T15n0614_002 坐禪三昧經 第2卷

　
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T15n0614_p0277b13║坐禪三昧經卷下
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T15n0614_p0277b15║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T15n0614_p0277b16║爾時，行者雖得一心，定力未成，猶為欲界煩
T15n0614_p0277b17║惱所亂，當作方便，進學初禪，呵棄愛欲。云何
T15n0614_p0277b18║呵棄？觀欲界過，欲為不淨，種種不善；當念初
T15n0614_p0277b19║禪，安隱快樂。　觀欲云何知欲無常？功德怨家，
T15n0614_p0277b20║如幻如化，空無所得，念之未得，癡心已亂，何
T15n0614_p0277b21║況已得，婬欲纏覆？天上樂處，猶不常安，何況
T15n0614_p0277b22║人中？人心著欲，無有厭足，如火得薪，如海吞
T15n0614_p0277b23║流。如頂生王，雖雨七寶、王四天下、帝釋分座，
T15n0614_p0277b24║猶不知足。如那睺沙（姓也），轉金輪王，為欲
T15n0614_p0277b25║所逼，墮蟒蛇中。又如仙人，食果衣草，隱居深
T15n0614_p0277b26║山，被髮求道，猶復不免，欲賊所壞。欲樂甚少，
T15n0614_p0277b27║怨毒甚多。著欲之人，惡友相近，善人踈遠。欲
T15n0614_p0277b28║為毒酒，愚惑醉死；欲為欺誑，走使愚人，疲苦
T15n0614_p0277b29║萬端，不得自在。唯有離欲，身心安隱，快樂無
T15n0614_p0277c01║極。欲無所得，如狗齩枯骨。求欲勤勞，極苦乃
T15n0614_p0277c02║得，得之甚難，失之甚易。如假借須臾，勢不得
T15n0614_p0277c03║久，如夢所見，恍惚即滅。欲之為患，求之既
T15n0614_p0277c04║苦，得之亦苦，多得多苦。如火得薪，多益多熾，
T15n0614_p0277c05║欲如搏肉，眾鳥競逐。以要言之！如蛾赴火，如
T15n0614_p0277c06║魚吞鉤，如鹿逐聲，如渴飲鹹水。一切眾生，為
T15n0614_p0277c07║欲致患，無苦不至。是故當知，欲為毒害，當求
T15n0614_p0277c08║初禪，滅斷欲火。行者一心精懃信樂，令心增
T15n0614_p0277c09║進，意不散亂，觀欲心厭，除結惱盡，得初禪定；
T15n0614_p0277c10║離欲盛火得清涼定，如熱得蔭，如貧得富。是
T15n0614_p0277c11║時便得，初禪喜覺，思惟禪中，種種功德，觀分
T15n0614_p0277c12║別好醜，便得一心。
T15n0614_p0277c13║問曰：「修行禪人，得一心相，云何可知？」　答曰：「面
T15n0614_p0277c14║色悅澤，徐行靖正，不失一心，目不著色，神德
T15n0614_p0277c15║定力，不貪名利，擊破憍慢，其性柔軟，不懷毒害，
T15n0614_p0277c16║無復慳嫉，直信心淨，論議不諍，身無欺誑，易
T15n0614_p0277c17║可與語；柔軟慚愧，心常在法，懃修精進，持戒
T15n0614_p0277c18║完具，誦經正憶，念隨法行，意常喜悅，瞋處不
T15n0614_p0277c19║瞋；四供養中，不淨不受，淨施則受，知量止足；
T15n0614_p0277c20║寤起輕利，能行二施，忍辱除邪，論議不自滿，
T15n0614_p0277c21║言語尠少；謙恪恭敬上中下座，善師善知識
T15n0614_p0277c22║常親近隨順；飲食知節，不著欲味，樂獨靜
T15n0614_p0277c23║處，若苦若樂，心忍不動，無怨無競，不喜鬪訟。
T15n0614_p0277c24║如是等種種相，得知一心相。」　此覺、觀二事，
T15n0614_p0278a01║亂禪定心，如水澄靜，波蕩則濁，行者如是，內
T15n0614_p0278a02║已一心，覺觀所惱，如極得息，如睡得安。是時
T15n0614_p0278a03║次第無覺無觀，生清淨定，內淨喜樂，得入二
T15n0614_p0278a04║禪。　心靜默然，本所不得，今得此喜。是時心觀，
T15n0614_p0278a05║以喜為患，如上覺觀，行無喜法，乃離喜地，得
T15n0614_p0278a06║賢聖所說樂，一心諦知念護得入三禪。　已棄
T15n0614_p0278a07║喜故，諦知憶念樂護，聖人言樂護，餘人難捨，
T15n0614_p0278a08║樂中第一，過此以往，無復樂也。是故一切聖
T15n0614_p0278a09║人，於一切淨地中，說慈為第一樂。樂則是患。
T15n0614_p0278a10║所以者何？第一禪中心不動轉，以無事故，有
T15n0614_p0278a11║動則有轉，有轉則有苦，是故三禪以樂為患。
T15n0614_p0278a12║復以善妙捨此苦樂，先棄憂喜除苦樂意，護
T15n0614_p0278a13║念清淨得入第四禪。不苦不樂護清淨念一
T15n0614_p0278a14║心，是故佛言：「護最清淨第一，名第四禪。」以
T15n0614_p0278a15║第三禪樂動故，名之為苦，是故四禪除滅苦
T15n0614_p0278a16║樂，名不動處。　漸觀空處，破內外色想，滅有對
T15n0614_p0278a17║想，不念種種色想；觀無量空處，常觀色過；念
T15n0614_p0278a18║空處定上妙功德。習念是法，逮得空處。　念無
T15n0614_p0278a19║量識處，觀空處過，念無量識處功德。習念是
T15n0614_p0278a20║法，逮得識處。　念無所有處，觀識處過，念無所
T15n0614_p0278a21║有處功德。習念是法，便得無所有處。　念非有
T15n0614_p0278a22║想非無想處，若一切想其患甚多，若病若瘡，
T15n0614_p0278a23║若無想，是愚癡處。是故非有想非無想，是第
T15n0614_p0278a24║一安隱善處。觀無所有處過，念非有想非無
T15n0614_p0278a25║想功德，習念是法，便得非有想非無想處。　或
T15n0614_p0278a26║有行者！先從初地乃至上地，復於上地習行
T15n0614_p0278a27║慈心，先自得樂破瞋恚毒，次及十方無量眾
T15n0614_p0278a28║生。是時便得慈心三昧。悲心憐愍眾生之苦，
T15n0614_p0278a29║能破眾惱，廣及無量眾生。是時便得悲心三
T15n0614_p0278b01║昧。能破不悅，令無量眾生皆得喜悅。是時便
T15n0614_p0278b02║得喜心三昧。能破苦樂，直觀十方無量眾生，
T15n0614_p0278b03║是時便得護心三昧。二禪亦復如是，三禪四
T15n0614_p0278b04║禪除喜。　次學五通，身能飛行變化自在。行者
T15n0614_p0278b05║一心欲定、精進定、一心定、慧定。一心觀身，常
T15n0614_p0278b06║作輕想，欲成飛行，若大若小(以欲定過為大，以欲定減為小)，此
T15n0614_p0278b07║二俱患，精進翹懃，常能一心，思惟輕觀，如能
T15n0614_p0278b08║浮人，心力強故，而不沈沒；亦如猿猴，從高上
T15n0614_p0278b09║墮，心力強故，身無痛患。此亦如是，欲力、精進
T15n0614_p0278b10║力、一心力、慧力，令其廣大，而身更小，便能運
T15n0614_p0278b11║身。
T15n0614_p0278b12║復次觀身空界。常習此觀，欲力、精進力、一心
T15n0614_p0278b13║力、慧力極為廣大，便能舉身。如大風力，致重
T15n0614_p0278b14║達遠，此亦如是！初當自試，離地一尺二尺，漸
T15n0614_p0278b15║至一丈，還來本處。如鳥子學飛，小兒學行，思
T15n0614_p0278b16║惟自審，知心力大，必能至遠。學觀四大，除却
T15n0614_p0278b17║地大但觀三大，心念不散，便得自在，身無罣
T15n0614_p0278b18║礙，如鳥飛行。當復學習，遠作近想，是故近滅
T15n0614_p0278b19║遠出。　復能變化諸物，如觀木地種，除却餘種，
T15n0614_p0278b20║此木便變為地。所以者何？木有地種分故。水、
T15n0614_p0278b21║火、風、空，金銀寶物，悉皆如是。何以故？木有諸
T15n0614_p0278b22║種分故。是初神通根本。　四禪有十四變化心：
T15n0614_p0278b23║初禪二果：一者、初禪。二者、欲界。二禪三果：一
T15n0614_p0278b24║者、二禪。二者、初禪。三者、欲界。三禪四果：一者、
T15n0614_p0278b25║三禪。二者、二禪。三者、初禪。四者、欲界。四禪五
T15n0614_p0278b26║果：一者、四禪。二者、三禪。三者、二禪。四者、初
T15n0614_p0278b27║禪。五者、欲界。餘通如《摩訶衍論》中說。　世尊
T15n0614_p0278b28║弟子習學五法門志求涅槃，有二種人：或好
T15n0614_p0278b29║定多，以快樂故。或好智多，畏苦患故。定多者，
T15n0614_p0278c01║先學禪法，後學涅槃。智多者，直趣涅槃。直趣
T15n0614_p0278c02║涅槃者，未斷煩惱亦未得禪，專心不散直求
T15n0614_p0278c03║涅槃，越愛等諸煩惱，是名涅槃。　身實無常、苦、
T15n0614_p0278c04║不淨、無我，以心顛倒故常、樂、我、淨。以是故
T15n0614_p0278c05║事事愛著其身，是則底下眾生。行者欲破顛
T15n0614_p0278c06║倒故，當習四念止觀：觀身種種，多諸苦患。
T15n0614_p0278c07║從因緣生故無常，種種惱故苦，身有三十六
T15n0614_p0278c08║物故不淨，以不得自在故無我。習如是觀，觀
T15n0614_p0278c09║內身、觀外身、觀內外身，習如是觀，是謂身念
T15n0614_p0278c10║止。　身實相如是！何故於此，而起顛倒愛著此
T15n0614_p0278c11║身？諦思惟念，身邊樂痛，以愛樂痛故著此身，
T15n0614_p0278c12║當觀樂痛實不可得。云何不得因衣食故致
T15n0614_p0278c13║樂？樂過則苦生，非實樂故。如患瘡苦，以藥塗
T15n0614_p0278c14║治，痛止為樂。以大苦故，謂小苦為樂，非實樂
T15n0614_p0278c15║也。復次以故苦為苦，新苦為樂。如擔重易
T15n0614_p0278c16║肩，而以新重為樂，非實常樂也。如火性熱，
T15n0614_p0278c17║無暫冷時。若是實樂，不應有不樂。　或曰：「外
T15n0614_p0278c18║事是樂，因緣不必是樂，或時樂因、或時苦因。
T15n0614_p0278c19║若使心法與愛相應，爾時是樂；與恚相應，爾時
T15n0614_p0278c20║是苦；與癡相應，不苦不樂。以此推之，可知
T15n0614_p0278c21║有樂無樂。」　答曰：「無也。婬欲不應是樂。何以
T15n0614_p0278c22║故？若婬欲在內，不應外求女色，外求女色當
T15n0614_p0278c23║知婬苦。若婬是樂，不應時時棄，若棄不應是
T15n0614_p0278c24║樂。於大苦中，以小苦為樂也。如人應死，全命
T15n0614_p0278c25║受鞭，以是為樂。欲心熾盛，以欲為樂，老時厭
T15n0614_p0278c26║欲，知欲非樂。若實樂相，不應生厭。如是種種，
T15n0614_p0278c27║因緣欲樂相，實不可得，樂失則苦。佛言：『樂
T15n0614_p0278c28║痛應觀苦，苦痛應觀樂，如箭在體，不苦不樂
T15n0614_p0278c29║應觀生滅無常。』是謂痛念止。」　當知心受苦樂、
T15n0614_p0279a01║受不苦不樂。云何心？是心無常，從因緣生故。
T15n0614_p0279a02║生滅不住，相似生故，但顛倒故，謂是為一。本
T15n0614_p0279a03║無今有，已有還無，是故無常。觀知心空。云何
T15n0614_p0279a04║為空？從因緣生，有眼有色，可見憶念，欲見如
T15n0614_p0279a05║是等，和合眼識生。如日愛珠，有日有珠，有
T15n0614_p0279a06║乾草牛屎，眾緣和合，於是火生。一一推求，火
T15n0614_p0279a07║不可得，緣合有火。眼識亦爾，不住眼中，亦非
T15n0614_p0279a08║色中住，不兩中間住，無有住處，亦復不無。是
T15n0614_p0279a09║故佛言：「如幻如化」。現在心觀過去心，或苦、或
T15n0614_p0279a10║樂、或不苦不樂，心各各異各各滅，有欲心、無
T15n0614_p0279a11║欲心亦如是，各各異各各滅，觀內心、觀外心、
T15n0614_p0279a12║觀內外心亦如是。是名心念止。　復次觀心為
T15n0614_p0279a13║屬誰？觀想、思惟、念欲等諸心相應法不相應
T15n0614_p0279a14║法，諦觀其主，主不可得。何以故？從因緣生故
T15n0614_p0279a15║無常，無常故苦，苦故不自在，不自在故無主，
T15n0614_p0279a16║無主故空。前別觀身、痛、心法不可得，今更總
T15n0614_p0279a17║觀四念止中主不可得，離此處求亦不可得。
T15n0614_p0279a18║若常不可得，無常亦不可得；若常應當常苦
T15n0614_p0279a19║常樂，亦不應忘；若常有神者，無殺惱罪，亦無
T15n0614_p0279a20║涅槃；若身是神，無常身滅，神亦應滅，亦無後
T15n0614_p0279a21║世，亦無罪福。如是遍觀無主，諸法皆空不自
T15n0614_p0279a22║在，因緣合故生，因緣壞故滅，如是緣合法，是
T15n0614_p0279a23║名法念止。　若行者得法念止，厭世間空老病
T15n0614_p0279a24║死法，都無少許常樂我淨，我於此空法復何
T15n0614_p0279a25║所求？應當入涅槃最善法中住。建精進力，得
T15n0614_p0279a26║深舍摩陀故(深舍摩陀者，住心一處名也，此土無是名)。是時得深舍摩
T15n0614_p0279a27║陀，住第四法念止中，觀諸法相，皆苦無樂，無
T15n0614_p0279a28║樂是實，餘者妄語。苦因愛等諸煩惱及業，
T15n0614_p0279a29║是非天、非時、非塵等種種妄語中生，是煩惱
T15n0614_p0279b01║及業出生，此苦是苦。　入涅槃時一切滅盡，非
T15n0614_p0279b02║色、無色界及世界始世界始，(外道謂一切有法之初，色為世界始，外道
T15n0614_p0279b03║謂涅槃也。以此有始，能化作萬物，即名造化也)等種種妄語，能滅此苦。正
T15n0614_p0279b04║見等八直是涅槃道，非餘外道苦行，種種
T15n0614_p0279b05║空持戒、空禪定、空智慧。何以故？佛法中戒、定、
T15n0614_p0279b06║慧三法合行能入涅槃，譬如人立平地，持好弓
T15n0614_p0279b07║箭，能射殺怨賊，三法合行亦如是！戒為平地，
T15n0614_p0279b08║禪定為快弓，智慧為利箭，三事備足，能殺煩
T15n0614_p0279b09║惱賊，以是故外道輩不得涅槃。　行者是時作
T15n0614_p0279b10║四法緣，觀緣如射博。觀苦四種：因緣生故無
T15n0614_p0279b11║常，身心惱故苦，無一可得故空，無作無受故
T15n0614_p0279b12║無我。觀習四種：煩惱有漏業和合故集，相
T15n0614_p0279b13║似果生故因，是中得一切行故生，非相似果
T15n0614_p0279b14║相續故緣。觀盡四種：一切煩惱覆故閉，除煩
T15n0614_p0279b15║惱火故滅，一切法中第一故妙，世間過去故
T15n0614_p0279b16║出。觀道四種：能到涅槃故道，不顛倒故正，一
T15n0614_p0279b17║切聖人去處故跡，得脫世愁惱故離。如是觀
T15n0614_p0279b18║者得無漏相似法，名為煖法。云何名煖？常
T15n0614_p0279b19║懃精進故名煖法。諸煩惱薪，無漏智火燒，火
T15n0614_p0279b20║欲出初相，名為煖法，譬如鑽火，初鑽煙出，是
T15n0614_p0279b21║名煖，是為涅槃道初相。　佛弟子中有二種
T15n0614_p0279b22║人：一者、多好一心求禪定，是人有漏道。二者、
T15n0614_p0279b23║多除愛著好實智慧，是人直趣涅槃入煖法
T15n0614_p0279b24║中。有煖相者深得一心，實法鏡到無漏界邊
T15n0614_p0279b25║(鏡中像似面，界邊非中故以為喻)。行者是時大得安隱，自念：「我定
T15n0614_p0279b26║當得涅槃，見此道故。」如人穿井得至濕泥，
T15n0614_p0279b27║知當得水不久；如人擊賊賊已退散，自知得
T15n0614_p0279b28║勝意中安隱；如人怖死，人欲知活不？當先
T15n0614_p0279b29║試之以杖打身，若隱胗脈起者，知是有煖，
T15n0614_p0279c01║必可得活；亦如聽法人思惟喜悅心著，是時
T15n0614_p0279c02║心熱，行者如是有煖法，故名為有煖，亦名能
T15n0614_p0279c03║得涅槃分善根。是善根法有十六行四諦，緣
T15n0614_p0279c04║六地中一智慧一切無漏法基，野人能行安
T15n0614_p0279c05║隱(於無漏踈，故名為野人，案梵本爾，先言凡夫人，非)，是名有煖法。　增進轉
T15n0614_p0279c06║上，更名頂法，如乳變為酪。是人觀法實相，
T15n0614_p0279c07║我當得苦脫，心愛是法是為真法，能除種種
T15n0614_p0279c08║苦患及老病死。是時，思惟此法誰說？是佛世
T15n0614_p0279c09║尊！從是得佛寶中信心清淨大歡喜悅。若無
T15n0614_p0279c10║此法，一切煩惱誰當能遮？我當云何得實智
T15n0614_p0279c11║慧少許明？從是得法寶中信心清淨大歡喜
T15n0614_p0279c12║悅。若我不得佛弟子輩好伴，云何當得實智
T15n0614_p0279c13║慧少許明？從是得僧寶中信心清淨大歡喜
T15n0614_p0279c14║悅。是三寶中得一心清淨合實智慧，是頂善
T15n0614_p0279c15║根，亦名頂法，亦名能得涅槃分善根。如《波
T15n0614_p0279c16║羅延經》中說：
T15n0614_p0279c17║「佛寶法僧寶，　　誰有少信淨；
T15n0614_p0279c18║　是名頂善根，　　汝曹一心持。」
T15n0614_p0279c19║云何為少信？於佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢邊為
T15n0614_p0279c20║少，於野人邊為多；復次，此可破可失，是故名少。
T15n0614_p0279c21║如《法句》說：
T15n0614_p0279c22║「芭蕉生實死，　　竹生實亦然！
T15n0614_p0279c23║　騾有子則死，　　小人得養死。
T15n0614_p0279c24║　破失非利故，　　小人得名譽；
T15n0614_p0279c25║　白淨分失盡，　　乃至頂法墮。」
T15n0614_p0279c26║復次，未斷諸結使，未得無漏無量慧心，以是
T15n0614_p0279c27║故名少。　復次。懃精進一心入涅槃道中，更了
T15n0614_p0279c28║了觀五陰、四諦十六行。是時，心不縮不悔不
T15n0614_p0279c29║退，愛樂入忍，是名忍善根。忍何等？隨四諦
T15n0614_p0280a01║觀行，是名為忍。是善根三種：上、中、下三時。　云何
T15n0614_p0280a02║名忍？觀五陰無常、苦、空、無我，心忍不退，是名
T15n0614_p0280a03║忍。　復次，觀諸世間盡苦空無有樂，是苦因
T15n0614_p0280a04║習愛等諸煩惱，是習智緣盡，是名上法，更
T15n0614_p0280a05║無有上。八直道能令行人得至涅槃，更無有
T15n0614_p0280a06║上。如是信心不悔不疑，忍是名忍。是中更
T15n0614_p0280a07║有忍，種種結使、種種煩惱疑悔，來入心中不
T15n0614_p0280a08║能令破，譬如石山種種風水不能漂動，是故
T15n0614_p0280a09║名忍，是事得名真好野人。如佛說《法句》中：
T15n0614_p0280a10║「世界正見上，　　誰有得多者？
T15n0614_p0280a11║　乃至千萬歲，　　終不墮惡道。」
T15n0614_p0280a12║是世間正見，是名為忍善根。　是人多增進，一
T15n0614_p0280a13║心極厭世界行，欲了了四諦相，作證趣涅槃，
T15n0614_p0280a14║如是一心中，是名世間第一法。一時住四行：
T15n0614_p0280a15║無常、苦、空、無我，觀一諦，苦法忍共緣故。何以
T15n0614_p0280a16║故？觀欲界五受陰，無常、苦、空、無我，是中心忍
T15n0614_p0280a17║入慧，亦是相應心心數法，是名苦法忍。身
T15n0614_p0280a18║業、口業及心不相應諸行，現在未來世一切
T15n0614_p0280a19║無漏法初門，是名苦法忍(法無漏法忍信受也)。　次第生苦
T15n0614_p0280a20║法智。苦法忍斷結使，苦法智作證。譬如一人
T15n0614_p0280a21║刈，一人束，亦如利刀斫竹得風即偃，忍智
T15n0614_p0280a22║功夫故，是事得辦。欲界繫見苦，斷十結得得，
T15n0614_p0280a23║爾時異等智得，無漏智未得，無漏慧得。是時
T15n0614_p0280a24║成就一智(等智未來成就)，第二心中成就法智、苦智等
T15n0614_p0280a25║智，過第三心、第四心成就四智：苦智、法智、比
T15n0614_p0280a26║智、等智。習、盡、道法智中，一一智增，離欲
T15n0614_p0280a27║人知他心智成就增；苦比忍、苦比智斷十八
T15n0614_p0280a28║結，是四心苦諦能得。習法忍、習法智斷欲
T15n0614_p0280a29║界繫七結；習比忍、習比智斷色、無色界繫
T15n0614_p0280b01║十三結。盡法忍、盡法智斷欲界繫七結；盡比
T15n0614_p0280b02║忍、盡比智斷色、無色界繫十二結。道法忍、道
T15n0614_p0280b03║法智斷欲界繫八結；道比忍、道比智斷色、無
T15n0614_p0280b04║色界繫十四結。道比智是名須陀般那(下子上子)，
T15n0614_p0280b05║實知諸法相。　是十六心能，十五心中利根名
T15n0614_p0280b06║隨法行，鈍根名隨信行。是二人未離欲，名初
T15n0614_p0280b07║果向。先未斷結，得十六心，名須陀般那。若先
T15n0614_p0280b08║斷六品結，得十六心，名息忌陀伽迷(秦言一來)。若
T15n0614_p0280b09║先斷九品結，得十六心，名阿那迦迷(秦言不來)。先
T15n0614_p0280b10║未離欲，斷八十八結故，名須陀般那；復次無
T15n0614_p0280b11║漏果善根得得，故名須陀般那。利根名見得，
T15n0614_p0280b12║鈍根名信愛。思惟結未斷，餘殘七世生，若思
T15n0614_p0280b13║惟結三種斷，名家家三世生。聖道八分、三十
T15n0614_p0280b14║七品名流，流向涅槃，隨是流行，故名須陀般
T15n0614_p0280b15║那，是為佛初功德子。惡道得脫，三結斷，三
T15n0614_p0280b16║毒薄，名息忌陀伽迷。復次欲界結九種(上上、上中、
T15n0614_p0280b17║上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下)，見諦斷、思惟斷。　若凡夫人，先以
T15n0614_p0280b18║有漏道，斷欲界繫六種結，入見諦道十六心
T15n0614_p0280b19║中，得名息忌陀伽迷。若八種斷，入見諦道第
T15n0614_p0280b20║十六心中，一種名息忌陀伽迷果向呵那伽
T15n0614_p0280b21║迷。　若佛弟子得須陀般那，單斷三結，欲得息
T15n0614_p0280b22║忌陀伽迷，是思惟斷欲界繫九種結、六種斷，
T15n0614_p0280b23║是名息忌陀伽迷八種斷；是名一種息忌陀
T15n0614_p0280b24║伽迷果向阿那伽迷。　若凡夫人先斷欲界繫
T15n0614_p0280b25║九種結，入見諦道第十六心中，名阿那伽迷；
T15n0614_p0280b26║若得息忌陀伽迷進，斷三種思惟結，第九解
T15n0614_p0280b27║脫道，名阿那伽迷。　阿那伽迷有九種：今世必
T15n0614_p0280b28║入涅槃阿那伽迷，中陰入涅槃阿那伽迷，生
T15n0614_p0280b29║已入涅槃阿那伽迷，懃求入涅槃阿那伽迷，
T15n0614_p0280c01║不懃求入涅槃阿那伽迷，上行入涅槃阿那
T15n0614_p0280c02║伽迷，至阿迦尼吒入涅槃阿那伽迷，到無色
T15n0614_p0280c03║定入涅槃阿那伽迷，身證阿那伽迷行向阿
T15n0614_p0280c04║羅漢阿那伽迷。色、無色界九種結，以第九無
T15n0614_p0280c05║礙道金剛三昧破一切結，第九解脫道盡智
T15n0614_p0280c06║修一切善根，是名阿羅漢果。　是阿羅漢有九
T15n0614_p0280c07║種：退法、不退法、死法、守法、住法、必知法、不壞法、
T15n0614_p0280c08║慧脫、共脫。濡智濡進行五種法退，是名退法。
T15n0614_p0280c09║利智利進行五種法不退，是名不退法。濡智
T15n0614_p0280c10║濡進利，厭思惟自殺身，是名死法。濡智大進
T15n0614_p0280c11║自護身，是名守法。中智中進、不增不減處中
T15n0614_p0280c12║而住，是名住法。少利智懃精進，能得不壞心
T15n0614_p0280c13║解脫，是名必知法。利智大進，初得不壞心解
T15n0614_p0280c14║脫，是名不壞法。不能入諸禪，未到地中諸漏
T15n0614_p0280c15║盡，是名慧解脫。得諸禪亦得滅禪諸漏盡，是
T15n0614_p0280c16║名共解脫。　有阿羅漢，一切有為法常厭滿足，
T15n0614_p0280c17║更不求功德，待時入涅槃。有阿羅漢，求四禪、
T15n0614_p0280c18║四無色定、四等心、八解脫、八勝處、十一切、入
T15n0614_p0280c19║九次第、六神通，願智阿蘭若那三昧(秦言無諍。阿蘭若言無事，
T15n0614_p0280c20║或言空寂。舊言須菩提常行空寂，行非也，自是無諍行耳！無諍者將護眾生，不令起諍，於我耳起諍，如舍利弗、目
T15n0614_p0280c21║連夜入陶屋中宿，致拘迦離起諍者是也)，超越三昧熏禪三解脫門及
T15n0614_p0280c22║放捨(放捨者，三脫門，空、無願、無相。空無願無相，即十二門念，反著者也)，更作利智懃
T15n0614_p0280c23║精進，入如是諸禪功德，是名得不退法、不壞
T15n0614_p0280c24║法。　若佛不出世，無佛法無弟子時，是時離欲
T15n0614_p0280c25║人辟支佛出。辟支佛有三種：上、中、下。下者本
T15n0614_p0280c26║得須陀般那、若息忌陀伽迷。是須陀般那於
T15n0614_p0280c27║第七世生人中，是時無佛法，不得作弟子；復
T15n0614_p0280c28║不應八世生，是時作辟支佛。若息忌陀伽迷
T15n0614_p0280c29║二世生，是時無佛法，不得作弟子；復不應三
T15n0614_p0281a01║世生，是時作辟支佛。有人願作辟支佛，種辟
T15n0614_p0281a02║支佛善根，時無佛法，善根熟，爾時厭世出家
T15n0614_p0281a03║得道，名辟支佛，是名中辟支佛。有人求佛道，
T15n0614_p0281a04║智力進力少，以因緣退(如舍利弗是也)，是時佛不出
T15n0614_p0281a05║世，無佛法亦無弟子，而善根行熟，作辟支佛，
T15n0614_p0281a06║有相好若少若多，厭世出家得道，是名上辟
T15n0614_p0281a07║支佛。　於諸法中智慧淺入，名阿羅漢；中入名
T15n0614_p0281a08║辟支佛；深入名佛。如遙見樹，不能分別枝；
T15n0614_p0281a09║小近能分別枝，不能分別華、葉；到樹下盡能
T15n0614_p0281a10║分別知樹枝、葉、華、實。聲聞能知一切諸行
T15n0614_p0281a11║無常，一切諸法無主，唯涅槃善安隱。聲聞能
T15n0614_p0281a12║如是觀，不能分別深入深知；辟支佛少能分
T15n0614_p0281a13║別，亦不能深入深知；佛知諸法分別究暢，
T15n0614_p0281a14║深入深知也。　如波羅奈國王，夏暑熱時處高
T15n0614_p0281a15║樓上坐七寶床，令青衣磨牛頭栴檀香塗身，
T15n0614_p0281a16║青衣臂多著釧，摩王身時釧聲滿耳，王甚患
T15n0614_p0281a17║之！教次第令脫，釧少聲微，唯獨一釧寂然
T15n0614_p0281a18║無聲。王時悟曰：「國家、臣民、宮人、婇女，多事
T15n0614_p0281a19║多惱亦復如是！」即時離欲獨處思惟，得辟支
T15n0614_p0281a20║佛。鬚髮自落、著自然衣，從樓閣去，以己神足
T15n0614_p0281a21║力出家入山。如是因緣，中品辟支佛也。
T15n0614_p0281a22║若行者求佛道入禪，先當繫心專念十方三
T15n0614_p0281a23║世諸佛生身，莫念地水火風、山樹草木、天地
T15n0614_p0281a24║之中有形之類，及諸餘法一切莫念。但念諸
T15n0614_p0281a25║佛生身處在虛空，譬如大海清水中央金山
T15n0614_p0281a26║王須彌；如夜闇中然大火；如大施祠中七寶
T15n0614_p0281a27║幢。佛身如是，有三十二相、八十種好，常出無
T15n0614_p0281a28║量清淨光明，於虛空相青色中，常念佛身相
T15n0614_p0281a29║如是，行者便得十方三世諸佛悉在心目前
T15n0614_p0281b01║一切悉見三昧。若心餘處緣，還攝令住念在
T15n0614_p0281b02║佛身，是時便見東方三百千萬千萬億種無
T15n0614_p0281b03║量諸佛。如是南方、西方、北方、四維、上下，隨所
T15n0614_p0281b04║念方，見一切佛。如人夜觀星宿，百千無量種
T15n0614_p0281b05║星宿悉見。　菩薩得是三昧，除無量劫厚罪令
T15n0614_p0281b06║薄、薄者令滅。得是三昧已，當念佛種種無量
T15n0614_p0281b07║功德，一切智、一切解、一切見、一切德，得大慈
T15n0614_p0281b08║大悲自在，自初出無明[穀-禾+卵]，四無畏、五眼、十力、
T15n0614_p0281b09║十八不共法，能除無量苦，救老死畏，與常樂
T15n0614_p0281b10║涅槃。佛有如是等種種無量功德，作是念已
T15n0614_p0281b11║自發願言：「我何時當得佛身、佛功德，巍巍如
T15n0614_p0281b12║是？」復作大誓：「過去一切福、現在一切福，盡持
T15n0614_p0281b13║求佛道，不用餘報。」復作是念：「一切眾生甚可
T15n0614_p0281b14║憐愍，諸佛身功德巍巍如是，眾生云何更求
T15n0614_p0281b15║餘業而不求佛？」譬如貴家盲子墮大深坑，飢
T15n0614_p0281b16║窮困苦食糞食泥。父甚愍之，為求方便，拯之
T15n0614_p0281b17║於深坑，食之以上饌。行者念言：「佛二種身
T15n0614_p0281b18║功德甘露如是，而諸眾生墮生死深坑，食諸
T15n0614_p0281b19║不淨。以大悲心，我當拯濟一切眾生，令得佛
T15n0614_p0281b20║道度生死岸，以佛種種功德法味悉令飽滿，
T15n0614_p0281b21║一切佛法願悉得之。聞誦持問、觀行得果，為
T15n0614_p0281b22║作階梯，立大要誓被三願鎧，外破魔眾內擊
T15n0614_p0281b23║結賊，直入不迴。如是三願比無量諸願，願皆
T15n0614_p0281b24║住之，為度眾生得佛道故。」如是念、如是願，是
T15n0614_p0281b25║為菩薩念佛三昧。
T15n0614_p0281b26║行菩薩道者，於三毒中若婬欲偏多，先自觀
T15n0614_p0281b27║身：骨肉皮膚、筋脈流血，肝肺腸胃、屎尿涕唾，
T15n0614_p0281b28║三十六物、九想不淨，專心內觀不令外念；外
T15n0614_p0281b29║念諸緣，攝之令還。如人執燭入雜穀倉，種種
T15n0614_p0281c01║分別豆、麥、黍、粟無不識知。復次觀身六分：堅
T15n0614_p0281c02║為地分、濕為水分、熱為火分、動為風分、孔為
T15n0614_p0281c03║空分、知為識分。亦如屠牛，分為六分，身首
T15n0614_p0281c04║四支，各自異處。身有九孔，常流不淨，革囊盛
T15n0614_p0281c05║屎，常作是觀，不令外念；外念諸緣，攝之令還。
T15n0614_p0281c06║若得一心，意生厭患，求離此身，欲令速滅，早
T15n0614_p0281c07║入涅槃。是時當發大慈大悲，以大功德，拔濟
T15n0614_p0281c08║眾生，興前三願：「以諸眾生，不知不淨，起諸罪
T15n0614_p0281c09║垢，我當拔置於甘露地。復次，欲界眾生樂著
T15n0614_p0281c10║不淨如狗食糞，我當度脫至清淨道。復次，我
T15n0614_p0281c11║當學求諸法實相，不有常不無常、非淨非不
T15n0614_p0281c12║淨，我當云何著此不淨？觀不淨智從因緣
T15n0614_p0281c13║生，如我法者當求實相，云何厭患身中不淨
T15n0614_p0281c14║而取涅槃？當如大象度駛流水窮盡源底，得
T15n0614_p0281c15║實法相滅入涅槃，豈可如獼猴諸兔畏怖駛
T15n0614_p0281c16║流趣自度身？我今當學如菩薩法，行不淨觀
T15n0614_p0281c17║除却婬欲，廣化眾生令離欲患，不為不淨觀
T15n0614_p0281c18║所厭沒。」　復次，既觀不淨則厭生死，當觀淨門
T15n0614_p0281c19║繫心三處：鼻端、眉間、額上。當於是中，開一寸
T15n0614_p0281c20║皮，淨除血肉，繫心白骨，不令外念；外念諸緣，
T15n0614_p0281c21║攝之令還，著三緣中，恒與心鬪。如二人相撲，
T15n0614_p0281c22║行者若勝，心則不如，制之令住，是名一心。　若
T15n0614_p0281c23║以厭患，起大悲心，愍念眾生，為此空骨，遠離
T15n0614_p0281c24║涅槃，入三惡道，我當懃力，作諸功德，教化眾
T15n0614_p0281c25║生，令解身相空，骨以皮覆，實聚不淨，為眾生
T15n0614_p0281c26║故，徐當分別此諸法相。有少淨想，心生愛
T15n0614_p0281c27║著；不淨想多，心生厭患；有出法相，故生實
T15n0614_p0281c28║法。諸法實相中，無淨無不淨，亦無閉亦無出，
T15n0614_p0281c29║觀諸法等，不可壞不可動，是名諸法實相(出過
T15n0614_p0282a01║羅漢法也)。　行菩薩道者，若瞋恚偏多，當行慈心，念東
T15n0614_p0282a02║方眾生，慈心清淨，無怨無恚，廣大無量，見諸
T15n0614_p0282a03║眾生，悉在目前。南西北方、四維上下，亦復如
T15n0614_p0282a04║是。制心行慈，不令外念；外念異緣，攝之令還。
T15n0614_p0282a05║持心目觀，一切眾生，悉見了了，皆在目前。若
T15n0614_p0282a06║得一心，當發願言：「我以涅槃，實清淨法，度脫
T15n0614_p0282a07║眾生，使得實樂。」行慈三昧，心如此者，是菩薩
T15n0614_p0282a08║道。住慈三昧，以觀諸法，實相清淨，不壞不動，
T15n0614_p0282a09║願令眾生，得此法利。以此三昧，慈念東方一
T15n0614_p0282a10║切眾生，使得佛樂，十方亦爾！心不轉亂，是謂
T15n0614_p0282a11║菩薩慈三昧門。
T15n0614_p0282a12║問曰：「何不一時總念十方眾生？」　答曰：「先念一
T15n0614_p0282a13║方，一心易得，然後次第，周遍諸方。」　問曰：「人有
T15n0614_p0282a14║怨家，恒欲相害，云何行慈，欲令彼樂？」　答曰：「慈
T15n0614_p0282a15║是心法，出生於心，先從所親；所親轉增，乃及
T15n0614_p0282a16║怨家，如火燒薪，盛能然濕。」　問曰：「或時眾生，遭
T15n0614_p0282a17║種種苦，或在人中、或地獄中，菩薩雖慈，彼那
T15n0614_p0282a18║得樂？」　答曰：「先從樂人，取其樂相，令彼苦人，得
T15n0614_p0282a19║如彼樂。如敗軍將，怖懼失膽，視彼敵人，皆謂
T15n0614_p0282a20║勇士。」　問曰：「行慈三昧有何善利？」　答曰：「行者自
T15n0614_p0282a21║念：『出家離俗，應行慈心。』又思惟言：『食人信施，
T15n0614_p0282a22║宜行利益。』如佛所言：『須臾行慈，是隨佛教，則
T15n0614_p0282a23║為入道，不空受施。』復次身著染服，心應不染，
T15n0614_p0282a24║慈三昧力，能令不染；復次我心行慈，於破法
T15n0614_p0282a25║世我有法人，非法眾中我有法人，如法無
T15n0614_p0282a26║惱，慈定力故。菩薩行道，趣甘露門，種種熱惱，
T15n0614_p0282a27║慈涼冷樂。如佛所言：『人熱極時，入清涼池樂。』
T15n0614_p0282a28║復次被大慈鎧、遮煩惱箭，慈為法藥、消怨結
T15n0614_p0282a29║毒，煩惱燒心、慈能除滅；慈為法梯，登解脫臺；
T15n0614_p0282b01║慈為法船，渡生死海，貧善法財，慈為上寶；行
T15n0614_p0282b02║趣涅槃，慈為道糧；慈為駿足，度入涅槃；慈為
T15n0614_p0282b03║猛將，越三惡道。能行慈者，消伏眾惡，諸天善
T15n0614_p0282b04║神，常隨擁護。」　問曰：「若當行人得慈三昧，云何
T15n0614_p0282b05║不失而復增益？」　答曰：「學戒清淨，善信倚樂，學
T15n0614_p0282b06║諸禪定，一心智慧，樂處閑靜，常不放逸，少欲知
T15n0614_p0282b07║足，行順慈教，節身少食，減損睡眠，初夜後夜，
T15n0614_p0282b08║思惟不廢，省煩言語，默然守靜，坐臥行住，知
T15n0614_p0282b09║時消息，不令失度，致疲苦極，調和寒溫，不令
T15n0614_p0282b10║惱亂，是謂益慈。　「復次，以佛道樂涅槃之樂與
T15n0614_p0282b11║一切人，是名大慈。行者思惟：『現在未來，大人
T15n0614_p0282b12║行慈，利益一切，我亦被蒙，是我良祐，我當行
T15n0614_p0282b13║慈，畢報施恩。』復更念言：『大德慈心，愍念一切，
T15n0614_p0282b14║以此為樂，我亦當爾，念彼眾生，令得佛樂、涅
T15n0614_p0282b15║槃之樂，是為報恩。』　「復次慈力，能令一切，心得
T15n0614_p0282b16║快樂，身離熱惱，得清涼樂；持行慈福，念安一
T15n0614_p0282b17║切，以報其恩。復次慈有善利，斷瞋恚法，開名
T15n0614_p0282b18║稱門，施主良田，生梵天因，住離欲處，除却怨
T15n0614_p0282b19║對，及鬪諍根。諸佛稱揚，智人愛敬，能持淨戒，
T15n0614_p0282b20║生智慧明，能聞法利，功德醍醐，決定好人，出
T15n0614_p0282b21║家猛力，消滅諸惡。罵辱不善，慈報能伏，結集
T15n0614_p0282b22║悅樂，生精進法，富貴根因，辦智慧府，誠信庫
T15n0614_p0282b23║藏，諸善法門，致稱譽法，敬畏根本，佛正真道。
T15n0614_p0282b24║「若人持惡向，還自受其殃。五種惡語：非時語、
T15n0614_p0282b25║非實語、非利語、非慈語、非軟語。是五惡語不
T15n0614_p0282b26║能傾動，一切毒害亦不能傷，譬如小火不能
T15n0614_p0282b27║熱大海(此下應出優填王持五百發箭)。如《毘羅經》中優填王阿婆
T15n0614_p0282b28║陀那說，有二夫人：一名無比，二名舍迷婆帝。
T15n0614_p0282b29║無比誹謗舍迷婆帝。舍迷婆帝有五百直人，
T15n0614_p0282c01║王以五百箭欲一一射殺之。舍迷婆帝語諸
T15n0614_p0282c02║直人，在我後立。是時舍迷婆帝入慈三昧，王
T15n0614_p0282c03║挽弓射之，箭墮足下。第二箭還向王脚下。王
T15n0614_p0282c04║大驚怖，復欲放箭。舍迷婆帝語王言：『止止。夫
T15n0614_p0282c05║婦之義是故相語，若放此箭當直破汝心。』王
T15n0614_p0282c06║時恐畏，投弓捨射，問言：『汝有何術？』答言：『我無
T15n0614_p0282c07║異術。我是佛弟子，入慈三昧故也！』　「是慈三昧
T15n0614_p0282c08║略說有三種緣：生緣、法緣、無緣。諸未得道，是
T15n0614_p0282c09║名生緣。阿羅漢辟支佛，是名法緣。諸佛世尊，
T15n0614_p0282c10║是名無緣，是故略說慈三昧門。」
T15n0614_p0282c11║行菩薩道者，於三毒中若愚癡偏多，當觀十
T15n0614_p0282c12║二分，破二種癡：內破身癡，外破眾生癡。思惟
T15n0614_p0282c13║念言：「我及眾生俱在厄難，常生、常老、常病、常
T15n0614_p0282c14║死、常滅、常出，眾生可憐，不知出道，從何得脫？」
T15n0614_p0282c15║一心思惟，生老病死從因緣生。當復思惟何
T15n0614_p0282c16║因緣生？一心思惟，生因緣有、有因緣取、取因
T15n0614_p0282c17║緣愛、愛因緣受、受因緣觸、觸因緣六入、六入
T15n0614_p0282c18║因緣名色、名色因緣識、識因緣行、行因緣
T15n0614_p0282c19║無明。如是復思惟，當何因緣滅生老死？一
T15n0614_p0282c20║心思惟，生滅故老死滅、有滅故生滅、取滅故
T15n0614_p0282c21║有滅、愛滅故取滅、受滅故愛滅、觸滅故受滅、
T15n0614_p0282c22║六入滅故觸滅、名色滅故六入滅、識滅故名
T15n0614_p0282c23║色滅、行滅故識滅、癡滅故行滅。　此中十二分，
T15n0614_p0282c24║云何無明分？不知前、不知後、不知前後，不知
T15n0614_p0282c25║內、不知外、不知內外，不知佛、不知法、不知僧，
T15n0614_p0282c26║不知苦、不知習、不知盡、不知道，不知業、不知
T15n0614_p0282c27║果、不知業果，不知因、不知緣、不知因緣，不知
T15n0614_p0282c28║罪、不知福、不知罪福，不知善、不知不善、不知
T15n0614_p0282c29║善不善，不知有罪法、不知無罪法，不知應近
T15n0614_p0283a01║法、不知應遠法，不知有漏法、不知無漏法，不
T15n0614_p0283a02║知世間法、不知出世間法，不知過去法、不知
T15n0614_p0283a03║未來法、不知現在法，不知黑法、不知白法，不
T15n0614_p0283a04║知分別因緣法，不知六觸法，不知實證法。如
T15n0614_p0283a05║是種種不知不慧不見，闇黑無明，是名無明。
T15n0614_p0283a06║無明緣行。云何名行？行有三種：身行、口行、意
T15n0614_p0283a07║行。云何身行？入息出息是身行法。所以者何？
T15n0614_p0283a08║是法屬身，故名身行。　云何口行？有覺有觀，是
T15n0614_p0283a09║作覺觀已，然後口語，若無覺觀則無言說，是
T15n0614_p0283a10║謂口行。云何意行？(痛名世界人所著三種痛，痛應為受，受則隨界受苦樂，上界所無，故
T15n0614_p0283a11║宜言受想出家所患也)。痛想是意法，繫屬意故，是名意
T15n0614_p0283a12║行。復次欲界繫行、色界繫行、無色界繫行。復
T15n0614_p0283a13║次善行、不善行、不動行。云何善行？欲界一切
T15n0614_p0283a14║善行，亦色界三地。云何不善行？諸不善法。云
T15n0614_p0283a15║何不動行？第四禪有漏善行及無色定善有
T15n0614_p0283a16║漏行。是名行。　行因緣識。云何名識？六種識
T15n0614_p0283a17║界：眼識乃至意識，是名六識。　識因緣名色，云
T15n0614_p0283a18║何為名？無色四分：痛、想、行、識，是謂名。云何為
T15n0614_p0283a19║色？一切色四大及造色，是謂色。云何四大？地、
T15n0614_p0283a20║水、火、風。云何地？堅重相者地，濡濕相者水，
T15n0614_p0283a21║熱相者火，輕動相者風。餘色可見，有對無對
T15n0614_p0283a22║是名造色。名色和合，是謂名色。　名色因緣六
T15n0614_p0283a23║入。云何六入？內六入：眼內入乃至意內入，是
T15n0614_p0283a24║名六入。　六入因緣觸。云何觸？六種觸界：眼觸
T15n0614_p0283a25║乃至意觸。云何眼觸？眼緣色生眼識，三法和
T15n0614_p0283a26║合，是名眼觸，乃至意觸亦如是！　觸因緣受。云
T15n0614_p0283a27║何受？三種受：樂受、苦受、不苦不樂受。云何樂
T15n0614_p0283a28║受？愛使。云何苦受？恚使。云何不苦不樂受？
T15n0614_p0283a29║癡使。復次樂受生樂，住樂滅苦；苦受生苦，住
T15n0614_p0283b01║苦滅樂；不苦不樂受，不知苦不知樂。　受因緣
T15n0614_p0283b02║愛。云何愛？眼觸色生愛，乃至意觸法生愛。　愛
T15n0614_p0283b03║因緣取。云何取？欲取、見取、戒取、我語取。　取因
T15n0614_p0283b04║緣有。云何有？三種有：欲有、色有、無色有。下從
T15n0614_p0283b05║阿鼻大泥梨。上至他化自在天，是名欲有，及
T15n0614_p0283b06║其能生業。云何色有？從下梵世上至阿迦尼
T15n0614_p0283b07║吒天，是名色有。云何無色有？從虛空乃至非
T15n0614_p0283b08║有想非無想處，是名無色有。　有因緣生。云何
T15n0614_p0283b09║生？種種眾生處處生出，有受陰得持得入得
T15n0614_p0283b10║命，是名生。　生因緣老死。云何老？齒落、髮白、多
T15n0614_p0283b11║皺、根熟、根破、氣噎，身僂拄杖行步，陰身朽故，
T15n0614_p0283b12║是名老。　云何死？一切眾生處處退、落、墮、滅、斷、
T15n0614_p0283b13║死，失壽命盡，是名死。先老後死，故名老死。
T15n0614_p0283b14║是中十二因緣，一切世間非無因緣邊、非天
T15n0614_p0283b15║邊、非人邊，非種種等邪緣邊出。菩薩觀十二
T15n0614_p0283b16║因緣，繫心不動不令外念；外念諸緣攝之令
T15n0614_p0283b17║還。觀十二分生三世中：前生、今生、後生。菩薩
T15n0614_p0283b18║若得心住，當觀十二分空無有主。癡不知我
T15n0614_p0283b19║作行，行不知我從癡有，但無明緣故行生。如
T15n0614_p0283b20║草木種從子芽出，子亦不知我生芽，芽亦不
T15n0614_p0283b21║知從子出，乃至老死亦復如是！是十二分中，
T15n0614_p0283b22║一一觀知無主無我，如外草木無主，但從倒
T15n0614_p0283b23║見計有吾我。　問曰：「若無吾我、無主、無作，云何
T15n0614_p0283b24║去來言說死此生彼？」　答曰：「雖無吾我，六情作
T15n0614_p0283b25║因、六塵作緣、中生六識，三事和合故觸法生，
T15n0614_p0283b26║念知諸業，由是去來，言說從是有生死。譬如
T15n0614_p0283b27║日愛珠，因日、乾牛屎，和合方便故火出。五
T15n0614_p0283b28║陰亦爾，因此五陰生，後世五陰出，非此五陰
T15n0614_p0283b29║至後世，亦不離此五陰得後世五陰，五陰但
T15n0614_p0283c01║從因緣出。譬如穀子中芽出，是子非芽亦非
T15n0614_p0283c02║餘芽邊生，非異非一，得後世身亦爾！譬如樹
T15n0614_p0283c03║未有莖節、枝葉、華實，得時節因緣華葉具足，
T15n0614_p0283c04║善惡行報亦復如是！種子壞故非常、非一；芽、
T15n0614_p0283c05║莖、葉等生故不斷不異；死生相續亦復如是！」
T15n0614_p0283c06║行者謂法無常、苦、空、無我，自生自滅。知因愛
T15n0614_p0283c07║等有，知因滅是盡，知盡是道。以四種智知十
T15n0614_p0283c08║二分，是正見道。眾生為縛著所誑，如人有無
T15n0614_p0283c09║價寶珠，不別其真，為他欺誑。是時菩薩發大
T15n0614_p0283c10║悲心，我當作佛，以正真法化彼眾生，令見正
T15n0614_p0283c11║道。　問曰：「如《摩訶衍般若波羅蜜》中言：『諸法不
T15n0614_p0283c12║生不滅，空無所有，一相無相，是名正見。』云何
T15n0614_p0283c13║言無常等觀名為正見？」　答曰：「若《摩訶衍》中說
T15n0614_p0283c14║『諸法空無相』，云何言無常、苦、空等不實？若言
T15n0614_p0283c15║不生不滅空是實相者，不應言無相。汝言前
T15n0614_p0283c16║後不相應。復次佛說四顛倒，無常中常顛倒
T15n0614_p0283c17║亦有道理，一切有為無常。何以故？因緣生故。
T15n0614_p0283c18║無常因、無常緣，所生果云何常？先無而今有，
T15n0614_p0283c19║已有便無。一切眾生皆見無常，內有老、病、死，
T15n0614_p0283c20║外見萬物凋落，云何言無常不實？」　問曰：「我
T15n0614_p0283c21║不言有常為實、無常為不實，我言有常、無常
T15n0614_p0283c22║俱是不實。何以故？佛言：『空中有常、無常，二事
T15n0614_p0283c23║不可得，若著此二事，是俱顛倒。』」　答曰：「汝言不
T15n0614_p0283c24║與法相應。何以故？言無法，云何復言二俱顛
T15n0614_p0283c25║倒？一切空無所有，是為實不顛倒。若我破有
T15n0614_p0283c26║常著無常，我法應破而不實，我有常顛倒，破
T15n0614_p0283c27║故觀無常。何以故？無常力能破有常，如毒能
T15n0614_p0283c28║破餘毒，如藥除病，藥亦俱去，當知藥妙能除
T15n0614_p0283c29║病故。若藥不去，後藥為病，此亦如是！若無常
T15n0614_p0284a01║法著，應當破，不實故。我不受無常法，云何破？
T15n0614_p0284a02║佛言：『苦是四真諦中言實苦，誰能使樂？苦
T15n0614_p0284a03║因是實因，誰能令非因？苦盡是實盡，誰能令
T15n0614_p0284a04║不盡？盡道是實道，誰能令非道？如日或可令
T15n0614_p0284a05║冷，月或可令熱，風可令不動，是四真諦終不
T15n0614_p0284a06║可動轉。』汝於《摩訶衍》中不能了，但著言聲。《摩
T15n0614_p0284a07║訶衍》中諸法實相，實相不可破、無有作者。若
T15n0614_p0284a08║可破可作，此非摩訶衍。如月初生，一日二日
T15n0614_p0284a09║其生時甚微細，有明眼人能見，指示不見者。
T15n0614_p0284a10║此不見人但視其指，而迷於月。明者語言：『癡
T15n0614_p0284a11║人！何以但視我指？指為月緣，指非彼月。』汝亦
T15n0614_p0284a12║如是！言音非實相，但假言表實理。汝更著言
T15n0614_p0284a13║聲，闇於實相。」　行若得如是正知見，觀十二
T15n0614_p0284a14║分，和合為因果二分：果時十二分為苦諦，因
T15n0614_p0284a15║時十二分為習諦，因滅是盡諦，見因果盡是
T15n0614_p0284a16║道諦。四種觀果：無常、苦、空、無我。四種觀因：集、
T15n0614_p0284a17║因、緣、生。　問曰：「果有四種但名苦諦，餘者無
T15n0614_p0284a18║諦名也？」　答曰：「若言無常諦復疑，苦諦亦疑，
T15n0614_p0284a19║無我諦亦疑，一種難處。復次，若言無常諦無
T15n0614_p0284a20║咎，空非我諦亦無咎。若無常苦空無我諦，於
T15n0614_p0284a21║說為重故，是故於四說一。」　問曰：「苦有何異相，
T15n0614_p0284a22║於三中獨得名？」　答曰：「苦是一切眾生所厭患，
T15n0614_p0284a23║眾生所怖畏，無常不爾！或有人為苦所逼，思
T15n0614_p0284a24║得無常，無有欲得苦者。」　問曰：「有人欲得捉刀
T15n0614_p0284a25║自殺，針炙苦藥入賊，如是種種非求苦也？」　答
T15n0614_p0284a26║曰：「非為欲得苦，欲存大樂，畏苦故取死。苦
T15n0614_p0284a27║為第一患，樂為第一利，以是故離實苦得快
T15n0614_p0284a28║樂，是故佛以果分，獨名苦諦，非無常、空、無我
T15n0614_p0284a29║諦。」　是於四諦中了了實智慧不疑不悔，是名
T15n0614_p0284b01║正見。思惟是事種種增益故，是名正覺。除邪
T15n0614_p0284b02║命攝四種邪語，離餘四種邪語，攝四種正語，
T15n0614_p0284b03║除邪命攝身三種業，除餘三種邪業，名正業。
T15n0614_p0284b04║離餘種種邪命，是名正命。如是觀時精進，是
T15n0614_p0284b05║正方便。是事念不散，是名正念。是事思惟不
T15n0614_p0284b06║動，是名正定。正覺如王，七事隨從，是名道
T15n0614_p0284b07║諦。　是事一心實信不動，是名信根。一心精懃
T15n0614_p0284b08║求道，是名精進根。一心念不忘失，是名念根。
T15n0614_p0284b09║心住一處亦不馳散，是名定根。思惟分別無
T15n0614_p0284b10║常等覺，是名慧根。是名增長得力，是名五
T15n0614_p0284b11║力。　問曰：「八正道中皆說慧念定等，根力中
T15n0614_p0284b12║何以重說？」　答曰：「隨入行時初得小利，是時名
T15n0614_p0284b13║為根。是五事增長得力，是時得名為力。」　初入
T15n0614_p0284b14║無漏見諦道中，是功德名八正道。入思惟道
T15n0614_p0284b15║時，名七覺意。初入道中觀念身痛心法常一
T15n0614_p0284b16║心念，是名四念止。如是得善法味四種精懃，
T15n0614_p0284b17║是名四正懃。如是欲精進定慧初門，懃精進
T15n0614_p0284b18║求如意自在，是名四神足。雖名四念止、四正
T15n0614_p0284b19║懃、四神足、五根等，皆攝隨行時初後少多行
T15n0614_p0284b20║地緣，各各得名。譬如四大，各各有四大，但多
T15n0614_p0284b21║得名。若地種多，水火風少處，名為地大。水火
T15n0614_p0284b22║風亦如是！如是三十七品中各各有諸品，如
T15n0614_p0284b23║四念止中有四正懃、四神足、五根、五力、七覺、八
T15n0614_p0284b24║道等。　如是觀十二分、四諦行、四念止、四正懃、
T15n0614_p0284b25║四神足、五根、五力、七覺意、八正道，其心安樂。
T15n0614_p0284b26║復以此法度脫眾生，一心誓願精進求佛。是
T15n0614_p0284b27║時心中思惟觀念：「我了了觀知此道，不應取
T15n0614_p0284b28║證。」有二事力故未入涅槃：一者、大悲不捨眾
T15n0614_p0284b29║生，二者、深知諸法實相。諸心心數法從因緣
T15n0614_p0284c01║生，我今云何隨此不實？當自思惟，欲入深觀
T15n0614_p0284c02║十二因緣，知因緣是何法。復更思惟，是四種
T15n0614_p0284c03║緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。五因為因緣，
T15n0614_p0284c04║除過去現在阿羅漢最後心，餘過去現在心
T15n0614_p0284c05║心數法，是次第緣。緣緣、增上緣，緣一切法。復
T15n0614_p0284c06║自思惟言：「若法先因緣中有，則不應言是法
T15n0614_p0284c07║因緣生；若無，亦不應言因緣中生；生有半無
T15n0614_p0284c08║亦不應因緣生；云何有因緣？若法未生，若
T15n0614_p0284c09║過去心心數法失，云何能作次第緣？若佛法
T15n0614_p0284c10║中妙法無緣涅槃，云何為緣緣？若諸法實無
T15n0614_p0284c11║性，有法不可得；若因緣果生，因此有彼，是
T15n0614_p0284c12║說則不然；若因緣中各各別、若和合一處，是
T15n0614_p0284c13║果不可得，云何因緣邊出果？因緣中無果
T15n0614_p0284c14║故。若因緣中先無果而出者，何以不非因緣
T15n0614_p0284c15║邊出果？二俱無故。果屬因緣，因緣邊出，是因
T15n0614_p0284c16║緣不自在屬餘因緣，是果屬餘因緣。云何不
T15n0614_p0284c17║自在？因緣能生果，是故果不從因緣有，亦
T15n0614_p0284c18║不從非因緣有，則為非果。果無故，緣與非緣
T15n0614_p0284c19║亦無也！」
T15n0614_p0284c20║問曰：「佛言十二因緣，無明緣諸行，汝云何
T15n0614_p0284c21║言無因果？」　答曰：「先以被答，不應更難，若難
T15n0614_p0284c22║者更當答。佛言眼因色緣癡邊生邪憶念，癡
T15n0614_p0284c23║是無明，是中無明，何所依住？若依眼邪？若
T15n0614_p0284c24║色中、若識邪？不應依眼住。若依眼住，不應
T15n0614_p0284c25║待色，常應癡。若依色住，不應待眼。是則外癡，
T15n0614_p0284c26║何豫我事？若依識住，識無色、無對、無觸、無
T15n0614_p0284c27║分、無處。無明亦爾，云何可住？是故無明非內、
T15n0614_p0284c28║非外、非兩中間，不從前世來，亦不住後世，非
T15n0614_p0284c29║東西南北、四維上下來，無有實法，無明性爾。
T15n0614_p0285a01║了無明性，則變為明，一一推之，癡不可得。云
T15n0614_p0285a02║何無明緣行？如虛空不生不滅、不有不盡，本
T15n0614_p0285a03║性清淨。無明亦如是，不生不滅、不有不盡，本
T15n0614_p0285a04║性清淨，乃至生緣老死亦爾。」　菩薩如是觀十
T15n0614_p0285a05║二因緣，知眾生虛誑繫在苦患，易度耳。諸法
T15n0614_p0285a06║若有實相難可得度，思惟如是則破愚癡。　若
T15n0614_p0285a07║菩薩心多思覺，常念阿那波那，入時出時數
T15n0614_p0285a08║一乃至十，一一心不令馳散。菩薩從此門得
T15n0614_p0285a09║一心，除五蓋欲行。　菩薩見道應行三種忍法：
T15n0614_p0285a10║生忍、柔順法忍、無生忍。云何生忍？一切眾生
T15n0614_p0285a11║或罵或打或殺，種種惡事，心不動轉、不瞋、不
T15n0614_p0285a12║恚，不唯忍之而更慈悲，此諸眾生求諸好事
T15n0614_p0285a13║願一切得，心不捨放。是時漸得解諸法實
T15n0614_p0285a14║相，如氣熏著。譬如慈母愛其赤子乳哺養育，
T15n0614_p0285a15║種種不淨不以為惡，倍加憐念欲令得樂。行
T15n0614_p0285a16║者如是，一切眾生作種種惡、淨不淨行，心不
T15n0614_p0285a17║增惡不退不轉。復次十方無量眾生，我一人
T15n0614_p0285a18║應當悉度使得佛道，心忍不退、不悔、不却、不
T15n0614_p0285a19║懈、不厭、不畏、不難，是生忍中一心繫念。三種
T15n0614_p0285a20║思惟不令外念，外念諸緣攝之令還，是名生
T15n0614_p0285a21║忍。　云何柔順法忍？菩薩既得生忍，功德無量，
T15n0614_p0285a22║知是功德福報無常，是時厭無常自求常福，
T15n0614_p0285a23║亦為眾生求常住法。一切諸法，色無色法、可
T15n0614_p0285a24║見不可見法、有對無對法、有漏無漏、有為無
T15n0614_p0285a25║為、上中下法，求其實相。實相云何？非有常非
T15n0614_p0285a26║無常、非樂非不樂、非空非不空、非有神非無
T15n0614_p0285a27║神？何以故非有常？因緣生故。先無今有故，已
T15n0614_p0285a28║有還無故，是故非有常。云何非無常？業報
T15n0614_p0285a29║不失故，受外塵故，因緣增長故非無常。云
T15n0614_p0285b01║何非樂？新苦中生樂想故，一切無常性故，緣
T15n0614_p0285b02║欲生故，是故非樂。云何非不樂？樂有受故，
T15n0614_p0285b03║欲染生故，求樂不惜身故，是非不樂。云何
T15n0614_p0285b04║非空？內外入各各受了了故，有罪福報故，
T15n0614_p0285b05║一切眾生信故，是故非空。云何非不空？和合
T15n0614_p0285b06║等實故，分別求不可得故，心力轉故，是故非
T15n0614_p0285b07║不空。云何非有神？不自在故，第七識界不可
T15n0614_p0285b08║得故，神相不可得故，是故非有神。云何非無
T15n0614_p0285b09║神？有後世故，得解脫故，各各我心生不計餘
T15n0614_p0285b10║處故，是故非無神。如是不生不滅、不不生不
T15n0614_p0285b11║不滅、非有非無、不受不著，言說悉滅、心行處
T15n0614_p0285b12║斷，如涅槃性，是法實相。於此法中信心清淨，
T15n0614_p0285b13║無滯無礙，軟知軟信軟進，是謂柔順法忍。　云
T15n0614_p0285b14║何無生法忍？如上實相法中，智慧、信、進增長
T15n0614_p0285b15║根利，是名無生法忍。譬如聲聞法中煖法、頂
T15n0614_p0285b16║法，智慧、信、精進增長得忍法，忍者忍涅槃、忍
T15n0614_p0285b17║無漏法，故名為忍。新得、新見，故名為忍。法忍
T15n0614_p0285b18║亦如是。時解脫阿羅漢不得無生智，增進廣
T15n0614_p0285b19║利轉成不時解脫得無生智。無生法忍亦如
T15n0614_p0285b20║是，未得菩薩果得無生法忍，得菩薩真行果，
T15n0614_p0285b21║是名菩薩道果。是時得般舟三昧，於眾生中
T15n0614_p0285b22║得大悲，入般若波羅蜜門。爾時諸佛便受其
T15n0614_p0285b23║號，墮生佛界中，為諸佛所念，一切重罪薄，
T15n0614_p0285b24║薄者滅，三惡道斷，常生天上人中，名不退
T15n0614_p0285b25║轉。到不動處，末後肉身盡入法身中，能作種
T15n0614_p0285b26║種變化，度脫一切眾生，具足六度供養諸佛，
T15n0614_p0285b27║淨佛國土教化眾生，立十地中功德成滿，次
T15n0614_p0285b28║第得阿耨多羅三藐三菩提，為菩薩禪法中
T15n0614_p0285b29║初門。
T15n0614_p0285c01║　行者定心求道時，　　常當觀察時方便；
T15n0614_p0285c02║　若不得時無方便，　　是應為失不為利。
T15n0614_p0285c03║　如犢未生[(殼-一)/牛]牛乳，　　乳不可得非時故；
T15n0614_p0285c04║　若犢生已[(殼-一)/牛]牛角，　　乳不可得無智故。
T15n0614_p0285c05║　如鑽濕木求出火，　　火不可得非時故；
T15n0614_p0285c06║　若折乾木以求火，　　火不可得無智故。
T15n0614_p0285c07║　得處知時量己行，　　觀心方便力多少；
T15n0614_p0285c08║　宜應精進及不宜，　　道相宜時及不宜。
T15n0614_p0285c09║　若心調動不應勇，　　如是勇過不得定；
T15n0614_p0285c10║　譬如多薪熾大火，　　大風來吹不肯滅。
T15n0614_p0285c11║　若能以定自調心，　　如是動息心得定；
T15n0614_p0285c12║　譬如大火大風吹，　　大水來澆無不滅。
T15n0614_p0285c13║　若人心軟復懈怠，　　如是厭沒不應行；
T15n0614_p0285c14║　譬如少薪無焰火，　　不得風吹便自滅。
T15n0614_p0285c15║　若有精進勇猛心，　　如是轉健得道疾；
T15n0614_p0285c16║　譬如小火多益薪，　　風吹轉熾無滅時。
T15n0614_p0285c17║　若行放捨止調縮，　　設復發捨失護法；
T15n0614_p0285c18║　譬如病人宜將養，　　若復放捨無得活。
T15n0614_p0285c19║　若有捨想正等心，　　宜時懃行得道疾；
T15n0614_p0285c20║　譬如有人乘調象，　　如意至湊無躓礙。
T15n0614_p0285c21║　若多婬欲愛亂心，　　是時不應行慈等；
T15n0614_p0285c22║　婬人行慈益癡悶，　　如人冷病服冷藥。
T15n0614_p0285c23║　婬人心亂觀不淨，　　諦觀不淨心得定；
T15n0614_p0285c24║　行法如是相應故，　　如人冷病服熱藥。
T15n0614_p0285c25║　若多瞋恚忿亂心，　　是時不應觀不淨；
T15n0614_p0285c26║　瞋人觀惡增恚心，　　如人熱病服熱藥。
T15n0614_p0285c27║　若人瞋怒行慈心，　　行慈不捨瞋心滅；
T15n0614_p0285c28║　行法如是相應故，　　如人熱病服冷藥。
T15n0614_p0285c29║　若多愚癡心闇淺，　　不淨行慈悲行法；
T15n0614_p0286a01║　二行增癡無益故，　　如人風病服麨藥。
T15n0614_p0286a02║　人心癡闇觀因緣，　　分別諦觀癡心滅；
T15n0614_p0286a03║　法行如是相應故，　　如人病風服膩藥。
T15n0614_p0286a04║　譬如金師排扇炭，　　用功非時失[夢-夕+棐]法；
T15n0614_p0286a05║　怱怱急[夢-夕+棐]不知時，　　或時水澆或放捨。
T15n0614_p0286a06║　金融急[夢-夕+棐]則消過，　　未融便止則不消；
T15n0614_p0286a07║　非時水澆金則生，　　非時放置則不熟。
T15n0614_p0286a08║　精進攝心及放捨，　　應當觀察行道法；
T15n0614_p0286a09║　非時方便失法利，　　若非法利為非利。
T15n0614_p0286a10║　譬如藥師三種病，　　冷熱風病除滅故；
T15n0614_p0286a11║　應病與藥佛如是！　　婬怒癡病隨藥滅。
T15n0614_p0286a12║坐禪三昧經卷下

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【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0614 坐禪三昧經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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