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T15n0606_002 修行道地經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 15 冊 » No.0606 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T15n0606_p0189b12║
T15n0606_p0189b13║
T15n0606_p0189b14║修行道地經卷第二
T15n0606_p0189b15║
T15n0606_p0189b16║
T15n0606_p0189b17║  慈品第六
T15n0606_p0189b18║ 賈人行曠野,  飢渴於厄道,
T15n0606_p0189b19║ 導師救護之,  將至水果處。
T15n0606_p0189b20║ 以無為之道,  消滅諸垢毒,
T15n0606_p0189b21║ 積安得等心,  稽首佛世尊。
T15n0606_p0189b22║ 本船在巨海,  向魚摩竭口,
T15n0606_p0189b23║ 其船入魚腹,  發慈以濟之。
T15n0606_p0189b24║ 向沒之頃間,  度人及珍寶,
T15n0606_p0189b25║ 知無數百千,  終始之苦樂;
T15n0606_p0189b26║ 超越諸先聖,  其德如太山,
T15n0606_p0189b27║ 道智踰日光,  奉願稽首慧。

T15n0606_p0189b28║修行道者當棄瞋恚,常奉慈心;或有行者但口
T15n0606_p0189b29║發願令眾生安,不曉何緣救濟使安?雖有此
T15n0606_p0189c01║言柔軟安隱,不為慈心平等定故。修行道者
T15n0606_p0189c02║莫為口慈,或修行者發意念慈,欲安一切眾
T15n0606_p0189c03║生之類,有此慈心亦為佳耳,非是道德具足
T15n0606_p0189c04║之慈也!欲行大道,莫興此慈。於是頌曰:
T15n0606_p0189c05║ 設使學道士,  心口言念慈,
T15n0606_p0189c06║ 則自尠安隱,  亦獲薄福祐。
T15n0606_p0189c07║ 譬如師治箭,  失墮火燒之,
T15n0606_p0189c08║ 安能使其箭,  成就而可用。

T15n0606_p0189c09║修行道地,建大弘慈,當何行之?設修行者在
T15n0606_p0189c10║於暑熱,求處清涼然後安隱;在氷寒處,求至
T15n0606_p0189c11║溫暖然乃安隱;如飢得食,如渴得飲;如行遠
T15n0606_p0189c12║路疲極甚困,而得車乘然後安隱;如見住立
T15n0606_p0189c13║而得安坐;如疲極者得臥安隱;如人裸形得
T15n0606_p0189c14║衣弊蓋;如身有垢沐浴澡洗,心大忻歡隱
T15n0606_p0189c15║定寂然。若干種苦各得所便,身志踊躍得諸
T15n0606_p0189c16║安故,執心不亂所可愛敬,親親恩愛父母、兄
T15n0606_p0189c17║弟、妻子、親屬、朋友、知識,皆令安隱;一切眾生
T15n0606_p0189c18║諸苦惱者,亦復如我身得安隱,十方人民悉
T15n0606_p0189c19║令度脫身心得安,欲使二親宗族中外,悉令安
T15n0606_p0189c20║隱。次念凡人等加以慈,普及怨家無差特心,
T15n0606_p0189c21║皆令得度如我身安。設使前念十方人民,中
T15n0606_p0189c22║念怨家其心儻亂,初始之心不能頓等怨家
T15n0606_p0189c23║及友中間之人者,當作是觀:我所懷結憎
T15n0606_p0189c24║於怨家,此心已過今已棄捨,更甚愛之念如
T15n0606_p0189c25║父母及身妻子,亦如宗親敬之如是,不復懷
T15n0606_p0190a01║恨。察其本源五道生死,或作父母、家室、妻子、
T15n0606_p0190a02║兄弟、朋友,但其久遠不復識念,以是之故不
T15n0606_p0190a03║當懷怨。於是頌曰:
T15n0606_p0190a04║ 當發行慈心,  念怨如善友,
T15n0606_p0190a05║ 展轉在生死,  悉曾為親族。
T15n0606_p0190a06║ 譬如樹生華,  轉成果無異,
T15n0606_p0190a07║ 父母妻子友,  宗親亦如是。

T15n0606_p0190a08║修行道者心自念言:「假使瞋恚向於他人,則
T15n0606_p0190a09║為自侵也!如木出火還自燒身;若如芭蕉,生
T15n0606_p0190a10║實便枯,如騾懷駒,還自危身。吾亦如是,設懷
T15n0606_p0190a11║瞋恚自侵猶然。有起瞋恚向他人者,儻用此
T15n0606_p0190a12║罪,墮於蛇虺或入惡道。」諦觀如是,不當懷惡,
T15n0606_p0190a13║若憎於人當發慈哀。於是頌曰:
T15n0606_p0190a14║ 其有從瞋恚,  怨害向他人,
T15n0606_p0190a15║ 後生墮蛇虺,  或作殘賊獸。
T15n0606_p0190a16║ 譬如竹樹劈,  芭蕉騾懷妊,
T15n0606_p0190a17║ 還害亦如是,  故當發慈心。

T15n0606_p0190a18║其修道者當行等慈,父母、妻子、兄弟、朋友及
T15n0606_p0190a19║與怨家,無遠無近,等無憎愛,及於十方無量
T15n0606_p0190a20║世界,普以慈向未曾增減。有如此行乃應為
T15n0606_p0190a21║慈。於是頌曰:
T15n0606_p0190a22║ 其行慈心者,  等意無憎愛,
T15n0606_p0190a23║ 不問於遠近,  乃應為大慈。
T15n0606_p0190a24║ 等心行大哀,  乃至三界人,
T15n0606_p0190a25║ 行慈如是者,  其德踰梵天。

T15n0606_p0190a26║其修道者成具慈心,火所不燒,刀刃不害,毒
T15n0606_p0190a27║亦不行,眾邪不得便。於是頌曰:
T15n0606_p0190a28║ 刀刃不能害,  縣官及大怨,
T15n0606_p0190a29║ 邪鬼諸羅剎,  蛇虺雷霹靂,
T15n0606_p0190b01║ 師子并象虎,  及餘諸害獸,
T15n0606_p0190b02║ 一切不敢近,  無能中傷者。

T15n0606_p0190b03║修道習慈行當如是。夜寐安隱,寤已歡然,天
T15n0606_p0190b04║人宿護未曾惡夢,顏色和悅衣食不乏。生於
T15n0606_p0190b05║梵天所在之處,常端正好,眼目白黑分明,身
T15n0606_p0190b06║體柔軟少於疾病,而得長壽諸天恭敬;所趣
T15n0606_p0190b07║得道佛所稱歎,消於塵勞逮不退轉,以獲安
T15n0606_p0190b08║隱至無餘界,而得寂度皆由慈心。於是頌曰:
T15n0606_p0190b09║ 其有行慈者,  端正衣食豐,
T15n0606_p0190b10║ 眾人皆宗仰,  長壽明如日。
T15n0606_p0190b11║ 臥覺行止安,  神天悉擁護,
T15n0606_p0190b12║ 生梵諸天敬,  世尊所稱歎。

T15n0606_p0190b13║是故修道當行慈心。於是頌曰:
T15n0606_p0190b14║ 其行慈心向一切,  除諸瞋害是謂慈,
T15n0606_p0190b15║ 今吾已現眾德本,  觀察佛經而抄說。

T15n0606_p0190b16║  修行道地經除恐怖品第七
T15n0606_p0190b17║ 諸所當覺了,  分別悉解之,
T15n0606_p0190b18║ 覩諸過去佛,  明達為若斯。
T15n0606_p0190b19║ 用正等覺故,  是故號為佛,
T15n0606_p0190b20║ 明智及天龍,  莫不歸命奉。
T15n0606_p0190b21║ 教化諸部界,  除去眾瑕穢,
T15n0606_p0190b22║ 化惡窈冥者,  令心獲光明,
T15n0606_p0190b23║ 得安脫諸苦,  除去眾恐怖,
T15n0606_p0190b24║ 願稽首彼佛,  歸命於最勝。
T15n0606_p0190b25║ 佛降於不調,  象吼如雷震,
T15n0606_p0190b26║ 秉志聲普聞,  悉出永蒙度。
T15n0606_p0190b27║ 愚癡而自恣,  奔走如暴雨,
T15n0606_p0190b28║ 象名為檀鉢,  以制伏貢高,
T15n0606_p0190b29║ 及諸龍神王,  懷毒眼出火,
T15n0606_p0190c01║ 佛以善化救,  其身常寂然。
T15n0606_p0190c02║ 解脫而無礙,  今吾願稽首,
T15n0606_p0190c03║ 歸命寂然勝,  世尊之足下。
T15n0606_p0190c04║ 覩魔懷恚毒,  變化普為火,
T15n0606_p0190c05║ 戴山齎兵仗,  持刀及矛戟,
T15n0606_p0190c06║ 蛇虺擎大樹,  欲來危世尊,
T15n0606_p0190c07║ 諸鬼神普至,  不懼亦不懅。
T15n0606_p0190c08║ 其毛如錐刀,  周匝而圍繞,
T15n0606_p0190c09║ 計數甚眾多,  不以為恐畏,
T15n0606_p0190c10║ 亦未曾驚疑,  而無諸愚癡,
T15n0606_p0190c11║ 已棄諸畏難,  願歸命最勝。

T15n0606_p0190c12║其行道者,若在閑居及於屏處,儻懷恐怖,衣
T15n0606_p0190c13║毛為竪,當念如來功德之善,形像顏貌及法
T15n0606_p0190c14║眾僧,思其戒禁分別解空,知為六分、十二因
T15n0606_p0190c15║緣,奉行慈哀。假使恐怖,若念此事,無所復
T15n0606_p0190c16║畏。於是頌曰:
T15n0606_p0190c17║ 或以恐怖而躄地,  不能自正立於法,
T15n0606_p0190c18║ 教令堅住持戒法,  如風吹山不能動。
T15n0606_p0190c19║ 譬如彼蜂採花味,  吾抄諸經亦如是,
T15n0606_p0190c20║ 其文甚少所安多,  欲除恐怖故講是。

T15n0606_p0190c21║  修行道地經分別相品第八
T15n0606_p0190c22║ 本失於寶珠,  墮之于大海,
T15n0606_p0190c23║ 即時執取器,  耗海求珠寶。
T15n0606_p0190c24║ 精進不以懈,  執心而不移,
T15n0606_p0190c25║ 海神見如此,  即出珠還之。
T15n0606_p0190c26║ 適興此方便,  休息意天王,
T15n0606_p0190c27║ 超至大寶山,  不以為懈惓。
T15n0606_p0190c28║ 能究竟本無,  稽首無所著,
T15n0606_p0190c29║ 所願而不轉,  歸命禮最勝。
T15n0606_p0191a01║ 如龍王蟠結,  端坐亦如是,
T15n0606_p0191a02║ 求道以精進,  大力起得佛。
T15n0606_p0191a03║ 獨步於七日,  能忍化女人,
T15n0606_p0191a04║ 稽首彼至尊,  信見而不轉。

T15n0606_p0191a05║其行道者,心設自念:「在於生死不可稱計,習
T15n0606_p0191a06║婬、怒、癡已來甚久,人命既短又復懈怠,安能
T15n0606_p0191a07║一生除盡諸瑕乎?」若有此念,當作是觀:譬如
T15n0606_p0191a08║故舍初無居者,若干之歲冥不燃燈,執火而
T15n0606_p0191a09║入冥即消索也!雖為久習塵垢眾毒,以有智
T15n0606_p0191a10║慧諸瑕則滅。所以者何?智慧力強愚癡劣故。
T15n0606_p0191a11║於是頌曰:
T15n0606_p0191a12║ 欲求道義莫懈怠,  以得法利離衰耗,
T15n0606_p0191a13║ 承佛光明之智慧,  除婬怒癡悉永盡。

T15n0606_p0191a14║誰能奉斯順道如是?唯有信者、精進、智慧,無
T15n0606_p0191a15║諂有志,爾乃順行。何謂為信?見知萬物皆歸
T15n0606_p0191a16║無常,所可受身悉為憂苦,三界悉空,一切諸
T15n0606_p0191a17║法計皆無我,解如此者是謂為信。於是頌曰:
T15n0606_p0191a18║ 其行修道者,  計知世不安,
T15n0606_p0191a19║ 萬物盡非常,  其受身皆苦。
T15n0606_p0191a20║ 三界悉為空,  一切法無我,
T15n0606_p0191a21║ 所在能受行,  是故謂有信。
T15n0606_p0191a22║ 設有吾我想,  則為顛倒人,
T15n0606_p0191a23║ 能解了悉空,  即當知是佛。
T15n0606_p0191a24║ 獲致甘露道,  覺了如是者,
T15n0606_p0191a25║ 無有能動搖,  此乃謂為信。

T15n0606_p0191a26║修行道者,何謂精進?假使行者專精空無,心
T15n0606_p0191a27║不捨離,是謂精進。設野火燒稍來近座,并燒
T15n0606_p0191a28║衣服上及首目,心當念言:「火燒我頭,正使燋
T15n0606_p0191a29║燃骨肉皮肌,令我身死終不捨行。所以者何?
T15n0606_p0191b01║雖燒吾身為不足言,其內體中婬、怒、癡火,展
T15n0606_p0191b02║轉生死三惡道中,燒我身來無央數世,未
T15n0606_p0191b03║得究竟至於道德;雖燒一身不足為救,但當
T15n0606_p0191b04║力濟婬、怒、癡火,已得滅度不復退還,已無有
T15n0606_p0191b05║身,則無內外諸火之患。此婬、怒、癡不可輕滅,
T15n0606_p0191b06║譬如以糠欲消銅鐵,終不能也!」執心堅強一
T15n0606_p0191b07║切方便,乃可除盡婬、怒、癡病。於是頌曰:
T15n0606_p0191b08║ 其有專精於道德,  當爾之時莫惜身,
T15n0606_p0191b09║ 譬如有象洗其身,  沐浴適淨復臥土。
T15n0606_p0191b10║ 假使急厄來及已,  雷電霹靂不以驚,
T15n0606_p0191b11║ 譬如萎華人不惜,  捐棄塵勞當如是。

T15n0606_p0191b12║修行道者,何謂智慧?曉了寂定時,知當觀
T15n0606_p0191b13║時,知察慧時,知受法時,了知定意正受之時,
T15n0606_p0191b14║亦知遲疾從定起時;分別己心所有善惡,譬
T15n0606_p0191b15║如良醫知腹中病也!當制其心莫令放恣,譬
T15n0606_p0191b16║如健象墜向溝井,將養之者,以御抑之,不令
T15n0606_p0191b17║墮落,修行道者制斷外著,亦當如是。知心因
T15n0606_p0191b18║緣,諸想所奉,譬如明者知食所便,又如宰
T15n0606_p0191b19║人知君主意,所嗜可否也!了知方便,一切解
T15n0606_p0191b20║脫,進止所趣,猶如金師別金好醜。 設行道者
T15n0606_p0191b21║離於明智,不了道趣心懷恐懼,以是為非,以
T15n0606_p0191b22║非為是,則不成慧;其行道者設得一禪至第
T15n0606_p0191b23║二禪,則自畏懼謂為失禪,不知轉寂也!心自
T15n0606_p0191b24║念言:「咄哉!迷設。」本有善應,而念反失,心便
T15n0606_p0191b25║移走也!在歡喜悅離於定意,則自限心而不
T15n0606_p0191b26║得前,懷疑如此便為失禪,謂成不成,謂不成
T15n0606_p0191b27║為成。云何了知禪定之意?專心秉志入第一
T15n0606_p0191b28║禪心在滅定,適作是行入第二禪。所以迷者,
T15n0606_p0191b29║久習俗事,未知正諦及諸漏盡,用不了諦,志
T15n0606_p0191c01║在所漏故也!求第二禪不能制心,則不具禪,
T15n0606_p0191c02║是故行者當知此非也!設行者明,不作是迷,
T15n0606_p0191c03║則不失禪,斯謂智慧。於是頌曰:
T15n0606_p0191c04║ 假使曉了身諸法,  則知其意所歸趣,
T15n0606_p0191c05║ 方便制止心所趣,  譬如鐵鉤調白象。
T15n0606_p0191c06║ 其有明了解定意,  分別寂觀亦如是,
T15n0606_p0191c07║ 常以智慧無猶豫,  住於道德如法教。

T15n0606_p0191c08║修行道者云何不邪?謂不諛諂,其心質直,專
T15n0606_p0191c09║精行道,敦信守誠。設使在行而不為行,諸所
T15n0606_p0191c10║塵勞不可之事,悉向法師說其瑕疹。譬如病
T15n0606_p0191c11║者而有疾苦,悉當為醫至誠說之。法師觀察
T15n0606_p0191c12║行者志意,應所乏短為其說法。於是頌曰:
T15n0606_p0191c13║ 行者懷質直,  其心無諛諂,
T15n0606_p0191c14║ 承受法師教,  斷諸塵勞垢,
T15n0606_p0191c15║ 安隱善清淨,  專精勤修道,
T15n0606_p0191c16║ 奉經如佛教,  遵法猶戰鬪。

T15n0606_p0191c17║假使行者情欲熾盛,為說人身不淨之法。有
T15n0606_p0191c18║三品教:一曰身骨如鎖,支拄相連;二曰適
T15n0606_p0191c19║受法教,便觀頭骨;三曰已了是觀,復察額上,
T15n0606_p0191c20║係心著頭。 假使瞋怒而熾多者,為說慈心,慈
T15n0606_p0191c21║有四品:一曰父母宗親,二曰中間之人無大
T15n0606_p0191c22║親踈,三曰凡人眾庶,四曰以得是行等施慈
T15n0606_p0191c23║心。護於怨家仁心具足,則除九惱及與橫
T15n0606_p0191c24║瞋。分別此義,雖有親厚則遠離之。何謂九惱
T15n0606_p0191c25║而橫瞋者?一曰心自念言:「此人本曾侵抂
T15n0606_p0191c26║我。」二曰:「此人後儻侵我。」三曰:「今復欺我。」四曰
T15n0606_p0191c27║:「過去之時,抂我親友。」五曰:「後儻復侵我親
T15n0606_p0191c28║友。」六曰:「於今現復欺我親友。」七曰:「其人前時
T15n0606_p0191c29║敬我怨家。」八曰:「後儻復敬。」九曰:「於今現復敬
T15n0606_p0192a01║之。」雖有是心悉當棄捨。何能令人不侵己身?
T15n0606_p0192a02║但當自守不侵人耳!是我宿罪不善之報,致
T15n0606_p0192a03║此惡果也!吾親友本亦有罪,故致此患也!及
T15n0606_p0192a04║吾怨家素與彼人宿舊親親,又有福德令人
T15n0606_p0192a05║敬耳!三品九惱不足懷恨。 何謂橫瞋?未曾相
T15n0606_p0192a06║見,見便恚之。即當思惟:「此人未曾侵抂我身,
T15n0606_p0192a07║今亦無過復且無失,何故懷惡視他人乎!其
T15n0606_p0192a08║發惡心橫加於人,還自受罪,譬如向風揚塵
T15n0606_p0192a09║還自坌身也!」修行道者不能滅恚令不起者,
T15n0606_p0192a10║此輩之人不入道品,如坏盛水不能致遠也!
T15n0606_p0192a11║能制恚者如水澆火,則無所害,是應修行入
T15n0606_p0192a12║於道律;以是之故雖遭苦惱,刀鋸截身,莫起
T15n0606_p0192a13║瞋恚,如燒枯樹無有恨心,況復瞋恚向精神
T15n0606_p0192a14║者!於是頌曰:
T15n0606_p0192a15║ 等觀於己身,  凡人怨無異,
T15n0606_p0192a16║ 棄捐諸九惱,  立志不橫瞋。
T15n0606_p0192a17║ 制心不懷恨,  如枯樹無恚,
T15n0606_p0192a18║ 修行道地者,  如是無瑕穢。

T15n0606_p0192a19║修行道者設多愚癡,當觀十二因緣分別了
T15n0606_p0192a20║之;從生因緣而有老死,設不來生則無終始。
T15n0606_p0192a21║於是頌曰:
T15n0606_p0192a22║ 不癡則無生,  已除老死患,
T15n0606_p0192a23║ 覩本無有始,  何從致衰盡?
T15n0606_p0192a24║ 原因六情興,  多亂故致癡,
T15n0606_p0192a25║ 從癡有結網,  轉成愚冥癡。

T15n0606_p0192a26║修行道者設多想念,則為解說出入數息,喘
T15n0606_p0192a27║息已定,意寂無求。於是頌曰:
T15n0606_p0192a28║ 數息求止及相隨,  覩正諦想心便止,
T15n0606_p0192a29║ 本性淨者奉如是,  獨坐多想不成行。

T15n0606_p0192b01║修行道者設多憍慢,為說此義:人有三慢,一
T15n0606_p0192b02║曰言我不如某,二曰某與我等,三曰我勝於
T15n0606_p0192b03║某。有念是者,為懷自大,當作此計:城外塜間,
T15n0606_p0192b04║棄捐骨鎖,頭身異處,無有血脈,皮肉消爛,當
T15n0606_p0192b05║往觀此貧富、貴賤、男女、大小、端正、醜陋,枯骨
T15n0606_p0192b06║正等,有何殊別?本末終時,肉衣、皮裹、血潤、筋
T15n0606_p0192b07║束,衣服、香花、瓔珞其身,譬如幻化巧風所合,
T15n0606_p0192b08║因心意識周旋而行,至於城郭、國邑、聚落,出
T15n0606_p0192b09║入進止。作是觀已,無有憍慢。本無觀者見於
T15n0606_p0192b10║塜間及一切人,等而無異。於是頌曰:
T15n0606_p0192b11║ 其有豪富貴,  乘駕出城遊,
T15n0606_p0192b12║ 及散棄塜間,  計之等無異。
T15n0606_p0192b13║ 閑居處樹下,  若有作是觀,
T15n0606_p0192b14║ 執心而行道,  慢火不能燒。

T15n0606_p0192b15║法師說經,觀察人情,凡十九輩。以何了知?分
T15n0606_p0192b16║別塵勞,爾乃知之。何謂十九?一曰貪婬,二曰
T15n0606_p0192b17║瞋恚,三曰愚癡,四曰婬怒,五曰婬癡,六曰
T15n0606_p0192b18║癡恚,七曰婬怒愚癡,八曰口清意婬,九曰言
T15n0606_p0192b19║柔心剛,十曰口慧心癡,十一者言美而懷三
T15n0606_p0192b20║毒,十二者言麁心和,十三者惡口心剛,十
T15n0606_p0192b21║四者言麁心癡,十五者口麁而懷三毒,十六
T15n0606_p0192b22║者口癡心婬,十七者口癡懷怒,十八者心口
T15n0606_p0192b23║俱癡,十九者口癡心懷三毒。於是頌曰:
T15n0606_p0192b24║ 其有婬怒癡,  合此為三毒,
T15n0606_p0192b25║ 兩兩而雜錯,  計便復有四;
T15n0606_p0192b26║ 口柔復有四,  口癡言癡四,
T15n0606_p0192b27║ 世尊之所說,  人情十九種。

T15n0606_p0192b28║何而知人有貪婬相?文飾自喜調戲性急,志
T15n0606_p0192b29║操怱怱性如獼猴而多忘誤,智詐淺薄無
T15n0606_p0192c01║有遠慮,舉動所為不顧前後,造作不要多事
T15n0606_p0192c02║恐怖,多言喜啼易詐易伏,安隱易解耐勤
T15n0606_p0192c03║苦,得小利入大用歡喜,忘失小小而甚憂
T15n0606_p0192c04║慼,聞人稱譽歡喜信之,伏匿之事悉為道說,
T15n0606_p0192c05║體溫多污皮薄身臭,毛髮稀踈多白多皺,不
T15n0606_p0192c06║好長鬚白齒起行,喜淨潔衣好著文飾,莊
T15n0606_p0192c07║嚴其身喜於薄衣,多學伎術無所不通,數行
T15n0606_p0192c08║遊觀常喜含笑,綺飾奉戒性和敬長,見人先
T15n0606_p0192c09║問巧黠妍雅,性不佷戾慚愧多慈,分別好醜
T15n0606_p0192c10║取與交易,柔和多哀多所恩惠,於諸親友放
T15n0606_p0192c11║捨施與,所有多少不與人爭,所惠廣大,觀顧
T15n0606_p0192c12║身形所作遲緩,了知世法悉能決斷,若見好
T15n0606_p0192c13║人敬而重之,覺事翻疾,工於言語黠慧言和,
T15n0606_p0192c14║多有朋友不能久親,少於瞋恚尊敬長老,臥
T15n0606_p0192c15║起行步而不安詳,雖學于法愛欲財物,親屬
T15n0606_p0192c16║朋友捨不堅固,結友不久,聞色欲事即貪著
T15n0606_p0192c17║之,說其惡露尋復厭之,易進易退。以是之故
T15n0606_p0192c18║為貪婬相。於是頌曰:
T15n0606_p0192c19║ 卒暴輕舉如獼猴,  常歡喜笑又喜啼,
T15n0606_p0192c20║ 得利大喜失甚憂,  多於言語易降伏,
T15n0606_p0192c21║ 志惑怱怱而驚恐,  自喜易詐信人語,
T15n0606_p0192c22║ 志性多忘無遠慮,  好按戒法而有慧;
T15n0606_p0192c23║ 貪視於色志善施,  綺顧其身敬朋友,
T15n0606_p0192c24║ 舒緩體溫為多污,  喜信慚軟而有勇;
T15n0606_p0192c25║ 於法財色及親友,  不可便踈尋即悔,
T15n0606_p0192c26║ 諸所造學即能得,  雖疾知之速忘失;
T15n0606_p0192c27║ 花飾莊嚴其衣服,  所作不要而敬老,
T15n0606_p0192c28║ 智者敬之有學志,  通達能明而和解;
T15n0606_p0192c29║ 常喜出城行遊觀,  美於言語亦樂聽,
T15n0606_p0193a01║ 利口便辭能分別,  所處臥坐不忍久。
T15n0606_p0193a02║ 柔軟性至誠,  輕事不顧後,
T15n0606_p0193a03║ 志卒不耐苦,  朋友好惠施;
T15n0606_p0193a04║ 憎長鬚喜短,  自喜然而臭,
T15n0606_p0193a05║ 巧黠多皺白,  奉戒慧無礙;
T15n0606_p0193a06║ 見人先問訊,  衣薄面齒淨,
T15n0606_p0193a07║ 有慈易從事,  起行不惜財;
T15n0606_p0193a08║ 別知人行慈,  易教不很戾,
T15n0606_p0193a09║ 佛說性如是,  為應貪婬相。

T15n0606_p0193a10║當何以觀瞋恚之相?解於深義不卒懟恨,若
T15n0606_p0193a11║怒難解無有哀心,所言至誠惡口麁,普懷
T15n0606_p0193a12║狐疑不尋信之,喜求他短多寤少寐,多有怨
T15n0606_p0193a13║憎結友究竟,仇讎難和所受不忘,無有怨驚
T15n0606_p0193a14║人怖不懼,多力反復不能下屈,多憂難訓,身
T15n0606_p0193a15║體長大、肥項、大頭、廣肩、方額、好髮,勇猛性
T15n0606_p0193a16║強難伏,所可聽受遲鈍難得,既受得之亦復
T15n0606_p0193a17║難忘,若失法財所欲親友,永無愁顧難進難
T15n0606_p0193a18║退。以是知之為瞋恚相。於是頌曰:
T15n0606_p0193a19║ 志性剛強深解義,  普疑於人求長短,
T15n0606_p0193a20║ 少於睡眠難屈伏,  性曚難學亦難忘;
T15n0606_p0193a21║ 能忍勤苦叵觸近,  無所畏錄不卒瞋,
T15n0606_p0193a22║ 身口相應難諫曉,  勇猛有力而剛強;
T15n0606_p0193a23║ 少恐尠友多怨憎,  少安有反身廣大,
T15n0606_p0193a24║ 所可作為不追悔,  棄法財反不顧念;
T15n0606_p0193a25║ 一捨所親不思之,  未曾還變亦不伏,
T15n0606_p0193a26║ 勤力精進修大事,  佛說是輩為瞋相。

T15n0606_p0193a27║云何察知愚癡之相?謂性柔軟喜自稱譽,無
T15n0606_p0193a28║有慈哀破壞法橋,常而閉目面色憔悴,無有
T15n0606_p0193a29║黠慧愛樂冥處,數自歎息懈惰無信,憎於善
T15n0606_p0193b01║人常喜獨行,寡見自大作事猶豫,不了吉凶
T15n0606_p0193b02║不別善惡,若有急事不能自理,又不受諫,不
T15n0606_p0193b03║別善友及與怨家,作事反戾弊如虎狼,被服
T15n0606_p0193b04║弊衣身體多垢,性不自喜,鬚髮蓬亂不自整
T15n0606_p0193b05║頓,多憂嗜臥多食無節,人倩使之而不肯
T15n0606_p0193b06║作、不倩不使而更自為,當畏不畏、不當畏
T15n0606_p0193b07║者然反畏之,當憂反喜、當喜反憂,應哭而
T15n0606_p0193b08║笑、應笑而哭,設有急事使之不行,適去呼還
T15n0606_p0193b09║不肯反顧,常遭勤苦強忍塵勞,有所食噉不
T15n0606_p0193b10║別五味,言語多笑喜忘重語,嚙舌舐脣然
T15n0606_p0193b11║而噤,行步臥起未曾安隱,舉動作事無
T15n0606_p0193b12║所畏難、不知去就。佛說是輩為愚癡相。於
T15n0606_p0193b13║是頌曰:
T15n0606_p0193b14║ 弱顏愚無慈,  強額而自舉,
T15n0606_p0193b15║ 眼目不視眴,  燋焠數歎息;
T15n0606_p0193b16║ 獨行然無信,  嫉賢及懈息,
T15n0606_p0193b17║ 常憂多狐疑,  不別諸善惡;
T15n0606_p0193b18║ 體面多塵垢,  不知善惡語,
T15n0606_p0193b19║ 作事多憒閙,  不能自究竟;
T15n0606_p0193b20║ 所倩使不肯,  不使而反行,
T15n0606_p0193b21║ 當畏而不畏,  不畏而反畏,
T15n0606_p0193b22║ 應喜而反憂,  應憂而反喜,
T15n0606_p0193b23║ 當哭而反笑,  當笑而反哭;
T15n0606_p0193b24║ 貪飲食無飽,  不別反怨讎,
T15n0606_p0193b25║ 志性喜佷戾,  無慧遭苦惱;
T15n0606_p0193b26║ 鬚髮常蓬亂,  無信喜居冥,
T15n0606_p0193b27║ 不別知五味,  多臥如虎狼;
T15n0606_p0193b28║ 寡見而貢高,  齧舌而舐脣,
T15n0606_p0193b29║ 弄口而喜齗,  所語而多笑;
T15n0606_p0193b30║ 臥處而不安,  諸急事難進,
T15n0606_p0193c01║ 呼還而突前,  性爾為癡相。

T15n0606_p0193c02║何謂婬怒癡相?向所說婬、怒、癡是也!婬癡、怒
T15n0606_p0193c03║癡相亦如是。其與一切塵勞合者,是謂婬怒
T15n0606_p0193c04║癡相。於是頌曰:
T15n0606_p0193c05║ 其處於塵勞,  與婬怒俱合,
T15n0606_p0193c06║ 當觀婬怒相,  是為癡無慧。
T15n0606_p0193c07║ 一切前所說,  貪欲諸垢穢,
T15n0606_p0193c08║ 有婬怒愚行,  則知不離癡。

T15n0606_p0193c09║何謂口欲心欲者?語言柔軟順從不違,身所
T15n0606_p0193c10║不欲不加於人,言念輒善安隱可意。譬如好
T15n0606_p0193c11║樹,其華色鮮果實亦美,口欲心欲亦復如此。
T15n0606_p0193c12║於是頌曰:
T15n0606_p0193c13║ 其語常柔和,  順從言可人,
T15n0606_p0193c14║ 言行而相副,  心身不傷人。
T15n0606_p0193c15║ 譬如好花樹,  成實亦甘美,
T15n0606_p0193c16║ 佛尊解說是,  心口之婬相。

T15n0606_p0193c17║何謂口欲心怒者?口言柔軟而心懷毒,如種
T15n0606_p0193c18║苦樹,其花色鮮成果甚苦,言柔懷毒亦復如
T15n0606_p0193c19║是。於是頌曰:
T15n0606_p0193c20║ 其口言柔軟,  而心懷毒害,
T15n0606_p0193c21║ 視人甚歡喜,  相隨而可親。
T15n0606_p0193c22║ 口言而柔順,  其心內含毒,
T15n0606_p0193c23║ 如樹華色鮮,  其實苦若毒。

T15n0606_p0193c24║云何知口欲心癡者?言語柔和其心冥冥,不
T15n0606_p0193c25║能益人亦不欺損。譬如畫瓶,視表甚好裏空
T15n0606_p0193c26║且冥,口欲心癡亦猶如此。於是頌曰:
T15n0606_p0193c27║ 口言有柔和,  而心懷冥癡,
T15n0606_p0193c28║ 當知此輩人,  口婬而心愚。
T15n0606_p0193c29║ 觀其口如慧,  心中冥如漆,
T15n0606_p0194a01║ 外好如畫瓶,  其內空且冥。

T15n0606_p0194a02║何謂口欲而心怒癡?所言柔軟念善尠少,性
T15n0606_p0194a03║不調順,或復念惡、有時不念,善惡不別,其
T15n0606_p0194a04║性難知。譬如甜藥雜以鹹苦不可分別,其有
T15n0606_p0194a05║口欲而心怒癡,亦復如此。於是頌曰:
T15n0606_p0194a06║ 其有口言欲,  心懷諸怒癡,
T15n0606_p0194a07║ 譬如醍醐蜜,  雜以辛苦鹹。

T15n0606_p0194a08║何謂口麁而心婬者?語言剛急中傷於人,眾
T15n0606_p0194a09║所憎惡不欲見之,無有敬者;譬如父母訶教
T15n0606_p0194a10║子孫,雖口剛急而心猶愛;譬如瘡醫破洗人
T15n0606_p0194a11║瘡,當時大痛,久久除愈心甚歡喜。其有口剛
T15n0606_p0194a12║而心婬者亦復如是。於是頌曰:
T15n0606_p0194a13║ 有現口言急,  而心懷婬欲,
T15n0606_p0194a14║ 譬如夏日熱,  其光照冷水。

T15n0606_p0194a15║何謂口剛而心怒者?口言麁,所可懷念,
T15n0606_p0194a16║無有慈善不欲人利。譬如苦藥復和以毒,設
T15n0606_p0194a17║飲病人吐之不服,設飲消時則害人命,其口
T15n0606_p0194a18║剛急而心怒者亦復如是。於是頌曰:
T15n0606_p0194a19║ 其口言急無親敬,  心念弊惡而懷毒,
T15n0606_p0194a20║ 常喜侵枉於他人,  當觀此輩行雜毒。

T15n0606_p0194a21║何謂口麁而心癡者?言常剛急惡加於人,舉
T15n0606_p0194a22║動所作心不自覺,不念人善亦不念惡。譬若
T15n0606_p0194a23║有賊拔刀恐人而不能害,如是行者知為口
T15n0606_p0194a24║急而心愚癡。於是頌曰:
T15n0606_p0194a25║ 口言剛急心不害,  喜恐於人無所加,
T15n0606_p0194a26║ 譬如拔刀無所施,  口麁心癡亦如是。

T15n0606_p0194a27║何謂口麁心懷三毒者?口言剛急或善於人,
T15n0606_p0194a28║又復加惡,乍念不善亦不能惡。譬如大吏捕
T15n0606_p0194a29║得盜賊,其下小吏恐責其辭,又復有吏誘進
T15n0606_p0194b01║問之,其次小吏鞭杖拷之,又復有吏不問善
T15n0606_p0194b02║惡亦不拷責,是謂口麁而懷三毒者。於是
T15n0606_p0194b03║頌曰:
T15n0606_p0194b04║ 口言而剛急,  其心懷三毒,
T15n0606_p0194b05║ 志性如是者,  不善不為惡;
T15n0606_p0194b06║ 行跡若斯者,  名之中間人,
T15n0606_p0194b07║ 勤苦及安隱,  是事雜錯俱。

T15n0606_p0194b08║何謂口癡而心欲者?無所別知,人與共語都
T15n0606_p0194b09║無所解,不曉善惡義所歸趣;心常自念:「當何
T15n0606_p0194b10║以益加於人也!」至於趣事,如所思念不失本
T15n0606_p0194b11║要。譬如冥夜興雲降雨,其口癡心欲亦復如
T15n0606_p0194b12║此。於是頌曰:
T15n0606_p0194b13║ 其有口癡而心婬,  口所言說不了了,
T15n0606_p0194b14║ 如龍興雲而不雷,  口癡心婬亦如是。

T15n0606_p0194b15║云何為口癡心剛?不能施善亦不加惡,常心
T15n0606_p0194b16║念言:「以何方便中傷於人?」設得便者輒危害
T15n0606_p0194b17║人。譬如以灰覆於炭火,行人躡上便燒其足,
T15n0606_p0194b18║口癡心怒亦復如是。於是頌曰:
T15n0606_p0194b19║ 口癡而心剛,  不柔無惡言,
T15n0606_p0194b20║ 常懷惡加人,  不念人善利。
T15n0606_p0194b21║ 所言不了了,  藏惡在於心,
T15n0606_p0194b22║ 如灰覆炭火,  設躡燒人足。

T15n0606_p0194b23║何謂口癡而心懷冥?不能以善加施於人,亦
T15n0606_p0194b24║不加惡,心亦不念他人善惡,無所增損。所以
T15n0606_p0194b25║者何?無勢力故。譬如火滅以灰覆之,若持枯
T15n0606_p0194b26║草及牛屎,積著其上手觸足蹈,無所能燒
T15n0606_p0194b27║而不成熟。所以者何?無所堪任。口癡心冥亦
T15n0606_p0194b28║復如是。於是頌曰:
T15n0606_p0194b29║ 其口有癡愚,  而心懷闇冥,
T15n0606_p0194c01║ 都不能念惡,  亦不能念善,
T15n0606_p0194c02║ 不能成辦事,  亦不不為能,
T15n0606_p0194c03║ 如暴中炊煮,  無所能成熟。

T15n0606_p0194c04║何謂口癡心懷三毒?口無所犯不益於人,少
T15n0606_p0194c05║所中傷晝夜思念:「以何方便中傷於人?」又復
T15n0606_p0194c06║心念:「云何饒人?」或心念言:「不損益人。」譬如故
T15n0606_p0194c07║瓶盛淨不淨,而蓋其口不見其裏,發口則現,
T15n0606_p0194c08║口癡心懷三毒亦復如此。於是頌曰:
T15n0606_p0194c09║ 作性喜反戾,  口言不了除,
T15n0606_p0194c10║ 而懷婬怒癡,  盛滿以臭穢。
T15n0606_p0194c11║ 譬如大故瓶,  受諸淨不淨,
T15n0606_p0194c12║ 不能益於人,  亦都無所損。

T15n0606_p0194c13║其為法師,以此十九事,觀察人情而為說法。
T15n0606_p0194c14║其婬相者云何解說?為講法言:「習欲多者墮
T15n0606_p0194c15║於地獄、餓鬼之中,然後得出復作婬鳥、鸚鵡、
T15n0606_p0194c16║青雀及鴿、鴛鴦、鵝、鶩、孔雀、野人、獼猴;設還作
T15n0606_p0194c17║人,多婬放逸輕舉卒暴。仁當察此曼及人身,
T15n0606_p0194c18║觀知罪垢,惡露不淨,莫習婬欲。」於是頌曰:
T15n0606_p0194c19║ 其多習婬色,  憍慢速目燒,
T15n0606_p0194c20║ 在人若畜生,  地獄餓鬼中,
T15n0606_p0194c21║ 生彼還自害,  塵勞火見燒;
T15n0606_p0194c22║ 欲令解脫此,  隨行故說是。

T15n0606_p0194c23║設多瞋者隨其行跡,而為說法:「犯眾瞋恚墮
T15n0606_p0194c24║於地獄、餓鬼之道,從惡處出當作毒獸、鬼魅、
T15n0606_p0194c25║羅剎、反足、女鬼、溷鬼之類,又作師子、虎、狼、蛇
T15n0606_p0194c26║虺、毒蟲、蚊虻、蚑蜂、百足之蟲;設從此道還在
T15n0606_p0194c27║世間,形貌醜陋人所不媚,常當短命而多疾
T15n0606_p0194c28║病,身體不完。以是之故,殃罪分明。常奉慈心,
T15n0606_p0194c29║除其瞋恚。」於是頌曰:
T15n0606_p0195a01║ 人多懷瞋恚,  眾共所憎惡,
T15n0606_p0195a02║ 坐是墮惡道,  多病不安隱,
T15n0606_p0195a03║ 墮鬼及毒獸,  既作人下賤;
T15n0606_p0195a04║ 能行慈心者,  即除瞋恚冥。

T15n0606_p0195a05║設多愚癡為說此法:「曚冥興盛,死墮地獄、餓
T15n0606_p0195a06║鬼之路,若在畜生則作癡獸,謂牛、羊、狐、犬、騾、
T15n0606_p0195a07║驢、猪豚之屬;設還人道,性不決了,少眼根
T15n0606_p0195a08║弱,當多疾病六情不完,生於夷狄野人之中,
T15n0606_p0195a09║從冥入冥。」以是教之觀十二緣,除愚冥本。於
T15n0606_p0195a10║是頌曰:
T15n0606_p0195a11║ 多習愚癡者,  諸根不完具,
T15n0606_p0195a12║ 生於牛羊中,  然後墮地獄;
T15n0606_p0195a13║ 假使修學人,  願度此惡道,
T15n0606_p0195a14║ 欲得脫其冥,  當觀十二緣。

T15n0606_p0195a15║設多婬怒當行二事:觀其不淨,又奉慈心。若
T15n0606_p0195a16║多婬癡為講二事:空無及慈。設怒癡盛,為說
T15n0606_p0195a17║二事:導以慈心,并了癡本。於是頌曰:
T15n0606_p0195a18║ 行慈觀不淨,  攻治婬怒癡,
T15n0606_p0195a19║ 教色諸愚者,  十二緣不明。
T15n0606_p0195a20║ 若人瞋恚盛,  及癡甚除冥,
T15n0606_p0195a21║ 當為講慈心,  十二因緣本。

T15n0606_p0195a22║若有口婬而心欲者,為說無常空寂之義也;
T15n0606_p0195a23║心怒口恚唯講慈仁也;口癡心冥講十二緣。
T15n0606_p0195a24║其餘四種眾病備具:一者口婬心懷三毒,二
T15n0606_p0195a25║者口怒婬恚癡具,三者口愚內懷三垢,四者
T15n0606_p0195a26║有人淳懷三毒。其解法師,當為此輩說法教
T15n0606_p0195a27║化,令其寂然觀因緣本。所以者何?是輩種
T15n0606_p0195a28║類塵勞淳厚,積諸罪殃而自纏裹,雖為現法
T15n0606_p0195a29║不見聖諦,唯當教之諷誦勸進,緣是之故專
T15n0606_p0195b01║在誦務,塵勞轉薄,雖不獲道,可得上天。於是
T15n0606_p0195b02║頌曰:
T15n0606_p0195b03║ 其有行犯婬,  而心瞋恚癡,
T15n0606_p0195b04║ 當教諷誦經,  及勸使為福;
T15n0606_p0195b05║ 塵勞雖興盛,  緣是除罪蓋,
T15n0606_p0195b06║ 因斯之方便,  然後得生天。

T15n0606_p0195b07║譬如有人修治樹園,地高下之,坵墟平之,溉
T15n0606_p0195b08║灌以時,拔去荊棘、穢草、蘆葦,邪生諸曲、橫出
T15n0606_p0195b09║不理皆落治之,棄著垣外令其順好;樹木無
T15n0606_p0195b10║礙,根生滋茂,皆悉護之令不折傷。以是之
T15n0606_p0195b11║故,樹木轉大花實興盛。其修行者受法師
T15n0606_p0195b12║教,除婬怒癡欲想諸穢,以是之故,行遂長成
T15n0606_p0195b13║至于得道。於是頌曰:
T15n0606_p0195b14║ 其樹木曲戾,  邪出不順生,
T15n0606_p0195b15║ 荊棘諸瑕穢,  悉落治令政。
T15n0606_p0195b16║ 以若干方便,  修理乃得成,
T15n0606_p0195b17║ 修行治法樹,  奉經亦如是。
T15n0606_p0195b18║ 除諸婬怒癡,  受師百千教,
T15n0606_p0195b19║ 滅去諸瑕穢,  如園師修樹。

T15n0606_p0195b20║法師說經,察以四事。何謂為四?一曰博學而
T15n0606_p0195b21║得至道;二曰懷來以道,其於學問不能論義;
T15n0606_p0195b22║三曰學道德未得成就;四曰無知無道。復
T15n0606_p0195b23║有四法:一曰初由法師從其啟受知義解法;
T15n0606_p0195b24║二曰雖解其義不能微妙;三曰分別淺法不
T15n0606_p0195b25║能至深;四曰不知其義亦不曉了。如是學法,
T15n0606_p0195b26║所習唐苦。譬如兩人俱不曉泅,墮深水中,
T15n0606_p0195b27║欲相免濟反更溺死;如盲牽盲欲有所至,
T15n0606_p0195b28║中道迷惑竟不能達;不知義者亦不曉慧,而
T15n0606_p0195b29║欲說法欲有所救,亦復如是。於是頌曰:
T15n0606_p0195c01║ 譬如人博學,  眾善無央數,
T15n0606_p0195c02║ 已得度無極,  若人越大海。
T15n0606_p0195c03║ 若人淨如諦,  而無有智慧,
T15n0606_p0195c04║ 但可取其要,  不能獲深義。
T15n0606_p0195c05║ 若習入道者,  隨順不違律,
T15n0606_p0195c06║ 以能敬受教,  如是有反復。
T15n0606_p0195c07║ 譬如近尊者,  必當獲大利,
T15n0606_p0195c08║ 其學修行道,  所求義必進。
T15n0606_p0195c09║ 但解進其義,  而不能微妙,
T15n0606_p0195c10║ 如人食空羹,  而無有飯具。
T15n0606_p0195c11║ 從師諮受義,  不了妙如是,
T15n0606_p0195c12║ 不能解大道,  不至正真慧。
T15n0606_p0195c13║ 設使不入道,  不能分別說,
T15n0606_p0195c14║ 則不解於慧,  無義不了了。
T15n0606_p0195c15║ 如盲欲御盲,  不能致所趣,
T15n0606_p0195c16║ 無義亦無慧,  譬之亦其然。

T15n0606_p0195c17║其修行者計有三品:一曰或身行道而心不
T15n0606_p0195c18║隨,二曰或心行道而身不從,三曰修道身心
T15n0606_p0195c19║俱行也。何謂身行而心不隨?假使行者結跏
T15n0606_p0195c20║趺坐,政直端心,譬如柱樹未曾動搖,而現此
T15n0606_p0195c21║相內心流逸,色、聲、香、味、細滑之念,所更不更
T15n0606_p0195c22║而普求之。其心放逸不得自在,譬如死屍捐
T15n0606_p0195c23║在塚墓,虎、狼、禽獸、飛鳥、狗犬狢爭食之,身定
T15n0606_p0195c24║內亂亦猶其然,斯為修行道德地者身定心
T15n0606_p0195c25║亂。於是頌曰:
T15n0606_p0195c26║ 結加趺端坐,  不動如太山,
T15n0606_p0195c27║ 其心內迷散,  情猶象墮淵;
T15n0606_p0195c28║ 如是修行者,  身定而心亂,
T15n0606_p0195c29║ 譬若樹狂花,  不成果而落。

T15n0606_p0196a01║何謂修行道地者?有心在道而身不從,身不
T15n0606_p0196a02║端坐成四意止,是時心定而身不安。於是頌
T15n0606_p0196a03║曰:
T15n0606_p0196a04║ 假使心性自調和,  住四意止無他相,
T15n0606_p0196a05║ 是時則名四意止,  雖身不定心不亂。

T15n0606_p0196a06║修行道地,何謂身心而俱定者?身坐端正心
T15n0606_p0196a07║不放逸,內根皆寂,亦不走外隨諸因緣也!當
T15n0606_p0196a08║爾之時,身心端定都不可動,以此知之身心
T15n0606_p0196a09║等定。於是頌曰:
T15n0606_p0196a10║ 其身心俱定,  內外不放逸,
T15n0606_p0196a11║ 寂然加趺坐,  如柱定難傾。
T15n0606_p0196a12║ 見於生死諦,  如水漂岸樹,
T15n0606_p0196a13║ 身心而相應,  疾成道得果。

T15n0606_p0196a14║修行道地,專精於道而不動轉,如是寂滅速
T15n0606_p0196a15║至泥洹。於是頌曰:
T15n0606_p0196a16║ 講說若干之要義,  如乳石蜜和食之,
T15n0606_p0196a17║ 其無諛諂能承法,  則以佛教自調順。

T15n0606_p0196a18║修行道地經卷第二
【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0606 修行道地經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,日本 SAT 組織提供,北美某大德提供,三寶弟子提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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