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T15n0613_003 禪祕要法經 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 15 冊 » No.0613 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T15n0613_p0261a02║禪祕要法經卷下
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T15n0613_p0261a04║
T15n0613_p0261a06║「爾時復當自觀己身及以他身。我身他身從
T15n0613_p0261a07║顛倒起,實無我所。若有我者,云何忽然見此
T15n0613_p0261a08║餓鬼來在我邊?爾時復見無量餓鬼,其身長
T15n0613_p0261a09║大無量無邊,頭如太山、咽如絲髮,飢火所
T15n0613_p0261a10║逼叫喚求食。見此事已,當起慈心以身施
T15n0613_p0261a11║鬼。餓鬼得已,噆食其體,即便飽滿。見是事
T15n0613_p0261a12║已,復當更教觀眾多餓鬼。見諸餓鬼繞身四
T15n0613_p0261a13║匝,如前以身食諸餓鬼。見此事已,復教攝
T15n0613_p0261a14║身使心不散,自觀己身是不淨聚。作是觀時,
T15n0613_p0261a15║尋自見身膿血諸肉皆段段壞聚在前地,見
T15n0613_p0261a16║諸眾生爭取食之。既見此事,復當自觀其身,
T15n0613_p0261a17║從諸苦生、從諸苦有,是敗壞法不久磨滅,
T15n0613_p0261a18║餓鬼所食。作是相時,忽見身內心處有猛火,
T15n0613_p0261a19║燒前池上一切蓮華,及諸餓鬼眾惡醜形,
T15n0613_p0261a20║及與池水泓然都盡。見此事已,復當更教諦
T15n0613_p0261a21║觀己身,如前完具身體平復。復當更觀己身
T15n0613_p0261a22║一切毛孔,以慈心故血變成乳,從毛孔出。在
T15n0613_p0261a23║地如池眾乳盈滿。復見眾多餓鬼至此池上,
T15n0613_p0261a24║以宿罪故不得乳飲。爾時慈心視鬼如子,欲
T15n0613_p0261a25║令飲乳,以鬼罪故乳變成膿。斯須之間復更
T15n0613_p0261a26║慈心,以慈心故身毛孔中一切乳出,勝前數
T15n0613_p0261a27║倍。念諸餓鬼,飢苦所逼何不來飲?爾時餓
T15n0613_p0261a28║鬼其形長大數十由旬,舉足下足如五百乘
T15n0613_p0261a29║車聲,來至行者前,唱言:『飢飢。』爾時行者即以
T15n0613_p0261b01║慈心施乳,令飲餓鬼。飲時至口變化為膿,
T15n0613_p0261b02║雖復為膿,以行者慈心故即得飽滿。見鬼
T15n0613_p0261b03║飽已,復自觀身,即自見身足下火出,燒前
T15n0613_p0261b04║眾生及以諸樹泓然都盡。爾時若見眾多異
T15n0613_p0261b05║類,復還繫念諦觀己身,使心不動寂寞無念。
T15n0613_p0261b06║既無念想,當發誓願:『願後世生,不受後
T15n0613_p0261b07║有,不樂世間。』作此誓已,尋見前地猶如琉
T15n0613_p0261b08║璃,見琉璃下有金色水,自見己身與地正
T15n0613_p0261b09║等、與水色同。其水溫暖,水中生樹如七寶
T15n0613_p0261b10║樹,枝葉蓊欝。上有四菓,菓聲如鈴,演說苦空
T15n0613_p0261b11║無常無我。聞此聲已,自見己身沒於水中往
T15n0613_p0261b12║趣樹所。諦自觀身,頂上水出,彌漫琉璃池
T15n0613_p0261b13║中。忽然之頃復有火起,火中生風,猶如琉
T15n0613_p0261b14║璃。復見頂上,從頂堅強至乎脚足,猶如金
T15n0613_p0261b15║剛。復有火起,燒金剛盡,溫水枯涸。尋更觀
T15n0613_p0261b16║身,我前見身內池中忽然有樹,枝葉具足,
T15n0613_p0261b17║樹端有菓,其聲如鈴,演說苦空無常無我清
T15n0613_p0261b18║淨之法。如此妙菓,有好音聲,香味具足。我今
T15n0613_p0261b19║宜食。作此想已,即仰攀樹,取菓食之。纔得
T15n0613_p0261b20║一菓,其味甘美無物可譬。既食菓已,見樹乾
T15n0613_p0261b21║枯,其餘三菓尚有光明。食菓之後,身心恬
T15n0613_p0261b22║澹無憂喜想。自觀心識是敗壞法,從諸苦
T15n0613_p0261b23║有。諸苦根本,識為因緣。今觀此識,如水上
T15n0613_p0261b24║泡無有暫停。四大無主、身無有我、識無依
T15n0613_p0261b25║止。如是諸法,復七七四十九遍諦觀心識
T15n0613_p0261b26║是敗壞法。爾時自見己身白如珂雪,節節相
T15n0613_p0261b27║柱。復當更教,自以右手摩觸此身,見身如
T15n0613_p0261b28║塵、骨末如粉,如粉塵地。尋復更教觀身如
T15n0613_p0261b29║氣,從數息有,身如氣囊無有暫停。復當更
T15n0613_p0261c01║教,尋自觀身如前,還為一白骨人。見骨人已,
T15n0613_p0261c02║自觀己身如前還散猶如微塵,如人以粉用
T15n0613_p0261c03║塗於地。尋見地上有青色骨人,復如前觀,
T15n0613_p0261c04║末此青色骨人以用塗地。復更觀身如青微
T15n0613_p0261c05║塵,塵變成骨人,其骨盡黑,復當如前以末塗
T15n0613_p0261c06║地。復自觀身猶如黑地,見黑地中有四黑
T15n0613_p0261c07║蛇,眼赤如火。蛇來逼身,吐毒欲害,不能為
T15n0613_p0261c08║害,即變為火自燒己身。爾時空中有自然聲,
T15n0613_p0261c09║恒說苦空無常無我等法。見此事時,一一毒
T15n0613_p0261c10║蛇八十八頭為火所焚。見此事時,空中自
T15n0613_p0261c11║然有水灑毒蛇身,眾火盡滅,八十八頭一切
T15n0613_p0261c12║都消。出定之時,覺身安樂恬怕無為。復當更
T15n0613_p0261c13║教,自觀己身無高大想,尋復見身自然高
T15n0613_p0261c14║大,明顯可觀如七寶山,自見己心如摩尼
T15n0613_p0261c15║珠。爾時復當如上觀空。作觀空時,自覺己身
T15n0613_p0261c16║和悅柔軟快樂無比,前蓮華上七寶色光流
T15n0613_p0261c17║入己心,在摩尼珠中滿足十過,七支七色
T15n0613_p0261c18║皆悉具足。自觀身空亦無眾想,爾時頂上有
T15n0613_p0261c19║自然光,似金色雲亦如寶蓋、色復似銀,從頂
T15n0613_p0261c20║上入覆摩尼珠光上。出定入定恒見此事,見
T15n0613_p0261c21║此事者,自然不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲
T15n0613_p0261c22║酒。」 佛告阿難:「佛滅度後,四部弟子比丘、比丘
T15n0613_p0261c23║尼、優婆塞、優婆夷作此觀者,名第二十六正
T15n0613_p0261c24║觀,亦名得須陀洹道。若得此觀,要當審實,使
T15n0613_p0261c25║身自然離五種惡,合修多羅、不違毘尼、隨順
T15n0613_p0261c26║阿毘曇。此名須陀洹果相。」爾時阿難聞佛所
T15n0613_p0261c27║說,歡喜奉行。
T15n0613_p0261c28║佛告阿難:「若有行者得此觀者,宜當密藏勿
T15n0613_p0261c29║妄宣傳,但當一心勤行精進。勤行精進已,復
T15n0613_p0262a01║當更教諦觀地大。地大觀法亦如上說。觀地
T15n0613_p0262a02║大已,次教觀水大。觀水大者,自觀己身身中
T15n0613_p0262a03║諸水,身如琉璃剛強難壞。若見自身悉皆是
T15n0613_p0262a04║水,當教易觀。若復見身盡成琉璃,亦教易觀
T15n0613_p0262a05║觀於地大,使琉璃身猶如微氣,見水從眼中
T15n0613_p0262a06║現。若見此事,名細微四大觀。復當更教從頭
T15n0613_p0262a07║已上使水滿中,見水從眼中出,亦不墮地。自
T15n0613_p0262a08║見己眼如水上沫亦滿水中。若見此事,頭水
T15n0613_p0262a09║不溫不冷調和得所。水若溫者,是假偽觀。
T15n0613_p0262a10║水色澄清,不溫不涼。次當更教觀腰已上水
T15n0613_p0262a11║不溫不冷。復觀咽喉如琉璃筒,水入胸中,次
T15n0613_p0262a12║下至腹乃至膝,莫令入臂,使水澄清如
T15n0613_p0262a13║頗梨精色。若覺水溫乃是真觀。此想成已,復
T15n0613_p0262a14║教通徹四支諸節,水皆滿中,如琉璃器持用
T15n0613_p0262a15║盛水。漸漸廣大,見滿一床,外人亦見。若見此
T15n0613_p0262a16║水清冷乃是真水,若見餘相不名真實。入水
T15n0613_p0262a17║光三昧,漸漸廣大滿一室內,水皆澄清如
T15n0613_p0262a18║琉璃氣,漸漸廣大遍滿三千大千世界。見此
T15n0613_p0262a19║事時,當於靜處一心安坐,勅諸同學皆使清
T15n0613_p0262a20║淨不令憒閙。爾時復當見水上紫焰起,當自
T15n0613_p0262a21║憶想:『此水從何處起?云何當盡?若言我是水
T15n0613_p0262a22║者,我身無我,前已觀無我。今從無法中,水從
T15n0613_p0262a23║何起?』作是念時,水性如氣,漸漸從頂上沒,水
T15n0613_p0262a24║稍稍盡,唯身皮在。自見己身極為微薄,無物
T15n0613_p0262a25║可譬,如微塵草束。復見身內忽然有火,燒
T15n0613_p0262a26║身都盡。觀身無所,永無有我,我及眾生一切
T15n0613_p0262a27║都無。爾時行者,心意恬怕,極為微細,無物
T15n0613_p0262a28║可譬。此想成時,名第二十七真無我觀,亦名
T15n0613_p0262a29║滅水大想,亦名向斯陀含。其餘微細賢聖法
T15n0613_p0262b01║界微妙難勝,不可具說。行者坐時修諸三
T15n0613_p0262b02║昧,得無我三昧時,當自然見佛。」 佛告阿難:
T15n0613_p0262b03║「汝今好受持是真實水大微妙境界,廣為未
T15n0613_p0262b04║來一切眾生敷演廣說。」爾時阿難聞佛所說,
T15n0613_p0262b05║歡喜奉行。
T15n0613_p0262b06║佛告阿難:「得此觀已,復當更教水大觀法。此
T15n0613_p0262b07║水大觀極為微細,使此水大與火大合,見身
T15n0613_p0262b08║如氣、如琉璃影,觀臍四邊火焰俱起,見於火
T15n0613_p0262b09║焰猶如日映。若見臍上有火光起,或有從鼻
T15n0613_p0262b10║中出、或有從口中出,耳眼隨意出入。若見
T15n0613_p0262b11║此事,見一切火從毛孔出。火出之後,有淥
T15n0613_p0262b12║色水尋從火後。自見身中,水上火下、火上水
T15n0613_p0262b13║下,觀身無身。此想成時,見身水火不溫不
T15n0613_p0262b14║冷,身心寂爾安住無礙。此名斯陀含果,亦名
T15n0613_p0262b15║境界實相。見此事時,出定入定恒不見身。入
T15n0613_p0262b16║定之時,外人亦見水火從毛孔出、從毛孔入。
T15n0613_p0262b17║貪婬多者,見火從頂上入、從身根出,然後遍
T15n0613_p0262b18║滿身體;水亦復然。復當自觀頭上火,如閻浮
T15n0613_p0262b19║檀那金光雲蓋,或見身下如七寶華,心中恬
T15n0613_p0262b20║靜安隱快樂,世間樂事無以為譬。出定之
T15n0613_p0262b21║時身亦安樂,令外眾生見已禪定三昧安隱
T15n0613_p0262b22║金光金色。帝釋諸天恭敬禮拜竝言:『大德!汝
T15n0613_p0262b23║今苦盡,必定當成斯陀含果。』聞已歡喜,修身
T15n0613_p0262b24║禪定,心無繫礙安隱快樂,遊戲無我三昧中,
T15n0613_p0262b25║亦漸入空三昧門,無願無作諸三昧等悉現
T15n0613_p0262b26║在前。如此微妙善勝境界,行者坐時於禪定
T15n0613_p0262b27║中自然分別。若鈍根者,大師世尊現前為說。
T15n0613_p0262b28║以見佛故,聞法歡喜,應時即得斯陀含道。
T15n0613_p0262b29║復當至心覆尋前觀,經二十五反,極令明
T15n0613_p0262c01║利。」
T15n0613_p0262c02║佛告阿難:「汝好持此第二十九水大觀,慎勿
T15n0613_p0262c03║忘失。得此觀者,亦名斯陀含,亦名善往來
T15n0613_p0262c04║往宿世善根業因緣故遇善知識清淨法行,
T15n0613_p0262c05║汝乃當得此斯陀含道。」爾時阿難聞佛所說,
T15n0613_p0262c06║歡喜奉行。
T15n0613_p0262c07║佛告阿難:「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
T15n0613_p0262c08║若得此微妙水大觀已,復當更教安隱微妙
T15n0613_p0262c09║最勝奇特火大觀法。作此觀時,自見臍中
T15n0613_p0262c10║微妙火光,如蓮華,其色光明如和合百
T15n0613_p0262c11║千萬億閻浮檀那金。見此事已,復當更教觀
T15n0613_p0262c12║身內火。觀內火時,自見心火常有光明,過於
T15n0613_p0262c13║百千萬億明月神珠,心光清淨亦復如是。出
T15n0613_p0262c14║定入定如人持明火珠行,慮恐他見,唯自心
T15n0613_p0262c15║中明了如是,他人不見。漸漸大明,見身猶如
T15n0613_p0262c16║頗梨明鏡,見心亦如明月神珠。慮他人見,
T15n0613_p0262c17║他人其實不見此事。入定之時,以心明故,見
T15n0613_p0262c18║三千大千世界麁相,見閻浮提須彌山及大
T15n0613_p0262c19║海水悉皆了了,復見大海水中摩尼珠王,其
T15n0613_p0262c20║摩尼珠王焰出諸火。見此事已,爾時見佛為
T15n0613_p0262c21║其廣說九次第定。九次第定者,九無閡、八解
T15n0613_p0262c22║脫。如此等觀不須豫受,佛現前故,佛自為
T15n0613_p0262c23║說。其利根者,聞佛說法九無礙道中,應時即
T15n0613_p0262c24║得阿羅漢道,超越阿那含地,如好白[疊*毛]易染
T15n0613_p0262c25║為色。若鈍根者,復當更教風大觀法。風大觀
T15n0613_p0262c26║法者,見一切風極為微細、細中細者,可以心
T15n0613_p0262c27║眼見而不可具說。風復雜火、火復雜風,水入
T15n0613_p0262c28║火中、風入水中、火入風中,風火水等各隨毛
T15n0613_p0262c29║孔如意自在。或復有風,十色具足,如十寶
T15n0613_p0263a01║光,從身毛孔出、從頂上入,從臍中出、從足
T15n0613_p0263a02║下入,一切身分中出、從眉間入,從眉間出、
T15n0613_p0263a03║從一切身分入。如此種種無量境界,賢聖光
T15n0613_p0263a04║明、賢聖種子、諸賢聖法,皆從此風大中起、從
T15n0613_p0263a05║此風大中入。此風大觀,具足相貌微妙境
T15n0613_p0263a06║界,唯阿羅漢能廣分別,不可具說,行者坐
T15n0613_p0263a07║時當自然見。若見此事,練諸煩惱成阿那
T15n0613_p0263a08║含。此風大觀,名第三十阿那含相應境界相。」
T15n0613_p0263a09║佛告阿難:「汝好受持是阿那含相應最勝境
T15n0613_p0263a10║界風大觀法,慎勿忘失。」爾時阿難聞佛所說,
T15n0613_p0263a11║歡喜奉行。
T15n0613_p0263a12║如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,
T15n0613_p0263a13║與千二百五十比丘俱。爾時尊者摩訶迦葉
T15n0613_p0263a14║有一弟子,是王舍大城苦得尼揵子兒,名阿
T15n0613_p0263a15║祇達多,求尊者摩訶迦葉出家學道,修行苦
T15n0613_p0263a16║行、具十二頭陀,經歷五年得阿那含果,不能
T15n0613_p0263a17║增進成阿羅漢。即從坐起,至迦葉所,整衣服,
T15n0613_p0263a18║叉手合掌,頂禮摩訶迦葉,白言:「和上!我隨
T15n0613_p0263a19║和上,勤修精進如救頭然,已經五年。今得
T15n0613_p0263a20║住於阿那含果,身心疲懈,不能增進無上解
T15n0613_p0263a21║脫。唯願和上為我速說。」爾時摩訶迦葉即入
T15n0613_p0263a22║三昧觀比丘心,知此比丘不盡諸漏,從此命
T15n0613_p0263a23║終生阿那含天。從三昧起,告言:「法子!我今
T15n0613_p0263a24║身心一切自在,入自在三昧,觀汝宿世所有
T15n0613_p0263a25║業報,於此身上無緣得成羅漢道。」阿祇達多
T15n0613_p0263a26║聞此語已,悲泣雨淚,白言:「和上!如我今者
T15n0613_p0263a27║不樂生天。如困病人求無常力,我畏生死亦
T15n0613_p0263a28║復如是。」爾時迦葉告言:「法子!善哉善哉。善
T15n0613_p0263a29║男子!夫生死惡猶如猛火,燒滅一切,甚可
T15n0613_p0263b01║厭患。我觀汝根不得明審,又復世尊與諸比
T15n0613_p0263b02║丘在祇陀林,我今與汝俱往佛所。」時彼比丘
T15n0613_p0263b03║著衣持鉢,隨迦葉後詣祇陀林,到於佛所。見
T15n0613_p0263b04║佛世尊身如金山,處大眾中威德自在,三十
T15n0613_p0263b05║二相八十種好皆悉備足。為佛作禮,繞佛七
T15n0613_p0263b06║匝,却住一面,胡跪合掌白言:「世尊!我此弟
T15n0613_p0263b07║子阿祇達多,隨從我後修十二頭陀,住深禪
T15n0613_p0263b08║定,至阿那含不能增進竭煩惱海。唯願天尊
T15n0613_p0263b09║為說甚深灌頂甘露淨解脫行。」
T15n0613_p0263b10║爾時世尊告阿祇達言:「善哉善哉!阿祇達!快
T15n0613_p0263b11║問是事,吾當為汝分別解。諦聽善思。乃往
T15n0613_p0263b12║過去無央數世,彼世有佛,名大光明如來、應
T15n0613_p0263b13║供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御
T15n0613_p0263b14║丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛出世,三種示現
T15n0613_p0263b15║教化眾生,度人周訖。於像法中有一大國名
T15n0613_p0263b16║波羅奈,王名梵摩達多。王有太子,名忍辱鎧,
T15n0613_p0263b17║堅發甚深阿耨多羅三藐三菩提心,求一切種
T15n0613_p0263b18║智,自誓不殺、修十善業,於六波羅蜜無疲厭
T15n0613_p0263b19║心。時彼國中有一長者名日月音,自在無量,
T15n0613_p0263b20║唯有一子,忽遇熱病,風大入心,狂亂無智,手
T15n0613_p0263b21║執利劍走入巷陌殺害眾生。時彼長者愛念
T15n0613_p0263b22║子故,手擎香爐至四城門外燒香散華,發大
T15n0613_p0263b23║誓願而作是言:『世間若有神仙聖人醫師呪
T15n0613_p0263b24║師能救我子狂亂病者,一切所有悉用奉施。』
T15n0613_p0263b25║爾時太子出城遊戲,見大長者修於慈心為
T15n0613_p0263b26║子求願,心生歡喜而作是言:『此大長者勤修
T15n0613_p0263b27║慈心普為一切,而長者子遇大重病;願諸神
T15n0613_p0263b28║仙必興慈悲,來至此處救長者子。』語頃即
T15n0613_p0263b29║有一大仙人,從於雪山騰虛而至,名曰光味,
T15n0613_p0263c01║至長者所告長者言:『汝子所患從熱病起,因
T15n0613_p0263c02║熱病故生大瞋恚,心脈悉開風大入心是故
T15n0613_p0263c03║發狂。如此病者,如仙經說,風大動者當須無
T15n0613_p0263c04║瞋善男子心血以用塗身、須善人髓服如大
T15n0613_p0263c05║豆,可得除愈。』爾時長者聞仙人說,即於路
T15n0613_p0263c06║中頂禮太子白言:『地天大仙人說我子所患,
T15n0613_p0263c07║當用慈心無瞋人血及以骨髓乃可得差。我
T15n0613_p0263c08║今正欲自刺我身出血食子、破骨出髓持與
T15n0613_p0263c09║令服。唯願太子聽許此事。』
T15n0613_p0263c10║「爾時太子告言:『長者!我聞佛說,若有眾生苦
T15n0613_p0263c11║惱父母,墮大地獄無有出期。云何長者自破
T15n0613_p0263c12║身體欲令子差?且忍須臾,當為長者作大方
T15n0613_p0263c13║便。』爾時長者聞太子勅,心大歡喜,禮太子
T15n0613_p0263c14║足,還至家中。象負其子送與太子,太子見
T15n0613_p0263c15║已醍醐灌之。
T15n0613_p0263c16║「爾時仙人告太子言:『設以此藥灌此男子經
T15n0613_p0263c17║九十日,終不可差;要得慈心無瞋人血。』爾時
T15n0613_p0263c18║太子內自思惟:『除我身外,其餘眾生皆當
T15n0613_p0263c19║起瞋。我今為此救諸病苦、濟生死命,誓求
T15n0613_p0263c20║佛道,於未來世若得成佛,亦當施此法身
T15n0613_p0263c21║常命。』作此誓已,即刺身以血塗彼大長者子、
T15n0613_p0263c22║破骨出髓與之令服。長者子服已,病得除愈。
T15n0613_p0263c23║是時太子以破骨故,迷悶躄地。爾時天地
T15n0613_p0263c24║六種震動,釋梵護世、無數天子僉然俱下,到
T15n0613_p0263c25║太子所,告太子言:『汝今以身濟病眾生,欲求
T15n0613_p0263c26║何等?為求帝釋、魔王、梵天、轉輪聖王?三界之
T15n0613_p0263c27║中欲求何等?』
T15n0613_p0263c28║「爾時太子白帝釋言:『我今所求,亦不欲三界
T15n0613_p0263c29║之中尊榮豪貴。我所求者,乃願欲成阿耨多
T15n0613_p0264a01║羅三藐三菩提。』爾時帝釋聞此語已,告太子
T15n0613_p0264a02║言:『汝今刺身破骨出髓,身體戰掉,有慨恨不?』
T15n0613_p0264a03║爾時太子即立誓願:『我從始刺身體乃至於
T15n0613_p0264a04║今,若無慨恨大如毛髮,令我身體平復如故。』
T15n0613_p0264a05║作此誓已,身體平復如前無異。爾時帝釋見
T15n0613_p0264a06║此事已,白太子言:『太子威德奇特無比,有強
T15n0613_p0264a07║大志必得成佛。太子成佛時,願先度我。』作此
T15n0613_p0264a08║誓時,太子默然而說偈言:
T15n0613_p0264a09║「『願我成佛時,  普度諸天人,
T15n0613_p0264a10║  身心無罣礙,  普慈愛一切,
T15n0613_p0264a11║  亦度於汝等,  令諸眾生類,
T15n0613_p0264a12║  皆住大涅槃,  永受於快樂。』

T15n0613_p0264a13║「爾時太子說此偈已,諸天雨華持以供養,復
T15n0613_p0264a14║雨無量百千珍寶積滿宮牆。太子得已持用
T15n0613_p0264a15║布施,布施不止,修諸波羅蜜皆悉滿足,得成
T15n0613_p0264a16║為佛。」 佛告迦葉:「爾時波羅奈國王者,今我父
T15n0613_p0264a17║王閱頭檀是。爾時月音長者,今汝摩訶迦葉
T15n0613_p0264a18║是。爾時長者子,今阿祇達比丘是。爾時忍辱
T15n0613_p0264a19║鎧太子者,今我釋迦牟尼佛是。爾時帝釋者,
T15n0613_p0264a20║今舍利弗是。」
T15n0613_p0264a21║佛告迦葉:「此阿祇比丘,乃往過去風大動
T15n0613_p0264a22║故發狂無知,是故今者入四大定,於風定中
T15n0613_p0264a23║心疑不行。設使此人入風大定、觀四大者,頭
T15n0613_p0264a24║破七分、心裂而死。當教此人修於慈心。」 爾時
T15n0613_p0264a25║世尊告阿祇達:「汝今當觀,一切眾生悉為五
T15n0613_p0264a26║苦之所逼切。汝今應當生大慈心,欲免眾
T15n0613_p0264a27║苦。觀色受想行識,悉皆無常苦空無我。」阿祇
T15n0613_p0264a28║達聞佛說此,豁然意解,應時即得阿羅漢道,
T15n0613_p0264a29║三明六通,具八解脫。即於佛前踊身空中,作
T15n0613_p0264b01║十八變。作十八變已,從空中下,頂禮佛足,白
T15n0613_p0264b02║言:「世尊!如來今者為我宣說往昔因緣,及說
T15n0613_p0264b03║慈心、廣演四諦。我因佛力,尋時即破三界結
T15n0613_p0264b04║業,成阿羅漢。唯願天尊為未來世濁惡眾
T15n0613_p0264b05║生,惡業罪故生五濁世如此眾生,若修頭陀
T15n0613_p0264b06║行諸禪定得阿那含,如我心疑停住不行,當
T15n0613_p0264b07║修何法得離苦際?」
T15n0613_p0264b08║佛告阿祇達:「諦聽諦聽,當善思之。如來今者
T15n0613_p0264b09║因汝阿祇達,普為未來世一切眾生廣說
T15n0613_p0264b10║從阿那含至阿羅漢,於其中間所有微細一
T15n0613_p0264b11║切境界,當自分別。若風病多者入風大定時,
T15n0613_p0264b12║因風大故喜發狂病,當教觀佛。教觀佛者,教
T15n0613_p0264b13║觀如來十力、四無所畏、十八不共法、大慈大
T15n0613_p0264b14║悲、三念處法。觀此法時,自然得見無量色身、
T15n0613_p0264b15║微細妙相好。或有諸佛飛騰空中作十八變,
T15n0613_p0264b16║或有諸佛一一相好,普現無量百千變化。見
T15n0613_p0264b17║此事時,當起恭敬供養之心,作香華想普散
T15n0613_p0264b18║諸佛。然後復當自思惟言:『我今身中五陰四
T15n0613_p0264b19║大皆悉無常、生滅不住,結使枝條及使根
T15n0613_p0264b20║本皆悉無常。我所念者,念佛十力、四無所畏、
T15n0613_p0264b21║十八不共、大慈大悲,如是功德莊嚴色身,
T15n0613_p0264b22║猶如寶瓶盛如意寶珠,寶珠力故映飾此
T15n0613_p0264b23║瓶,珠無我所、瓶亦無住。但為眾生,佛亦如
T15n0613_p0264b24║是,無有色性及與色像,解脫清淨。云何我今
T15n0613_p0264b25║諦觀如來十力,是處非處力乃至漏盡力,十
T15n0613_p0264b26║八不共法、大慈大悲,云何更見無量色像?』作
T15n0613_p0264b27║此想已,見真金像滿娑婆世界,行住坐臥四
T15n0613_p0264b28║威儀中皆說苦空無常無我。雖見此事,復
T15n0613_p0264b29║當起意想:『是諸佛皆是戒、定、慧、解脫、解脫知
T15n0613_p0264c01║見、十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、三念
T15n0613_p0264c02║處如此功德所共合成,云何有色?』作此
T15n0613_p0264c03║想時一一諦觀,令一切佛身心無礙亦無色
T15n0613_p0264c04║想。自見己身如空中雲,觀五受陰無諸性
T15n0613_p0264c05║相,豁然歡喜。復還見身如蓮華聚,周匝遍
T15n0613_p0264c06║滿三千大千世界。見諸坐佛坐己華上,為說
T15n0613_p0264c07║甚深空無我無願無作聖賢十四境界門。」 佛
T15n0613_p0264c08║告阿祇達:「若有行者見此事已,當教慈心。
T15n0613_p0264c09║教慈心者,觀地獄。爾時行者即見十八地
T15n0613_p0264c10║獄,火車爐炭、刀山劍樹受苦眾生,皆是己前
T15n0613_p0264c11║身父母宗親眷屬,或是師徒、諸善知識。見一
T15n0613_p0264c12║一人,阿鼻地獄猛火燒身。或復有人,節節火
T15n0613_p0264c13║然、或上劍樹、或踏刀山、或投鑊湯、或入灰
T15n0613_p0264c14║河、或飲沸、或噉熱鐵丸、或飲融銅、或臥
T15n0613_p0264c15║鐵床、或抱銅柱、或入劍林碎身無數、或挑
T15n0613_p0264c16║眼無數、持熱銅丸安眼眶中。或見餓鬼身
T15n0613_p0264c17║形長大數十由旬,噉火噉炭、或飲膿血變
T15n0613_p0264c18║成融銅,舉體火起、足跟銅流。或見闇冥鐵
T15n0613_p0264c19║圍山間滿中眾生,狀如羅剎,更相食噉。見
T15n0613_p0264c20║諸夜叉,裸形黑瘦,雙牙上出,頭上火然,首如
T15n0613_p0264c21║牛頭,角端雨血。復見世間虎狼師子諸惡禽
T15n0613_p0264c22║獸更相噉食,復見一切諸畜生苦。或見阿修
T15n0613_p0264c23║羅,割截耳鼻受諸苦事。復見三界一切眾生,
T15n0613_p0264c24║為欲所使,悉受苦惱。觀無想天,猶如電幻,
T15n0613_p0264c25║不久當墮大地獄中。舉要言之,三界二十五
T15n0613_p0264c26║有一切眾生,皆有三塗苦惱之業。
T15n0613_p0264c27║「爾時行者觀見三界受苦眾生,其心明了如
T15n0613_p0264c28║觀掌中,深起慈悲生憐愍心。見諸眾生宿行
T15n0613_p0264c29║惡業故受惡報,見此事已,悲泣雨淚欲生救
T15n0613_p0265a01║護,盡其心力不能救濟。爾時心中極生憐愍,
T15n0613_p0265a02║厭患生死、不願久處,心生驚怖,如人捉刀欲
T15n0613_p0265a03║來害己。見此事已更起慈悲,欲拔苦者無奈
T15n0613_p0265a04║之何!爾時行者內自思惟:『是諸眾生因於無
T15n0613_p0265a05║明,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六
T15n0613_p0265a06║入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣
T15n0613_p0265a07║有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。』
T15n0613_p0265a08║「爾時行者內自思惟:『此無明者,從何處來,孚
T15n0613_p0265a09║乳產生遍滿三界?』觀此無明,假於地大而得
T15n0613_p0265a10║成長,依於風大而得動搖,因於地大體堅
T15n0613_p0265a11║不壞,火大照育,水成眾性。如是動作,風性
T15n0613_p0265a12║不住、水性隨流、火性炎盛、地性堅鞕。此四
T15n0613_p0265a13║大性,二上二下。諸方亦二,東方者成色陰性、
T15n0613_p0265a14║南方者成受陰性、西方者成想陰性、北方者
T15n0613_p0265a15║成行陰性、上方者成識陰性。此五受陰,依無
T15n0613_p0265a16║明有,從觸受生。樂觸因緣生於諸受,受因緣
T15n0613_p0265a17║生愛取有,有因緣故生於三界九十八使及
T15n0613_p0265a18║諸結業,纏縛眾生無有出期。如是諸業,從無
T15n0613_p0265a19║明有、依癡愛生。此無明者,本相所出,從何而
T15n0613_p0265a20║生,遍布三界,於諸眾生為大纏縛?我今應
T15n0613_p0265a21║觀無明識相從何處起。『此無明者,為是地
T15n0613_p0265a22║大?為離地大?為與地合?為從地生?為從
T15n0613_p0265a23║地滅?地性本空,推地無主,云何無明起癡
T15n0613_p0265a24║愛想緣行而有?而此諸行及愛取有,為從
T15n0613_p0265a25║風起?為從水生?為火所照?如此四大,一一
T15n0613_p0265a26║諦觀。此諸大者,實無性相,同如實際。云何牽
T15n0613_p0265a27║諸眾生纏在三界,為大煩惱之所燒然?』作此
T15n0613_p0265a28║思惟已,怖畏生死、患生天樂,觀諸天宮,如夢
T15n0613_p0265a29║如幻、如露如電、如呼聲響。普見一切三界眾
T15n0613_p0265b01║生,猶如環旋受苦無窮。見此事已愁憂不樂,
T15n0613_p0265b02║世間如駛水流,求涅槃道,剎那剎那頃欲求
T15n0613_p0265b03║解脫。爾時復當更教數息,一數二隨、二數三
T15n0613_p0265b04║隨、三數四隨、四數五隨、五數六隨、六數七
T15n0613_p0265b05║隨、七數八隨、八數九隨、九數十隨、十數百
T15n0613_p0265b06║隨、百數千隨,隨息多少攝氣令住。
T15n0613_p0265b07║「爾時自見己身如百千萬億蓮華,一切萎
T15n0613_p0265b08║脆,四面風來吹去萎華變成琉璃,如琉璃
T15n0613_p0265b09║器自見其心如大華樹,從下方金剛際乃至
T15n0613_p0265b10║三界頂,上有四菓。其菓微妙如如意珠,有六
T15n0613_p0265b11║種光,遍照三千大千世界。行者見此事時,見
T15n0613_p0265b12║金剛地際乃至上方三界之頂滿中諸佛,與
T15n0613_p0265b13║大弟子眷屬圍繞。或有諸佛飛騰虛空,身上
T15n0613_p0265b14║出水、身下出火,身下出水、身上出火,東踊
T15n0613_p0265b15║西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、中踊邊
T15n0613_p0265b16║沒、邊踊中沒。或現大身滿虛空中,大復現小
T15n0613_p0265b17║如芥子許,變現自在隨意無礙。或見諸聲
T15n0613_p0265b18║聞入四大定,身如火聚,諸火焰端猶如金筒
T15n0613_p0265b19║盛眾色水。復見己身如彼入定。爾時當教行
T15n0613_p0265b20║者而作是言:『汝所見者,雖是多佛及諸聲聞,
T15n0613_p0265b21║汝今應觀此諸世尊,是無相身、是大解脫、是
T15n0613_p0265b22║無學果。應當善攝汝心,如前數息。』此數息
T15n0613_p0265b23║法有十六科,不可具說。◎
T15n0613_p0265b24║「爾時行者既數息已,心意恬怕,寂然無見。
T15n0613_p0265b25║復當更教觀心蓮華猶如華樹,樹上有菓
T15n0613_p0265b26║如摩尼珠,現六種光。其光明顯,從三界頂照
T15n0613_p0265b27║於下方金剛地際。見心華樹荄垂欲絕,然深
T15n0613_p0265b28║無量。爾時當觀諸佛法身。諸佛法身者,因色
T15n0613_p0265b29║身有。色身者譬如金瓶,法身者如摩尼珠。應
T15n0613_p0265c01║當諦觀色身之內,十力、四無所畏、十八不共
T15n0613_p0265c02║法、大慈大悲、無礙解脫,神智無量絕妙境
T15n0613_p0265c03║界,非眼所見、非心所念。『一切諸法,無來無
T15n0613_p0265c04║去、不住不壞,同如實際。凡夫愚癡,為老死大
T15n0613_p0265c05║賊之所追逐,妄見顛倒。以顛倒故,墮落三塗
T15n0613_p0265c06║愛欲河中,為駛水所漂、沒溺三界。我今云何
T15n0613_p0265c07║同凡夫行,妄想見佛。我大和上釋迦牟尼
T15n0613_p0265c08║佛,往昔之時,頭目髓腦、國城妻子持用布
T15n0613_p0265c09║施,百千苦行求解脫法;今者已得超越生死
T15n0613_p0265c10║住大涅槃,寂滅究竟更不復生。如過去佛法
T15n0613_p0265c11║住常樂處,亦無去來現在諸智,身心不動恬
T15n0613_p0265c12║怕無為。如此智慧所成就身,當有何想?云
T15n0613_p0265c13║何變動?我今見者,從妄想現,屬諸因緣,故是
T15n0613_p0265c14║顛倒色相之法。』作是思惟時,一切諸佛及諸
T15n0613_p0265c15║賢聖,寂然隱身更不復現;唯一佛在,有四大
T15n0613_p0265c16║弟子以為侍者。
T15n0613_p0265c17║「爾時釋迦牟尼世尊,為於行者更說四大清
T15n0613_p0265c18║淨觀法,告言:『法子!過去三世諸賢聖等,觀此
T15n0613_p0265c19║行時,自然皆觀風大觀法。觀風大者,先觀身
T15n0613_p0265c20║內,從心華樹生一微風。如是微風,漸漸增
T15n0613_p0265c21║長遍滿身體。滿身體已,從毛孔出滿一房內。
T15n0613_p0265c22║滿一房已,見此微風滿一庭內。滿一庭已,復
T15n0613_p0265c23║見漸漸滿一頃地。滿一頃已,復更增廣滿一
T15n0613_p0265c24║由旬。滿一由旬已,滿二由旬。滿二由旬已,
T15n0613_p0265c25║滿三由旬。滿三由旬已,滿四由旬。滿四由
T15n0613_p0265c26║旬已,滿五由旬。滿五由旬已,如此漸漸廣
T15n0613_p0265c27║大滿十由旬。微風纔動,漸漸廣大遍滿
T15n0613_p0265c28║三千大千世界,上至於頂、下至金剛際,遍
T15n0613_p0265c29║此諸處已,還從頂入,令其心樹一切華葉漸
T15n0613_p0266a01║漸萎落,自見己身如頗梨鏡表裏映徹。 「『爾時
T15n0613_p0266a02║復當教觀水大。觀水大者,先觀身內心華樹
T15n0613_p0266a03║端出一微水如琉璃氣,漸漸增廣似白色雲
T15n0613_p0266a04║遍滿身內。滿身內已,從六根出。頂上涌出,繞
T15n0613_p0266a05║身七匝如白雲行。滴滴雨水其水柔軟,盈滿
T15n0613_p0266a06║一床。滿一床已,漸漸廣大滿一房內。滿一房
T15n0613_p0266a07║已,滿一庭中。滿一庭已,滿一城中。滿一城已,
T15n0613_p0266a08║滿十頃地。滿十頃已,滿百頃地。滿百頃已,滿
T15n0613_p0266a09║一由旬。水色正白,如白琉璃光。其氣微細,過
T15n0613_p0266a10║於凡夫眼根境界。漸漸廣大滿二由旬。滿
T15n0613_p0266a11║二由旬已,滿三由旬。滿三由旬已,滿四由
T15n0613_p0266a12║旬。滿四由旬已,滿五由旬。滿五由旬已,
T15n0613_p0266a13║漸漸廣大滿十由旬。滿十由旬已,漸漸廣
T15n0613_p0266a14║大滿百由旬。滿百由旬已,漸漸廣大滿一閻
T15n0613_p0266a15║浮提。滿一閻浮提已,漸漸廣大遍滿三千大
T15n0613_p0266a16║千世界,上至三界頂、下至金剛際。如是水相,
T15n0613_p0266a17║其氣如雲,還從頂入。 「『見此事已,復更教觀
T15n0613_p0266a18║火大。觀火大者,自觀身內心華樹端諸華葉
T15n0613_p0266a19║間有微細火,猶如金光。從心端出,遍滿身
T15n0613_p0266a20║內。從毛孔出,漸漸廣大,遍滿一床。滿一床
T15n0613_p0266a21║已,滿一房內。滿一房已,漸漸廣大滿一庭
T15n0613_p0266a22║中。滿一庭已,滿一城中。滿一城已,滿十頃
T15n0613_p0266a23║地。滿十頃地已,滿百頃地。滿百頃地已,滿
T15n0613_p0266a24║一由旬。火色變白,如真珠光更復鮮白,頗梨
T15n0613_p0266a25║雪山不得為比。紅光照錯,以成文章。漸漸廣
T15n0613_p0266a26║大滿二由旬。滿二由旬已,滿三由旬。滿三
T15n0613_p0266a27║由旬已,滿四由旬。滿四由旬已,滿五由旬。滿
T15n0613_p0266a28║五由旬已,漸漸廣大滿百由旬。滿百由旬已,
T15n0613_p0266a29║漸漸廣大滿閻浮提。滿閻浮提已,漸漸廣大
T15n0613_p0266b01║遍滿三千大千世界,上至三界頂、下至金剛
T15n0613_p0266b02║際,還從頂入。 「『見此事已,復當更教觀於地大。
T15n0613_p0266b03║觀地大者,自見身內心樹諸華漸漸廣大,如
T15n0613_p0266b04║金剛雲遍滿身內。滿身內已,復滿一床。
T15n0613_p0266b05║滿一床已,遍滿一房。滿一房已,遍滿一
T15n0613_p0266b06║庭。滿一庭已,遍滿一城。滿一城已,漸漸廣
T15n0613_p0266b07║大遍滿十頃。滿十頃已,遍滿百頃。滿百頃
T15n0613_p0266b08║已,滿一由旬。滿一由旬已,其色變青,漸漸
T15n0613_p0266b09║廣大遍滿二由旬。滿二由旬已,滿三由旬。滿
T15n0613_p0266b10║三由旬已,滿四由旬。滿四由旬已,滿五由旬。
T15n0613_p0266b11║滿五由旬已,漸漸廣大滿百由旬。滿百由旬
T15n0613_p0266b12║已,漸漸廣大滿閻浮提。滿閻浮提已,漸漸廣
T15n0613_p0266b13║大遍滿三千大千世界,上至三界頂、下至金
T15n0613_p0266b14║剛際,還從頂入。 「『見此事已,復當更教還觀地
T15n0613_p0266b15║大。觀此地大,如金剛雲難可摧碎,當云何
T15n0613_p0266b16║滅?作此觀時,見佛世尊釋迦牟尼坐金剛
T15n0613_p0266b17║座,與尊弟子眷屬五百,坐行者前,異口同音
T15n0613_p0266b18║讚歎滅諦。聞此語已,當觀地大從因緣起,無
T15n0613_p0266b19║明所持。無明無性,癡愛無主,虛偽因緣,假名
T15n0613_p0266b20║無明,愛取有等皆屬此相。作此思惟時,見自
T15n0613_p0266b21║心內眾華樹端漸漸火起燒金剛雲,一一
T15n0613_p0266b22║雲於諸葉間與火合體遍滿身內。滿身內
T15n0613_p0266b23║已,地火俱動遍滿一床。滿一床已,遍滿一
T15n0613_p0266b24║房。滿一房已,遍滿一庭。滿一庭已,遍滿一
T15n0613_p0266b25║城。滿一城已,漸漸廣大遍滿十頃。滿十頃
T15n0613_p0266b26║已,遍滿百頃。滿百頃已,滿一由旬。滿一由
T15n0613_p0266b27║旬已,滿二由旬。滿二由旬已,滿三由旬。滿三
T15n0613_p0266b28║由旬已,滿四由旬。滿四由旬已,滿五由旬。滿
T15n0613_p0266b29║五由旬已,漸漸廣大滿百由旬。滿百由旬已,
T15n0613_p0266c01║漸漸廣大遍滿閻浮提。地火二大其性各異,
T15n0613_p0266c02║更相鼓動,遍滿三千大千世界,上至三界頂、
T15n0613_p0266c03║下至金剛際,還從頂入。 「『見此事已,復當更教
T15n0613_p0266c04║觀於風大。觀風大者,自觀身內心華樹間出
T15n0613_p0266c05║紫色風,水大隨入滅此風色同為水色,風動
T15n0613_p0266c06║水涌遍滿身內,漸漸廣大遍滿一床。滿一
T15n0613_p0266c07║床已,滿一房內。滿一房已,遍滿一庭。滿一庭
T15n0613_p0266c08║已,遍滿一城。滿一城已,漸漸廣大遍滿一由
T15n0613_p0266c09║旬。滿一由旬已,風水二性其性各異,風吹此
T15n0613_p0266c10║水如琉璃沫其色焰熾,更相鼓動,遍滿二
T15n0613_p0266c11║由旬。滿二由旬已,滿三由旬。滿三由旬已,
T15n0613_p0266c12║滿四由旬。滿四由旬已,滿五由旬。滿五由旬
T15n0613_p0266c13║已,漸漸廣大滿百由旬。滿百由旬已,漸
T15n0613_p0266c14║漸廣大遍滿閻浮提。滿閻浮提已,漸漸廣
T15n0613_p0266c15║大遍滿三千大千世界,上至三界頂、下至金
T15n0613_p0266c16║剛際。 「『見此事已,自見己身身諸毛孔一切火
T15n0613_p0266c17║起,此火光炎遍滿三界出三界外,如真金
T15n0613_p0266c18║華,華上有菓,菓葉相次。彼菓光中演說
T15n0613_p0266c19║四諦及十二因緣度生死法。復見身內一切
T15n0613_p0266c20║水起,其水溫潤,從毛孔出流布三界無不遍
T15n0613_p0266c21║滿。水色出光照三界頂,入火光菓中。復見身
T15n0613_p0266c22║內一切風起遍滿身內,從毛孔出漸漸廣大,
T15n0613_p0266c23║駛速飄疾遍滿三界,化為金雲,入火光菓中。
T15n0613_p0266c24║復有地氣極為微薄,彌滿四大。見此事已,復
T15n0613_p0266c25║當更教諦觀五陰。觀於色陰。此色陰者依地
T15n0613_p0266c26║大有,地大不定從無明生,無明因緣妄見名
T15n0613_p0266c27║色。觀此色相虛偽不真亦無生處,假因緣
T15n0613_p0266c28║現。因緣性空,色陰亦然。受想行識性相皆
T15n0613_p0266c29║空,中無堅實。觀此五陰,實無因緣亦無受
T15n0613_p0267a01║有。如此四大,云何增長遍滿三界?作此思惟
T15n0613_p0267a02║時,見一切火從一切毛孔出,遍滿三界,還
T15n0613_p0267a03║從一切毛孔入。復見一切地大猶如金剛雲,
T15n0613_p0267a04║從一切毛孔出,遍滿三界,還從一切毛孔
T15n0613_p0267a05║入。復見水大猶如微塵,從一切毛孔出,遍
T15n0613_p0267a06║滿三界,還從一切毛孔入。復見風大其勢羸
T15n0613_p0267a07║劣,從一切毛孔出,遍滿三界,還從一切毛孔
T15n0613_p0267a08║入。如是四大,從毛孔出、從毛孔入,往復反
T15n0613_p0267a09║覆經八百遍。 「『見此事已,如前數息已,閉氣
T15n0613_p0267a10║而住經一七日。爾時自然見此大地漸漸
T15n0613_p0267a11║空。見一床下漸漸空,見一房漸漸空。見一房
T15n0613_p0267a12║已,見一庭地漸漸空。見一庭已,見一城地漸
T15n0613_p0267a13║漸空。見一城已,見十頃地漸漸空。見十頃
T15n0613_p0267a14║已,見百頃地漸漸空。見百頃已,見一由旬地
T15n0613_p0267a15║漸漸空。見一由旬已,見二由旬地漸漸空。見
T15n0613_p0267a16║二由旬已,見三由旬地漸漸空。見三由旬已,
T15n0613_p0267a17║見四由旬地漸漸空。見四由旬已,見五由旬
T15n0613_p0267a18║地漸漸空。見五由旬已,乃至見十由旬地漸
T15n0613_p0267a19║漸空。見十由旬已,乃至見百由旬地漸漸空。
T15n0613_p0267a20║見百由旬已,乃至見閻浮提八千由旬地漸
T15n0613_p0267a21║漸空。見閻浮提已,見弗婆提地十千由旬漸
T15n0613_p0267a22║漸空。見弗婆提已,見瞿耶尼地三萬由旬漸
T15n0613_p0267a23║漸空。見瞿耶尼已,見欝單越地四萬由旬漸
T15n0613_p0267a24║漸空。見欝單越已,見須彌山四大海水山河
T15n0613_p0267a25║石壁四天下中一切所有見堅鞕物,一切悉
T15n0613_p0267a26║皆漸漸空。見四天下已,心遂廣大,遍滿三千
T15n0613_p0267a27║大千世界,諸堅鞕物,大地山河石壁,一切悉
T15n0613_p0267a28║空,心無所寄。爾時自然見金剛際,有十四金
T15n0613_p0267a29║剛輪。從金剛輪下,自然上踊,更相掁觸,至
T15n0613_p0267b01║行者前。爾時心樹諸妙花端自然火起,燒諸
T15n0613_p0267b02║華葉樹上四果,墮行者頂,從頂而入住於心
T15n0613_p0267b03║中。爾時此心豁然明了,見障外事。復有六
T15n0613_p0267b04║象,其色正黑,踏大地壞,吸飲諸水。風吹象
T15n0613_p0267b05║殺,象耳出火,燒象都盡。四大毒蛇,走上樹
T15n0613_p0267b06║端。見有一人似大力士,拔此大樹,下至金
T15n0613_p0267b07║剛際、上至三界頂令樹動搖。行者心中四明
T15n0613_p0267b08║珠果復出大火,燒樹荄絕,是時大樹散如微
T15n0613_p0267b09║塵。』 「行者見已,我今觀於水火風等及與水大,
T15n0613_p0267b10║一切無常,須臾變滅。當自觀我身內四大,火
T15n0613_p0267b11║起無窮,地水風等亦復如是。此無明相,空無
T15n0613_p0267b12║所有、假偽顛倒,猶如霜炎屬於三界,緣於癡
T15n0613_p0267b13║愛,三十三億念生法九百九十轉,次第念麁
T15n0613_p0267b14║相,結使九十有八,枝條種子彌覆三界。
T15n0613_p0267b15║為是眾結,受生無數,或墮地獄,猛火焚身;或
T15n0613_p0267b16║為餓鬼,吞飲融銅、噉熱鐵丸,百千世中不
T15n0613_p0267b17║聞水穀;或為畜生,駝驢猪狗數不可知;人
T15n0613_p0267b18║中受苦,眾難非一。如是眾多,從癡愛得。今觀
T15n0613_p0267b19║癡愛,性無所有。作是思惟時,釋迦牟尼佛放
T15n0613_p0267b20║金色光,與諸聲聞眷屬圍繞,告行者言:『汝
T15n0613_p0267b21║今知不?色相虛寂,受想行識亦復如是。汝
T15n0613_p0267b22║今應當諦觀空無相無作無願三昧。空三昧
T15n0613_p0267b23║者,觀色、色性及一切諸法,空無所有。如是
T15n0613_p0267b24║眾空,名空三昧。無願三昧者,觀涅槃性寂滅
T15n0613_p0267b25║無相。觀生死相,悉同如實際。作此觀時,不
T15n0613_p0267b26║願生死、不樂涅槃。觀生死本際空寂,觀涅槃
T15n0613_p0267b27║性相皆同入空,無有和合,是名無願三昧。無
T15n0613_p0267b28║作三昧者,不見心、不見身及諸威儀有所修
T15n0613_p0267b29║作,不見涅槃有起性相,但見滅諦通達空無
T15n0613_p0267c01║所有。』爾時行者聞佛世尊說是空無相無願
T15n0613_p0267c02║三昧,身心靜寂,遊三空門,猶如壯士屈申臂
T15n0613_p0267c03║頃,應聲即得超越九十億生死洞然之結,成
T15n0613_p0267c04║阿羅漢,不受後有、梵行已立、知如道真,豁然
T15n0613_p0267c05║意解無復餘習,漏盡慧通自然而得,其餘五
T15n0613_p0267c06║通要假修得。六通義廣說如阿毘曇。」 爾時世
T15n0613_p0267c07║尊為阿祇達說是賢聖空相應心境界,分
T15n0613_p0267c08║別十一切入相已,默然安隱入無諍三昧,放
T15n0613_p0267c09║眾色光普照世。是時會中,二百五十比
T15n0613_p0267c10║丘,心意開解成阿羅漢。五十優婆塞,破二
T15n0613_p0267c11║十億洞然結,成須陀洹。天人大眾聞佛所
T15n0613_p0267c12║說,皆大歡喜。 爾時長老阿難即從坐起,白佛
T15n0613_p0267c13║言:「世尊!如來初為迦絺羅難陀說不淨門,為
T15n0613_p0267c14║禪難提比丘說數息法,為阿祇達說四大觀。
T15n0613_p0267c15║如是眾多微妙法門,云何受持?當以何名宣
T15n0613_p0267c16║示後世?」佛告阿難:「此經名『禪法祕要』,亦名『白
T15n0613_p0267c17║骨觀門』,亦名『次第九想』,亦名『雜想觀法』,亦名
T15n0613_p0267c18║『阿那般那方便』,亦名『次第四果想』,亦名『分別
T15n0613_p0267c19║境界』。如是受持。慎勿忘失。」
T15n0613_p0267c20║佛告阿難:「我滅度後,若有比丘、比丘尼、式叉
T15n0613_p0267c21║摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,若有欲學
T15n0613_p0267c22║三世佛法,斷生死種、度煩惱河、竭生死海、
T15n0613_p0267c23║免愛種子、斷諸使流,厭五欲樂、樂涅槃者,
T15n0613_p0267c24║學是觀。此觀功德如須彌山,流出眾光照
T15n0613_p0267c25║四天下。行此觀者具沙門果,亦復如是。」
T15n0613_p0267c26║佛告阿難:「佛滅度後,若有比丘、比丘尼、優婆
T15n0613_p0267c27║塞、優婆夷欲學此法者,當離四種惡。何等為
T15n0613_p0267c28║四?一者淨持禁戒,威儀不犯。於五眾戒若有
T15n0613_p0267c29║所犯,應當至心懺悔清淨。戒清淨已,名莊嚴
T15n0613_p0268a01║梵行。二者遠離憒閙,獨處閑靜,繫念一處,樂
T15n0613_p0268a02║少語法。修行甚深十二頭陀,心無疲厭,如救
T15n0613_p0268a03║頭然。三者掃偷婆塗地,施楊枝淨籌,及諸苦
T15n0613_p0268a04║役,以除障罪。四者晝夜六時常坐不臥,不樂
T15n0613_p0268a05║睡眠、身倚側者,樂常塜間樹下阿練若處,
T15n0613_p0268a06║食若鹿食、死若鹿死。若有四眾行此四法者,
T15n0613_p0268a07║當知此人是苦行人。如此苦行,不久必得四
T15n0613_p0268a08║沙門果。」
T15n0613_p0268a09║佛告阿難:「若有四眾,修繫念法,乃至觀見脚
T15n0613_p0268a10║指端手指端一節少分白骨相極令明了,若
T15n0613_p0268a11║見一指、若見一爪、一切諸白骨。當知此人以
T15n0613_p0268a12║心利故,命終之後必定得生兜率陀天,滅三
T15n0613_p0268a13║惡道一切苦患。雖未解脫,不墮惡道。當知此
T15n0613_p0268a14║人功德不滅,已得免離三塗苦難,何況具足
T15n0613_p0268a15║諸白骨人。見此骨人者,雖未解脫無漏功
T15n0613_p0268a16║德,當知此人已免一切三塗八難苦厄之患,
T15n0613_p0268a17║當知此人世世所生不離見佛,於未來世值
T15n0613_p0268a18║遇彌勒龍華初會,必先聞法得證解脫。」
T15n0613_p0268a19║佛告阿難:「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
T15n0613_p0268a20║於佛法中,為利養故貪求無厭,為好名聞而
T15n0613_p0268a21║假偽作惡,實不坐禪,身口放逸行放逸行,貪
T15n0613_p0268a22║利養故自言坐禪。如此比丘,犯偷蘭遮。過時
T15n0613_p0268a23║不說,不自改悔,經須臾間即犯十三僧殘。若
T15n0613_p0268a24║經一日至於二日,當知此比丘是天人中賊、
T15n0613_p0268a25║羅剎魁膾,必墮惡道,犯大重罪。若比丘尼,妖
T15n0613_p0268a26║冶邪媚欲求利養,如猫伺鼠貪求無厭,實不
T15n0613_p0268a27║坐禪自言坐禪,身口放逸行放逸行,貪利養
T15n0613_p0268a28║故自言坐禪。如此比丘尼,犯偷蘭遮。過時不
T15n0613_p0268a29║說,不自改悔,經須臾間即犯十三僧殘。若經
T15n0613_p0268b01║一日至於二日,當知此比丘尼,是天人中賊、
T15n0613_p0268b02║羅剎魁膾,必墮惡道,犯大重罪。若比丘、比丘
T15n0613_p0268b03║尼,實不見白骨,自言見白骨,乃至阿那般那。
T15n0613_p0268b04║是比丘、比丘尼,誑惑諸天龍鬼神等,欺世間
T15n0613_p0268b05║人,此惡人輩是波旬種,為妄語故,自說言我
T15n0613_p0268b06║得不淨觀乃至頂法。此妄語人,命終之後,疾
T15n0613_p0268b07║於雹雨必定當墮阿鼻地獄,壽命一劫。從地
T15n0613_p0268b08║獄出,墮餓鬼中,八千歲中噉熱鐵丸。從餓鬼
T15n0613_p0268b09║出墮畜生中,生恒負重、死復剝皮。經五百身
T15n0613_p0268b10║還生人中,聾盲瘖瘂、癃殘百病以為衣服。如
T15n0613_p0268b11║是經苦,不可具說。若優婆塞,實不坐禪自言
T15n0613_p0268b12║坐禪,實不梵行自言梵行。是優婆塞,得失意
T15n0613_p0268b13║罪,不淨有作不起,墮落臭旃陀羅,與惡為伴,
T15n0613_p0268b14║是朽敗種不生善芽。貪利養故,多求無厭,
T15n0613_p0268b15║經於一日乃至五日,犯大妄語。此大惡人,波
T15n0613_p0268b16║旬所使,是旃陀羅、屠兒羅剎同類,必定當墮
T15n0613_p0268b17║三惡道中。此優婆塞欲命終時,十八地獄火
T15n0613_p0268b18║車鑪炭變化惡事一時迎之,必定當墮三惡
T15n0613_p0268b19║趣中無有疑也。若優婆塞,實不得不淨觀乃
T15n0613_p0268b20║至暖法,於大眾中起增上慢,唱如是言:『我得
T15n0613_p0268b21║不淨觀乃至暖法。』當知此優婆塞,是天人中
T15n0613_p0268b22║賊,欺誑世間天龍八部。此優婆塞命終之後,
T15n0613_p0268b23║疾於雹雨必定當墮阿鼻地獄,滿一大劫。地
T15n0613_p0268b24║獄壽盡,生餓鬼中,經八千歲噉熱鐵丸。從餓
T15n0613_p0268b25║鬼出墮畜生中,生恒負重、死復剝皮。經五百
T15n0613_p0268b26║身還生人中,聾盲瘖瘂、癃殘百病以為衣
T15n0613_p0268b27║服。如是經苦,不可具說。若優婆夷,顯異惑
T15n0613_p0268b28║眾,實非坐禪謂言坐禪。此優婆夷,得失意
T15n0613_p0268b29║罪,垢結不淨不起,墮落不淨有作臭旃陀羅。
T15n0613_p0268c01║此優婆夷與惡為伴,是魔眷屬,必定當墮三
T15n0613_p0268c02║惡趣中。是優婆夷,過時不說、不自改悔,經須
T15n0613_p0268c03║臾間,一日乃至五日。是優婆夷,貪求無厭,實
T15n0613_p0268c04║非梵行自言梵行,實非坐禪自言坐禪。此大
T15n0613_p0268c05║惡人,必定當墮三惡趣中,隨業受生。若優婆
T15n0613_p0268c06║夷,實不得不淨觀乃至暖法,於大眾中唱如
T15n0613_p0268c07║是言、起增上慢,自言:『我得不淨觀乃至暖法。』
T15n0613_p0268c08║此優婆夷,是天人中賊。命終之後,疾於雹雨
T15n0613_p0268c09║必定當墮阿鼻地獄,滿一大劫。地獄壽盡生
T15n0613_p0268c10║餓鬼中,經八千歲噉熱鐵丸。從餓鬼出墮畜
T15n0613_p0268c11║生中,生恒負重、死復剝皮。經五百身還生人
T15n0613_p0268c12║中,聾盲瘖瘂、癃殘百病以為衣服。如是經
T15n0613_p0268c13║苦,不可具說。」
T15n0613_p0268c14║佛告阿難:「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,繫
T15n0613_p0268c15║念住意,心不散亂,端坐正受,住意一處,閉塞
T15n0613_p0268c16║諸根。此人安心念定力故,雖無境界,捨身他
T15n0613_p0268c17║世生兜率天,值遇彌勒。與彌勒俱下生閻
T15n0613_p0268c18║浮提,龍華初會最先聞法悟解脫道。復次阿
T15n0613_p0268c19║難!佛滅度後濁惡世中,若有比丘、比丘尼、優
T15n0613_p0268c20║婆塞、優婆夷,實修梵行,行十二頭陀莊嚴身,
T15n0613_p0268c21║心行念定,修白骨觀。觀於不淨入深境界,心
T15n0613_p0268c22║眼明利通達禪法。如此四眾為增長佛法故、
T15n0613_p0268c23║為法不滅故,當密身口意。猶如有人遇身心
T15n0613_p0268c24║病,良醫處方當服醍醐。爾時病者則詣國
T15n0613_p0268c25║王求乞醍醐,王慈愍故即以醍醐持用賜
T15n0613_p0268c26║之,因勅病人服醍醐法,當於密屋無風塵處
T15n0613_p0268c27║而取飲之,飲已閉口調四大氣勿令失度。若
T15n0613_p0268c28║比丘、比丘尼服此甘露灌頂藥者,唯除知法
T15n0613_p0268c29║教授之師,不得妄向他人宣說。若向他說,即
T15n0613_p0269a01║失境界,亦犯十三僧殘之罪。若諸白衣,欲行
T15n0613_p0269a02║禪定得五神通,尚不應向他人宣說,言我得
T15n0613_p0269a03║神通仙呪術一切宜祕;何況出家受具足戒,
T15n0613_p0269a04║若得不淨觀乃至暖法,不得妄向他人宣說。
T15n0613_p0269a05║若向他說,即滅境界,使多眾生於佛法中生
T15n0613_p0269a06║疑惑心。是故我今於此眾中,制諸比丘比丘
T15n0613_p0269a07║尼,若得不淨觀乃至暖法,當密修行令心明
T15n0613_p0269a08║利,唯向智者教授師說,不得廣傳向他人說。
T15n0613_p0269a09║若向他說,為利養心,應時即犯十三僧殘。過
T15n0613_p0269a10║時不懺,心無慚愧,亦犯重罪如上所說。」
T15n0613_p0269a11║復次阿難:「佛滅度後現前無佛,四部弟子求
T15n0613_p0269a12║解脫者,得不淨觀,當密藏祕勿令他知。譬如
T15n0613_p0269a13║有人貧窮孤獨,生濁惡世屬無道王。彼貧窮
T15n0613_p0269a14║人掘地求水,宿世因緣忽遇伏藏大獲珍
T15n0613_p0269a15║寶。怖畏惡王,密藏此寶不令他知,但於屏處
T15n0613_p0269a16║取此珍寶,以供妻子密受快樂。佛滅度後,四
T15n0613_p0269a17║部弟子得禪樂者,亦復如是,當密藏之,不得
T15n0613_p0269a18║廣說。若廣說者,犯大重罪。復次阿難!譬如長
T15n0613_p0269a19║者獨有一子,遇大重病,鬚眉落盡。爾時長
T15n0613_p0269a20║者內自思惟:『我今衰禍。唯此一子,遇此重
T15n0613_p0269a21║病。當何處求覓良醫?』作此語已,大出財寶,
T15n0613_p0269a22║募訪良醫。長者宿福,忽遇一醫多知經方。長
T15n0613_p0269a23║者白言:『唯願大師起大慈悲。我有一子,遇患
T15n0613_p0269a24║多時。唯願大師救療此患。設得愈病,今我家
T15n0613_p0269a25║中大有財寶,猶如北方毘沙門天王。若子得
T15n0613_p0269a26║差,唯除我身,一切奉上不敢違逆。』時彼良
T15n0613_p0269a27║醫告長者言:『汝今能造七重闇室極令深
T15n0613_p0269a28║密,然後可令汝子服藥。服此藥已,不得見人,
T15n0613_p0269a29║不向他說。四百日,兒乃可差。』」 佛告阿難:「佛
T15n0613_p0269b01║滅度後,佛四部眾弟子,若修禪定求解脫者,
T15n0613_p0269b02║如重病人隨良醫教,當於靜處,若塜間、若林
T15n0613_p0269b03║樹下、若阿練若處,修行甚深諸賢聖道。當密
T15n0613_p0269b04║身口,於內心中修四梵行、修四念處、修四正
T15n0613_p0269b05║勤、修四如意足、修五根、修五力、修七覺道、修
T15n0613_p0269b06║八聖道分、修四禪、修四無量,心遊入甚深無
T15n0613_p0269b07║量空三昧門,乃至得六神。如是種種勝妙
T15n0613_p0269b08║功德,但當一心密而行之,慎勿虛妄於多眾
T15n0613_p0269b09║前自說得過人法。若說得過人法,如上所說,
T15n0613_p0269b10║必定當墮阿鼻地獄。」告阿難:「我般涅槃後
T15n0613_p0269b11║初一百歲,此不淨觀行閻浮提,攝放逸者令
T15n0613_p0269b12║觀四諦。一日之中修無常觀得解脫者,如我
T15n0613_p0269b13║住世等無有異。二百歲後,此閻浮提四部弟
T15n0613_p0269b14║子二分之中一分弟子,修無常觀得解脫
T15n0613_p0269b15║道。三百歲時,四部弟子四分之中一分弟
T15n0613_p0269b16║子,修無常觀得解脫道。四百歲時,四部弟
T15n0613_p0269b17║子五分之中一分弟子,修無常觀得解脫
T15n0613_p0269b18║道。我涅槃後五百歲時,四部弟子十分之
T15n0613_p0269b19║中一分弟子,修無常觀得解脫道。六百歲
T15n0613_p0269b20║時,四部弟子百分之中一分弟子,修無常
T15n0613_p0269b21║觀得解脫道。七百歲時,四部弟子千分之
T15n0613_p0269b22║中一分弟子,修無常觀得解脫道。八百歲
T15n0613_p0269b23║時,四部弟子萬分中一分弟子,修無常
T15n0613_p0269b24║觀得解脫道。九百歲時,四部弟子千萬分
T15n0613_p0269b25║中一分弟子,修無常觀得解脫道。千歲之
T15n0613_p0269b26║時,四部弟子億分之中十人百人,修無常
T15n0613_p0269b27║觀得解脫道。過千歲已,此無常觀雖復流
T15n0613_p0269b28║行閻浮提中,億億千萬眾多弟子若一若兩,
T15n0613_p0269b29║修無常觀得解脫道。千五百歲後,若有比丘、
T15n0613_p0269c01║比丘尼、優婆塞、優婆夷,讚歎宣說無常苦空
T15n0613_p0269c02║無我觀者,多有眾生懷嫉妬心,或以刀斫、或
T15n0613_p0269c03║以瓦礫打拍彼人,罵言:『癡人!世間何處有無
T15n0613_p0269c04║常觀苦空無我?身肌白淨無量,云何反說身
T15n0613_p0269c05║為不淨?汝大惡人,宜合驅擯。此相現時。百千
T15n0613_p0269c06║人中。無有一人修無常觀。』此相現時,法幢崩、
T15n0613_p0269c07║慧日沒,一切眾生盲無眼目。釋迦牟尼佛雖
T15n0613_p0269c08║有弟子,所著袈裟如木頭幡自然變白。諸比
T15n0613_p0269c09║丘尼猶如婬女,衒賣色以用自活。諸優婆塞
T15n0613_p0269c10║如旃陀羅,殺生無度。諸優婆夷邪婬無道,欺
T15n0613_p0269c11║誑百端。此相現時,釋迦牟尼無上正法永沒
T15n0613_p0269c12║無餘。」 佛告阿難:「汝持佛語,為未來世四部弟
T15n0613_p0269c13║子當廣宣說分別其義,慎勿失。復次阿難!
T15n0613_p0269c14║汝當為來世諸眾生等當宣此言:『如來大法
T15n0613_p0269c15║不久沒。汝等於佛法中應勤精進,當觀苦
T15n0613_p0269c16║空無常無我等法。』」 佛說此語時,八千天子悟
T15n0613_p0269c17║解無常,遠塵離垢,得法眼淨。五百比丘,即
T15n0613_p0269c18║於座上不受諸法,漏盡意解成阿羅漢。爾時
T15n0613_p0269c19║長者阿祇達,并千二百五十比丘,諸天龍神,
T15n0613_p0269c20║聞佛說此無常觀門,心開意解,皆悉達解苦
T15n0613_p0269c21║空無常,頂禮佛足,歡喜奉行。
T15n0613_p0269c22║禪祕要法經卷下
【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0613 禪祕要法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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