無聲可聞,非是住相、非是滅相,無有處相,非無相、非一相。所言相者,都無有相,無能為作。三昧相者,自無有相亦非無相,是三昧相應如是修。善男子!是三昧者等一切法,若等諸法亦等於我,若等於我亦同等於一切眾生。是故善男子!是三昧等一切眾生。何以故?一切眾生即是空相,空相是三昧相;一切眾生即是無相相,無相相是三昧相;一切眾生即是無願相,無願相是三昧相。一切眾生及一切法是寂靜相,寂靜相是三昧相。一切眾生是無我相,無我相是三昧相。三昧相者,無能以身觸、無能以心觸,凡可觸法若等不等,一切皆為善調伏故而演說之。」

[0374a16] 時天冠菩薩即白佛言:「希有世尊!是大樹緊那羅王處在如是放逸之中,乃能演說甚深妙法。」

[0374a19] 佛言:「善男子!菩薩從慧方便地中出生示現一切所作,不為一切所作染污。善男子!是大樹緊那羅王!以此琴樂諸簫笛音及妙歌音,調伏七十億緊那羅眾令住菩提,三十億乾闥婆於無上道而得調伏,其內眷屬八萬四千住一切智。彼有如是大方便智,善男子!我唱是言:『是謂菩薩隨所居住,在於大處、隨是諸處多利眾生。』善男子!猶如無薪,火則不然。如是善男子!菩薩處寂亦復如是,不能熾然教導眾生。善男子!如大薪聚火則熾然。善男子!菩薩亦爾,處在多眾教導熾然。善男子!是故當知,菩薩住在最豪尊處,隨所生處多利眾生。」

[0374b02] 天冠菩薩復白佛言:「是大樹緊那羅王!云何以琴及妙歌聲,諸伎樂音教化眾生?」

[0374b04] 佛告天冠菩薩:「善男子!緊那羅等、乾闥婆等、摩睺羅伽等好樂音樂。是大樹緊那羅王善自調琴和眾伎樂,是緊那羅眾、乾闥婆眾、摩睺羅眾,起大愛樂信解增敬;得是愛樂信解增敬已,於是音中出於佛聲、法聲、僧聲,不忘菩提心聲,施聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、慧聲,慈聲、悲聲、喜聲、捨聲,念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲,定聲、智慧聲、禪定解脫三昧之聲,無常聲、苦聲、無我聲,寂聲,空聲、無相聲、無願聲,無生聲、無起聲、無行聲,菩薩法藏所攝法聲、陀羅尼金剛句三昧滿聲、不退轉法輪聲、一切決定法王聲,大海莊嚴三昧聲、一切法流入平等三昧聲、等一切法自在三昧聲、莊嚴智慧三昧聲、寶住三昧聲、寶有三昧聲、寶降伏三昧聲、寶炬三昧聲、娛樂三昧聲、蓮花莊嚴三昧聲、過蓮花三昧聲、遍一切處三昧聲、一切法白蓮花三昧聲、增益三昧聲、大奮迅三昧聲、師子奮迅三昧聲、日燈三昧聲、無量旋三昧聲、前進三昧聲、金剛場三昧聲、金剛幢三昧聲、金剛不壞三昧聲、地持三昧聲、山燈三昧聲、山幢三昧聲、寶藏三昧聲、寶華三昧聲、寶心自在三昧聲、觀一切眾生心三昧聲、出增長一切行三昧聲、修深堅三昧聲、雜辯三昧聲、無觀三昧聲、觀一切眾生三昧聲、遊戲三昧聲、出一切神通境界三昧聲、降魔界三昧聲、現一切色三昧聲、入一切三昧聲、分一切身三昧聲、住一切行三昧聲、慧燈三昧聲、手燈三昧聲、觀菩提三昧聲、過樂辯三昧聲、作入一切功德三昧聲。

[0374c04] 「善男子!是琴歌音諸伎樂中,出於如是三昧法聲,令諸眾生受化而去。菩薩摩訶薩成就如是希有之法。」

[0374c06] 是大樹緊那羅王諸功德行神力之時,以佛力故,有天曼陀羅花聚,令諸大眾各散大樹緊那羅王!大樹緊那羅王以神通力右手接持,無一花墮地而不在手。

[0374c10] 爾時大樹緊那羅王即以供散於如來上。當散花時佛神力故,令是眾花成一寶蓋覆千世界,是寶蓋中垂懸無量千萬億數寶真珠貫,一一珠貫出於無量萬億光明;一一光明出寶蓮花,雜色妙好妙香適意,諸花臺中一切皆現釋迦牟尼如來色像結加趺坐。如是諸佛皆讚大樹緊那羅王:「善哉善哉,緊那羅王!乃能教化無量眾生。菩薩應當如是施作,既出世間還來世間教化眾生,生死已盡還來受有,得涅槃位還遊三界,於是中生教化眾生。」

[0374c20] 爾時大樹緊那羅王作如是念:「我今當作一一寶蓋,覆一一佛上。」爾時是王即入三昧,名莊嚴寶蓋。當其入是三昧之時,有妙寶蓋一一各覆諸如來上,一切大眾右手亦各執持寶蓋,以為己用供養於佛。

[0374c25] 是時大樹緊那羅王復作是念:「我今當請釋迦如來及諸菩薩并聲聞僧、一切大眾,至香山中我宮殿食,令無量無邊天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,集令聽法,我身當供如來給使,令彼眾生長夜利益安隱快樂。」

[0374c30] 爾時大樹緊那羅王作是念已,頂禮佛足,合掌白言:「唯願世尊及菩薩眾并聲聞僧哀愍我等,至香山王受請七夜,令無量眾生增長善根。世尊!我今堪任能為走使,哀愍大樹緊那羅王,及菩薩眾、諸聲聞僧當至香山七日之中,憐愍我故。」

[0375a05] 時緊那羅王知佛可已,歡喜踊躍遍滿其身,與其夫人、男女眷屬,作眾伎樂供養於佛,禮世尊足右遶三匝,出眾而去還至香山。

[0375a08] 是時大樹緊那羅王於香山中,莊嚴自己所住園林為供如來,莊嚴妙地縱廣五百由旬,青琉璃地閻浮檀金以為間錯,眾寶雜色互相映發。是時場上敷百千妙座,以寶蓮花而間錯之,敷置百千萬億天衣,復於場上為佛如來敷師子座,高三十二由旬,眾寶嚴飾眾寶欄楯而圍遶之,張施幢蓋竪眾寶幢,無量香[土*瓦]燒堅黑沈水,上張繒綵以承塵露,周遍垂懸幡蓋、繒綵,散眾天花,於座四面作大寶樹雜色妙好。外多眾來及自眷屬皆悉已集,便為說偈而教授之:

「佛出於世時乃值,  猶如優曇鉢羅花;
 人尊今已出現世,  善好恭敬供養之。
 捨慢懈怠及誑偽,  亦離慳貪及幻惑;
 皆當捨離諸戲笑,  善好恭敬於導師。
 所有眾妙適意花,  天中勝花、香山花;
 皆當聚集置一處,  當以供養於人仙。
 所有眾妙適意香,  堅黑沈水及栴檀;
 當於此間香山中,  燒用供養勝眾生。
 所有伎樂妙歌音,  緊那羅等所愛樂;
 各各善調諸音樂,  當以供養丈夫仙。
 幢幡寶蓋及妙衣,  柔軟善染適天意;
 張設以侍供如來!  難值難得無有比。
 供養佛已至善處,  或為帝釋、四天王,
 或作梵王、自在王,  常作人天中尊王!
 形色威德及名稱,  眷屬侍從及珍寶;
 所有言教悉受用,  供養佛已得是利。
 諸天歡樂及人樂,  欲於生死常歡樂;
 欲得常樂及樂具,  當供養是勝眾生。
 欲得緣覺、聲聞乘,  及得最上勝妙乘;
 又欲降伏於魔怨,  當作供養供法王!」

[0375b11] 爾時大樹緊那羅王如是教令諸眷屬已,即時集聚諸花香鬘、塗香、末香,辦百味食已,在香山王前,作眾音樂,歌諸偈頌,白言:「時到。」

「佛能利益施安樂,  和顏喜笑柔軟語;
 妙華善聽人天供,  時到善逝今可來。
 十力降伏諸魔力,  降伏他眾利益世;
 斷除諸垢無垢濁,  時到利益世尊來。
 樂頭陀行無染著,  勝集念慧堅固者;
 勝人常出過世間,  歡喜心來作利益。
 隱蔽日月珠光明,  釋梵天有諸光明;
 牟尼光明皆喜樂,  光明自在蔽諸光。
 天龍、緊那羅歌聲,  是聲增結不滅欲;
 佛音柔軟梵音聲,  能滅諸結與安樂。
 世醫遊行於十方,  不能治世煩惱病;
 十力醫王演妙音,  滅諸結使與安樂。
 大名大威力無等,  無比無錯無濁語;
 伏怨寂怨離諸怨,  世尊利益願時來。
 施調施主慧甘露,  持戒行戒尊最勝;
 善巧調忍熏修心,  念我故來可愛者。
 善具進力相應法,  住於禪定具神通;
 慧調伏意慚德備,  持百福相願時來。
 大慈悲心意平等,  離愛欲過無使患;
 善知梵道住佛道,  世尊施樂願時來。」

[0375c06] 爾時世尊知大樹緊那羅王白言時到,告諸比丘:「各持衣鉢受七夜請,差守房人。大樹緊那羅王白言時到。」

[0375c08] 是時天冠菩薩作是念言:「我今當化作大寶臺,令佛世尊及諸菩薩眾、大聲聞僧安處寶臺,坐於蓮花莊嚴座上,置之右掌,乘空而往至香山中。」天冠菩薩作是念已即入三昧,以三昧力作大寶臺,縱廣高下各十由旬,雜色好妙四方四柱莊嚴差別。時寶臺中出於百千寶蓮花座,復為世尊敷寶蓮花師子之座,上高七仞。

[0375c15] 爾時天冠菩薩,化作寶臺及花座已,言:「世尊!願就寶臺坐師子座,及諸菩薩、聲聞大眾憐愍我故,世尊我今當以如是寶臺置於右掌著香山中。」

[0375c18] 爾時世尊愍天冠菩薩即昇寶臺就師子座,諸菩薩眾及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩即擎寶臺置右掌中,上昇虛空往赴香山。爾時欲界諸天、色界諸天,見天冠菩薩作是神變,歡喜踊躍生希有心,為供養佛及天冠菩薩故,持花香鬘、塗香、末香,作眾伎樂來詣寶臺,在虛空中供養於佛,乃至香山。

[0375c25] 爾時大樹緊那羅王遙見如來坐寶臺中從空而來,見己眷屬八萬四千諸緊那羅等,持香花鬘、末香、塗香,作於八萬四千伎樂,以清妙歌善和眾樂往迎如來。到已,及諸眷屬頂禮佛足,以所齎持諸花香鬘、塗香、末香供養佛已,引前而去。

[0376a02] 爾時世尊知已至彼,與諸菩薩、大聲聞僧、釋、梵、護世及諸大眾,詣大樹緊那羅王所,莊嚴道場坐所敷座。

[0376a04] 爾時大樹緊那羅王語釋、梵、護世及諸天子、諸大德等:「可前就坐,所為如來施設飲食當共同甘。」爾時緊那羅王與諸妻子、男女眷屬,手自斟酌敬意奉食,種種甘美雜味具足,從於菩薩善根所生,供養如來、菩薩、聲聞、一切大眾悉皆充足。既充足已,緊那羅王知各洗鉢澡手已畢,與己眷屬於如來前,次第而坐欲得聞法。爾時世尊為緊那羅王及諸大眾,演說妙法示教利喜。

[0376a12] 時世尊即為演說如是妙法:「緊那羅王!菩薩有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二?緊那羅王!菩薩不忘菩提之心,而為先導而行布施。不讚下乘而行布施。諸所為者無傷毀心而行布施。有來求者無侵害心而行布施。又所請者起福田想而行布施。諸所詣者起於師想、起善知識想而行布施。捨內慳結而行布施。無所貪惜歡喜踊躍而行布施。申手正直善好放捨無所期為而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不望果報無所悕望而行布施。欲於佛法而行布施。心無惱熱而行布施。以攝為首而行布施。我當教導化諸眾生而行布施。我當護法而行布施。我當順用如來言教而行布施。我應當作降魔伴黨而行布施。我宜應當正覺菩提而行布施。我應當作善丈夫業而行布施。我應當離餓鬼、惡道而行布施。我應當集修捨心因而行布施。我當獲得大財封邑攝取他人而行布施。我應當行和敬之法而行布施。我當不離得善知識而行布施。我應當於一切眾生無瞋害眼而行布施。我應當以布施善根向無上道而行布施。我應當學餘菩薩捨而行布施。我宜應當莊嚴相好而行布施。我宜應當淨佛國土而行布施。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨檀波羅蜜。

[0376b08] 「緊那羅王!菩薩復有三十二法淨尸波羅蜜。善自淨身是名為戒,淨貪瞋癡故;善自淨口是名為戒,不自欺誑佛及諸天是無虛相故;善自淨心是名為戒,離無明貪瞋邪見故。淨十善業是名為戒,生人天故。不忘菩提心是名為戒,不貪餘乘故。志意清淨是名為戒,捨幻偽故。稱讚賢聖是名為戒,勤攝非聖故。以慈為首是名為戒,於諸眾生心平等故。修大悲心是名為戒,趣向教化諸眾生故。善好等學是名為戒,畢竟無缺故。慚愧所攝是名為戒,怖畏惡道故。無有穿漏是名為戒,不中捨故。無有瑕疵是名為戒,究竟白法故。自己自在是名為戒,至餘佛土故。尊重豪貴是名為戒,智者所讚故。能超出過是名為戒,離惡道故。善安止住是名為戒,一切安樂悉具足故。諸佛所讚是名為戒,是佛戒故。不自慢緩是名為戒,堅實救拔世間人故。不自高毀他是名為戒,善棄捨故。修行棄捨是名為戒,離諸煩惱故。自己修行是名為戒,一切助道菩提法故。作於歡喜是名為戒,離愛貪故。善攝取他是名為戒,隨如說故。調伏出家是名為戒,捨離一切家繫縛故。堅欲修行是名為戒,欲樂法故。決定少欲及與知足是名為戒,依聖種故。樂修頭陀是名為戒,欲捨一切諸惡法故。無著相應是名為戒,觀無眾生故。隨順不違是名為戒,順緣法故。離一切見是名為戒,離斷常故。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨尸波羅蜜。

[0376c07] 「緊那羅王!菩薩復有三十二法淨忍波羅蜜。何等三十二?不堅著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學是名知忍。有大勢力能苦切他而不為之是名知忍。節節支解不起瞋恚是名知忍。無有麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。無不與語是名知忍。有於志意是名知忍。其心無濁是名知忍。無嬈亂心是名知忍。護他人心是名知忍。以財利益是名知忍。知覺大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸眾生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂於寂靜是名知忍。閑晏無為是名知忍。自觀己過是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如法財封是名知忍。有於信財是名知忍。心無熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意問訊無有瞋面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解無生無起是名知忍於無生法忍。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨忍波羅蜜。

[0376c26] 「緊那羅王!復有三十二法淨進波羅蜜。何等三十二?緊那羅王!菩薩不斷佛種行進波羅蜜。不斷僧種行進波羅蜜。受無量生死行進波羅蜜。集無量善根行進波羅蜜。供養給事無量諸佛行進波羅蜜。為欲攝持無量聞故行進波羅蜜。為欲教導無量諸眾生故行進波羅蜜。欲以妙說悅可一切諸眾生故行進波羅蜜。為令一切眾生逆流故行進波羅蜜。為諸眾生當設何宜行進波羅蜜。捨一切所有行進波羅蜜。護一切戒無有毀缺行進波羅蜜。一切柔和忍力無恚行進波羅蜜。出過一切所作事故行進波羅蜜。欲起一切禪定解脫諸三昧故行進波羅蜜。滿無量智故行進波羅蜜。欲以一切諸佛國土所有莊嚴嚴己佛土故行進波羅蜜。大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜。降伏一切諸魔場故行進波羅蜜。降伏一切外道論故行進波羅蜜。具佛十力、無畏法故行進波羅蜜。莊嚴身、口、意故行進波羅蜜。能辦眾事無休息故行進波羅蜜。心無怯弱故行進波羅蜜。其心勇健故行進波羅蜜。不共一切煩惱結住故行進波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行進波羅蜜。滅一切結故行進波羅蜜。度諸流故行進波羅蜜。脫未脫者、安未安者、度未度者故行進波羅蜜。集百福德莊嚴相故行進波羅蜜。守護一切佛正法故行進波羅蜜。神通遍至一切佛剎,供養禮拜右遶恭敬於諸佛故行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生,身心寂靜住,無出無入,無上無下,為於無生無起所攝。緊那羅王!是為菩薩有三十二法淨進波羅蜜。

[0377a27] 「緊那羅王!菩薩復有三十二法淨禪波羅蜜。何等三十二法?所謂念淨。慧淨。進淨。慚淨。堅實淨。心體性淨。不忘菩提心淨。功德根淨。無所依淨。我我所淨。起神通淨。身寂靜淨。修治心淨。內寂靜淨。外威儀淨。斷諸見著淨。觀無我、無眾生、無人、無壽者、無丈夫淨。不住三界淨。助菩提法現前淨。悲觀眾生淨。除智障淨。智慧超出淨。不違因果淨。決定法忍淨。修行無常、苦、空法淨。轉方便淨。方便攝淨。近道場淨。不悕望聲聞、緣覺乘淨。滿足無漏淨。心不散亂得佛定淨。觀眾生心如應說淨。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨禪波羅蜜。

[0377b10] 「緊那羅王!菩薩復有三十二法淨般若波羅蜜。何等三十二?求集多聞無有厭足,善巧思惟分別諸法,以己智慧覺了諸法。善分別陰、善分別界,趣法界故。善於諸入,知分別故。善於緣法,知因住故。善於諸諦,知解滅故。知於正位,不入正位故。觀察無起,起自心故。知諸法無生,本際淨故。知諸一切眾生無我,離倒見故。知一切法同是一法,本際離欲故。知諸世界是一世界,同虛空故。知一切佛同是一佛,入不思議法界故。善知分別一切章句,善文字故。知無礙辯廣演說法,悅可一切諸眾生故。知陀羅尼,無忘失故。知諸魔業,教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻住於分別,有差別故。解知諸法如電、水月、夢、影、響法,諸法究竟無成就故。覺知一切眾生心性,本自淨故。善分別觀生死涅槃,善學方便故。善知解空、無相、無願,示解脫門故。知一切法本性寂靜,本無縛礙故。知一切法離障得明,害無明闇故。善知於智施慧光明,為欲解脫一切眾生演說法故。知一切法,無去來故。知所作業,不相違故。知示眾生,示生死故。得成四辯,解義、法、辭、樂說辯故。所說無錯,法無不空。自己寂靜調順解真知於涅槃,智慧趣向諸佛智慧。守護法城持一切法,得受記地所作究竟。住不退轉菩薩之地。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨般若波羅蜜。

[0377c06] 「緊那羅王!菩薩復有三十二法淨方便波羅蜜。何等三十二?觀察眾生自無眾惡。有無量福而不休息,若有少福亦不休止。為化眾生而行惠施不求福田。於諸眾生起福田想不望果報。教化下劣現為下劣。教諸眾生護持口業。現女人像化諸年少。現作童子化諸童女。現一切色不違眾生。自無憍現作憍恣,為化憍恣諸眾生故。示現狂亂,隨眾所解而為說法。百歲持戒為化一人,放捨此戒所有一切娛樂之具,而共同之攝令入法。自住頭陀,為不活畏諸眾生故現不活畏。示現一切外道法中修出家行,不呵佛法。現為婬女,若在王宮現妙女身,為化慳著婬欲眾生。於大眾中多人集處現眾伎術,或現簫、笛、琴、瑟、鼓、貝常為第一。於是眾中歌舞戲笑,皆出法音現眾伎術,隨諸眾生所喜樂者,為教化故而示現之。現神通力施眾生財然後說法。失財眾生為現寶藏然後說法。有諸眾生憂箭所逼,隨其所宜而為示現然後說法。若長者、居士及諸小王、內宮婦女憂無子息,為欲化導令其歡喜現為其子。於大伴中作大伴主,將諸人眾至空曠野,糧食乏盡求索無所,以神通力化作飲食令充足已,如應說法令不退轉於無上道。若有眾生從生而盲群相隨逐,若一若二若三若四,乃至一十一百,若千二千乃至十千,於彼眾前現為盲人現極貧窮,從外乞求給施諸盲,令其得眼覩見諸色,隨應說法使不退轉於無上道。若復有諸多千眾生,造眾過罪為王所繫,菩薩為脫是諸眾生牢獄繫閉,現為罪人同入是中,以神通力悉解杻械,施與衣裳充足飲食,若為說法令不退轉於無上道。若有眾生犯罪應死,為教化故化作化人,代彼罪人令其全命得無憂慮,慰喻令喜而為說法,畢定住於無上正道。若有眾生諍諸財利、奴婢、畜生、舍宅、田地,共相撾打鬪諍訟訴,以方便力現大財寶,酬報是人令兩和合,然後說法令住菩提行。方便菩薩現作聾、盲、喑、啞形殘醜陋之身,捨己妙形同作彼像,化眾生故。或復現作外道導師,在遠而去住讚歎三寶,冀望佛種故。方便菩薩捨諸禪定生於欲界,化眾生故。或復現為諸無學人,悕望得樂示現涅槃,倍勤精進修諸法行。方便菩薩示現修行,獲得正位現入涅槃,而甫修行於勝妙行。◎方便菩薩為未得正位欲涅槃者,於是人前現如來像,為令其人住菩提故。緊那羅王!是為菩薩三十二法具方便波羅蜜」。

[0378a24] 說是諸波羅蜜時,大樹緊那羅王諸眷屬中,九十萬六千眾生,發於無上正真道心;如來眾中八千菩薩,得無生法忍;大樹緊那羅王,得智燈三昧。

[0378a27] 是時大樹緊那羅王!從佛聞法示教利喜已,歡喜踊躍得未曾有,以無價衣供上世尊,菩薩、聲聞各各施衣,以所住園林及中所有一切奉施供佛如來。

[0378b01] 時大樹緊那羅王有八千子,以眾寶花莊嚴八千微妙蓋以奉供如來。當奉蓋時佛神力故,令諸寶蓋在虛空中,合為一蓋覆百由旬。

[0378b05] 時緊那羅王八千諸子,見佛神力歡喜踊躍,得未曾有專心志意,發阿耨多羅三藐三菩提心,堅不退轉。各發心已,白言:「世尊!願與我等助菩提法,我等聞已當修行之。」

大樹緊那羅王所問經卷第二


【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0625 大樹緊那羅王所問經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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