T15n0613_003 禪祕要法經 第3卷

　
T15n0613_p0261a01║
T15n0613_p0261a02║禪祕要法經卷下
T15n0613_p0261a03║
T15n0613_p0261a04║　　　　後秦弘始年鳩摩羅什等
T15n0613_p0261a05║　　　　於長安逍遙園譯
T15n0613_p0261a06║「爾時復當自觀己身及以他身。我身他身從
T15n0613_p0261a07║顛倒起，實無我所。若有我者，云何忽然見此
T15n0613_p0261a08║餓鬼來在我邊？爾時復見無量餓鬼，其身長
T15n0613_p0261a09║大無量無邊，頭如太山、咽如絲髮，飢火所
T15n0613_p0261a10║逼叫喚求食。見此事已，當起慈心以身施
T15n0613_p0261a11║鬼。餓鬼得已，噆食其體，即便飽滿。見是事
T15n0613_p0261a12║已，復當更教觀眾多餓鬼。見諸餓鬼繞身四
T15n0613_p0261a13║匝，如前以身食諸餓鬼。見此事已，復教攝
T15n0613_p0261a14║身使心不散，自觀己身是不淨聚。作是觀時，
T15n0613_p0261a15║尋自見身膿血諸肉皆段段壞聚在前地，見
T15n0613_p0261a16║諸眾生爭取食之。既見此事，復當自觀其身，
T15n0613_p0261a17║從諸苦生、從諸苦有，是敗壞法不久磨滅，
T15n0613_p0261a18║餓鬼所食。作是相時，忽見身內心處有猛火，
T15n0613_p0261a19║燒前池上一切蓮華，及諸餓鬼眾惡醜形，
T15n0613_p0261a20║及與池水泓然都盡。見此事已，復當更教諦
T15n0613_p0261a21║觀己身，如前完具身體平復。復當更觀己身
T15n0613_p0261a22║一切毛孔，以慈心故血變成乳，從毛孔出。在
T15n0613_p0261a23║地如池眾乳盈滿。復見眾多餓鬼至此池上，
T15n0613_p0261a24║以宿罪故不得乳飲。爾時慈心視鬼如子，欲
T15n0613_p0261a25║令飲乳，以鬼罪故乳變成膿。斯須之間復更
T15n0613_p0261a26║慈心，以慈心故身毛孔中一切乳出，勝前數
T15n0613_p0261a27║倍。念諸餓鬼，飢苦所逼何不來飲？爾時餓
T15n0613_p0261a28║鬼其形長大數十由旬，舉足下足如五百乘
T15n0613_p0261a29║車聲，來至行者前，唱言：『飢飢。』爾時行者即以
T15n0613_p0261b01║慈心施乳，令飲餓鬼。飲時至口變化為膿，
T15n0613_p0261b02║雖復為膿，以行者慈心故即得飽滿。見鬼
T15n0613_p0261b03║飽已，復自觀身，即自見身足下火出，燒前
T15n0613_p0261b04║眾生及以諸樹泓然都盡。爾時若見眾多異
T15n0613_p0261b05║類，復還繫念諦觀己身，使心不動寂寞無念。
T15n0613_p0261b06║既無念想，當發誓願：『願後世生，不受後
T15n0613_p0261b07║有，不樂世間。』作此誓已，尋見前地猶如琉
T15n0613_p0261b08║璃，見琉璃下有金色水，自見己身與地正
T15n0613_p0261b09║等、與水色同。其水溫暖，水中生樹如七寶
T15n0613_p0261b10║樹，枝葉蓊欝。上有四菓，菓聲如鈴，演說苦空
T15n0613_p0261b11║無常無我。聞此聲已，自見己身沒於水中往
T15n0613_p0261b12║趣樹所。諦自觀身，頂上水出，彌漫琉璃池
T15n0613_p0261b13║中。忽然之頃復有火起，火中生風，猶如琉
T15n0613_p0261b14║璃。復見頂上，從頂堅強至乎脚足，猶如金
T15n0613_p0261b15║剛。復有火起，燒金剛盡，溫水枯涸。尋更觀
T15n0613_p0261b16║身，我前見身內池中忽然有樹，枝葉具足，
T15n0613_p0261b17║樹端有菓，其聲如鈴，演說苦空無常無我清
T15n0613_p0261b18║淨之法。如此妙菓，有好音聲，香味具足。我今
T15n0613_p0261b19║宜食。作此想已，即仰攀樹，取菓食之。纔得
T15n0613_p0261b20║一菓，其味甘美無物可譬。既食菓已，見樹乾
T15n0613_p0261b21║枯，其餘三菓尚有光明。食菓之後，身心恬
T15n0613_p0261b22║澹無憂喜想。自觀心識是敗壞法，從諸苦
T15n0613_p0261b23║有。諸苦根本，識為因緣。今觀此識，如水上
T15n0613_p0261b24║泡無有暫停。四大無主、身無有我、識無依
T15n0613_p0261b25║止。如是諸法，復七七四十九遍諦觀心識
T15n0613_p0261b26║是敗壞法。爾時自見己身白如珂雪，節節相
T15n0613_p0261b27║柱。復當更教，自以右手摩觸此身，見身如
T15n0613_p0261b28║塵、骨末如粉，如粉塵地。尋復更教觀身如
T15n0613_p0261b29║氣，從數息有，身如氣囊無有暫停。復當更
T15n0613_p0261c01║教，尋自觀身如前，還為一白骨人。見骨人已，
T15n0613_p0261c02║自觀己身如前還散猶如微塵，如人以粉用
T15n0613_p0261c03║塗於地。尋見地上有青色骨人，復如前觀，
T15n0613_p0261c04║末此青色骨人以用塗地。復更觀身如青微
T15n0613_p0261c05║塵，塵變成骨人，其骨盡黑，復當如前以末塗
T15n0613_p0261c06║地。復自觀身猶如黑地，見黑地中有四黑
T15n0613_p0261c07║蛇，眼赤如火。蛇來逼身，吐毒欲害，不能為
T15n0613_p0261c08║害，即變為火自燒己身。爾時空中有自然聲，
T15n0613_p0261c09║恒說苦空無常無我等法。見此事時，一一毒
T15n0613_p0261c10║蛇八十八頭為火所焚。見此事時，空中自
T15n0613_p0261c11║然有水灑毒蛇身，眾火盡滅，八十八頭一切
T15n0613_p0261c12║都消。出定之時，覺身安樂恬怕無為。復當更
T15n0613_p0261c13║教，自觀己身無高大想，尋復見身自然高
T15n0613_p0261c14║大，明顯可觀如七寶山，自見己心如摩尼
T15n0613_p0261c15║珠。爾時復當如上觀空。作觀空時，自覺己身
T15n0613_p0261c16║和悅柔軟快樂無比，前蓮華上七寶色光流
T15n0613_p0261c17║入己心，在摩尼珠中滿足十過，七支七色
T15n0613_p0261c18║皆悉具足。自觀身空亦無眾想，爾時頂上有
T15n0613_p0261c19║自然光，似金色雲亦如寶蓋、色復似銀，從頂
T15n0613_p0261c20║上入覆摩尼珠光上。出定入定恒見此事，見
T15n0613_p0261c21║此事者，自然不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲
T15n0613_p0261c22║酒。」　佛告阿難：「佛滅度後，四部弟子比丘、比丘
T15n0613_p0261c23║尼、優婆塞、優婆夷作此觀者，名第二十六正
T15n0613_p0261c24║觀，亦名得須陀洹道。若得此觀，要當審實，使
T15n0613_p0261c25║身自然離五種惡，合修多羅、不違毘尼、隨順
T15n0613_p0261c26║阿毘曇。此名須陀洹果相。」爾時阿難聞佛所
T15n0613_p0261c27║說，歡喜奉行。
T15n0613_p0261c28║佛告阿難：「若有行者得此觀者，宜當密藏勿
T15n0613_p0261c29║妄宣傳，但當一心勤行精進。勤行精進已，復
T15n0613_p0262a01║當更教諦觀地大。地大觀法亦如上說。觀地
T15n0613_p0262a02║大已，次教觀水大。觀水大者，自觀己身身中
T15n0613_p0262a03║諸水，身如琉璃剛強難壞。若見自身悉皆是
T15n0613_p0262a04║水，當教易觀。若復見身盡成琉璃，亦教易觀
T15n0613_p0262a05║觀於地大，使琉璃身猶如微氣，見水從眼中
T15n0613_p0262a06║現。若見此事，名細微四大觀。復當更教從頭
T15n0613_p0262a07║已上使水滿中，見水從眼中出，亦不墮地。自
T15n0613_p0262a08║見己眼如水上沫亦滿水中。若見此事，頭水
T15n0613_p0262a09║不溫不冷調和得所。水若溫者，是假偽觀。
T15n0613_p0262a10║水色澄清，不溫不涼。次當更教觀腰已上水
T15n0613_p0262a11║不溫不冷。復觀咽喉如琉璃筒，水入胸中，次
T15n0613_p0262a12║下至腹乃至髀膝，莫令入臂，使水澄清如
T15n0613_p0262a13║頗梨精色。若覺水溫乃是真觀。此想成已，復
T15n0613_p0262a14║教通徹四支諸節，水皆滿中，如琉璃器持用
T15n0613_p0262a15║盛水。漸漸廣大，見滿一床，外人亦見。若見此
T15n0613_p0262a16║水清冷乃是真水，若見餘相不名真實。入水
T15n0613_p0262a17║光三昧，漸漸廣大滿一室內，水皆澄清如
T15n0613_p0262a18║琉璃氣，漸漸廣大遍滿三千大千世界。見此
T15n0613_p0262a19║事時，當於靜處一心安坐，勅諸同學皆使清
T15n0613_p0262a20║淨不令憒閙。爾時復當見水上紫焰起，當自
T15n0613_p0262a21║憶想：『此水從何處起？云何當盡？若言我是水
T15n0613_p0262a22║者，我身無我，前已觀無我。今從無法中，水從
T15n0613_p0262a23║何起？』作是念時，水性如氣，漸漸從頂上沒，水
T15n0613_p0262a24║稍稍盡，唯身皮在。自見己身極為微薄，無物
T15n0613_p0262a25║可譬，如微塵草束。復見身內忽然有火，燒
T15n0613_p0262a26║身都盡。觀身無所，永無有我，我及眾生一切
T15n0613_p0262a27║都無。爾時行者，心意恬怕，極為微細，無物
T15n0613_p0262a28║可譬。此想成時，名第二十七真無我觀，亦名
T15n0613_p0262a29║滅水大想，亦名向斯陀含。其餘微細賢聖法
T15n0613_p0262b01║界微妙難勝，不可具說。行者坐時修諸三
T15n0613_p0262b02║昧，得無我三昧時，當自然見佛。」　佛告阿難：
T15n0613_p0262b03║「汝今好受持是真實水大微妙境界，廣為未
T15n0613_p0262b04║來一切眾生敷演廣說。」爾時阿難聞佛所說，
T15n0613_p0262b05║歡喜奉行。
T15n0613_p0262b06║佛告阿難：「得此觀已，復當更教水大觀法。此
T15n0613_p0262b07║水大觀極為微細，使此水大與火大合，見身
T15n0613_p0262b08║如氣、如琉璃影，觀臍四邊火焰俱起，見於火
T15n0613_p0262b09║焰猶如日映。若見臍上有火光起，或有從鼻
T15n0613_p0262b10║中出、或有從口中出，耳眼隨意出入。若見
T15n0613_p0262b11║此事，見一切火從毛孔出。火出之後，有淥
T15n0613_p0262b12║色水尋從火後。自見身中，水上火下、火上水
T15n0613_p0262b13║下，觀身無身。此想成時，見身水火不溫不
T15n0613_p0262b14║冷，身心寂爾安住無礙。此名斯陀含果，亦名
T15n0613_p0262b15║境界實相。見此事時，出定入定恒不見身。入
T15n0613_p0262b16║定之時，外人亦見水火從毛孔出、從毛孔入。
T15n0613_p0262b17║貪婬多者，見火從頂上入、從身根出，然後遍
T15n0613_p0262b18║滿身體；水亦復然。復當自觀頭上火，如閻浮
T15n0613_p0262b19║檀那金光雲蓋，或見身下如七寶華，心中恬
T15n0613_p0262b20║靜安隱快樂，世間樂事無以為譬。出定之
T15n0613_p0262b21║時身亦安樂，令外眾生見已禪定三昧安隱
T15n0613_p0262b22║金光金色。帝釋諸天恭敬禮拜竝言：『大德！汝
T15n0613_p0262b23║今苦盡，必定當成斯陀含果。』聞已歡喜，修身
T15n0613_p0262b24║禪定，心無繫礙安隱快樂，遊戲無我三昧中，
T15n0613_p0262b25║亦漸入空三昧門，無願無作諸三昧等悉現
T15n0613_p0262b26║在前。如此微妙善勝境界，行者坐時於禪定
T15n0613_p0262b27║中自然分別。若鈍根者，大師世尊現前為說。
T15n0613_p0262b28║以見佛故，聞法歡喜，應時即得斯陀含道。
T15n0613_p0262b29║復當至心覆尋前觀，經二十五反，極令明
T15n0613_p0262c01║利。」
T15n0613_p0262c02║佛告阿難：「汝好持此第二十九水大觀，慎勿
T15n0613_p0262c03║忘失。得此觀者，亦名斯陀含，亦名善往來
T15n0613_p0262c04║往宿世善根業因緣故遇善知識清淨法行，
T15n0613_p0262c05║汝乃當得此斯陀含道。」爾時阿難聞佛所說，
T15n0613_p0262c06║歡喜奉行。
T15n0613_p0262c07║佛告阿難：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
T15n0613_p0262c08║若得此微妙水大觀已，復當更教安隱微妙
T15n0613_p0262c09║最勝奇特火大觀法。作此觀時，自見臍中
T15n0613_p0262c10║微妙火光，狀如蓮華，其色光明如和合百
T15n0613_p0262c11║千萬億閻浮檀那金。見此事已，復當更教觀
T15n0613_p0262c12║身內火。觀內火時，自見心火常有光明，過於
T15n0613_p0262c13║百千萬億明月神珠，心光清淨亦復如是。出
T15n0613_p0262c14║定入定如人持明火珠行，慮恐他見，唯自心
T15n0613_p0262c15║中明了如是，他人不見。漸漸大明，見身猶如
T15n0613_p0262c16║頗梨明鏡，見心亦如明月神珠。慮他人見，
T15n0613_p0262c17║他人其實不見此事。入定之時，以心明故，見
T15n0613_p0262c18║三千大千世界麁相，見閻浮提須彌山及大
T15n0613_p0262c19║海水悉皆了了，復見大海水中摩尼珠王，其
T15n0613_p0262c20║摩尼珠王焰出諸火。見此事已，爾時見佛為
T15n0613_p0262c21║其廣說九次第定。九次第定者，九無閡、八解
T15n0613_p0262c22║脫。如此等觀不須豫受，佛現前故，佛自為
T15n0613_p0262c23║說。其利根者，聞佛說法九無礙道中，應時即
T15n0613_p0262c24║得阿羅漢道，超越阿那含地，如好白[疊*毛]易染
T15n0613_p0262c25║為色。若鈍根者，復當更教風大觀法。風大觀
T15n0613_p0262c26║法者，見一切風極為微細、細中細者，可以心
T15n0613_p0262c27║眼見而不可具說。風復雜火、火復雜風，水入
T15n0613_p0262c28║火中、風入水中、火入風中，風火水等各隨毛
T15n0613_p0262c29║孔如意自在。或復有風，十色具足，如十寶
T15n0613_p0263a01║光，從身毛孔出、從頂上入，從臍中出、從足
T15n0613_p0263a02║下入，一切身分中出、從眉間入，從眉間出、
T15n0613_p0263a03║從一切身分入。如此種種無量境界，賢聖光
T15n0613_p0263a04║明、賢聖種子、諸賢聖法，皆從此風大中起、從
T15n0613_p0263a05║此風大中入。此風大觀，具足相貌微妙境
T15n0613_p0263a06║界，唯阿羅漢能廣分別，不可具說，行者坐
T15n0613_p0263a07║時當自然見。若見此事，練諸煩惱成阿那
T15n0613_p0263a08║含。此風大觀，名第三十阿那含相應境界相。」
T15n0613_p0263a09║佛告阿難：「汝好受持是阿那含相應最勝境
T15n0613_p0263a10║界風大觀法，慎勿忘失。」爾時阿難聞佛所說，
T15n0613_p0263a11║歡喜奉行。
T15n0613_p0263a12║如是我聞：　一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，
T15n0613_p0263a13║與千二百五十比丘俱。爾時尊者摩訶迦葉
T15n0613_p0263a14║有一弟子，是王舍大城苦得尼揵子兒，名阿
T15n0613_p0263a15║祇達多，求尊者摩訶迦葉出家學道，修行苦
T15n0613_p0263a16║行、具十二頭陀，經歷五年得阿那含果，不能
T15n0613_p0263a17║增進成阿羅漢。即從坐起，至迦葉所，整衣服，
T15n0613_p0263a18║叉手合掌，頂禮摩訶迦葉，白言：「和上！我隨
T15n0613_p0263a19║和上，勤修精進如救頭然，已經五年。今得
T15n0613_p0263a20║住於阿那含果，身心疲懈，不能增進無上解
T15n0613_p0263a21║脫。唯願和上為我速說。」爾時摩訶迦葉即入
T15n0613_p0263a22║三昧觀比丘心，知此比丘不盡諸漏，從此命
T15n0613_p0263a23║終生阿那含天。從三昧起，告言：「法子！我今
T15n0613_p0263a24║身心一切自在，入自在三昧，觀汝宿世所有
T15n0613_p0263a25║業報，於此身上無緣得成羅漢道。」阿祇達多
T15n0613_p0263a26║聞此語已，悲泣雨淚，白言：「和上！如我今者
T15n0613_p0263a27║不樂生天。如困病人求無常力，我畏生死亦
T15n0613_p0263a28║復如是。」爾時迦葉告言：「法子！善哉善哉。善
T15n0613_p0263a29║男子！夫生死惡猶如猛火，燒滅一切，甚可
T15n0613_p0263b01║厭患。我觀汝根不得明審，又復世尊與諸比
T15n0613_p0263b02║丘在祇陀林，我今與汝俱往佛所。」時彼比丘
T15n0613_p0263b03║著衣持鉢，隨迦葉後詣祇陀林，到於佛所。見
T15n0613_p0263b04║佛世尊身如金山，處大眾中威德自在，三十
T15n0613_p0263b05║二相八十種好皆悉備足。為佛作禮，繞佛七
T15n0613_p0263b06║匝，却住一面，胡跪合掌白言：「世尊！我此弟
T15n0613_p0263b07║子阿祇達多，隨從我後修十二頭陀，住深禪
T15n0613_p0263b08║定，至阿那含不能增進竭煩惱海。唯願天尊
T15n0613_p0263b09║為說甚深灌頂甘露淨解脫行。」
T15n0613_p0263b10║爾時世尊告阿祇達言：「善哉善哉！阿祇達！快
T15n0613_p0263b11║問是事，吾當為汝分別解說。諦聽善思。乃往
T15n0613_p0263b12║過去無央數世，彼世有佛，名大光明如來、應
T15n0613_p0263b13║供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御
T15n0613_p0263b14║丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛出世，三種示現
T15n0613_p0263b15║教化眾生，度人周訖。於像法中有一大國名
T15n0613_p0263b16║波羅奈，王名梵摩達多。王有太子，名忍辱鎧，
T15n0613_p0263b17║堅發甚深阿耨多羅三藐三菩提心，求一切種
T15n0613_p0263b18║智，自誓不殺、修十善業，於六波羅蜜無疲厭
T15n0613_p0263b19║心。時彼國中有一長者名日月音，自在無量，
T15n0613_p0263b20║唯有一子，忽遇熱病，風大入心，狂亂無智，手
T15n0613_p0263b21║執利劍走入巷陌殺害眾生。時彼長者愛念
T15n0613_p0263b22║子故，手擎香爐至四城門外燒香散華，發大
T15n0613_p0263b23║誓願而作是言：『世間若有神仙聖人醫師呪
T15n0613_p0263b24║師能救我子狂亂病者，一切所有悉用奉施。』
T15n0613_p0263b25║爾時太子出城遊戲，見大長者修於慈心為
T15n0613_p0263b26║子求願，心生歡喜而作是言：『此大長者勤修
T15n0613_p0263b27║慈心普為一切，而長者子遇大重病；願諸神
T15n0613_p0263b28║仙必興慈悲，來至此處救長者子。』語頃即
T15n0613_p0263b29║有一大仙人，從於雪山騰虛而至，名曰光味，
T15n0613_p0263c01║至長者所告長者言：『汝子所患從熱病起，因
T15n0613_p0263c02║熱病故生大瞋恚，心脈悉開風大入心是故
T15n0613_p0263c03║發狂。如此病者，如仙經說，風大動者當須無
T15n0613_p0263c04║瞋善男子心血以用塗身、須善人髓服如大
T15n0613_p0263c05║豆，可得除愈。』爾時長者聞仙人說，即於路
T15n0613_p0263c06║中頂禮太子白言：『地天大仙人說我子所患，
T15n0613_p0263c07║當用慈心無瞋人血及以骨髓乃可得差。我
T15n0613_p0263c08║今正欲自刺我身出血食子、破骨出髓持與
T15n0613_p0263c09║令服。唯願太子聽許此事。』
T15n0613_p0263c10║「爾時太子告言：『長者！我聞佛說，若有眾生苦
T15n0613_p0263c11║惱父母，墮大地獄無有出期。云何長者自破
T15n0613_p0263c12║身體欲令子差？且忍須臾，當為長者作大方
T15n0613_p0263c13║便。』爾時長者聞太子勅，心大歡喜，禮太子
T15n0613_p0263c14║足，還至家中。象負其子送與太子，太子見
T15n0613_p0263c15║已醍醐灌之。
T15n0613_p0263c16║「爾時仙人告太子言：『設以此藥灌此男子經
T15n0613_p0263c17║九十日，終不可差；要得慈心無瞋人血。』爾時
T15n0613_p0263c18║太子內自思惟：『除我身外，其餘眾生皆當
T15n0613_p0263c19║起瞋。我今為此救諸病苦、濟生死命，誓求
T15n0613_p0263c20║佛道，於未來世若得成佛，亦當施此法身
T15n0613_p0263c21║常命。』作此誓已，即刺身以血塗彼大長者子、
T15n0613_p0263c22║破骨出髓與之令服。長者子服已，病得除愈。
T15n0613_p0263c23║是時太子以破骨故，迷悶躄地。爾時天地
T15n0613_p0263c24║六種震動，釋梵護世、無數天子僉然俱下，到
T15n0613_p0263c25║太子所，告太子言：『汝今以身濟病眾生，欲求
T15n0613_p0263c26║何等？為求帝釋、魔王、梵天、轉輪聖王？三界之
T15n0613_p0263c27║中欲求何等？』
T15n0613_p0263c28║「爾時太子白帝釋言：『我今所求，亦不欲三界
T15n0613_p0263c29║之中尊榮豪貴。我所求者，乃願欲成阿耨多
T15n0613_p0264a01║羅三藐三菩提。』爾時帝釋聞此語已，告太子
T15n0613_p0264a02║言：『汝今刺身破骨出髓，身體戰掉，有慨恨不？』
T15n0613_p0264a03║爾時太子即立誓願：『我從始刺身體乃至於
T15n0613_p0264a04║今，若無慨恨大如毛髮，令我身體平復如故。』
T15n0613_p0264a05║作此誓已，身體平復如前無異。爾時帝釋見
T15n0613_p0264a06║此事已，白太子言：『太子威德奇特無比，有強
T15n0613_p0264a07║大志必得成佛。太子成佛時，願先度我。』作此
T15n0613_p0264a08║誓時，太子默然而說偈言：
T15n0613_p0264a09║「『願我成佛時，　　普度諸天人，
T15n0613_p0264a10║　　身心無罣礙，　　普慈愛一切，
T15n0613_p0264a11║　　亦度於汝等，　　令諸眾生類，
T15n0613_p0264a12║　　皆住大涅槃，　　永受於快樂。』
T15n0613_p0264a13║「爾時太子說此偈已，諸天雨華持以供養，復
T15n0613_p0264a14║雨無量百千珍寶積滿宮牆。太子得已持用
T15n0613_p0264a15║布施，布施不止，修諸波羅蜜皆悉滿足，得成
T15n0613_p0264a16║為佛。」　佛告迦葉：「爾時波羅奈國王者，今我父
T15n0613_p0264a17║王閱頭檀是。爾時月音長者，今汝摩訶迦葉
T15n0613_p0264a18║是。爾時長者子，今阿祇達比丘是。爾時忍辱
T15n0613_p0264a19║鎧太子者，今我釋迦牟尼佛是。爾時帝釋者，
T15n0613_p0264a20║今舍利弗是。」
T15n0613_p0264a21║佛告迦葉：「此阿祇達比丘，乃往過去風大動
T15n0613_p0264a22║故發狂無知，是故今者入四大定，於風定中
T15n0613_p0264a23║心疑不行。設使此人入風大定、觀四大者，頭
T15n0613_p0264a24║破七分、心裂而死。當教此人修於慈心。」　爾時
T15n0613_p0264a25║世尊告阿祇達：「汝今當觀，一切眾生悉為五
T15n0613_p0264a26║苦之所逼切。汝今應當生大慈心，欲免眾
T15n0613_p0264a27║苦。觀色受想行識，悉皆無常苦空無我。」阿祇
T15n0613_p0264a28║達聞佛說此，豁然意解，應時即得阿羅漢道，
T15n0613_p0264a29║三明六通，具八解脫。即於佛前踊身空中，作
T15n0613_p0264b01║十八變。作十八變已，從空中下，頂禮佛足，白
T15n0613_p0264b02║言：「世尊！如來今者為我宣說往昔因緣，及說
T15n0613_p0264b03║慈心、廣演四諦。我因佛力，尋時即破三界結
T15n0613_p0264b04║業，成阿羅漢。唯願天尊為未來世濁惡眾
T15n0613_p0264b05║生，惡業罪故生五濁世如此眾生，若修頭陀
T15n0613_p0264b06║行諸禪定得阿那含，如我心疑停住不行，當
T15n0613_p0264b07║修何法得離苦際？」
T15n0613_p0264b08║佛告阿祇達：「諦聽諦聽，當善思之。如來今者
T15n0613_p0264b09║因汝阿祇達，普為未來世一切眾生廣說
T15n0613_p0264b10║從阿那含至阿羅漢，於其中間所有微細一
T15n0613_p0264b11║切境界，當自分別。若風病多者入風大定時，
T15n0613_p0264b12║因風大故喜發狂病，當教觀佛。教觀佛者，教
T15n0613_p0264b13║觀如來十力、四無所畏、十八不共法、大慈大
T15n0613_p0264b14║悲、三念處法。觀此法時，自然得見無量色身、
T15n0613_p0264b15║微細妙相好。或有諸佛飛騰空中作十八變，
T15n0613_p0264b16║或有諸佛一一相好，普現無量百千變化。見
T15n0613_p0264b17║此事時，當起恭敬供養之心，作香華想普散
T15n0613_p0264b18║諸佛。然後復當自思惟言：『我今身中五陰四
T15n0613_p0264b19║大皆悉無常、生滅不住，結使枝條及使根
T15n0613_p0264b20║本皆悉無常。我所念者，念佛十力、四無所畏、
T15n0613_p0264b21║十八不共、大慈大悲，如是功德莊嚴色身，
T15n0613_p0264b22║猶如寶瓶盛如意寶珠，寶珠力故映飾此
T15n0613_p0264b23║瓶，珠無我所、瓶亦無住。但為眾生，佛亦如
T15n0613_p0264b24║是，無有色性及與色像，解脫清淨。云何我今
T15n0613_p0264b25║諦觀如來十力，是處非處力乃至漏盡力，十
T15n0613_p0264b26║八不共法、大慈大悲，云何更見無量色像？』作
T15n0613_p0264b27║此想已，見真金像滿娑婆世界，行住坐臥四
T15n0613_p0264b28║威儀中皆說苦空無常無我。雖見此事，復
T15n0613_p0264b29║當起意想：『是諸佛皆是戒、定、慧、解脫、解脫知
T15n0613_p0264c01║見、十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、三念
T15n0613_p0264c02║處如此功德所共合成，云何有色？』作此
T15n0613_p0264c03║想時一一諦觀，令一切佛身心無礙亦無色
T15n0613_p0264c04║想。自見己身如空中雲，觀五受陰無諸性
T15n0613_p0264c05║相，豁然歡喜。復還見身如蓮華聚，周匝遍
T15n0613_p0264c06║滿三千大千世界。見諸坐佛坐己華上，為說
T15n0613_p0264c07║甚深空無我無願無作聖賢十四境界門。」　佛
T15n0613_p0264c08║告阿祇達：「若有行者見此事已，當教慈心。
T15n0613_p0264c09║教慈心者，教觀地獄。爾時行者即見十八地
T15n0613_p0264c10║獄，火車爐炭、刀山劍樹受苦眾生，皆是己前
T15n0613_p0264c11║身父母宗親眷屬，或是師徒、諸善知識。見一
T15n0613_p0264c12║一人，阿鼻地獄猛火燒身。或復有人，節節火
T15n0613_p0264c13║然、或上劍樹、或踏刀山、或投鑊湯、或入灰
T15n0613_p0264c14║河、或飲沸屎、或噉熱鐵丸、或飲融銅、或臥
T15n0613_p0264c15║鐵床、或抱銅柱、或入劍林碎身無數、或挑
T15n0613_p0264c16║眼無數、持熱銅丸安眼眶中。或見餓鬼身
T15n0613_p0264c17║形長大數十由旬，噉火噉炭、或飲膿血變
T15n0613_p0264c18║成融銅，舉體火起、足跟銅流。或見闇冥鐵
T15n0613_p0264c19║圍山間滿中眾生，狀如羅剎，更相食噉。見
T15n0613_p0264c20║諸夜叉，裸形黑瘦，雙牙上出，頭上火然，首如
T15n0613_p0264c21║牛頭，角端雨血。復見世間虎狼師子諸惡禽
T15n0613_p0264c22║獸更相噉食，復見一切諸畜生苦。或見阿修
T15n0613_p0264c23║羅，割截耳鼻受諸苦事。復見三界一切眾生，
T15n0613_p0264c24║為欲所使，悉受苦惱。觀無想天，猶如電幻，
T15n0613_p0264c25║不久當墮大地獄中。舉要言之，三界二十五
T15n0613_p0264c26║有一切眾生，皆有三塗苦惱之業。
T15n0613_p0264c27║「爾時行者觀見三界受苦眾生，其心明了如
T15n0613_p0264c28║觀掌中，深起慈悲生憐愍心。見諸眾生宿行
T15n0613_p0264c29║惡業故受惡報，見此事已，悲泣雨淚欲生救
T15n0613_p0265a01║護，盡其心力不能救濟。爾時心中極生憐愍，
T15n0613_p0265a02║厭患生死、不願久處，心生驚怖，如人捉刀欲
T15n0613_p0265a03║來害己。見此事已更起慈悲，欲拔苦者無奈
T15n0613_p0265a04║之何！爾時行者內自思惟：『是諸眾生因於無
T15n0613_p0265a05║明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六
T15n0613_p0265a06║入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣
T15n0613_p0265a07║有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。』
T15n0613_p0265a08║「爾時行者內自思惟：『此無明者，從何處來，孚
T15n0613_p0265a09║乳產生遍滿三界？』觀此無明，假於地大而得
T15n0613_p0265a10║成長，依於風大而得動搖，因於地大體堅
T15n0613_p0265a11║不壞，火大照育，水成眾性。如是動作，風性
T15n0613_p0265a12║不住、水性隨流、火性炎盛、地性堅鞕。此四
T15n0613_p0265a13║大性，二上二下。諸方亦二，東方者成色陰性、
T15n0613_p0265a14║南方者成受陰性、西方者成想陰性、北方者
T15n0613_p0265a15║成行陰性、上方者成識陰性。此五受陰，依無
T15n0613_p0265a16║明有，從觸受生。樂觸因緣生於諸受，受因緣
T15n0613_p0265a17║生愛取有，有因緣故生於三界九十八使及
T15n0613_p0265a18║諸結業，纏縛眾生無有出期。如是諸業，從無
T15n0613_p0265a19║明有、依癡愛生。此無明者，本相所出，從何而
T15n0613_p0265a20║生，遍布三界，於諸眾生為大纏縛？我今應
T15n0613_p0265a21║觀無明識相從何處起。『此無明者，為是地
T15n0613_p0265a22║大？為離地大？為與地合？為從地生？為從
T15n0613_p0265a23║地滅？地性本空，推地無主，云何無明起癡
T15n0613_p0265a24║愛想緣行而有？而此諸行及愛取有，為從
T15n0613_p0265a25║風起？為從水生？為火所照？如此四大，一一
T15n0613_p0265a26║諦觀。此諸大者，實無性相，同如實際。云何牽
T15n0613_p0265a27║諸眾生纏在三界，為大煩惱之所燒然？』作此
T15n0613_p0265a28║思惟已，怖畏生死、患生天樂，觀諸天宮，如夢
T15n0613_p0265a29║如幻、如露如電、如呼聲響。普見一切三界眾
T15n0613_p0265b01║生，猶如環旋受苦無窮。見此事已愁憂不樂，
T15n0613_p0265b02║世間如駛水流，求涅槃道，剎那剎那頃欲求
T15n0613_p0265b03║解脫。爾時復當更教數息，一數二隨、二數三
T15n0613_p0265b04║隨、三數四隨、四數五隨、五數六隨、六數七
T15n0613_p0265b05║隨、七數八隨、八數九隨、九數十隨、十數百
T15n0613_p0265b06║隨、百數千隨，隨息多少攝氣令住。
T15n0613_p0265b07║「爾時自見己身如百千萬億蓮華，一切萎
T15n0613_p0265b08║脆，四面風來吹去萎華變成琉璃，如琉璃
T15n0613_p0265b09║器自見其心如大華樹，從下方金剛際乃至
T15n0613_p0265b10║三界頂，上有四菓。其菓微妙如如意珠，有六
T15n0613_p0265b11║種光，遍照三千大千世界。行者見此事時，見
T15n0613_p0265b12║金剛地際乃至上方三界之頂滿中諸佛，與
T15n0613_p0265b13║大弟子眷屬圍繞。或有諸佛飛騰虛空，身上
T15n0613_p0265b14║出水、身下出火，身下出水、身上出火，東踊
T15n0613_p0265b15║西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、中踊邊
T15n0613_p0265b16║沒、邊踊中沒。或現大身滿虛空中，大復現小
T15n0613_p0265b17║如芥子許，變現自在隨意無礙。或見諸聲
T15n0613_p0265b18║聞入四大定，身如火聚，諸火焰端猶如金筒
T15n0613_p0265b19║盛眾色水。復見己身如彼入定。爾時當教行
T15n0613_p0265b20║者而作是言：『汝所見者，雖是多佛及諸聲聞，
T15n0613_p0265b21║汝今應觀此諸世尊，是無相身、是大解脫、是
T15n0613_p0265b22║無學果。應當善攝汝心，如前數息。』此數息
T15n0613_p0265b23║法有十六科，不可具說。◎
T15n0613_p0265b24║「爾時行者既數息已，心意恬怕，寂然無見。
T15n0613_p0265b25║復當更教觀心蓮華猶如華樹，樹上有菓
T15n0613_p0265b26║如摩尼珠，現六種光。其光明顯，從三界頂照
T15n0613_p0265b27║於下方金剛地際。見心華樹荄垂欲絕，然深
T15n0613_p0265b28║無量。爾時當觀諸佛法身。諸佛法身者，因色
T15n0613_p0265b29║身有。色身者譬如金瓶，法身者如摩尼珠。應
T15n0613_p0265c01║當諦觀色身之內，十力、四無所畏、十八不共
T15n0613_p0265c02║法、大慈大悲、無礙解脫，神智無量絕妙境
T15n0613_p0265c03║界，非眼所見、非心所念。『一切諸法，無來無
T15n0613_p0265c04║去、不住不壞，同如實際。凡夫愚癡，為老死大
T15n0613_p0265c05║賊之所追逐，妄見顛倒。以顛倒故，墮落三塗
T15n0613_p0265c06║愛欲河中，為駛水所漂、沒溺三界。我今云何
T15n0613_p0265c07║同凡夫行，妄想見佛。我大和上釋迦牟尼
T15n0613_p0265c08║佛，往昔之時，頭目髓腦、國城妻子持用布
T15n0613_p0265c09║施，百千苦行求解脫法；今者已得超越生死
T15n0613_p0265c10║住大涅槃，寂滅究竟更不復生。如過去佛法
T15n0613_p0265c11║住常樂處，亦無去來現在諸智，身心不動恬
T15n0613_p0265c12║怕無為。如此智慧所成就身，當有何想？云
T15n0613_p0265c13║何變動？我今見者，從妄想現，屬諸因緣，故是
T15n0613_p0265c14║顛倒色相之法。』作是思惟時，一切諸佛及諸
T15n0613_p0265c15║賢聖，寂然隱身更不復現；唯一佛在，有四大
T15n0613_p0265c16║弟子以為侍者。
T15n0613_p0265c17║「爾時釋迦牟尼世尊，為於行者更說四大清
T15n0613_p0265c18║淨觀法，告言：『法子！過去三世諸賢聖等，觀此
T15n0613_p0265c19║行時，自然皆觀風大觀法。觀風大者，先觀身
T15n0613_p0265c20║內，從心華樹生一微風。如是微風，漸漸增
T15n0613_p0265c21║長遍滿身體。滿身體已，從毛孔出滿一房內。
T15n0613_p0265c22║滿一房已，見此微風滿一庭內。滿一庭已，復
T15n0613_p0265c23║見漸漸滿一頃地。滿一頃已，復更增廣滿一
T15n0613_p0265c24║由旬。滿一由旬已，滿二由旬。滿二由旬已，
T15n0613_p0265c25║滿三由旬。滿三由旬已，滿四由旬。滿四由
T15n0613_p0265c26║旬已，滿五由旬。滿五由旬已，如此漸漸廣
T15n0613_p0265c27║大滿十由旬。微風纔動，漸漸廣大遍滿
T15n0613_p0265c28║三千大千世界，上至於頂、下至金剛際，遍
T15n0613_p0265c29║此諸處已，還從頂入，令其心樹一切華葉漸
T15n0613_p0266a01║漸萎落，自見己身如頗梨鏡表裏映徹。　「『爾時
T15n0613_p0266a02║復當教觀水大。觀水大者，先觀身內心華樹
T15n0613_p0266a03║端出一微水如琉璃氣，漸漸增廣似白色雲
T15n0613_p0266a04║遍滿身內。滿身內已，從六根出。頂上涌出，繞
T15n0613_p0266a05║身七匝如白雲行。滴滴雨水其水柔軟，盈滿
T15n0613_p0266a06║一床。滿一床已，漸漸廣大滿一房內。滿一房
T15n0613_p0266a07║已，滿一庭中。滿一庭已，滿一城中。滿一城已，
T15n0613_p0266a08║滿十頃地。滿十頃已，滿百頃地。滿百頃已，滿
T15n0613_p0266a09║一由旬。水色正白，如白琉璃光。其氣微細，過
T15n0613_p0266a10║於凡夫眼根境界。漸漸廣大滿二由旬。滿
T15n0613_p0266a11║二由旬已，滿三由旬。滿三由旬已，滿四由
T15n0613_p0266a12║旬。滿四由旬已，滿五由旬。滿五由旬已，
T15n0613_p0266a13║漸漸廣大滿十由旬。滿十由旬已，漸漸廣
T15n0613_p0266a14║大滿百由旬。滿百由旬已，漸漸廣大滿一閻
T15n0613_p0266a15║浮提。滿一閻浮提已，漸漸廣大遍滿三千大
T15n0613_p0266a16║千世界，上至三界頂、下至金剛際。如是水相，
T15n0613_p0266a17║其氣如雲，還從頂入。　「『見此事已，復更教觀
T15n0613_p0266a18║火大。觀火大者，自觀身內心華樹端諸華葉
T15n0613_p0266a19║間有微細火，猶如金光。從心端出，遍滿身
T15n0613_p0266a20║內。從毛孔出，漸漸廣大，遍滿一床。滿一床
T15n0613_p0266a21║已，滿一房內。滿一房已，漸漸廣大滿一庭
T15n0613_p0266a22║中。滿一庭已，滿一城中。滿一城已，滿十頃
T15n0613_p0266a23║地。滿十頃地已，滿百頃地。滿百頃地已，滿
T15n0613_p0266a24║一由旬。火色變白，如真珠光更復鮮白，頗梨
T15n0613_p0266a25║雪山不得為比。紅光照錯，以成文章。漸漸廣
T15n0613_p0266a26║大滿二由旬。滿二由旬已，滿三由旬。滿三
T15n0613_p0266a27║由旬已，滿四由旬。滿四由旬已，滿五由旬。滿
T15n0613_p0266a28║五由旬已，漸漸廣大滿百由旬。滿百由旬已，
T15n0613_p0266a29║漸漸廣大滿閻浮提。滿閻浮提已，漸漸廣大
T15n0613_p0266b01║遍滿三千大千世界，上至三界頂、下至金剛
T15n0613_p0266b02║際，還從頂入。　「『見此事已，復當更教觀於地大。
T15n0613_p0266b03║觀地大者，自見身內心樹諸華漸漸廣大，如
T15n0613_p0266b04║金剛雲遍滿身內。滿身內已，復滿一床。
T15n0613_p0266b05║滿一床已，遍滿一房。滿一房已，遍滿一
T15n0613_p0266b06║庭。滿一庭已，遍滿一城。滿一城已，漸漸廣
T15n0613_p0266b07║大遍滿十頃。滿十頃已，遍滿百頃。滿百頃
T15n0613_p0266b08║已，滿一由旬。滿一由旬已，其色變青，漸漸
T15n0613_p0266b09║廣大遍滿二由旬。滿二由旬已，滿三由旬。滿
T15n0613_p0266b10║三由旬已，滿四由旬。滿四由旬已，滿五由旬。
T15n0613_p0266b11║滿五由旬已，漸漸廣大滿百由旬。滿百由旬
T15n0613_p0266b12║已，漸漸廣大滿閻浮提。滿閻浮提已，漸漸廣
T15n0613_p0266b13║大遍滿三千大千世界，上至三界頂、下至金
T15n0613_p0266b14║剛際，還從頂入。　「『見此事已，復當更教還觀地
T15n0613_p0266b15║大。觀此地大，如金剛雲難可摧碎，當云何
T15n0613_p0266b16║滅？作此觀時，見佛世尊釋迦牟尼坐金剛
T15n0613_p0266b17║座，與尊弟子眷屬五百，坐行者前，異口同音
T15n0613_p0266b18║讚歎滅諦。聞此語已，當觀地大從因緣起，無
T15n0613_p0266b19║明所持。無明無性，癡愛無主，虛偽因緣，假名
T15n0613_p0266b20║無明，愛取有等皆屬此相。作此思惟時，見自
T15n0613_p0266b21║心內眾華樹端漸漸火起燒金剛雲，一一
T15n0613_p0266b22║雲於諸葉間與火合體遍滿身內。滿身內
T15n0613_p0266b23║已，地火俱動遍滿一床。滿一床已，遍滿一
T15n0613_p0266b24║房。滿一房已，遍滿一庭。滿一庭已，遍滿一
T15n0613_p0266b25║城。滿一城已，漸漸廣大遍滿十頃。滿十頃
T15n0613_p0266b26║已，遍滿百頃。滿百頃已，滿一由旬。滿一由
T15n0613_p0266b27║旬已，滿二由旬。滿二由旬已，滿三由旬。滿三
T15n0613_p0266b28║由旬已，滿四由旬。滿四由旬已，滿五由旬。滿
T15n0613_p0266b29║五由旬已，漸漸廣大滿百由旬。滿百由旬已，
T15n0613_p0266c01║漸漸廣大遍滿閻浮提。地火二大其性各異，
T15n0613_p0266c02║更相鼓動，遍滿三千大千世界，上至三界頂、
T15n0613_p0266c03║下至金剛際，還從頂入。　「『見此事已，復當更教
T15n0613_p0266c04║觀於風大。觀風大者，自觀身內心華樹間出
T15n0613_p0266c05║紫色風，水大隨入滅此風色同為水色，風動
T15n0613_p0266c06║水涌遍滿身內，漸漸廣大遍滿一床。滿一
T15n0613_p0266c07║床已，滿一房內。滿一房已，遍滿一庭。滿一庭
T15n0613_p0266c08║已，遍滿一城。滿一城已，漸漸廣大遍滿一由
T15n0613_p0266c09║旬。滿一由旬已，風水二性其性各異，風吹此
T15n0613_p0266c10║水如琉璃沫其色焰熾，更相鼓動，遍滿二
T15n0613_p0266c11║由旬。滿二由旬已，滿三由旬。滿三由旬已，
T15n0613_p0266c12║滿四由旬。滿四由旬已，滿五由旬。滿五由旬
T15n0613_p0266c13║已，漸漸廣大滿百由旬。滿百由旬已，漸
T15n0613_p0266c14║漸廣大遍滿閻浮提。滿閻浮提已，漸漸廣
T15n0613_p0266c15║大遍滿三千大千世界，上至三界頂、下至金
T15n0613_p0266c16║剛際。　「『見此事已，自見己身身諸毛孔一切火
T15n0613_p0266c17║起，此火光炎遍滿三界出三界外，如真金
T15n0613_p0266c18║華，華上有菓，菓葉相次。彼菓光中演說
T15n0613_p0266c19║四諦及十二因緣度生死法。復見身內一切
T15n0613_p0266c20║水起，其水溫潤，從毛孔出流布三界無不遍
T15n0613_p0266c21║滿。水色出光照三界頂，入火光菓中。復見身
T15n0613_p0266c22║內一切風起遍滿身內，從毛孔出漸漸廣大，
T15n0613_p0266c23║駛速飄疾遍滿三界，化為金雲，入火光菓中。
T15n0613_p0266c24║復有地氣極為微薄，彌滿四大。見此事已，復
T15n0613_p0266c25║當更教諦觀五陰。觀於色陰。此色陰者依地
T15n0613_p0266c26║大有，地大不定從無明生，無明因緣妄見名
T15n0613_p0266c27║色。觀此色相虛偽不真亦無生處，假因緣
T15n0613_p0266c28║現。因緣性空，色陰亦然。受想行識性相皆
T15n0613_p0266c29║空，中無堅實。觀此五陰，實無因緣亦無受
T15n0613_p0267a01║有。如此四大，云何增長遍滿三界？作此思惟
T15n0613_p0267a02║時，見一切火從一切毛孔出，遍滿三界，還
T15n0613_p0267a03║從一切毛孔入。復見一切地大猶如金剛雲，
T15n0613_p0267a04║從一切毛孔出，遍滿三界，還從一切毛孔
T15n0613_p0267a05║入。復見水大猶如微塵，從一切毛孔出，遍
T15n0613_p0267a06║滿三界，還從一切毛孔入。復見風大其勢羸
T15n0613_p0267a07║劣，從一切毛孔出，遍滿三界，還從一切毛孔
T15n0613_p0267a08║入。如是四大，從毛孔出、從毛孔入，往復反
T15n0613_p0267a09║覆經八百遍。　「『見此事已，如前數息已，閉氣
T15n0613_p0267a10║而住經一七日。爾時自然見此大地漸漸
T15n0613_p0267a11║空。見一床下漸漸空，見一房漸漸空。見一房
T15n0613_p0267a12║已，見一庭地漸漸空。見一庭已，見一城地漸
T15n0613_p0267a13║漸空。見一城已，見十頃地漸漸空。見十頃
T15n0613_p0267a14║已，見百頃地漸漸空。見百頃已，見一由旬地
T15n0613_p0267a15║漸漸空。見一由旬已，見二由旬地漸漸空。見
T15n0613_p0267a16║二由旬已，見三由旬地漸漸空。見三由旬已，
T15n0613_p0267a17║見四由旬地漸漸空。見四由旬已，見五由旬
T15n0613_p0267a18║地漸漸空。見五由旬已，乃至見十由旬地漸
T15n0613_p0267a19║漸空。見十由旬已，乃至見百由旬地漸漸空。
T15n0613_p0267a20║見百由旬已，乃至見閻浮提八千由旬地漸
T15n0613_p0267a21║漸空。見閻浮提已，見弗婆提地十千由旬漸
T15n0613_p0267a22║漸空。見弗婆提已，見瞿耶尼地三萬由旬漸
T15n0613_p0267a23║漸空。見瞿耶尼已，見欝單越地四萬由旬漸
T15n0613_p0267a24║漸空。見欝單越已，見須彌山四大海水山河
T15n0613_p0267a25║石壁四天下中一切所有見堅鞕物，一切悉
T15n0613_p0267a26║皆漸漸空。見四天下已，心遂廣大，遍滿三千
T15n0613_p0267a27║大千世界，諸堅鞕物，大地山河石壁，一切悉
T15n0613_p0267a28║空，心無所寄。爾時自然見金剛際，有十四金
T15n0613_p0267a29║剛輪。從金剛輪下，自然上踊，更相掁觸，至
T15n0613_p0267b01║行者前。爾時心樹諸妙花端自然火起，燒諸
T15n0613_p0267b02║華葉樹上四果，墮行者頂，從頂而入住於心
T15n0613_p0267b03║中。爾時此心豁然明了，見障外事。復有六
T15n0613_p0267b04║象，其色正黑，踏大地壞，吸飲諸水。風吹象
T15n0613_p0267b05║殺，象耳出火，燒象都盡。四大毒蛇，走上樹
T15n0613_p0267b06║端。見有一人似大力士，拔此大樹，下至金
T15n0613_p0267b07║剛際、上至三界頂令樹動搖。行者心中四明
T15n0613_p0267b08║珠果復出大火，燒樹荄絕，是時大樹散如微
T15n0613_p0267b09║塵。』　「行者見已，我今觀於水火風等及與水大，
T15n0613_p0267b10║一切無常，須臾變滅。當自觀我身內四大，火
T15n0613_p0267b11║起無窮，地水風等亦復如是。此無明相，空無
T15n0613_p0267b12║所有、假偽顛倒，猶如霜炎屬於三界，緣於癡
T15n0613_p0267b13║愛，三十三億念生法九百九十轉，次第念麁
T15n0613_p0267b14║相，結使九十有八，枝條種子彌覆三界。
T15n0613_p0267b15║為是眾結，受生無數，或墮地獄，猛火焚身；或
T15n0613_p0267b16║為餓鬼，吞飲融銅、噉熱鐵丸，百千世中不
T15n0613_p0267b17║聞水穀；或為畜生，駝驢猪狗數不可知；人
T15n0613_p0267b18║中受苦，眾難非一。如是眾多，從癡愛得。今觀
T15n0613_p0267b19║癡愛，性無所有。作是思惟時，釋迦牟尼佛放
T15n0613_p0267b20║金色光，與諸聲聞眷屬圍繞，告行者言：『汝
T15n0613_p0267b21║今知不？色相虛寂，受想行識亦復如是。汝
T15n0613_p0267b22║今應當諦觀空無相無作無願三昧。空三昧
T15n0613_p0267b23║者，觀色、色性及一切諸法，空無所有。如是
T15n0613_p0267b24║眾空，名空三昧。無願三昧者，觀涅槃性寂滅
T15n0613_p0267b25║無相。觀生死相，悉同如實際。作此觀時，不
T15n0613_p0267b26║願生死、不樂涅槃。觀生死本際空寂，觀涅槃
T15n0613_p0267b27║性相皆同入空，無有和合，是名無願三昧。無
T15n0613_p0267b28║作三昧者，不見心、不見身及諸威儀有所修
T15n0613_p0267b29║作，不見涅槃有起性相，但見滅諦通達空無
T15n0613_p0267c01║所有。』爾時行者聞佛世尊說是空無相無願
T15n0613_p0267c02║三昧，身心靜寂，遊三空門，猶如壯士屈申臂
T15n0613_p0267c03║頃，應聲即得超越九十億生死洞然之結，成
T15n0613_p0267c04║阿羅漢，不受後有、梵行已立、知如道真，豁然
T15n0613_p0267c05║意解無復餘習，漏盡慧通自然而得，其餘五
T15n0613_p0267c06║通要假修得。六通義廣說如阿毘曇。」　爾時世
T15n0613_p0267c07║尊為阿祇達說是賢聖空相應心境界，分
T15n0613_p0267c08║別十一切入相已，默然安隱入無諍三昧，放
T15n0613_p0267c09║眾色光普照世界。是時會中，二百五十比
T15n0613_p0267c10║丘，心意開解成阿羅漢。五十優婆塞，破二
T15n0613_p0267c11║十億洞然結，成須陀洹。天人大眾聞佛所
T15n0613_p0267c12║說，皆大歡喜。　爾時長老阿難即從坐起，白佛
T15n0613_p0267c13║言：「世尊！如來初為迦絺羅難陀說不淨門，為
T15n0613_p0267c14║禪難提比丘說數息法，為阿祇達說四大觀。
T15n0613_p0267c15║如是眾多微妙法門，云何受持？當以何名宣
T15n0613_p0267c16║示後世？」佛告阿難：「此經名『禪法祕要』，亦名『白
T15n0613_p0267c17║骨觀門』，亦名『次第九想』，亦名『雜想觀法』，亦名
T15n0613_p0267c18║『阿那般那方便』，亦名『次第四果想』，亦名『分別
T15n0613_p0267c19║境界』。如是受持。慎勿忘失。」
T15n0613_p0267c20║佛告阿難：「我滅度後，若有比丘、比丘尼、式叉
T15n0613_p0267c21║摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若有欲學
T15n0613_p0267c22║三世佛法，斷生死種、度煩惱河、竭生死海、
T15n0613_p0267c23║免愛種子、斷諸使流，厭五欲樂、樂涅槃者，
T15n0613_p0267c24║學是觀。此觀功德如須彌山，流出眾光照
T15n0613_p0267c25║四天下。行此觀者具沙門果，亦復如是。」
T15n0613_p0267c26║佛告阿難：「佛滅度後，若有比丘、比丘尼、優婆
T15n0613_p0267c27║塞、優婆夷欲學此法者，當離四種惡。何等為
T15n0613_p0267c28║四？一者淨持禁戒，威儀不犯。於五眾戒若有
T15n0613_p0267c29║所犯，應當至心懺悔清淨。戒清淨已，名莊嚴
T15n0613_p0268a01║梵行。二者遠離憒閙，獨處閑靜，繫念一處，樂
T15n0613_p0268a02║少語法。修行甚深十二頭陀，心無疲厭，如救
T15n0613_p0268a03║頭然。三者掃偷婆塗地，施楊枝淨籌，及諸苦
T15n0613_p0268a04║役，以除障罪。四者晝夜六時常坐不臥，不樂
T15n0613_p0268a05║睡眠、身倚側者，樂常塜間樹下阿練若處，
T15n0613_p0268a06║食若鹿食、死若鹿死。若有四眾行此四法者，
T15n0613_p0268a07║當知此人是苦行人。如此苦行，不久必得四
T15n0613_p0268a08║沙門果。」
T15n0613_p0268a09║佛告阿難：「若有四眾，修繫念法，乃至觀見脚
T15n0613_p0268a10║指端手指端一節少分白骨相極令明了，若
T15n0613_p0268a11║見一指、若見一爪、一切諸白骨。當知此人以
T15n0613_p0268a12║心利故，命終之後必定得生兜率陀天，滅三
T15n0613_p0268a13║惡道一切苦患。雖未解脫，不墮惡道。當知此
T15n0613_p0268a14║人功德不滅，已得免離三塗苦難，何況具足
T15n0613_p0268a15║諸白骨人。見此骨人者，雖未解脫無漏功
T15n0613_p0268a16║德，當知此人已免一切三塗八難苦厄之患，
T15n0613_p0268a17║當知此人世世所生不離見佛，於未來世值
T15n0613_p0268a18║遇彌勒龍華初會，必先聞法得證解脫。」
T15n0613_p0268a19║佛告阿難：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
T15n0613_p0268a20║於佛法中，為利養故貪求無厭，為好名聞而
T15n0613_p0268a21║假偽作惡，實不坐禪，身口放逸行放逸行，貪
T15n0613_p0268a22║利養故自言坐禪。如此比丘，犯偷蘭遮。過時
T15n0613_p0268a23║不說，不自改悔，經須臾間即犯十三僧殘。若
T15n0613_p0268a24║經一日至於二日，當知此比丘是天人中賊、
T15n0613_p0268a25║羅剎魁膾，必墮惡道，犯大重罪。若比丘尼，妖
T15n0613_p0268a26║冶邪媚欲求利養，如猫伺鼠貪求無厭，實不
T15n0613_p0268a27║坐禪自言坐禪，身口放逸行放逸行，貪利養
T15n0613_p0268a28║故自言坐禪。如此比丘尼，犯偷蘭遮。過時不
T15n0613_p0268a29║說，不自改悔，經須臾間即犯十三僧殘。若經
T15n0613_p0268b01║一日至於二日，當知此比丘尼，是天人中賊、
T15n0613_p0268b02║羅剎魁膾，必墮惡道，犯大重罪。若比丘、比丘
T15n0613_p0268b03║尼，實不見白骨，自言見白骨，乃至阿那般那。
T15n0613_p0268b04║是比丘、比丘尼，誑惑諸天龍鬼神等，欺世間
T15n0613_p0268b05║人，此惡人輩是波旬種，為妄語故，自說言我
T15n0613_p0268b06║得不淨觀乃至頂法。此妄語人，命終之後，疾
T15n0613_p0268b07║於雹雨必定當墮阿鼻地獄，壽命一劫。從地
T15n0613_p0268b08║獄出，墮餓鬼中，八千歲中噉熱鐵丸。從餓鬼
T15n0613_p0268b09║出墮畜生中，生恒負重、死復剝皮。經五百身
T15n0613_p0268b10║還生人中，聾盲瘖瘂、癃殘百病以為衣服。如
T15n0613_p0268b11║是經苦，不可具說。若優婆塞，實不坐禪自言
T15n0613_p0268b12║坐禪，實不梵行自言梵行。是優婆塞，得失意
T15n0613_p0268b13║罪，不淨有作不起，墮落臭旃陀羅，與惡為伴，
T15n0613_p0268b14║是朽敗種不生善芽。貪利養故，多求無厭，
T15n0613_p0268b15║經於一日乃至五日，犯大妄語。此大惡人，波
T15n0613_p0268b16║旬所使，是旃陀羅、屠兒羅剎同類，必定當墮
T15n0613_p0268b17║三惡道中。此優婆塞欲命終時，十八地獄火
T15n0613_p0268b18║車鑪炭變化惡事一時迎之，必定當墮三惡
T15n0613_p0268b19║趣中無有疑也。若優婆塞，實不得不淨觀乃
T15n0613_p0268b20║至暖法，於大眾中起增上慢，唱如是言：『我得
T15n0613_p0268b21║不淨觀乃至暖法。』當知此優婆塞，是天人中
T15n0613_p0268b22║賊，欺誑世間天龍八部。此優婆塞命終之後，
T15n0613_p0268b23║疾於雹雨必定當墮阿鼻地獄，滿一大劫。地
T15n0613_p0268b24║獄壽盡，生餓鬼中，經八千歲噉熱鐵丸。從餓
T15n0613_p0268b25║鬼出墮畜生中，生恒負重、死復剝皮。經五百
T15n0613_p0268b26║身還生人中，聾盲瘖瘂、癃殘百病以為衣
T15n0613_p0268b27║服。如是經苦，不可具說。若優婆夷，顯異惑
T15n0613_p0268b28║眾，實非坐禪謂言坐禪。此優婆夷，得失意
T15n0613_p0268b29║罪，垢結不淨不起，墮落不淨有作臭旃陀羅。
T15n0613_p0268c01║此優婆夷與惡為伴，是魔眷屬，必定當墮三
T15n0613_p0268c02║惡趣中。是優婆夷，過時不說、不自改悔，經須
T15n0613_p0268c03║臾間，一日乃至五日。是優婆夷，貪求無厭，實
T15n0613_p0268c04║非梵行自言梵行，實非坐禪自言坐禪。此大
T15n0613_p0268c05║惡人，必定當墮三惡趣中，隨業受生。若優婆
T15n0613_p0268c06║夷，實不得不淨觀乃至暖法，於大眾中唱如
T15n0613_p0268c07║是言、起增上慢，自言：『我得不淨觀乃至暖法。』
T15n0613_p0268c08║此優婆夷，是天人中賊。命終之後，疾於雹雨
T15n0613_p0268c09║必定當墮阿鼻地獄，滿一大劫。地獄壽盡生
T15n0613_p0268c10║餓鬼中，經八千歲噉熱鐵丸。從餓鬼出墮畜
T15n0613_p0268c11║生中，生恒負重、死復剝皮。經五百身還生人
T15n0613_p0268c12║中，聾盲瘖瘂、癃殘百病以為衣服。如是經
T15n0613_p0268c13║苦，不可具說。」
T15n0613_p0268c14║佛告阿難：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，繫
T15n0613_p0268c15║念住意，心不散亂，端坐正受，住意一處，閉塞
T15n0613_p0268c16║諸根。此人安心念定力故，雖無境界，捨身他
T15n0613_p0268c17║世生兜率天，值遇彌勒。與彌勒俱下生閻
T15n0613_p0268c18║浮提，龍華初會最先聞法悟解脫道。復次阿
T15n0613_p0268c19║難！佛滅度後濁惡世中，若有比丘、比丘尼、優
T15n0613_p0268c20║婆塞、優婆夷，實修梵行，行十二頭陀莊嚴身，
T15n0613_p0268c21║心行念定，修白骨觀。觀於不淨入深境界，心
T15n0613_p0268c22║眼明利通達禪法。如此四眾為增長佛法故、
T15n0613_p0268c23║為法不滅故，當密身口意。猶如有人遇身心
T15n0613_p0268c24║病，良醫處方當服醍醐。爾時病者則詣國
T15n0613_p0268c25║王求乞醍醐，王慈愍故即以醍醐持用賜
T15n0613_p0268c26║之，因勅病人服醍醐法，當於密屋無風塵處
T15n0613_p0268c27║而取飲之，飲已閉口調四大氣勿令失度。若
T15n0613_p0268c28║比丘、比丘尼服此甘露灌頂藥者，唯除知法
T15n0613_p0268c29║教授之師，不得妄向他人宣說。若向他說，即
T15n0613_p0269a01║失境界，亦犯十三僧殘之罪。若諸白衣，欲行
T15n0613_p0269a02║禪定得五神通，尚不應向他人宣說，言我得
T15n0613_p0269a03║神通仙呪術一切宜祕；何況出家受具足戒，
T15n0613_p0269a04║若得不淨觀乃至暖法，不得妄向他人宣說。
T15n0613_p0269a05║若向他說，即滅境界，使多眾生於佛法中生
T15n0613_p0269a06║疑惑心。是故我今於此眾中，制諸比丘比丘
T15n0613_p0269a07║尼，若得不淨觀乃至暖法，當密修行令心明
T15n0613_p0269a08║利，唯向智者教授師說，不得廣傳向他人說。
T15n0613_p0269a09║若向他說，為利養心，應時即犯十三僧殘。過
T15n0613_p0269a10║時不懺，心無慚愧，亦犯重罪如上所說。」
T15n0613_p0269a11║復次阿難：「佛滅度後現前無佛，四部弟子求
T15n0613_p0269a12║解脫者，得不淨觀，當密藏祕勿令他知。譬如
T15n0613_p0269a13║有人貧窮孤獨，生濁惡世屬無道王。彼貧窮
T15n0613_p0269a14║人掘地求水，宿世因緣忽遇伏藏大獲珍
T15n0613_p0269a15║寶。怖畏惡王，密藏此寶不令他知，但於屏處
T15n0613_p0269a16║取此珍寶，以供妻子密受快樂。佛滅度後，四
T15n0613_p0269a17║部弟子得禪樂者，亦復如是，當密藏之，不得
T15n0613_p0269a18║廣說。若廣說者，犯大重罪。復次阿難！譬如長
T15n0613_p0269a19║者獨有一子，遇大重病，鬚眉落盡。爾時長
T15n0613_p0269a20║者內自思惟：『我今衰禍。唯此一子，遇此重
T15n0613_p0269a21║病。當何處求覓良醫？』作此語已，大出財寶，
T15n0613_p0269a22║募訪良醫。長者宿福，忽遇一醫多知經方。長
T15n0613_p0269a23║者白言：『唯願大師起大慈悲。我有一子，遇患
T15n0613_p0269a24║多時。唯願大師救療此患。設得愈病，今我家
T15n0613_p0269a25║中大有財寶，猶如北方毘沙門天王。若子得
T15n0613_p0269a26║差，唯除我身，一切奉上不敢違逆。』時彼良
T15n0613_p0269a27║醫告長者言：『汝今能造七重闇室極令深
T15n0613_p0269a28║密，然後可令汝子服藥。服此藥已，不得見人，
T15n0613_p0269a29║不向他說。經四百日，兒乃可差。』」　佛告阿難：「佛
T15n0613_p0269b01║滅度後，佛四部眾弟子，若修禪定求解脫者，
T15n0613_p0269b02║如重病人隨良醫教，當於靜處，若塜間、若林
T15n0613_p0269b03║樹下、若阿練若處，修行甚深諸賢聖道。當密
T15n0613_p0269b04║身口，於內心中修四梵行、修四念處、修四正
T15n0613_p0269b05║勤、修四如意足、修五根、修五力、修七覺道、修
T15n0613_p0269b06║八聖道分、修四禪、修四無量，心遊入甚深無
T15n0613_p0269b07║量空三昧門，乃至得六神通。如是種種勝妙
T15n0613_p0269b08║功德，但當一心密而行之，慎勿虛妄於多眾
T15n0613_p0269b09║前自說得過人法。若說得過人法，如上所說，
T15n0613_p0269b10║必定當墮阿鼻地獄。」佛告阿難：「我般涅槃後
T15n0613_p0269b11║初一百歲，此不淨觀行閻浮提，攝放逸者令
T15n0613_p0269b12║觀四諦。一日之中修無常觀得解脫者，如我
T15n0613_p0269b13║住世等無有異。二百歲後，此閻浮提四部弟
T15n0613_p0269b14║子二分之中一分弟子，修無常觀得解脫
T15n0613_p0269b15║道。三百歲時，四部弟子四分之中一分弟
T15n0613_p0269b16║子，修無常觀得解脫道。四百歲時，四部弟
T15n0613_p0269b17║子五分之中一分弟子，修無常觀得解脫
T15n0613_p0269b18║道。我涅槃後五百歲時，四部弟子十分之
T15n0613_p0269b19║中一分弟子，修無常觀得解脫道。六百歲
T15n0613_p0269b20║時，四部弟子百分之中一分弟子，修無常
T15n0613_p0269b21║觀得解脫道。七百歲時，四部弟子千分之
T15n0613_p0269b22║中一分弟子，修無常觀得解脫道。八百歲
T15n0613_p0269b23║時，四部弟子萬分之中一分弟子，修無常
T15n0613_p0269b24║觀得解脫道。九百歲時，四部弟子千萬分
T15n0613_p0269b25║中一分弟子，修無常觀得解脫道。千歲之
T15n0613_p0269b26║時，四部弟子億分之中十人百人，修無常
T15n0613_p0269b27║觀得解脫道。過千歲已，此無常觀雖復流
T15n0613_p0269b28║行閻浮提中，億億千萬眾多弟子若一若兩，
T15n0613_p0269b29║修無常觀得解脫道。千五百歲後，若有比丘、
T15n0613_p0269c01║比丘尼、優婆塞、優婆夷，讚歎宣說無常苦空
T15n0613_p0269c02║無我觀者，多有眾生懷嫉妬心，或以刀斫、或
T15n0613_p0269c03║以瓦礫打拍彼人，罵言：『癡人！世間何處有無
T15n0613_p0269c04║常觀苦空無我？身肌白淨無量，云何反說身
T15n0613_p0269c05║為不淨？汝大惡人，宜合驅擯。此相現時。百千
T15n0613_p0269c06║人中。無有一人修無常觀。』此相現時，法幢崩、
T15n0613_p0269c07║慧日沒，一切眾生盲無眼目。釋迦牟尼佛雖
T15n0613_p0269c08║有弟子，所著袈裟如木頭幡自然變白。諸比
T15n0613_p0269c09║丘尼猶如婬女，衒賣色以用自活。諸優婆塞
T15n0613_p0269c10║如旃陀羅，殺生無度。諸優婆夷邪婬無道，欺
T15n0613_p0269c11║誑百端。此相現時，釋迦牟尼無上正法永沒
T15n0613_p0269c12║無餘。」　佛告阿難：「汝持佛語，為未來世四部弟
T15n0613_p0269c13║子當廣宣說分別其義，慎勿忘失。復次阿難！
T15n0613_p0269c14║汝當為來世諸眾生等當宣此言：『如來大法
T15n0613_p0269c15║不久必沒。汝等於佛法中應勤精進，當觀苦
T15n0613_p0269c16║空無常無我等法。』」　佛說此語時，八千天子悟
T15n0613_p0269c17║解無常，遠塵離垢，得法眼淨。五百比丘，即
T15n0613_p0269c18║於座上不受諸法，漏盡意解成阿羅漢。爾時
T15n0613_p0269c19║長者阿祇達，并千二百五十比丘，諸天龍神，
T15n0613_p0269c20║聞佛說此無常觀門，心開意解，皆悉達解苦
T15n0613_p0269c21║空無常，頂禮佛足，歡喜奉行。
T15n0613_p0269c22║禪祕要法經卷下

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【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0613 禪祕要法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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