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T15n0614_002 坐禪三昧經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 15 冊 » No.0614 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T15n0614_p0277b13║坐禪三昧經卷下
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T15n0614_p0277b16║爾時,行者雖得一心,定力未成,猶為欲界煩
T15n0614_p0277b17║惱所亂,當作方便,進學初禪,呵棄愛欲。云何
T15n0614_p0277b18║呵棄?觀欲界過,欲為不淨,種種不善;當念初
T15n0614_p0277b19║禪,安隱快樂。 觀欲云何知欲無常?功德怨家,
T15n0614_p0277b20║如幻如化,空無所得,念之未得,癡心已亂,何
T15n0614_p0277b21║況已得,婬欲纏覆?天上樂處,猶不常安,何況
T15n0614_p0277b22║人中?人心著欲,無有厭足,如火得薪,如海吞
T15n0614_p0277b23║流。如頂生王,雖雨七寶、王四天下、帝釋分座,
T15n0614_p0277b24║猶不足。如那睺沙(姓也),轉金輪王,為欲
T15n0614_p0277b25║所逼,墮蟒蛇中。又如仙人,食果衣草,隱居深
T15n0614_p0277b26║山,被髮求道,猶復不免,欲賊所壞。欲樂甚少,
T15n0614_p0277b27║怨毒甚多。著欲之人,惡友相近,善人踈遠。欲
T15n0614_p0277b28║為毒酒,愚惑醉死;欲為欺誑,走使愚人,疲苦
T15n0614_p0277b29║萬端,不得自在。唯有離欲,身心安隱,快樂無
T15n0614_p0277c01║極。欲無所得,如狗齩枯骨。求欲勤勞,極苦乃
T15n0614_p0277c02║得,得之甚難,失之甚易。如假借須臾,勢不得
T15n0614_p0277c03║久,如夢所見,恍惚即滅。欲之為患,求之既
T15n0614_p0277c04║苦,得之亦苦,多得多苦。如火得薪,多益多熾,
T15n0614_p0277c05║欲如搏肉,眾鳥競逐。以要言之!如蛾赴火,如
T15n0614_p0277c06║魚吞鉤,如鹿逐聲,如渴飲水。一切眾生,為
T15n0614_p0277c07║欲致患,無苦不至。是故當知,欲為毒害,當求
T15n0614_p0277c08║初禪,滅斷欲火。行者一心精懃信樂,令心增
T15n0614_p0277c09║進,意不散亂,觀欲心厭,除結惱盡,得初禪定;
T15n0614_p0277c10║離欲盛火得清涼定,如熱得蔭,如貧得富。是
T15n0614_p0277c11║時便得,初禪喜覺,思惟禪中,種種功德,觀分
T15n0614_p0277c12║別好醜,便得一心。
T15n0614_p0277c13║問曰:「修行禪人,得一心相,云何可知?」 答曰:「面
T15n0614_p0277c14║色悅澤,徐行靖正,不失一心,目不著色,神德
T15n0614_p0277c15║定力,不貪名利,擊破憍慢,其性柔軟,不懷毒害,
T15n0614_p0277c16║無復慳嫉,直信心淨,論議不諍,身無欺誑,易
T15n0614_p0277c17║可與語;柔軟慚愧,心常在法,懃修精進,持戒
T15n0614_p0277c18║完具,誦經正憶,念隨法行,意常喜悅,瞋處不
T15n0614_p0277c19║瞋;四供養中,不淨不受,淨施則受,知量止足;
T15n0614_p0277c20║寤起輕利,能行二施,忍辱除邪,論議不自滿,
T15n0614_p0277c21║言語尠少;謙恪恭敬上中下座,善師善知識
T15n0614_p0277c22║常親近隨順;飲食知節,不著欲味,樂獨靜
T15n0614_p0277c23║處,若苦若樂,心忍不動,無怨無競,不喜鬪訟。
T15n0614_p0277c24║如是等種種相,得知一心相。」 此覺、觀二事,
T15n0614_p0278a01║亂禪定心,如水澄靜,波蕩則濁,行者如是,內
T15n0614_p0278a02║已一心,覺觀所惱,如極得息,如睡得安。是時
T15n0614_p0278a03║次第無覺無觀,生清淨定,內淨喜樂,得入二
T15n0614_p0278a04║禪。 心靜默然,本所不得,今得此喜。是時心觀,
T15n0614_p0278a05║以喜為患,如上覺觀,行無喜法,乃離喜地,得
T15n0614_p0278a06║賢聖所說樂,一心諦知念護得入三禪。 已棄
T15n0614_p0278a07║喜故,諦知憶念樂護,聖人言樂護,餘人難捨,
T15n0614_p0278a08║樂中第一,過此以往,無復樂也。是故一切聖
T15n0614_p0278a09║人,於一切淨地中,說慈為第一樂。樂則是患。
T15n0614_p0278a10║所以者何?第一禪中心不動轉,以無事故,有
T15n0614_p0278a11║動則有轉,有轉則有苦,是故三禪以樂為患。
T15n0614_p0278a12║復以善妙捨此苦樂,先棄憂喜除苦樂意,護
T15n0614_p0278a13║念清淨得入第四禪。不苦不樂護清淨念一
T15n0614_p0278a14║心,是故佛言:「護最清淨第一,名第四禪。」以
T15n0614_p0278a15║第三禪樂動故,名之為苦,是故四禪除滅苦
T15n0614_p0278a16║樂,名不動處。 漸觀空處,破內外色想,滅有對
T15n0614_p0278a17║想,不念種種色想;觀無量空處,常觀色過;念
T15n0614_p0278a18║空處定上妙功德。習念是法,逮得空處。 念無
T15n0614_p0278a19║量識處,觀空處過,念無量識處功德。習念是
T15n0614_p0278a20║法,逮得識處。 念無所有處,觀識處過,念無所
T15n0614_p0278a21║有處功德。習念是法,便得無所有處。 念非有
T15n0614_p0278a22║想非無想處,若一切想其患甚多,若病若瘡,
T15n0614_p0278a23║若無想,是愚癡處。是故非有想非無想,是第
T15n0614_p0278a24║一安隱善處。觀無所有處過,念非有想非無
T15n0614_p0278a25║想功德,習念是法,便得非有想非無想處。 或
T15n0614_p0278a26║有行者!先從初地乃至上地,復於上地習行
T15n0614_p0278a27║慈心,先自得樂破瞋恚毒,次及十方無量眾
T15n0614_p0278a28║生。是時便得慈心三昧。悲心憐愍眾生之苦,
T15n0614_p0278a29║能破眾惱,廣及無量眾生。是時便得悲心三
T15n0614_p0278b01║昧。能破不悅,令無量眾生皆得喜悅。是時便
T15n0614_p0278b02║得喜心三昧。能破苦樂,直觀十方無量眾生,
T15n0614_p0278b03║是時便得護心三昧。二禪亦復如是,三禪四
T15n0614_p0278b04║禪除喜。 次學五通,身能飛行變化自在。行者
T15n0614_p0278b05║一心欲定、精進定、一心定、慧定。一心觀身,常
T15n0614_p0278b06║作輕想,欲成飛行,若大若小(以欲定過為大,以欲定減為小),此
T15n0614_p0278b07║二俱患,精進翹懃,常能一心,思惟輕觀,如能
T15n0614_p0278b08║浮人,心力強故,而不沈沒;亦如猿猴,從高上
T15n0614_p0278b09║墮,心力強故,身無痛患。此亦如是,欲力、精進
T15n0614_p0278b10║力、一心力、慧力,令其廣大,而身更小,便能運
T15n0614_p0278b11║身。
T15n0614_p0278b12║復次觀身空界。常習此觀,欲力、精進力、一心
T15n0614_p0278b13║力、慧力極為廣大,便能舉身。如大風力,致重
T15n0614_p0278b14║達遠,此亦如是!初當自試,離地一尺二尺,漸
T15n0614_p0278b15║至一丈,還來本處。如鳥子學飛,小兒學行,思
T15n0614_p0278b16║惟自審,知心力大,必能至遠。學觀四大,除却
T15n0614_p0278b17║地大但觀三大,心念不散,便得自在,身無罣
T15n0614_p0278b18║礙,如鳥飛行。當復學習,遠作近想,是故近滅
T15n0614_p0278b19║遠出。 復能變化諸物,如觀木地種,除却餘種,
T15n0614_p0278b20║此木便變為地。所以者何?木有地種分故。水、
T15n0614_p0278b21║火、風、空,金銀寶物,悉皆如是。何以故?木有諸
T15n0614_p0278b22║種分故。是初神通根本。 四禪有十四變化心:
T15n0614_p0278b23║初禪二果:一者、初禪。二者、欲界。二禪三果:一
T15n0614_p0278b24║者、二禪。二者、初禪。三者、欲界。三禪四果:一者、
T15n0614_p0278b25║三禪。二者、二禪。三者、初禪。四者、欲界。四禪五
T15n0614_p0278b26║果:一者、四禪。二者、三禪。三者、二禪。四者、初
T15n0614_p0278b27║禪。五者、欲界。餘通如《摩訶衍論》中說。 世尊
T15n0614_p0278b28║弟子習學五法門志求涅槃,有二種人:或好
T15n0614_p0278b29║定多,以快樂故。或好智多,畏苦患故。定多者,
T15n0614_p0278c01║先學禪法,後學涅槃。智多者,直趣涅槃。直趣
T15n0614_p0278c02║涅槃者,未斷煩惱亦未得禪,專心不散直求
T15n0614_p0278c03║涅槃,越愛等諸煩惱,是名涅槃。 身實無常、苦、
T15n0614_p0278c04║不淨、無我,以顛倒故常、樂、我、淨。以是故
T15n0614_p0278c05║事事愛著其身,是則底下眾生。行者欲破顛
T15n0614_p0278c06║倒故,當習四念止觀:觀身種種,多諸苦患。
T15n0614_p0278c07║從因緣生故無常,種種惱故苦,身有三十六
T15n0614_p0278c08║物故不淨,以不得自在故無我。習如是觀,觀
T15n0614_p0278c09║內身、觀外身、觀內外身,習如是觀,是謂身念
T15n0614_p0278c10║止。 身實相如是!何故於此,而起顛倒愛著此
T15n0614_p0278c11║身?諦思惟念,身邊樂痛,以愛樂痛故著此身,
T15n0614_p0278c12║當觀樂痛實不可得。云何不得因衣食故致
T15n0614_p0278c13║樂?樂過則苦生,非實樂故。如患瘡苦,以藥塗
T15n0614_p0278c14║治,痛止為樂。以大苦故,謂小苦為樂,非實樂
T15n0614_p0278c15║也。復次以故苦為苦,新苦為樂。如擔重易
T15n0614_p0278c16║肩,而以新重為樂,非實常樂也。如火性熱,
T15n0614_p0278c17║無暫冷時。若是實樂,不應有不樂。 或曰:「外
T15n0614_p0278c18║事是樂,因緣不必是樂,或時樂因、或時苦因。
T15n0614_p0278c19║若使心法與愛相應,爾時是樂;與恚相應,爾時
T15n0614_p0278c20║是苦;與癡相應,不苦不樂。以此推之,可知
T15n0614_p0278c21║有樂無樂。」 答曰:「無也。婬欲不應是樂。何以
T15n0614_p0278c22║故?若婬欲在內,不應外求女色,外求女色當
T15n0614_p0278c23║知婬苦。若婬是樂,不應時時棄,若棄不應是
T15n0614_p0278c24║樂。於大苦中,以小苦為樂也。如人應死,全命
T15n0614_p0278c25║受鞭,以是為樂。欲心熾盛,以欲為樂,老時厭
T15n0614_p0278c26║欲,知欲非樂。若實樂相,不應生厭。如是種種,
T15n0614_p0278c27║因緣欲樂相,實不可得,樂失則苦。佛言:『樂
T15n0614_p0278c28║痛應觀苦,苦痛應觀樂,如箭在體,不苦不樂
T15n0614_p0278c29║應觀生滅無常。』是謂痛念止。」 當知心受苦樂、
T15n0614_p0279a01║受不苦不樂。云何心?是心無常,從因緣生故。
T15n0614_p0279a02║生滅不住,相似生故,但顛倒故,謂是為一。本
T15n0614_p0279a03║無今有,已有還無,是故無常。觀知心空。云何
T15n0614_p0279a04║為空?從因緣生,有眼有色,可見憶念,欲見如
T15n0614_p0279a05║是等,和合眼識生。如日愛珠,有日有珠,有
T15n0614_p0279a06║乾草牛屎,眾緣和合,於是火生。一一推求,火
T15n0614_p0279a07║不可得,緣合有火。眼識亦爾,不住眼中,亦非
T15n0614_p0279a08║色中住,不兩中間住,無有住處,亦復不無。是
T15n0614_p0279a09║故佛言:「如幻如化」。現在心觀過去心,或苦、或
T15n0614_p0279a10║樂、或不苦不樂,心各各異各各滅,有欲心、無
T15n0614_p0279a11║欲心亦如是,各各異各各滅,觀內心、觀外心、
T15n0614_p0279a12║觀內外心亦如是。是名心念止。 復次觀心為
T15n0614_p0279a13║屬誰?觀想、思惟、念欲等諸心相應法不相應
T15n0614_p0279a14║法,諦觀其主,主不可得。何以故?從因緣生故
T15n0614_p0279a15║無常,無常故苦,苦故不自在,不自在故無主,
T15n0614_p0279a16║無主故空。前別觀身、痛、心法不可得,今更總
T15n0614_p0279a17║觀四念止中主不可得,離此處求亦不可得。
T15n0614_p0279a18║若常不可得,無常亦不可得;若常應當常苦
T15n0614_p0279a19║常樂,亦不應忘;若常有神者,無殺惱罪,亦無
T15n0614_p0279a20║涅槃;若身是神,無常身滅,神亦應滅,亦無後
T15n0614_p0279a21║世,亦無罪福。如是遍觀無主,諸法皆空不自
T15n0614_p0279a22║在,因緣合故生,因緣壞故滅,如是緣合法,是
T15n0614_p0279a23║名法念止。 若行者得法念止,厭世間空老病
T15n0614_p0279a24║死法,都無少許常樂我淨,我於此空法復何
T15n0614_p0279a25║所求?應當入涅槃最善法中住。建精進力,得
T15n0614_p0279a26║深舍摩陀故(深舍摩陀者,住心一處名也,此土無是名)。是時得深舍摩
T15n0614_p0279a27║陀,住第四法念止中,觀諸法相,皆苦無樂,無
T15n0614_p0279a28║樂是實,餘者妄語。苦因愛等諸煩惱及業,
T15n0614_p0279a29║是非天、非時、非塵等種種妄語中生,是煩惱
T15n0614_p0279b01║及業出生,此苦是苦。 入涅槃時一切滅盡,非
T15n0614_p0279b02║色、無色界及世界始世界始,(外道謂一切有法之初,色為世界始,外道
T15n0614_p0279b03║謂涅槃也。以此有始,能化作萬物,即名造化也)
等種種妄語,能滅此苦。正
T15n0614_p0279b04║見等八直是涅槃道,非餘外道苦行,種種
T15n0614_p0279b05║空持戒、空禪定、空智慧。何以故?佛法中戒、定、
T15n0614_p0279b06║慧三法合行能入涅槃,譬如人立平地,持好弓
T15n0614_p0279b07║箭,能射殺怨賊,三法合行亦如是!戒為平地,
T15n0614_p0279b08║禪定為快弓,智慧為利箭,三事備足,能殺煩
T15n0614_p0279b09║惱賊,以是故外道輩不得涅槃。 行者是時作
T15n0614_p0279b10║四法緣,觀緣如射博。觀苦四種:因緣生故無
T15n0614_p0279b11║常,身心惱故苦,無一可得故空,無作無受故
T15n0614_p0279b12║無我。觀習四種:煩惱有漏業和合故集,相
T15n0614_p0279b13║似果生故因,是中得一切行故生,非相似果
T15n0614_p0279b14║相續故緣。觀盡四種:一切煩惱覆故閉,除煩
T15n0614_p0279b15║惱火故滅,一切法中第一故妙,世間過去故
T15n0614_p0279b16║出。觀道四種:能到涅槃故道,不顛倒故正,一
T15n0614_p0279b17║切聖人去處故跡,得脫世愁惱故離。如是觀
T15n0614_p0279b18║者得無漏相似法,名為煖法。云何名煖?常
T15n0614_p0279b19║懃精進故名煖法。諸煩惱薪,無漏智火燒,火
T15n0614_p0279b20║欲出初相,名為煖法,譬如鑽火,初鑽煙出,是
T15n0614_p0279b21║名煖,是為涅槃道初相。 佛弟子中有二種
T15n0614_p0279b22║人:一者、多好一心求禪定,是人有漏道。二者、
T15n0614_p0279b23║多除愛著好實智慧,是人直趣涅槃入煖法
T15n0614_p0279b24║中。有煖相者深得一心,實法鏡到無漏界邊
T15n0614_p0279b25║(鏡中像似面,界邊非中故以為喻)。行者是時大得安隱,自念:「我定
T15n0614_p0279b26║當得涅槃,見此道故。」如人穿井得至濕泥,
T15n0614_p0279b27║知當得水不久;如人擊賊賊已退散,自知得
T15n0614_p0279b28║勝意中安隱;如人怖死,人欲知活不?當先
T15n0614_p0279b29║試之以杖打身,若隱胗脈起者,知是有煖,
T15n0614_p0279c01║必可得活;亦如聽法人思惟喜悅心著,是時
T15n0614_p0279c02║心熱,行者如是有煖法,故名為有煖,亦名能
T15n0614_p0279c03║得涅槃分善根。是善根法有十六行四諦,緣
T15n0614_p0279c04║六地中一智慧一切無漏法基,野人能行安
T15n0614_p0279c05║(於無漏踈,故名為野人,案梵本爾,先言凡夫人,非),是名有煖法。 增進轉
T15n0614_p0279c06║上,更名頂法,如乳變為酪。是人觀法實相,
T15n0614_p0279c07║我當得苦脫,心愛是法是為真法,能除種種
T15n0614_p0279c08║苦患及老病死。是時,思惟此法誰說?是佛世
T15n0614_p0279c09║尊!從是得佛寶中信心清淨大歡喜悅。若無
T15n0614_p0279c10║此法,一切煩惱誰當能遮?我當云何得實智
T15n0614_p0279c11║慧少許明?從是得法寶中信心清淨大歡喜
T15n0614_p0279c12║悅。若我不得佛弟子輩好伴,云何當得實智
T15n0614_p0279c13║慧少許明?從是得僧寶中信心清淨大歡喜
T15n0614_p0279c14║悅。是三寶中得一心清淨合實智慧,是頂善
T15n0614_p0279c15║根,亦名頂法,亦名能得涅槃分善根。如《波
T15n0614_p0279c16║羅延經》中說:
T15n0614_p0279c17║「佛寶法僧寶,  誰有少信淨;
T15n0614_p0279c18║ 是名頂善根,  汝曹一心持。」

T15n0614_p0279c19║云何為少信?於佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢邊為
T15n0614_p0279c20║少,於野人邊為多;復次,此可破可失,是故名少。
T15n0614_p0279c21║如《法句》說:
T15n0614_p0279c22║「芭蕉生實死,  竹生實亦然!
T15n0614_p0279c23║ 騾有子則死,  小人得養死。
T15n0614_p0279c24║ 破失非利故,  小人得名譽;
T15n0614_p0279c25║ 白淨分失盡,  乃至頂法墮。」

T15n0614_p0279c26║復次,未斷諸結使,未得無漏無量慧心,以是
T15n0614_p0279c27║故名少。 復次。懃精進一心入涅槃道中,更了
T15n0614_p0279c28║了觀五陰、四諦十六行。是時,心不縮不悔不
T15n0614_p0279c29║退,愛樂入忍,是名忍善根。忍何等?隨四諦
T15n0614_p0280a01║行,是名為忍。是善根三種:上、中、下三時。 云何
T15n0614_p0280a02║名忍?觀五陰無常、苦、空、無我,心忍不退,是名
T15n0614_p0280a03║忍。 復次,觀諸世間盡苦空無有樂,是苦因
T15n0614_p0280a04║習愛等諸煩惱,是習智緣盡,是名上法,更
T15n0614_p0280a05║無有上。八直道能令行人得至涅槃,更無有
T15n0614_p0280a06║上。如是信心不悔不疑,忍是名忍。是中更
T15n0614_p0280a07║有忍,種種結使、種種煩惱疑悔,來入心中不
T15n0614_p0280a08║能令破,譬如石山種種風水不能漂動,是故
T15n0614_p0280a09║名忍,是事得名真好野人。如佛說《法句》中:
T15n0614_p0280a10║「世界正見上,  誰有得多者?
T15n0614_p0280a11║ 乃至千萬歲,  終不墮惡道。」

T15n0614_p0280a12║是世間正見,是名為忍善根。 是人多增進,一
T15n0614_p0280a13║心極厭世界行,欲了了四諦相,作證趣涅槃,
T15n0614_p0280a14║如是一心中,是名世間第一法。一時住四行:
T15n0614_p0280a15║無常、苦、空、無我,觀一諦,苦法忍共緣故。何以
T15n0614_p0280a16║故?觀欲界五受陰,無常、苦、空、無我,是中心忍
T15n0614_p0280a17║入慧,亦是相應心心數法,是名苦法忍。身
T15n0614_p0280a18║業、口業及心不相應諸行,現在未來世一切
T15n0614_p0280a19║無漏法初門,是名苦法忍(法無漏法忍信受也)。 次第生苦
T15n0614_p0280a20║法智。苦法忍斷結使,苦法智作證。譬如一人
T15n0614_p0280a21║刈,一人束,亦如利刀斫竹得風即偃,忍智
T15n0614_p0280a22║功夫故,是事得辦。欲界繫見苦,斷十結得得,
T15n0614_p0280a23║爾時異等智得,無漏智未得,無漏慧得。是時
T15n0614_p0280a24║成就一智(等智未來成就),第二心中成就法智、苦智等
T15n0614_p0280a25║智,過第三心、第四心成就四智:苦智、法智、比
T15n0614_p0280a26║智、等智。習、盡、道法智中,一一智增,離欲
T15n0614_p0280a27║人知他心智成就增;苦比忍、苦比智斷十八
T15n0614_p0280a28║結,是四心苦諦能得。習法忍、習法智斷欲
T15n0614_p0280a29║界繫七結;習比忍、習比智斷色、無色界繫
T15n0614_p0280b01║十三結。盡法忍、盡法智斷欲界繫七結;盡比
T15n0614_p0280b02║忍、盡比智斷色、無色界繫十二結。道法忍、道
T15n0614_p0280b03║法智斷欲界繫八結;道比忍、道比智斷色、無
T15n0614_p0280b04║色界繫十四結。道比智是名須陀般那(下子上子)
T15n0614_p0280b05║實知諸法相。 是十六心能,十五心中利根名
T15n0614_p0280b06║隨法行,鈍根名隨信行。是二人未離欲,名初
T15n0614_p0280b07║果向。先未斷結,得十六心,名須陀般那。若先
T15n0614_p0280b08║斷六品結,得十六心,名息忌陀伽迷(秦言一來)。若
T15n0614_p0280b09║先斷九品結,得十六心,名阿那迦迷(秦言不來)。先
T15n0614_p0280b10║未離欲,斷八十八結故,名須陀般那;復次無
T15n0614_p0280b11║漏果善根得得,故名須陀般那。利根名見得,
T15n0614_p0280b12║鈍根名信愛。思惟結未斷,餘殘七世生,若思
T15n0614_p0280b13║惟結三種斷,名家家三世生。聖道八分、三十
T15n0614_p0280b14║七品名流,流向涅槃,隨是流行,故名須陀般
T15n0614_p0280b15║那,是為佛初功德子。惡道得脫,三結斷,三
T15n0614_p0280b16║毒薄,名息忌陀伽迷。復次欲界結九種(上上、上中、
T15n0614_p0280b17║上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下)
,見諦斷、思惟斷。 若凡夫人,先以
T15n0614_p0280b18║有漏道,斷欲界繫六種結,入見諦道十六心
T15n0614_p0280b19║中,得名息忌陀伽迷。若八種斷,入見諦道第
T15n0614_p0280b20║十六心中,一種名息忌陀伽迷果向呵那伽
T15n0614_p0280b21║迷。 若佛弟子得須陀般那,單斷三結,欲得息
T15n0614_p0280b22║忌陀伽迷,是思惟斷欲界繫九種結、六種斷,
T15n0614_p0280b23║是名息忌陀伽迷八種斷;是名一種息忌陀
T15n0614_p0280b24║伽迷果向阿那伽迷。 若凡夫人先斷欲界繫
T15n0614_p0280b25║九種結,入見諦道第十六心中,名阿那伽迷;
T15n0614_p0280b26║若得息忌陀伽迷進,斷三種思惟結,第九解
T15n0614_p0280b27║脫道,名阿那伽迷。 阿那伽迷有九種:今世必
T15n0614_p0280b28║入涅槃阿那迷,中陰入涅槃阿那迷,生
T15n0614_p0280b29║已入涅槃阿那伽迷,懃求入涅槃阿那伽迷,
T15n0614_p0280c01║不懃求入涅槃阿那伽迷,上行入涅槃阿那
T15n0614_p0280c02║伽迷,至阿迦尼吒入涅槃阿那伽迷,到無色
T15n0614_p0280c03║定入涅槃阿那伽迷,身證阿那伽迷行向阿
T15n0614_p0280c04║羅漢阿那伽迷。色、無色界九種結,以第九無
T15n0614_p0280c05║礙道金剛三昧破一切結,第九解脫道盡智
T15n0614_p0280c06║修一切善根,是名阿羅漢果。 是阿羅漢有九
T15n0614_p0280c07║種:退法、不退法、死法、守法、住法、必知法、不壞法、
T15n0614_p0280c08║慧脫、共脫。濡智濡進行五種法退,是名退法。
T15n0614_p0280c09║利智利進行五種法不退,是名不退法。濡智
T15n0614_p0280c10║濡進利,厭思惟自殺身,是名死法。濡智大進
T15n0614_p0280c11║自護身,是名守法。中智中進、不增不減處中
T15n0614_p0280c12║而住,是名住法。少利智懃精進,能得不壞心
T15n0614_p0280c13║解脫,是名必知法。利智大進,初得不壞心解
T15n0614_p0280c14║脫,是名不壞法。不能入諸禪,未到地中諸漏
T15n0614_p0280c15║盡,是名慧解脫。得諸禪亦得滅禪諸漏盡,是
T15n0614_p0280c16║名共解脫。 有阿羅漢,一切有為法常厭滿足,
T15n0614_p0280c17║更不求功德,待時入涅槃。有阿羅漢,求四禪、
T15n0614_p0280c18║四無色定、四等心、八解脫、八勝處、十一切、入
T15n0614_p0280c19║九次第、六神通,願智阿蘭若那三昧(秦言無諍。阿蘭若言無事,
T15n0614_p0280c20║或言空寂。舊言須菩提常行空寂,行非也,自是無諍行耳!無諍者將護眾生,不令起諍,於我耳起諍,如舍利弗、目
T15n0614_p0280c21║連夜入陶屋中宿,致拘迦離起諍者是也)
,超越三昧熏禪三解脫門及
T15n0614_p0280c22║放捨(放捨者,三脫門,空、無願、無相。空無願無相,即十二門念,反著者也),更作利智懃
T15n0614_p0280c23║精進,入如是諸禪功德,是名得不退法、不壞
T15n0614_p0280c24║法。 若佛不出世,無佛法無弟子時,是時離欲
T15n0614_p0280c25║人辟支佛出。辟支佛有三種:上、中、下。下者本
T15n0614_p0280c26║得須陀般那、若息忌陀伽迷。是須陀般那於
T15n0614_p0280c27║第七世生人中,是時無佛法,不得作弟子;復
T15n0614_p0280c28║不應八世生,是時作辟支佛。若息忌陀伽迷
T15n0614_p0280c29║二世生,是時無佛法,不得作弟子;復不應三
T15n0614_p0281a01║世生,是時作辟支佛。有人願作辟支佛,種辟
T15n0614_p0281a02║支佛善根,時無佛法,善根熟,爾時厭世出家
T15n0614_p0281a03║得道,名辟支佛,是名中辟支佛。有人求佛道,
T15n0614_p0281a04║智力進力少,以因緣退(如舍利弗是也),是時佛不出
T15n0614_p0281a05║世,無佛法亦無弟子,而善根行熟,作辟支佛,
T15n0614_p0281a06║有相好若少若多,厭世出家得道,是名上辟
T15n0614_p0281a07║支佛。 於諸法中智慧淺入,名阿羅漢;中入名
T15n0614_p0281a08║辟支佛;深入名佛。如遙見樹,不能分別枝;
T15n0614_p0281a09║小近能分別枝,不能分別華、葉;到樹下盡能
T15n0614_p0281a10║分別知樹枝、葉、華、實。聲聞能知一切諸行
T15n0614_p0281a11║無常,一切諸法無主,唯涅槃善安隱。聲聞能
T15n0614_p0281a12║如是觀,不能分別深入深知;辟支佛少能分
T15n0614_p0281a13║別,亦不能深入深知;佛知諸法分別究暢,
T15n0614_p0281a14║深入深知也。 如波羅奈國王,夏暑熱時處高
T15n0614_p0281a15║樓上坐七寶床,令青衣磨牛頭栴檀香塗身,
T15n0614_p0281a16║青衣臂多著釧,摩王身時釧聲滿耳,王甚患
T15n0614_p0281a17║之!教次第令脫,釧少聲微,唯獨一釧寂然
T15n0614_p0281a18║無聲。王時悟曰:「國家、臣民、宮人、婇女,多事
T15n0614_p0281a19║多惱亦復如是!」即時離欲獨處思惟,得辟支
T15n0614_p0281a20║佛。鬚髮自落、著自然衣,從樓閣去,以己神足
T15n0614_p0281a21║力出家入山。如是因緣,中品辟支佛也。
T15n0614_p0281a22║若行者求佛道入禪,先當繫心專念十方三
T15n0614_p0281a23║世諸佛生身,莫念地水火風、山樹草木、天地
T15n0614_p0281a24║之中有形之類,及諸餘法一切莫念。但念諸
T15n0614_p0281a25║佛生身處在虛空,譬如大海清水中央金山
T15n0614_p0281a26║王須彌;如夜闇中然大火;如大施祠中七寶
T15n0614_p0281a27║幢。佛身如是,有三十二相、八十種好,常出無
T15n0614_p0281a28║量清淨光明,於虛空相青色中,常念佛身相
T15n0614_p0281a29║如是,行者便得十方三世諸佛悉在心目前
T15n0614_p0281b01║一切悉見三昧。若心餘處緣,還攝令住念在
T15n0614_p0281b02║佛身,是時便見東方三百千萬千萬億種無
T15n0614_p0281b03║量諸佛。如是南方、西方、北方、四維、上下,隨所
T15n0614_p0281b04║念方,見一切佛。如人夜觀星宿,百千無量種
T15n0614_p0281b05║星宿悉見。 菩薩得是三昧,除無量劫厚罪令
T15n0614_p0281b06║薄、薄者令滅。得是三昧已,當念佛種種無量
T15n0614_p0281b07║功德,一切智、一切解、一切見、一切德,得大慈
T15n0614_p0281b08║大悲自在,自初出無明[穀-禾+卵],四無畏、五眼、十力、
T15n0614_p0281b09║十八不共法,能除無量苦,救老死畏,與常樂
T15n0614_p0281b10║涅槃。佛有如是等種種無量功德,作是念已
T15n0614_p0281b11║自發願言:「我何時當得佛身、佛功德,巍巍如
T15n0614_p0281b12║是?」復作大誓:「過去一切福、現在一切福,盡持
T15n0614_p0281b13║求佛道,不用餘報。」復作是念:「一切眾生甚可
T15n0614_p0281b14║憐愍,諸佛身功德巍巍如是,眾生云何更求
T15n0614_p0281b15║餘業而不求佛?」譬如貴家盲子墮大深坑,飢
T15n0614_p0281b16║窮困苦食糞食泥。父甚愍之,為求方便,拯之
T15n0614_p0281b17║於深坑,食之以上饌。行者念言:「佛二種身
T15n0614_p0281b18║功德甘露如是,而諸眾生墮生死深坑,食諸
T15n0614_p0281b19║不淨。以大悲心,我當拯濟一切眾生,令得佛
T15n0614_p0281b20║道度生死岸,以佛種種功德法味悉令飽滿,
T15n0614_p0281b21║一切佛法願悉得之。聞誦持問、觀行得果,為
T15n0614_p0281b22║作階梯,立大要誓被三願鎧,外破魔眾內擊
T15n0614_p0281b23║結賊,直入不迴。如是三願比無量諸願,願皆
T15n0614_p0281b24║住之,為度眾生得佛道故。」如是念、如是願,是
T15n0614_p0281b25║為菩薩念佛三昧。
T15n0614_p0281b26║行菩薩道者,於三毒中若婬欲偏多,先自觀
T15n0614_p0281b27║身:骨肉皮膚、筋脈流血,肝肺腸胃、屎尿涕唾,
T15n0614_p0281b28║三十六物、九想不淨,專心內觀不令外念;外
T15n0614_p0281b29║念諸緣,攝之令還。如人執燭入雜穀倉,種種
T15n0614_p0281c01║分別豆、麥、黍、粟無不識知。復次觀身六分:堅
T15n0614_p0281c02║為地分、濕為水分、熱為火分、動為風分、孔為
T15n0614_p0281c03║空分、知為識分。亦如屠牛,分為六分,身首
T15n0614_p0281c04║四支,各自異處。身有九孔,常流不淨,革囊盛
T15n0614_p0281c05║屎,常作是觀,不令外念;外念諸緣,攝之令還。
T15n0614_p0281c06║若得一心,意生厭患,求離此身,欲令速滅,早
T15n0614_p0281c07║入涅槃。是時當發大慈大悲,以大功德,拔濟
T15n0614_p0281c08║眾生,興前三願:「以諸眾生,不知不淨,起諸罪
T15n0614_p0281c09║垢,我當拔置於甘露地。復次,欲界眾生樂著
T15n0614_p0281c10║不淨如狗食糞,我當度脫至清淨道。復次,我
T15n0614_p0281c11║當學求諸法實相,不有常不無常、非淨非不
T15n0614_p0281c12║淨,我當云何著此不淨?觀不淨智從因緣
T15n0614_p0281c13║生,如我法者當求實相,云何厭患身中不淨
T15n0614_p0281c14║而取涅槃?當如大象度駛流水窮盡源底,得
T15n0614_p0281c15║實法相滅入涅槃,豈可如獼猴諸兔畏怖駛
T15n0614_p0281c16║流趣自度身?我今當學如菩薩法,行不淨觀
T15n0614_p0281c17║除却婬欲,廣化眾生令離欲患,不為不淨觀
T15n0614_p0281c18║所厭沒。」 復次,既觀不淨則厭生死,當觀淨門
T15n0614_p0281c19║繫心三處:鼻端、眉間、額上。當於是中,開一寸
T15n0614_p0281c20║皮,淨除血肉,繫心白骨,不令外念;外念諸緣,
T15n0614_p0281c21║攝之令還,著三緣中,恒與心鬪。如二人相撲,
T15n0614_p0281c22║行者若勝,心則不如,制之令住,是名一心。 若
T15n0614_p0281c23║以厭患,起大悲心,愍念眾生,為此空骨,遠離
T15n0614_p0281c24║涅槃,入三惡道,我當懃力,作諸功德,教化眾
T15n0614_p0281c25║生,令解身相空,骨以皮覆,實聚不淨,為眾生
T15n0614_p0281c26║故,徐當分別此諸法相。有少淨想,心生愛
T15n0614_p0281c27║著;不淨想多,心生厭患;有出法相,故生實
T15n0614_p0281c28║法。諸法實相中,無淨無不淨,亦無閉亦無出,
T15n0614_p0281c29║觀諸法等,不可壞不可動,是名諸法實相(出過
T15n0614_p0282a01║羅漢法也)
。 行菩薩道者,若瞋恚偏多,當行慈心,念東
T15n0614_p0282a02║方眾生,慈心清淨,無怨無恚,廣大無量,見諸
T15n0614_p0282a03║眾生,悉在目前。南西北方、四維上下,亦復如
T15n0614_p0282a04║是。制心行慈,不令外念;外念異緣,攝之令還。
T15n0614_p0282a05║持心目觀,一切眾生,悉見了了,皆在目前。若
T15n0614_p0282a06║得一心,當發願言:「我以涅槃,實清淨法,度脫
T15n0614_p0282a07║眾生,使得實樂。」行慈三昧,心如此者,是菩薩
T15n0614_p0282a08║道。住慈三昧,以觀諸法,實相清淨,不壞不動,
T15n0614_p0282a09║願令眾生,得此法利。以此三昧,慈念東方一
T15n0614_p0282a10║切眾生,使得佛樂,十方亦爾!心不轉亂,是謂
T15n0614_p0282a11║菩薩慈三昧門。
T15n0614_p0282a12║問曰:「何不一時總念十方眾生?」 答曰:「先念一
T15n0614_p0282a13║方,一心易得,然後次第,周遍諸方。」 問曰:「人有
T15n0614_p0282a14║怨家,恒欲相害,云何行慈,欲令彼樂?」 答曰:「慈
T15n0614_p0282a15║是心法,出生於心,先從所親;所親轉增,乃及
T15n0614_p0282a16║怨家,如火燒薪,盛能然濕。」 問曰:「或時眾生,遭
T15n0614_p0282a17║種種苦,或在人中、或地獄中,菩薩雖慈,彼那
T15n0614_p0282a18║得樂?」 答曰:「先從樂人,取其樂相,令彼苦人,得
T15n0614_p0282a19║如彼樂。如敗軍將,怖懼失膽,視彼敵人,皆謂
T15n0614_p0282a20║勇士。」 問曰:「行慈三昧有何善利?」 答曰:「行者自
T15n0614_p0282a21║念:『出家離俗,應行慈心。』又思惟言:『食人信施,
T15n0614_p0282a22║宜行利益。』如佛所言:『須臾行慈,是隨佛教,則
T15n0614_p0282a23║為入道,不空受施。』復次身著染服,心應不染,
T15n0614_p0282a24║慈三昧力,能令不染;復次我心行慈,於破法
T15n0614_p0282a25║世我有法人,非法眾中我有法人,如法無
T15n0614_p0282a26║惱,慈定力故。菩薩行道,趣甘露門,種種熱惱,
T15n0614_p0282a27║慈涼冷樂。如佛所言:『人熱極時,入清涼池樂。』
T15n0614_p0282a28║復次被大慈鎧、遮煩惱箭,慈為法藥、消怨結
T15n0614_p0282a29║毒,煩惱燒心、慈能除滅;慈為法梯,登解脫臺;
T15n0614_p0282b01║慈為法船,渡生死海,貧善法財,慈為上寶;行
T15n0614_p0282b02║趣涅槃,慈為道糧;慈為駿足,度入涅槃;慈為
T15n0614_p0282b03║猛將,越三惡道。能行慈者,消伏眾惡,諸天善
T15n0614_p0282b04║神,常隨擁護。」 問曰:「若當行人得慈三昧,云何
T15n0614_p0282b05║不失而復增益?」 答曰:「學戒清淨,善信倚樂,學
T15n0614_p0282b06║諸禪定,一心智慧,樂處閑靜,常不放逸,少欲知
T15n0614_p0282b07║足,行順慈教,節身少食,減損睡眠,初夜後夜,
T15n0614_p0282b08║思惟不廢,省煩言語,默然守靜,坐臥行住,知
T15n0614_p0282b09║時消息,不令失度,致疲苦極,調和寒溫,不令
T15n0614_p0282b10║惱亂,是謂益慈。 「復次,以佛道樂涅槃之樂與
T15n0614_p0282b11║一切人,是名大慈。行者思惟:『現在未來,大人
T15n0614_p0282b12║行慈,利益一切,我亦被蒙,是我良祐,我當行
T15n0614_p0282b13║慈,畢報施恩。』復更念言:『大德慈心,愍念一切,
T15n0614_p0282b14║以此為樂,我亦當爾,念彼眾生,令得佛樂、涅
T15n0614_p0282b15║槃之樂,是為報恩。』 「復次慈力,能令一切,心得
T15n0614_p0282b16║快樂,身離熱惱,得清涼樂;持行慈福,念安一
T15n0614_p0282b17║切,以報其恩。復次慈有善利,斷瞋恚法,開名
T15n0614_p0282b18║稱門,施主良田,生梵天因,住離欲處,除却怨
T15n0614_p0282b19║對,及鬪諍根。諸佛稱揚,智人愛敬,能持淨戒,
T15n0614_p0282b20║生智慧明,能聞法利,功德醍醐,決定好人,出
T15n0614_p0282b21║家猛力,消滅諸惡。罵辱不善,慈報能伏,結集
T15n0614_p0282b22║悅樂,生精進法,富貴根因,辦智慧府,誠信庫
T15n0614_p0282b23║藏,諸善法門,致稱譽法,敬畏根本,佛正真道。
T15n0614_p0282b24║「若人持惡向,還自受其殃。五種惡語:非時語、
T15n0614_p0282b25║非實語、非利語、非慈語、非軟語。是五惡語不
T15n0614_p0282b26║能傾動,一切毒害亦不能傷,譬如小火不能
T15n0614_p0282b27║熱大海(此下應出優填王持五百發箭)。如《毘羅經》中優填王阿婆
T15n0614_p0282b28║陀那說,有二夫人:一名無比,二名舍迷婆帝。
T15n0614_p0282b29║無比誹謗舍迷婆帝。舍迷婆帝有五百直人,
T15n0614_p0282c01║王以五百箭欲一一射殺之。舍迷婆帝語諸
T15n0614_p0282c02║直人,在我後立。是時舍迷婆帝入慈三昧,王
T15n0614_p0282c03║挽弓射之,箭墮足下。第二箭還向王脚下。王
T15n0614_p0282c04║大驚怖,復欲放箭。舍迷婆帝語王言:『止止。夫
T15n0614_p0282c05║婦之義是故相語,若放此箭當直破汝心。』王
T15n0614_p0282c06║時恐畏,投弓捨射,問言:『汝有何術?』答言:『我無
T15n0614_p0282c07║異術。我是佛弟子,入慈三昧故也!』 「是慈三昧
T15n0614_p0282c08║略說有三種緣:生緣、法緣、無緣。諸未得道,是
T15n0614_p0282c09║名生緣。阿羅漢辟支佛,是名法緣。諸佛世尊,
T15n0614_p0282c10║是名無緣,是故略說慈三昧門。」
T15n0614_p0282c11║行菩薩道者,於三毒中若愚癡偏多,當觀十
T15n0614_p0282c12║二分,破二種癡:內破身癡,外破眾生癡。思惟
T15n0614_p0282c13║念言:「我及眾生俱在厄難,常生、常老、常病、常
T15n0614_p0282c14║死、常滅、常出,眾生可憐,不知出道,從何得脫?」
T15n0614_p0282c15║一心思惟,生老病死從因緣生。當復思惟何
T15n0614_p0282c16║因緣生?一心思惟,生因緣有、有因緣取、取因
T15n0614_p0282c17║緣愛、愛因緣受、受因緣觸、觸因緣六入、六入
T15n0614_p0282c18║因緣名色、名色因緣識、識因緣行、行因緣
T15n0614_p0282c19║無明。如是復思惟,當何因緣滅生老死?一
T15n0614_p0282c20║心思惟,生滅故老死滅、有滅故生滅、取滅故
T15n0614_p0282c21║有滅、愛滅故取滅、受滅故愛滅、觸滅故受滅、
T15n0614_p0282c22║六入滅故觸滅、名色滅故六入滅、識滅故名
T15n0614_p0282c23║色滅、行滅故識滅、癡滅故行滅。 此中十二分,
T15n0614_p0282c24║云何無明分?不知前、不知後、不知前後,不知
T15n0614_p0282c25║內、不知外、不知內外,不知佛、不知法、不知僧,
T15n0614_p0282c26║不知苦、不知習、不知盡、不知道,不知業、不知
T15n0614_p0282c27║果、不知業果,不知因、不知緣、不知因緣,不知
T15n0614_p0282c28║罪、不知福、不知罪福,不知善、不知不善、不知
T15n0614_p0282c29║善不善,不知有罪法、不知無罪法,不知應近
T15n0614_p0283a01║法、不知應遠法,不知有漏法、不知無漏法,不
T15n0614_p0283a02║知世間法、不知出世間法,不知過去法、不知
T15n0614_p0283a03║未來法、不知現在法,不知黑法、不知白法,不
T15n0614_p0283a04║知分別因緣法,不知六觸法,不知實證法。如
T15n0614_p0283a05║是種種不知不慧不見,闇黑無明,是名無明。
T15n0614_p0283a06║無明緣行。云何名行?行有三種:身行、口行、意
T15n0614_p0283a07║行。云何身行?入息出息是身行法。所以者何?
T15n0614_p0283a08║是法屬身,故名身行。 云何口行?有覺有觀,是
T15n0614_p0283a09║作覺觀已,然後口語,若無覺觀則無言說,是
T15n0614_p0283a10║謂口行。云何意行?(痛名世界人所著三種痛,痛應為受,受則隨界受苦樂,上界所無,故
T15n0614_p0283a11║宜言受想出家所患也)
。痛想是意法,繫屬意故,是名意
T15n0614_p0283a12║行。復次欲界繫行、色界繫行、無色界繫行。復
T15n0614_p0283a13║次善行、不善行、不動行。云何善行?欲界一切
T15n0614_p0283a14║善行,亦色界三地。云何不善行?諸不善法。云
T15n0614_p0283a15║何不動行?第四禪有漏善行及無色定善有
T15n0614_p0283a16║漏行。是名行。 行因緣識。云何名識?六種識
T15n0614_p0283a17║界:眼識乃至意識,是名六識。 識因緣名色,云
T15n0614_p0283a18║何為名?無色四分:痛、想、行、識,是謂名。云何為
T15n0614_p0283a19║色?一切色四大及造色,是謂色。云何四大?地、
T15n0614_p0283a20║水、火、風。云何地?堅重相者地,濡濕相者水,
T15n0614_p0283a21║熱相者火,輕動相者風。餘色可見,有對無對
T15n0614_p0283a22║是名造色。名色和合,是謂名色。 名色因緣六
T15n0614_p0283a23║入。云何六入?內六入:眼內入乃至意內入,是
T15n0614_p0283a24║名六入。 六入因緣觸。云何觸?六種觸界:眼觸
T15n0614_p0283a25║乃至意觸。云何眼觸?眼緣色生眼識,三法和
T15n0614_p0283a26║合,是名眼觸,乃至意觸亦如是! 觸因緣受。云
T15n0614_p0283a27║何受?三種受:樂受、苦受、不苦不樂受。云何樂
T15n0614_p0283a28║受?愛使。云何苦受?恚使。云何不苦不樂受?
T15n0614_p0283a29║癡使。復次樂受生樂,住樂滅苦;苦受生苦,住
T15n0614_p0283b01║苦滅樂;不苦不樂受,不知苦不知樂。 受因緣
T15n0614_p0283b02║愛。云何愛?眼觸色生愛,乃至意觸法生愛。 愛
T15n0614_p0283b03║因緣取。云何取?欲取、見取、戒取、我語取。 取因
T15n0614_p0283b04║緣有。云何有?三種有:欲有、色有、無色有。下從
T15n0614_p0283b05║阿鼻大泥梨。上至他化自在天,是名欲有,及
T15n0614_p0283b06║其能生業。云何色有?從下梵世上至阿迦尼
T15n0614_p0283b07║吒天,是名色有。云何無色有?從虛空乃至非
T15n0614_p0283b08║有想非無想處,是名無色有。 有因緣生。云何
T15n0614_p0283b09║生?種種眾生處處生出,有受陰得持得入得
T15n0614_p0283b10║命,是名生。 生因緣老死。云何老?齒落、髮白、多
T15n0614_p0283b11║皺、根熟、根破、氣噎,身僂拄杖行步,陰身朽故,
T15n0614_p0283b12║是名老。 云何死?一切眾生處處退、落、墮、滅、斷、
T15n0614_p0283b13║死,失壽命盡,是名死。先老後死,故名老死。
T15n0614_p0283b14║是中十二因緣,一切世間非無因緣邊、非天
T15n0614_p0283b15║邊、非人邊,非種種等邪緣邊出。菩薩觀十二
T15n0614_p0283b16║因緣,繫心不動不令外念;外念諸緣攝之令
T15n0614_p0283b17║還。觀十二分生三世中:前生、今生、後生。菩薩
T15n0614_p0283b18║若得心住,當觀十二分空無有主。癡不知我
T15n0614_p0283b19║作行,行不知我從癡有,但無明緣故行生。如
T15n0614_p0283b20║草木種從子芽出,子亦不知我生芽,芽亦不
T15n0614_p0283b21║知從子出,乃至老死亦復如是!是十二分中,
T15n0614_p0283b22║一一觀知無主無我,如外草木無主,但從倒
T15n0614_p0283b23║見計有吾我。 問曰:「若無吾我、無主、無作,云何
T15n0614_p0283b24║去來言說死此生彼?」 答曰:「雖無吾我,六情作
T15n0614_p0283b25║因、六塵作緣、中生六識,三事和合故觸法生,
T15n0614_p0283b26║念知諸業,由是去來,言說從是有生死。譬如
T15n0614_p0283b27║日愛珠,因日、乾牛屎,和合方便故火出。五
T15n0614_p0283b28║陰亦爾,因此五陰生,後世五陰出,非此五陰
T15n0614_p0283b29║至後世,亦不離此五陰得後世五陰,五陰但
T15n0614_p0283c01║從因緣出。譬如穀子中芽出,是子非芽亦非
T15n0614_p0283c02║餘芽邊生,非異非一,得後世身亦爾!譬如樹
T15n0614_p0283c03║未有莖節、枝葉、華實,得時節因緣華葉具足,
T15n0614_p0283c04║善惡行報亦復如是!種子壞故非常、非一;芽、
T15n0614_p0283c05║莖、葉等生故不斷不異;死生相續亦復如是!」
T15n0614_p0283c06║行者謂法無常、苦、空、無我,自生自滅。知因愛
T15n0614_p0283c07║等有,知因滅是盡,知盡是道。以四種智知十
T15n0614_p0283c08║二分,是正見道。眾生為縛著所誑,如人有無
T15n0614_p0283c09║價寶珠,不別其真,為他欺誑。是時菩薩發大
T15n0614_p0283c10║悲心,我當作佛,以正真法化彼眾生,令見正
T15n0614_p0283c11║道。 問曰:「如《摩訶衍般若波羅蜜》中言:『諸法不
T15n0614_p0283c12║生不滅,空無所有,一相無相,是名正見。』云何
T15n0614_p0283c13║言無常等觀名為正見?」 答曰:「若《摩訶衍》中說
T15n0614_p0283c14║『諸法空無相』,云何言無常、苦、空等不實?若言
T15n0614_p0283c15║不生不滅空是實相者,不應言無相。汝言前
T15n0614_p0283c16║後不相應。復次佛說四顛倒,無常中常顛倒
T15n0614_p0283c17║亦有道理,一切有為無常。何以故?因緣生故。
T15n0614_p0283c18║無常因、無常緣,所生果云何常?先無而今有,
T15n0614_p0283c19║已有便無。一切眾生皆見無常,內有老、病、死,
T15n0614_p0283c20║外見萬物凋落,云何言無常不實?」 問曰:「我
T15n0614_p0283c21║不言有常為實、無常為不實,我言有常、無常
T15n0614_p0283c22║俱是不實。何以故?佛言:『空中有常、無常,二事
T15n0614_p0283c23║不可得,若著此二事,是俱顛倒。』」 答曰:「汝言不
T15n0614_p0283c24║與法相應。何以故?言無法,云何復言二俱顛
T15n0614_p0283c25║倒?一切空無所有,是為實不顛倒。若我破有
T15n0614_p0283c26║常著無常,我法應破而不實,我有常顛倒,破
T15n0614_p0283c27║故觀無常。何以故?無常力能破有常,如毒能
T15n0614_p0283c28║破餘毒,如藥除病,藥亦俱去,當知藥妙能除
T15n0614_p0283c29║病故。若藥不去,後藥為病,此亦如是!若無常
T15n0614_p0284a01║法著,應當破,不實故。我不受無常法,云何破?
T15n0614_p0284a02║佛言:『苦是四真諦中言實苦,誰能使樂?苦
T15n0614_p0284a03║因是實因,誰能令非因?苦盡是實盡,誰能令
T15n0614_p0284a04║不盡?盡道是實道,誰能令非道?如日或可令
T15n0614_p0284a05║冷,月或可令熱,風可令不動,是四真諦終不
T15n0614_p0284a06║可動轉。』汝於《摩訶衍》中不能了,但著言聲。《摩
T15n0614_p0284a07║訶衍》中諸法實相,實相不可破、無有作者。若
T15n0614_p0284a08║可破可作,此非摩訶衍。如月初生,一日二日
T15n0614_p0284a09║其生時甚微細,有明眼人能見,指示不見者。
T15n0614_p0284a10║此不見人但視其指,而迷於月。明者語言:『癡
T15n0614_p0284a11║人!何以但視我指?指為月緣,指非彼月。』汝亦
T15n0614_p0284a12║如是!言音非實相,但假言表實理。汝更著言
T15n0614_p0284a13║聲,闇於實相。」 行若得如是正知見,觀十二
T15n0614_p0284a14║分,和合為因果二分:果時十二分為苦諦,因
T15n0614_p0284a15║時十二分為習諦,因滅是盡諦,見因果盡是
T15n0614_p0284a16║道諦。四種觀果:無常、苦、空、無我。四種觀因:集、
T15n0614_p0284a17║因、緣、生。 問曰:「果有四種但名苦諦,餘者無
T15n0614_p0284a18║諦名也?」 答曰:「若言無常諦復疑,苦諦亦疑,
T15n0614_p0284a19║無我諦亦疑,一種難處。復次,若言無常諦無
T15n0614_p0284a20║咎,空非我諦亦無咎。若無常苦空無我諦,於
T15n0614_p0284a21║說為重故,是故於四說一。」 問曰:「苦有何異相,
T15n0614_p0284a22║於三中獨得名?」 答曰:「苦是一切眾生所厭患,
T15n0614_p0284a23║眾生所怖畏,無常不爾!或有人為苦所逼,思
T15n0614_p0284a24║得無常,無有欲得苦者。」 問曰:「有人欲得捉刀
T15n0614_p0284a25║自殺,針炙苦藥入賊,如是種種非求苦也?」 答
T15n0614_p0284a26║曰:「非為欲得苦,欲存大樂,畏苦故取死。苦
T15n0614_p0284a27║為第一患,樂為第一利,以是故離實苦得快
T15n0614_p0284a28║樂,是故佛以果分,獨名苦諦,非無常、空、無我
T15n0614_p0284a29║諦。」 是於四諦中了了實智慧不疑不悔,是名
T15n0614_p0284b01║正見。思惟是事種種增益故,是名正覺。除邪
T15n0614_p0284b02║命攝四種邪語,離餘四種邪語,攝四種正語,
T15n0614_p0284b03║除邪命攝身三種業,除餘三種邪業,名正業。
T15n0614_p0284b04║離餘種種邪命,是名正命。如是觀時精進,是
T15n0614_p0284b05║正方便。是事念不散,是名正念。是事思惟不
T15n0614_p0284b06║動,是名正定。正覺如王,七事隨從,是名道
T15n0614_p0284b07║諦。 是事一心實信不動,是名信根。一心精懃
T15n0614_p0284b08║求道,是名精進根。一心念不忘失,是名念根。
T15n0614_p0284b09║心住一處亦不馳散,是名定根。思惟分別無
T15n0614_p0284b10║常等覺,是名慧根。是名增長得力,是名五
T15n0614_p0284b11║力。 問曰:「八正道中皆說慧念定等,根力中
T15n0614_p0284b12║何以重說?」 答曰:「隨入行時初得小利,是時名
T15n0614_p0284b13║為根。是五事增長得力,是時得名為力。」 初入
T15n0614_p0284b14║無漏見諦道中,是功德名八正道。入思惟道
T15n0614_p0284b15║時,名七覺意。初入道中觀念身痛心法常一
T15n0614_p0284b16║心念,是名四念止。如是得善法味四種精懃,
T15n0614_p0284b17║是名四正懃。如是欲精進定慧初門,懃精進
T15n0614_p0284b18║求如意自在,是名四神足。雖名四念止、四正
T15n0614_p0284b19║懃、四神足、五根等,皆攝隨行時初後少多行
T15n0614_p0284b20║地緣,各各得名。譬如四大,各各有四大,但多
T15n0614_p0284b21║得名。若地種多,水火風少處,名為地大。水火
T15n0614_p0284b22║風亦如是!如是三十七品中各各有諸品,如
T15n0614_p0284b23║四念止中有四正懃、四神足、五根、五力、七覺、八
T15n0614_p0284b24║道等。 如是觀十二分、四諦行、四念止、四正懃、
T15n0614_p0284b25║四神足、五根、五力、七覺意、八正道,其心安樂。
T15n0614_p0284b26║復以此法度脫眾生,一心誓願精進求佛。是
T15n0614_p0284b27║時心中思惟觀念:「我了了觀知此道,不應取
T15n0614_p0284b28║證。」有二事力故未入涅槃:一者、大悲不捨眾
T15n0614_p0284b29║生,二者、深知諸法實相。諸心心數法從因緣
T15n0614_p0284c01║生,我今云何隨此不實?當自思惟,欲入深觀
T15n0614_p0284c02║十二因緣,知因緣是何法。復更思惟,是四種
T15n0614_p0284c03║緣:因緣、次第緣、緣緣、增上緣。五因為因緣,
T15n0614_p0284c04║除過去現在阿羅漢最後心,餘過去現在心
T15n0614_p0284c05║心數法,是次第緣。緣緣、增上緣,緣一切法。復
T15n0614_p0284c06║自思惟言:「若法先因緣中有,則不應言是法
T15n0614_p0284c07║因緣生;若無,亦不應言因緣中生;生有半無
T15n0614_p0284c08║亦不應因緣生;云何有因緣?若法未生,若
T15n0614_p0284c09║過去心心數法失,云何能作次第緣?若佛法
T15n0614_p0284c10║中妙法無緣涅槃,云何為緣緣?若諸法實無
T15n0614_p0284c11║性,有法不可得;若因緣果生,因此有彼,是
T15n0614_p0284c12║說則不然;若因緣中各各別、若和合一處,是
T15n0614_p0284c13║果不可得,云何因緣邊出果?因緣中無果
T15n0614_p0284c14║故。若因緣中先無果而出者,何以不非因緣
T15n0614_p0284c15║邊出果?二俱無故。果屬因緣,因緣邊出,是因
T15n0614_p0284c16║緣不自在屬餘因緣,是果屬餘因緣。云何不
T15n0614_p0284c17║自在?因緣能生果,是故果不從因緣有,亦
T15n0614_p0284c18║不從非因緣有,則為非果。果無故,緣與非緣
T15n0614_p0284c19║亦無也!」
T15n0614_p0284c20║問曰:「佛言十二因緣,無明緣諸行,汝云何
T15n0614_p0284c21║言無因果?」 答曰:「先以被答,不應更難,若難
T15n0614_p0284c22║者更當答。佛言眼因色緣癡邊生邪憶念,癡
T15n0614_p0284c23║是無明,是中無明,何所依住?若依眼邪?若
T15n0614_p0284c24║色中、若識邪?不應依眼住。若依眼住,不應
T15n0614_p0284c25║待色,常應癡。若依色住,不應待眼。是則外癡,
T15n0614_p0284c26║何豫我事?若依識住,識無色、無對、無觸、無
T15n0614_p0284c27║分、無處。無明亦爾,云何可住?是故無明非內、
T15n0614_p0284c28║非外、非兩中間,不從前世來,亦不住後世,非
T15n0614_p0284c29║東西南北、四維上下來,無有實法,無明性爾。
T15n0614_p0285a01║了無明性,則變為明,一一推之,癡不可得。云
T15n0614_p0285a02║何無明緣行?如虛空不生不滅、不有不盡,本
T15n0614_p0285a03║性清淨。無明亦如是,不生不滅、不有不盡,本
T15n0614_p0285a04║性清淨,乃至生緣老死亦爾。」 菩薩如是觀十
T15n0614_p0285a05║二因緣,知眾生虛誑繫在苦患,易度耳。諸法
T15n0614_p0285a06║若有實相難可得度,思惟如是則破愚癡。 若
T15n0614_p0285a07║菩薩心多思覺,常念阿那波那,入時出時數
T15n0614_p0285a08║一乃至十,一一心不令馳散。菩薩從此門得
T15n0614_p0285a09║一心,除五蓋欲行。 菩薩見道應行三種忍法:
T15n0614_p0285a10║生忍、柔順法忍、無生忍。云何生忍?一切眾生
T15n0614_p0285a11║或罵或打或殺,種種惡事,心不動轉、不瞋、不
T15n0614_p0285a12║恚,不唯忍之而更慈悲,此諸眾生求諸好事
T15n0614_p0285a13║願一切得,心不捨放。是時漸得解諸法實
T15n0614_p0285a14║相,如氣熏著。譬如慈母愛其赤子乳哺養育,
T15n0614_p0285a15║種種不淨不以為惡,倍加憐念欲令得樂。行
T15n0614_p0285a16║者如是,一切眾生作種種惡、淨不淨行,心不
T15n0614_p0285a17║增惡不退不轉。復次十方無量眾生,我一人
T15n0614_p0285a18║應當悉度使得佛道,心忍不退、不悔、不却、不
T15n0614_p0285a19║懈、不厭、不畏、不難,是生忍中一心繫念。三種
T15n0614_p0285a20║思惟不令外念,外念諸緣攝之令還,是名生
T15n0614_p0285a21║忍。 云何柔順法忍?菩薩既得生忍,功德無量,
T15n0614_p0285a22║知是功德福報無常,是時厭無常自求常福,
T15n0614_p0285a23║亦為眾生求常住法。一切諸法,色無色法、可
T15n0614_p0285a24║見不可見法、有對無對法、有漏無漏、有為無
T15n0614_p0285a25║為、上中下法,求其實相。實相云何?非有常非
T15n0614_p0285a26║無常、非樂非不樂、非空非不空、非有神非無
T15n0614_p0285a27║神?何以故非有常?因緣生故。先無今有故,已
T15n0614_p0285a28║有還無故,是故非有常。云何非無常?業報
T15n0614_p0285a29║不失故,受外塵故,因緣增長故非無常。云
T15n0614_p0285b01║何非樂?新苦中生樂想故,一切無常性故,緣
T15n0614_p0285b02║欲生故,是故非樂。云何非不樂?樂有受故,
T15n0614_p0285b03║欲染生故,求樂不惜身故,是非不樂。云何
T15n0614_p0285b04║非空?內外入各各受了了故,有罪福報故,
T15n0614_p0285b05║一切眾生信故,是故非空。云何非不空?和合
T15n0614_p0285b06║等實故,分別求不可得故,心力轉故,是故非
T15n0614_p0285b07║不空。云何非有神?不自在故,第七識界不可
T15n0614_p0285b08║得故,神相不可得故,是故非有神。云何非無
T15n0614_p0285b09║神?有後世故,得解脫故,各各我心生不計餘
T15n0614_p0285b10║處故,是故非無神。如是不生不滅、不不生不
T15n0614_p0285b11║不滅、非有非無、不受不著,言說悉滅、心行處
T15n0614_p0285b12║斷,如涅槃性,是法實相。於此法中信心清淨,
T15n0614_p0285b13║無滯無礙,軟知軟信軟進,是謂柔順法忍。 云
T15n0614_p0285b14║何無生法忍?如上實相法中,智慧、信、進增長
T15n0614_p0285b15║根利,是名無生法忍。譬如聲聞法中煖法、頂
T15n0614_p0285b16║法,智慧、信、精進增長得忍法,忍者忍涅槃、忍
T15n0614_p0285b17║無漏法,故名為忍。新得、新見,故名為忍。法忍
T15n0614_p0285b18║亦如是。時解脫阿羅漢不得無生智,增進廣
T15n0614_p0285b19║利轉成不時解脫得無生智。無生法忍亦如
T15n0614_p0285b20║是,未得菩薩果得無生法忍,得菩薩真行果,
T15n0614_p0285b21║是名菩薩道果。是時得般舟三昧,於眾生中
T15n0614_p0285b22║得大悲,入般若波羅蜜門。爾時諸佛便受其
T15n0614_p0285b23║號,墮生佛界中,為諸佛所念,一切重罪薄,
T15n0614_p0285b24║薄者滅,三惡道斷,常生天上人中,名不退
T15n0614_p0285b25║轉。到不動處,末後肉身盡入法身中,能作種
T15n0614_p0285b26║種變化,度脫一切眾生,具足六度供養諸佛,
T15n0614_p0285b27║淨佛國土教化眾生,立十地中功德成滿,次
T15n0614_p0285b28║第得阿耨多羅三藐三菩提,為菩薩禪法中
T15n0614_p0285b29║初門。
T15n0614_p0285c01║ 行者定心求道時,  常當觀察時方便;
T15n0614_p0285c02║ 若不得時無方便,  是應為失不為利。
T15n0614_p0285c03║ 如犢未生[(殼-一)/牛]牛乳,  乳不可得非時故;
T15n0614_p0285c04║ 若犢生已[(殼-一)/牛]牛角,  乳不可得無智故。
T15n0614_p0285c05║ 如鑽濕木求出火,  火不可得非時故;
T15n0614_p0285c06║ 若折乾木以求火,  火不可得無智故。
T15n0614_p0285c07║ 得處知時量己行,  觀心方便力多少;
T15n0614_p0285c08║ 宜應精進及不宜,  道相宜時及不宜。
T15n0614_p0285c09║ 若心調動不應勇,  如是勇過不得定;
T15n0614_p0285c10║ 譬如多薪熾大火,  大風來吹不肯滅。
T15n0614_p0285c11║ 若能以定自調心,  如是動息心得定;
T15n0614_p0285c12║ 譬如大火大風吹,  大水來澆無不滅。
T15n0614_p0285c13║ 若人心軟復懈怠,  如是厭沒不應行;
T15n0614_p0285c14║ 譬如少薪無焰火,  不得風吹便自滅。
T15n0614_p0285c15║ 若有精進勇猛心,  如是轉健得道疾;
T15n0614_p0285c16║ 譬如小火多益薪,  風吹轉熾無滅時。
T15n0614_p0285c17║ 若行放捨止調縮,  設復發捨失護法;
T15n0614_p0285c18║ 譬如病人宜將養,  若復放捨無得活。
T15n0614_p0285c19║ 若有捨想正等心,  宜時懃行得道疾;
T15n0614_p0285c20║ 譬如有人乘調象,  如意至湊無躓礙。
T15n0614_p0285c21║ 若多婬欲愛亂心,  是時不應行慈等;
T15n0614_p0285c22║ 婬人行慈益癡悶,  如人冷病服冷藥。
T15n0614_p0285c23║ 婬人心亂觀不淨,  諦觀不淨心得定;
T15n0614_p0285c24║ 行法如是相應故,  如人冷病服熱藥。
T15n0614_p0285c25║ 若多瞋恚忿亂心,  是時不應觀不淨;
T15n0614_p0285c26║ 瞋人觀惡增恚心,  如人熱病服熱藥。
T15n0614_p0285c27║ 若人瞋怒行慈心,  行慈不捨瞋心滅;
T15n0614_p0285c28║ 行法如是相應故,  如人熱病服冷藥。
T15n0614_p0285c29║ 若多愚癡心闇淺,  不淨行慈悲行法;
T15n0614_p0286a01║ 二行增癡無益故,  如人風病服藥。
T15n0614_p0286a02║ 人心癡闇觀因緣,  分別諦觀癡心滅;
T15n0614_p0286a03║ 法行如是相應故,  如人病風服膩藥。
T15n0614_p0286a04║ 譬如金師排扇炭,  用功非時失[夢-夕+棐]法;
T15n0614_p0286a05║ 怱怱急[夢-夕+棐]不知時,  或時水澆或放捨。
T15n0614_p0286a06║ 金融急[夢-夕+棐]則消過,  未融便止則不消;
T15n0614_p0286a07║ 非時水澆金則生,  非時放置則不熟。
T15n0614_p0286a08║ 精進攝心及放捨,  應當觀察行道法;
T15n0614_p0286a09║ 非時方便失法利,  若非法利為非利。
T15n0614_p0286a10║ 譬如藥師三種病,  冷熱風病除滅故;
T15n0614_p0286a11║ 應病與藥佛如是!  婬怒癡病隨藥滅。

T15n0614_p0286a12║坐禪三昧經卷下
【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0614 坐禪三昧經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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