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T14n0475_002 維摩詰所說經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 14 冊 » No.0475 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T14n0475_p0544a21║
T14n0475_p0544a22║維摩詰所說經卷中
T14n0475_p0544a23║
T14n0475_p0544a24║
T14n0475_p0544a25║  文殊師利問疾品第五
T14n0475_p0544a26║爾時佛告文殊師利:「汝行詣維摩詰問疾。」
T14n0475_p0544a27║文殊師利白佛言:「世尊!彼上人者,難為詶
T14n0475_p0544a28║對。深達實相,善說法要,辯才無滯,智慧無
T14n0475_p0544a29║礙;一切菩薩法式悉知,諸佛祕藏無不得
T14n0475_p0544b01║入;降伏眾魔,遊戲神通,其慧方便,皆已得
T14n0475_p0544b02║度。雖然,當承佛聖旨,詣彼問疾。」 於是眾
T14n0475_p0544b03║中諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等,咸作是
T14n0475_p0544b04║念:「今二大士,文殊師利、維摩詰共談,必說妙
T14n0475_p0544b05║法!」即時八千菩薩、五百聲聞、百千天、人皆欲
T14n0475_p0544b06║隨從。
T14n0475_p0544b07║於是文殊師利與諸菩薩、大弟子眾及諸天、
T14n0475_p0544b08║人,恭敬圍繞,入毘耶離大城。
T14n0475_p0544b09║爾時長者維摩詰心念:「今文殊師利與大眾
T14n0475_p0544b10║俱來!」即以神力空其室內,除去所有及
T14n0475_p0544b11║諸侍者;唯置一床,以疾而臥。 文殊師利既
T14n0475_p0544b12║入其舍,見其室空,無諸所有,獨寢一床。時
T14n0475_p0544b13║維摩詰言:「善來,文殊師利!不來相而來,不見
T14n0475_p0544b14║相而見。」
T14n0475_p0544b15║文殊師利言:「如是!居士!若來已,更不來;若
T14n0475_p0544b16║去已,更不去。所以者何?來者無所從來,去
T14n0475_p0544b17║者無所至,所可見者,更不可見。且置是
T14n0475_p0544b18║事,居士!是疾寧可忍不?療治有損,不至增
T14n0475_p0544b19║乎!世尊慇懃致問無量,居士是疾,何所因
T14n0475_p0544b20║起?其生久如?當云何滅?」 維摩詰言:「從癡、有
T14n0475_p0544b21║愛,則我病生。以一切眾生病,是故我病;若
T14n0475_p0544b22║一切眾生病滅,則我病滅。所以者何?菩薩
T14n0475_p0544b23║為眾生故入生死,有生死則有病;若眾生
T14n0475_p0544b24║得離病者,則菩薩無復病。譬如長者,唯有
T14n0475_p0544b25║一子,其子得病,父母亦病。若子病愈,父母亦
T14n0475_p0544b26║愈。菩薩如是,於諸眾生,愛之若子;眾生病
T14n0475_p0544b27║則菩薩病,眾生病愈,菩薩亦愈。又言是疾,何
T14n0475_p0544b28║所因起?菩薩病者,以大悲起。」 文殊師利言:
T14n0475_p0544b29║「居士此室,何以空無侍者?」 維摩詰言:「諸佛國
T14n0475_p0544c01║土亦復皆空。」 又問:「以何為空?」 答曰:「以空空。」
T14n0475_p0544c02║又問:「空何用空?」 答曰:「以無分別空故空。」 又
T14n0475_p0544c03║問:「空可分別耶?」 答曰:「分別亦空。」 又問:「空當
T14n0475_p0544c04║於何求?」 答曰:「當於六十二見中求。」 又問:「六
T14n0475_p0544c05║十二見當於何求?」 答曰:「當於諸佛解脫中
T14n0475_p0544c06║求。」 又問:「諸佛解脫當於何求?」 答曰:「當於一
T14n0475_p0544c07║切眾生心行中求。又仁所問:『何無侍者?』一
T14n0475_p0544c08║切眾魔及諸外道,皆吾侍也。所以者何?眾魔
T14n0475_p0544c09║者樂生死,菩薩於生死而不捨;外道者樂
T14n0475_p0544c10║諸見,菩薩於諸見而不動。」 文殊師利言:「居
T14n0475_p0544c11║士所疾,為何等相?」 維摩詰言:「我病無形不
T14n0475_p0544c12║可見。」 又問:「此病身合耶?心合耶?」 答曰:「非身
T14n0475_p0544c13║合,身相離故;亦非心合,心如幻故。」 又問:「地
T14n0475_p0544c14║大、水大、火大、風大,於此四大,何大之病?」 答
T14n0475_p0544c15║曰:「是病非地大,亦不離地大;水、火、風大,亦
T14n0475_p0544c16║復如是。而眾生病,從四大起,以其有病,是
T14n0475_p0544c17║故我病。」 爾時文殊師利問維摩詰言:「菩薩
T14n0475_p0544c18║應云何慰喻有疾菩薩?」 維摩詰言:「說身無
T14n0475_p0544c19║常,不說厭離於身;說身有苦,不說樂於
T14n0475_p0544c20║涅槃;說身無我,而說教導眾生;說身空寂,
T14n0475_p0544c21║不說畢竟寂滅;說悔先罪,而不說入於
T14n0475_p0544c22║過去;以己之疾,愍於彼疾;當識宿世無數
T14n0475_p0544c23║劫苦,當念饒益一切眾生;憶所修福,念於
T14n0475_p0544c24║淨命,勿生憂惱,常起精進;當作醫王,療
T14n0475_p0544c25║治眾病。菩薩應如是慰喻有疾菩薩,令其
T14n0475_p0544c26║歡喜。」 文殊師利言:「居士!有疾菩薩云何調伏
T14n0475_p0544c27║其心?」 維摩詰言:「有疾菩薩應作是念:『今我
T14n0475_p0544c28║此病,皆從前世妄想顛倒諸煩惱生,無有
T14n0475_p0544c29║實法,誰受病者!所以者何?四大合故,假名為
T14n0475_p0545a01║身;四大無主,身亦無我;又此病起,皆由著
T14n0475_p0545a02║我。是故於我,不應生著。』既知病本,即除
T14n0475_p0545a03║我想及眾生想。當起法想,應作是念:『但以
T14n0475_p0545a04║眾法,合成此身;起唯法起,滅唯法滅。又此法
T14n0475_p0545a05║者,各不相知,起時不言我起,滅時不言我
T14n0475_p0545a06║滅。』彼有疾菩薩為滅法想,當作是念:『此法
T14n0475_p0545a07║想者,亦是顛倒,顛倒者是即大患,我應離
T14n0475_p0545a08║之。』云何為離?離我、我所。云何離我、我所?謂
T14n0475_p0545a09║離二法。云何離二法?謂不念內外諸法行
T14n0475_p0545a10║於平等。云何平等?謂我等、涅槃等。所以者
T14n0475_p0545a11║何?我及涅槃,此二皆空。以何為空?但以名
T14n0475_p0545a12║字故空。如此二法,無決定性,得是平等;無
T14n0475_p0545a13║有餘病,唯有空病;空病亦空。是有疾菩薩
T14n0475_p0545a14║以無所受而受諸受,未具佛法,亦不滅
T14n0475_p0545a15║受而取證也。 「設身有苦,念惡趣眾生,起大
T14n0475_p0545a16║悲心,我既調伏,亦當調伏一切眾生;但除
T14n0475_p0545a17║其病,而不除法,為斷病本而教導之。何
T14n0475_p0545a18║謂病本?謂有攀緣,從有攀緣,則為病本。
T14n0475_p0545a19║何所攀緣?謂之三界。云何斷攀緣?以無所
T14n0475_p0545a20║得,若無所得,則無攀緣。何謂無所得?謂離
T14n0475_p0545a21║二見。何謂二見?謂內見外見,是無所得。文殊
T14n0475_p0545a22║師利!是為有疾菩薩調伏其心,為斷老病
T14n0475_p0545a23║死苦,是菩薩菩提。若不如是,己所修治,為
T14n0475_p0545a24║無慧利。譬如勝怨,乃可為勇。如是兼除
T14n0475_p0545a25║老病死者,菩薩之謂也。 「彼有疾菩薩應復作
T14n0475_p0545a26║是念:『如我此病,非真非有,眾生病亦非真
T14n0475_p0545a27║非有。』作是觀時,於諸眾生若起愛見大
T14n0475_p0545a28║悲,即應捨離。所以者何?菩薩斷除客塵煩
T14n0475_p0545a29║惱而起大悲。愛見悲者,則於生死有疲厭
T14n0475_p0545b01║心。若能離此,無有疲厭,在在所生,不為愛
T14n0475_p0545b02║見之所覆也。所生無縛,能為眾生說法解
T14n0475_p0545b03║縛,如佛所說:『若自有縛,能解彼縛,無有是
T14n0475_p0545b04║處!若自無縛,能解彼縛,斯有是處。』是故菩
T14n0475_p0545b05║薩不應起縛。何謂縛?何謂解?貪著禪味,
T14n0475_p0545b06║是菩薩縛;以方便生,是菩薩解。又無方便
T14n0475_p0545b07║慧縛,有方便慧解;無慧方便縛,有慧方便
T14n0475_p0545b08║解。何謂無方便慧縛?謂菩薩以愛見心莊
T14n0475_p0545b09║嚴佛土、成就眾生;於空、無相、無作法中,而
T14n0475_p0545b10║自調伏,是名無方便慧縛。何謂有方便慧
T14n0475_p0545b11║解?謂不以愛見心莊嚴佛土、成就眾生,
T14n0475_p0545b12║於空、無相、無作法中,以自調伏,而不疲厭,是
T14n0475_p0545b13║名有方便慧解。何謂無慧方便縛?謂菩薩
T14n0475_p0545b14║住貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱,而植眾德本,
T14n0475_p0545b15║是名無慧方便縛。何謂有慧方便解?謂離
T14n0475_p0545b16║諸貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱,而植眾德本;迴
T14n0475_p0545b17║向阿耨多羅三藐三菩提,是名有慧方便解。
T14n0475_p0545b18║文殊師利!彼有疾菩薩,應如是觀諸法,又
T14n0475_p0545b19║復觀身無常、苦、空、非我,是名為慧;雖身有
T14n0475_p0545b20║疾,常在生死,饒益一切,而不厭倦,是名方
T14n0475_p0545b21║便。又復觀身,身不離病,病不離身,是病是
T14n0475_p0545b22║身,非新非故,是名為慧;設身有疾,而不永
T14n0475_p0545b23║滅,是名方便。 「文殊師利!有疾菩薩應如是
T14n0475_p0545b24║調伏其心,不住其中,亦復不住不調伏心。
T14n0475_p0545b25║所以者何?若住不調伏心,是愚人法;若住調
T14n0475_p0545b26║伏心,是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏、
T14n0475_p0545b27║不調伏心,離此二法,是菩薩行。在於生死,
T14n0475_p0545b28║不為污行;住於涅槃,不永滅度,是菩薩行;
T14n0475_p0545b29║非凡夫行,非賢聖行,是菩薩行;非垢行,非
T14n0475_p0545c01║淨行,是菩薩行;雖過魔行,而現降眾魔,
T14n0475_p0545c02║是菩薩行;求一切智,無非時求,是菩薩行;
T14n0475_p0545c03║雖觀諸法不生,而不入正位,是菩薩行;雖
T14n0475_p0545c04║觀十二緣起,而入諸邪見,是菩薩行;雖攝
T14n0475_p0545c05║一切眾生,而不愛著,是菩薩行;雖樂遠離,
T14n0475_p0545c06║而不依身心盡,是菩薩行;雖行三界,而不
T14n0475_p0545c07║壞法性,是菩薩行;雖行於空,而植眾德
T14n0475_p0545c08║本,是菩薩行;雖行無相,而度眾生,是菩薩
T14n0475_p0545c09║行;雖行無作,而現受身,是菩薩行;雖行無
T14n0475_p0545c10║起,而起一切善行,是菩薩行;雖行六波羅
T14n0475_p0545c11║蜜,而遍知眾生心、心數法,是菩薩行;雖行
T14n0475_p0545c12║六通,而不盡漏,是菩薩行;雖行四無量心,
T14n0475_p0545c13║而不貪著生於梵世,是菩薩行;雖行禪定
T14n0475_p0545c14║解脫三昧,而不隨禪生,是菩薩行;雖行四
T14n0475_p0545c15║念處,而不永離身受心法,是菩薩行;雖
T14n0475_p0545c16║行四正勤,而不捨身心精進,是菩薩行;
T14n0475_p0545c17║雖行四如意足,而得自在神通,是菩薩行;
T14n0475_p0545c18║雖行五根,而分別眾生諸根利鈍,是菩薩
T14n0475_p0545c19║行;雖行五力,而樂求佛十力,是菩薩行;雖
T14n0475_p0545c20║行七覺分,而分別佛之智慧,是菩薩行;雖
T14n0475_p0545c21║行八聖道,而樂行無量佛道,是菩薩行;雖
T14n0475_p0545c22║行止觀助道之法,而不畢竟墮於寂滅,是
T14n0475_p0545c23║菩薩行;雖行諸法不生不滅,而以相好莊
T14n0475_p0545c24║嚴其身,是菩薩行;雖現聲聞、辟支佛威儀,
T14n0475_p0545c25║而不捨佛法,是菩薩行;雖隨諸法究竟淨
T14n0475_p0545c26║相,而隨所應為現其身,是菩薩行;雖觀諸
T14n0475_p0545c27║佛國土永寂如空,而現種種清淨佛土,是菩
T14n0475_p0545c28║薩行;雖得佛道轉于法輪,入於涅槃,而不
T14n0475_p0545c29║捨於菩薩之道,是菩薩行。」 說是語時,文殊
T14n0475_p0546a01║師利所將大眾,其中八千天子皆發阿耨多
T14n0475_p0546a02║羅三藐三菩提心。
T14n0475_p0546a03║  維摩詰所說經不思議品第六
T14n0475_p0546a04║爾時舍利弗見此室中無有床座,作是念:
T14n0475_p0546a05║「斯諸菩薩、大弟子眾,當於何坐?」 長者維摩詰
T14n0475_p0546a06║知其意,語舍利弗言:「云何仁者!為法來耶?
T14n0475_p0546a07║求床座耶?」 舍利弗言:「我為法來,非為床
T14n0475_p0546a08║座。」 維摩詰言:「唯,舍利弗!夫求法者,不貪軀
T14n0475_p0546a09║命,何況床座?夫求法者,非有色、受、想、行、識
T14n0475_p0546a10║之求,非有界、入之求,非有欲、色、無色之求。
T14n0475_p0546a11║唯,舍利弗!夫求法者,不著佛求,不著法
T14n0475_p0546a12║求,不著眾求;夫求法者,無見苦求,無斷
T14n0475_p0546a13║集求,無造盡證、修道之求。所以者何?法無
T14n0475_p0546a14║戲論,若言我當見苦、斷集、證滅、修道,是則
T14n0475_p0546a15║戲論,非求法也。唯,舍利弗!法名寂滅,若行
T14n0475_p0546a16║生滅,是求生滅,非求法也;法名無染,若
T14n0475_p0546a17║染於法,乃至涅槃,是則染著,非求法也;法
T14n0475_p0546a18║無行處,若行於法,是則行處,非求法也;法
T14n0475_p0546a19║無取捨,若取捨法,是則取捨,非求法也;法
T14n0475_p0546a20║無處所,若著處所,是則著處,非求法也;法
T14n0475_p0546a21║名無相,若隨相識,是則求相,非求法也;法
T14n0475_p0546a22║不可住,若住於法,是則住法,非求法也;
T14n0475_p0546a23║法不可見、聞、覺知,若行見、聞、覺知,是則見、
T14n0475_p0546a24║聞、覺知,非求法也;法名無為,若行有為,是
T14n0475_p0546a25║求有為,非求法也。是故,舍利弗!若求法者,
T14n0475_p0546a26║於一切法,應無所求。」 說是語時,五百天子
T14n0475_p0546a27║於諸法中得法眼淨。
T14n0475_p0546a28║爾時長者維摩詰,問文殊師利:「仁者遊於
T14n0475_p0546a29║無量千萬億阿僧祇國,何等佛土有好上妙
T14n0475_p0546b01║功德成就師子之座?」 文殊師利言:「居士!東方
T14n0475_p0546b02║度三十六恒河沙國,有世界名須彌相,其
T14n0475_p0546b03║佛號須彌燈王,今現在。彼佛身長八萬四千
T14n0475_p0546b04║由旬,其師子座高八萬四千由旬,嚴飾第一。」
T14n0475_p0546b05║於是長者維摩詰現神通力,即時彼佛遣
T14n0475_p0546b06║三萬二千師子座,高廣嚴淨,來入維摩詰
T14n0475_p0546b07║室,諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等,昔所未見。
T14n0475_p0546b08║其室廣博,悉皆包容三萬二千師子座,無所
T14n0475_p0546b09║妨礙。於毘耶離城,及閻浮提四天下,亦不迫
T14n0475_p0546b10║迮,悉見如故。
T14n0475_p0546b11║爾時維摩詰語文殊師利:「就師子座。」與諸
T14n0475_p0546b12║菩薩上人俱坐,當自立身如彼座像。其得
T14n0475_p0546b13║神通菩薩,即自變形為四萬二千由旬,坐
T14n0475_p0546b14║師子座。諸新發意菩薩及大弟子皆不能
T14n0475_p0546b15║昇。
T14n0475_p0546b16║爾時維摩詰語舍利弗:「就師子座。」舍利弗
T14n0475_p0546b17║言:「居士!此座高廣,吾不能昇。」 維摩詰言:「唯,
T14n0475_p0546b18║舍利弗!為須彌燈王如來作禮,乃可得坐。」
T14n0475_p0546b19║於是新發意菩薩及大弟子即為須彌燈王
T14n0475_p0546b20║如來作禮,便得坐師子座。 舍利弗言:「居士!
T14n0475_p0546b21║未曾有也,如是小室,乃容受此高廣之座,
T14n0475_p0546b22║於毘耶離城,無所妨礙,又於閻浮提聚落、
T14n0475_p0546b23║城邑,及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿,亦不迫
T14n0475_p0546b24║迮。」 維摩詰言:「唯,舍利弗!諸佛菩薩,有解脫,
T14n0475_p0546b25║名不可思議。若菩薩住是解脫者,以須彌
T14n0475_p0546b26║之高廣內芥子中無所增減,須彌山王本
T14n0475_p0546b27║相如故,而四天王、忉利諸天不覺不知己
T14n0475_p0546b28║之所入,唯應度者乃見須彌入芥子中,是
T14n0475_p0546b29║名住不思議解脫法門。又以四大海水入
T14n0475_p0546c01║一毛孔,不嬈魚、鼈、黿、鼉水性之屬,而彼大海
T14n0475_p0546c02║本相如故,諸龍、鬼神、阿修羅等,不覺不知
T14n0475_p0546c03║己之所入,於此眾生亦無所嬈。又,舍利弗!
T14n0475_p0546c04║住不可思議解脫菩薩,斷取三千大千世
T14n0475_p0546c05║界,如陶家輪,著右掌中,擲過恒河沙世界
T14n0475_p0546c06║之外,其中眾生,不覺不知己之所往。又復
T14n0475_p0546c07║還置本處,都不使人有往來想,而此世界
T14n0475_p0546c08║本相如故。又,舍利弗!或有眾生,樂久住世
T14n0475_p0546c09║而可度者,菩薩即延七日以為一劫,令彼
T14n0475_p0546c10║眾生謂之一劫;或有眾生不樂久住,而可
T14n0475_p0546c11║度者,菩薩即促一劫以為七日,令彼眾生
T14n0475_p0546c12║謂之七日。又,舍利弗!住不可思議解脫菩
T14n0475_p0546c13║薩,以一切佛土嚴飾之事,集在一國,示於
T14n0475_p0546c14║眾生。又菩薩以一佛土眾生置之右掌,飛
T14n0475_p0546c15║到十方遍示一切,而不動本處。又,舍利弗!
T14n0475_p0546c16║十方眾生供養諸佛之具,菩薩於一毛孔,皆
T14n0475_p0546c17║令得見。又十方國土所有日、月、星宿,於一毛
T14n0475_p0546c18║孔普使見之。又,舍利弗!十方世界所有諸
T14n0475_p0546c19║風,菩薩悉能吸著口中,而身無損,外諸樹木,
T14n0475_p0546c20║亦不摧折。又十方世界劫盡燒時,以一切火
T14n0475_p0546c21║內於腹中,火事如故,而不為害。又於下方
T14n0475_p0546c22║過恒河沙等諸佛世界,取一佛土,舉著上
T14n0475_p0546c23║方,過恒河沙無數世界,如持鍼鋒舉一棗
T14n0475_p0546c24║葉,而無所嬈。又,舍利弗!住不可思議解脫
T14n0475_p0546c25║菩薩,能以神通現作佛身,或現辟支佛身,
T14n0475_p0546c26║或現聲聞身,或現帝釋身,或現梵王身,或
T14n0475_p0546c27║現世主身,或現轉輪王身。又十方世界所
T14n0475_p0546c28║有眾聲,上中下音,皆能變之,令作佛聲,演
T14n0475_p0546c29║出無常、苦、空、無我之音。及十方諸佛所說種種
T14n0475_p0547a01║之法,皆於其中普令得聞。舍利弗!我今略
T14n0475_p0547a02║說菩薩不可思議解脫之力,若廣說者,窮劫
T14n0475_p0547a03║不盡。」 是時大迦葉聞說菩薩不可思議解
T14n0475_p0547a04║脫法門,歎未曾有,謂舍利弗:「譬如有人,於
T14n0475_p0547a05║盲者前現眾色像,非彼所見;一切聲聞聞
T14n0475_p0547a06║是不可思議解脫法門,不能解了,為若此
T14n0475_p0547a07║也!智者聞是,其誰不發阿耨多羅三藐三
T14n0475_p0547a08║菩提心?我等何為永絕其根,於此大乘,已
T14n0475_p0547a09║如敗種!一切聲聞聞是不可思議解脫法門,
T14n0475_p0547a10║皆應號泣,聲震三千大千世界;一切菩薩應
T14n0475_p0547a11║大欣慶,頂受此法。若有菩薩信解不可思
T14n0475_p0547a12║議解脫法門者,一切魔眾無如之何。」大迦葉
T14n0475_p0547a13║說是語時,三萬二千天子皆發阿耨多羅
T14n0475_p0547a14║三藐三菩提心。
T14n0475_p0547a15║爾時維摩詰語大迦葉:「仁者!十方無量阿僧
T14n0475_p0547a16║祇世界中作魔王者,多是住不可思議解脫
T14n0475_p0547a17║菩薩。以方便力,教化眾生,現作魔王。又,
T14n0475_p0547a18║迦葉!十方無量菩薩,或有人從乞手足耳鼻、
T14n0475_p0547a19║頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象
T14n0475_p0547a20║馬車乘、金銀琉璃、車磲、馬碯、珊瑚、琥珀、真珠
T14n0475_p0547a21║珂貝、衣服飲食,如此乞者,多是住不可思議
T14n0475_p0547a22║解脫菩薩,以方便力,而往試之,令其堅固。
T14n0475_p0547a23║所以者何?住不可思議解脫菩薩,有威德
T14n0475_p0547a24║力,故現行逼迫,示諸眾生,如是難事;凡
T14n0475_p0547a25║夫下劣,無有力勢,不能如是逼迫菩薩。譬
T14n0475_p0547a26║如龍象蹴踏,非驢所堪,是名住不可思議
T14n0475_p0547a27║解脫菩薩智慧方便之門。」
T14n0475_p0547a28║  維摩詰所說經觀眾生品第七
T14n0475_p0547a29║爾時文殊師利問維摩詰言:「菩薩云何觀於
T14n0475_p0547b01║眾生?」 維摩詰言:「譬如幻師,見所幻人,菩薩
T14n0475_p0547b02║觀眾生為若此。如智者見水中月,如鏡
T14n0475_p0547b03║中見其面像,如熱時焰,如呼聲響,如空
T14n0475_p0547b04║中雲,如水聚沫,如水上泡,如芭蕉堅,如電
T14n0475_p0547b05║久住,如第五大,如第六陰,如第七情,如十
T14n0475_p0547b06║三入,如十九界,菩薩觀眾生為若此。如無
T14n0475_p0547b07║色界色,如焦穀牙,如須陀洹身見,如阿那
T14n0475_p0547b08║含入胎,如阿羅漢三毒,如得忍菩薩貪恚毀
T14n0475_p0547b09║禁,如佛煩惱習,如盲者見色,如入滅盡
T14n0475_p0547b10║定出入息,如空中鳥跡,如石女兒,如化人
T14n0475_p0547b11║起煩惱,如夢所見已寤,如滅度者受身,
T14n0475_p0547b12║如無烟之火,菩薩觀眾生為若此。」
T14n0475_p0547b13║文殊師利言:「若菩薩作是觀者,云何行慈?」
T14n0475_p0547b14║維摩詰言:「菩薩作是觀已,自念:『我當為眾
T14n0475_p0547b15║生說如斯法。』是即真實慈也。行寂滅慈,
T14n0475_p0547b16║無所生故;行不熱慈,無煩惱故;行等之
T14n0475_p0547b17║慈,等三世故;行無諍慈,無所起故;行不
T14n0475_p0547b18║二慈,內外不合故;行不壞慈,畢竟盡故;行
T14n0475_p0547b19║堅固慈,心無毀故;行清淨慈,諸法性淨故;
T14n0475_p0547b20║行無邊慈,如虛空故;行阿羅漢慈,破結
T14n0475_p0547b21║賊故;行菩薩慈,安眾生故;行如來慈,得
T14n0475_p0547b22║如相故;行佛之慈,覺眾生故;行自然慈,
T14n0475_p0547b23║無因得故;行菩提慈,等一味故;行無等慈,
T14n0475_p0547b24║斷諸愛故;行大悲慈,導以大乘故;行無
T14n0475_p0547b25║厭慈,觀空無我故;行法施慈,無遺惜故;
T14n0475_p0547b26║行持戒慈,化毀禁故;行忍辱慈,護彼我
T14n0475_p0547b27║故;行精進慈,荷負眾生故;行禪定慈,不
T14n0475_p0547b28║受味故;行智慧慈,無不知時故;行方便
T14n0475_p0547b29║慈,一切示現故;行無隱慈,直心清淨故;行
T14n0475_p0547c01║深心慈,無雜行故;行無誑慈,不虛假故;
T14n0475_p0547c02║行安樂慈,令得佛樂故。菩薩之慈,為若此
T14n0475_p0547c03║也。」
T14n0475_p0547c04║文殊師利又問:「何謂為悲?」 答曰:「菩薩所作功
T14n0475_p0547c05║德,皆與一切眾生共之。」 「何謂為喜?」 答曰:「有
T14n0475_p0547c06║所饒益,歡喜無悔。」 「何謂為捨?」 答曰:「所作福
T14n0475_p0547c07║祐,無所悕望。」 文殊師利又問:「生死有畏,菩
T14n0475_p0547c08║薩當何所依?」 維摩詰言:「菩薩於生死畏中,
T14n0475_p0547c09║當依如來功德之力。」 文殊師利又問:「菩薩欲
T14n0475_p0547c10║依如來功德之力,當於何住?」 答曰:「菩薩欲
T14n0475_p0547c11║依如來功德力者,當住度脫一切眾生。」 又
T14n0475_p0547c12║問:「欲度眾生,當何所除?」 答曰:「欲度眾生,
T14n0475_p0547c13║除其煩惱。」 又問:「欲除煩惱,當何所行?」 答
T14n0475_p0547c14║曰:「當行正念。」 又問:「云何行於正念?」 答曰:「當
T14n0475_p0547c15║行不生不滅。」 又問:「何法不生?何法不滅?」 答
T14n0475_p0547c16║曰:「不善不生,善法不滅。」 又問:「善不善孰為
T14n0475_p0547c17║本?」 答曰:「身為本。」 又問:「身孰為本?」 答曰:「欲貪
T14n0475_p0547c18║為本。」 又問:「欲貪孰為本?」 答曰:「虛妄分別為
T14n0475_p0547c19║本。」 又問:「虛妄分別孰為本?」 答曰:「顛倒想為
T14n0475_p0547c20║本。」 又問:「顛倒想孰為本?」 答曰:「無住為本。」 又
T14n0475_p0547c21║問:「無住孰為本?」 答曰:「無住則無本。文殊師
T14n0475_p0547c22║利!從無住本,立一切法。」
T14n0475_p0547c23║時維摩詰室有一天女,見諸大人聞所說
T14n0475_p0547c24║法,便現其身,即以天華,散諸菩薩、大弟子
T14n0475_p0547c25║上。華至諸菩薩,即皆墮落,至大弟子,便著
T14n0475_p0547c26║不墮。一切弟子神力去華,不能令去。爾時
T14n0475_p0547c27║天女問舍利弗:「何故去華?」 答曰:「此華不如
T14n0475_p0547c28║法,是以去之。」 天曰:「勿謂此華為不如法。所
T14n0475_p0547c29║以者何?是華無所分別,仁者自生分別想
T14n0475_p0548a01║耳!若於佛法出家,有所分別,為不如法;若
T14n0475_p0548a02║無所分別,是則如法。觀諸菩薩華不著
T14n0475_p0548a03║者,已斷一切分別想故。譬如人畏時,非人
T14n0475_p0548a04║得其便;如是弟子畏生死故,色、聲、香、味、觸
T14n0475_p0548a05║得其便也。已離畏者,一切五欲無能為也;
T14n0475_p0548a06║結習未盡,華著身耳!結習盡者,華不著也。」
T14n0475_p0548a07║舍利弗言:「天止此室,其已久如?」 答曰:「我止
T14n0475_p0548a08║此室,如耆年解脫。」 舍利弗言:「止此久耶?」 天
T14n0475_p0548a09║曰:「耆年解脫,亦何如久?」 舍利弗默然不答。天
T14n0475_p0548a10║曰:「如何耆舊大智而默?」 答曰:「解脫者無所
T14n0475_p0548a11║言說,故吾於是不知所云。」 天曰:「言說文字,
T14n0475_p0548a12║皆解脫相。所以者何?解脫者,不內、不外,不
T14n0475_p0548a13║在兩間,文字亦不內不外,不在兩間。是故,
T14n0475_p0548a14║舍利弗!無離文字說解脫也。所以者何?一
T14n0475_p0548a15║切諸法是解脫相。」 舍利弗言:「不復以離婬、
T14n0475_p0548a16║怒、癡為解脫乎?」 天曰:「佛為增上慢人,說離
T14n0475_p0548a17║婬、怒、癡為解脫耳;若無增上慢者,佛說婬、
T14n0475_p0548a18║怒、癡性,即是解脫。」 舍利弗言:「善哉,善哉!天女!
T14n0475_p0548a19║汝何所得?以何為證?辯乃如是!」 天曰:「我
T14n0475_p0548a20║無得無證,故辯如是。所以者何?若有得有
T14n0475_p0548a21║證者,即於佛法為增上慢。」
T14n0475_p0548a22║舍利弗問天:「汝於三乘,為何志求?」 天曰:「以
T14n0475_p0548a23║聲聞法化眾生故,我為聲聞;以因緣法化
T14n0475_p0548a24║眾生故,我為辟支佛;以大悲法化眾生故,
T14n0475_p0548a25║我為大乘。舍利弗!如人入瞻蔔林,唯嗅瞻
T14n0475_p0548a26║蔔,不嗅餘香。如是,若入此室,但聞佛功德
T14n0475_p0548a27║之香,不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利
T14n0475_p0548a28║弗!其有釋、梵、四天王,諸天、龍、鬼神等,入此室
T14n0475_p0548a29║者,聞斯上人講說正法,皆樂佛功德之香,
T14n0475_p0548b01║發心而出。舍利弗!吾止此室,十有二年,初
T14n0475_p0548b02║不聞說聲聞、辟支佛法,但聞菩薩大慈大
T14n0475_p0548b03║悲,不可思議諸佛之法。舍利弗!此室常現八
T14n0475_p0548b04║未曾有難得之法。何等為八?此室常以金色
T14n0475_p0548b05║光照,晝夜無異,不以日月所照為明,是
T14n0475_p0548b06║為一未曾有難得之法;此室入者,不為諸垢
T14n0475_p0548b07║之所惱也,是為二未曾有難得之法;此室常
T14n0475_p0548b08║有釋梵四天王、他方菩薩來會不絕,是為
T14n0475_p0548b09║三未曾有難得之法;此室常說六波羅蜜不
T14n0475_p0548b10║退轉法,是為四未曾有難得之法;此室常作
T14n0475_p0548b11║天人第一之樂,絃出無量法化之聲,是為
T14n0475_p0548b12║五未曾有難得之法;此室有四大藏,眾寶積
T14n0475_p0548b13║滿,賙窮濟乏,求得無盡,是為六未曾有難
T14n0475_p0548b14║得之法;此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、
T14n0475_p0548b15║寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利
T14n0475_p0548b16║成,如是等十方無量諸佛,是上人念時,即皆
T14n0475_p0548b17║為來,廣說諸佛秘要法藏,說已還去,是為七
T14n0475_p0548b18║未曾有難得之法;此室一切諸天嚴飾宮殿,
T14n0475_p0548b19║諸佛淨土,皆於中現,是為八未曾有難得之
T14n0475_p0548b20║法。舍利弗!此室常現八未曾有難得之法,
T14n0475_p0548b21║誰有見斯不思議事,而復樂於聲聞法乎?」
T14n0475_p0548b22║舍利弗言:「汝何以不轉女身?」 天曰:「我從十
T14n0475_p0548b23║二年來,求女人相了不可得。當何所轉?譬
T14n0475_p0548b24║如幻師化作幻女,若有人問:『何以不轉女
T14n0475_p0548b25║身?』是人為正問不?」 舍利弗言:「不也!幻無定
T14n0475_p0548b26║相,當何所轉?」 天曰:「一切諸法亦復如是,無
T14n0475_p0548b27║有定相,云何乃問不轉女身?」 即時天女以
T14n0475_p0548b28║神通力,變舍利弗令如天女,天自化身如
T14n0475_p0548b29║舍利弗,而問言:「何以不轉女身?」 舍利弗以
T14n0475_p0548c01║天女像而答言:「我今不知何轉而變為女
T14n0475_p0548c02║身?」 天曰:「舍利弗!若能轉此女身,則一切女
T14n0475_p0548c03║人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身,一
T14n0475_p0548c04║切女人亦復如是,雖現女身,而非女也。是
T14n0475_p0548c05║故佛說一切諸法非男、非女。」 即時天女還
T14n0475_p0548c06║攝神力,舍利弗身還復如故。天問舍利弗:
T14n0475_p0548c07║「女身色相,今何所在?」 舍利弗言:「女身色相,無
T14n0475_p0548c08║在無不在。」 天曰:「一切諸法,亦復如是,無在
T14n0475_p0548c09║無不在。夫無在無不在者,佛所說也。」 舍利
T14n0475_p0548c10║弗問天:「汝於此沒,當生何所?」 天曰:「佛化所
T14n0475_p0548c11║生,吾如彼生。」 曰:「佛化所生,非沒生也。」 天曰:
T14n0475_p0548c12║「眾生猶然,無沒生也。」 舍利弗問天:「汝久如
T14n0475_p0548c13║當得阿耨多羅三藐三菩提?」 天曰:「如舍利
T14n0475_p0548c14║弗還為凡夫,我乃當成阿耨多羅三藐三菩
T14n0475_p0548c15║提。」 舍利弗言:「我作凡夫,無有是處。」 天曰:「我
T14n0475_p0548c16║得阿耨多羅三藐三菩提,亦無是處。所以者
T14n0475_p0548c17║何?菩提無住處,是故無有得者。」 舍利弗言:
T14n0475_p0548c18║「今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提,已得當得,
T14n0475_p0548c19║如恒河沙,皆謂何乎?」 天曰:「皆以世俗文字
T14n0475_p0548c20║數故,說有三世,非謂菩提有去來今。」 天
T14n0475_p0548c21║曰:「舍利弗!汝得阿羅漢道耶?」 曰:「無所得故
T14n0475_p0548c22║而得。」 天曰:「諸佛、菩薩亦復如是,無所得故而
T14n0475_p0548c23║得。」
T14n0475_p0548c24║爾時維摩詰語舍利弗:「是天女已曾供養
T14n0475_p0548c25║九十二億佛,已能遊戲菩薩神通,所願具
T14n0475_p0548c26║足,得無生忍,住不退轉;以本願故,隨意能
T14n0475_p0548c27║現,教化眾生。」
T14n0475_p0548c28║  維摩詰所說經佛道品第八
T14n0475_p0548c29║爾時文殊師利問維摩詰言:「菩薩云何通達
T14n0475_p0549a01║佛道?」 維摩詰言:「若菩薩行於非道,是為通
T14n0475_p0549a02║達佛道。」 又問:「云何菩薩行於非道?」 答曰:「若
T14n0475_p0549a03║菩薩行五無間,而無惱恚;至于地獄,無諸
T14n0475_p0549a04║罪垢;至于畜生,無有無明憍慢等過;至于
T14n0475_p0549a05║餓鬼,而具足功德;行色、無色界道,不以為
T14n0475_p0549a06║勝。示行貪欲,離諸染著;示行瞋恚,於諸
T14n0475_p0549a07║眾生,無有恚閡;示行愚癡,而以智慧,調
T14n0475_p0549a08║伏其心。示行慳貪,而捨內外所有,不惜身
T14n0475_p0549a09║命;示行毀禁,而安住淨戒,乃至小罪,猶懷
T14n0475_p0549a10║大懼;示行瞋恚,而常慈忍;示行懈怠,而
T14n0475_p0549a11║懃修功德;示行亂意,而常念定;示行愚
T14n0475_p0549a12║癡,而通達世間、出世間慧;示行諂偽,而善
T14n0475_p0549a13║方便,隨諸經義;示行憍慢,而於眾生,猶如
T14n0475_p0549a14║橋梁;示行諸煩惱,而心常清淨;示入於
T14n0475_p0549a15║魔,而順佛智慧,不隨他教;示入聲聞,而
T14n0475_p0549a16║為眾生,說未聞法;示入辟支佛,而成就大
T14n0475_p0549a17║悲,教化眾生;示入貧窮,而有寶手,功德無
T14n0475_p0549a18║盡;示入刑殘,而具諸相好,以自莊嚴;示
T14n0475_p0549a19║入下賤,而生佛種姓中,具諸功德;示入
T14n0475_p0549a20║羸劣醜陋,而得那羅延身,一切眾生之所樂
T14n0475_p0549a21║見;示入老病,而永斷病根,超越死畏;示
T14n0475_p0549a22║有資生,而恒觀無常,實無所貪;示有妻
T14n0475_p0549a23║妾采女,而常遠離五欲淤泥;現於訥鈍,
T14n0475_p0549a24║而成就辯才,總持無失;示入邪濟,而以正
T14n0475_p0549a25║濟,度諸眾生;現遍入諸道,而斷其因緣;
T14n0475_p0549a26║現於涅槃,而不斷生死。文殊師利!菩薩能
T14n0475_p0549a27║如是行於非道,是為通達佛道。」
T14n0475_p0549a28║於是維摩詰問文殊師利:「何等為如來種?」
T14n0475_p0549a29║文殊師利言:「有身為種,無明有愛為種,貪恚
T14n0475_p0549b01║為種,四顛倒為種,五蓋為種,六入為種,
T14n0475_p0549b02║七識處為種,八邪法為種,九惱處為種,十
T14n0475_p0549b03║不善道為種。以要言之,六十二見及一切煩
T14n0475_p0549b04║惱,皆是佛種。」 曰:「何謂也?」 答曰:「若見無為入
T14n0475_p0549b05║正位者,不能復發阿耨多羅三藐三菩提
T14n0475_p0549b06║心;譬如高原陸地,不生蓮華,卑濕淤泥乃
T14n0475_p0549b07║生此華;如是見無為法入正位者,終不
T14n0475_p0549b08║復能生於佛法;煩惱泥中,乃有眾生起佛
T14n0475_p0549b09║法耳!又如殖種於空,終不得生!糞壤之
T14n0475_p0549b10║地,乃能滋茂。如是入無為正位者,不生佛
T14n0475_p0549b11║法;起於我見如須彌山,猶能發于阿耨
T14n0475_p0549b12║多羅三藐三菩提心,生佛法矣!是故當知,
T14n0475_p0549b13║一切煩惱,為如來種。譬如不下巨海,不能
T14n0475_p0549b14║得無價寶珠。如是不入煩惱大海,則不能
T14n0475_p0549b15║得一切智寶。」
T14n0475_p0549b16║爾時大迦葉歎言:「善哉,善哉!文殊師利!快說
T14n0475_p0549b17║此語。誠如所言,塵勞之疇為如來種;我等
T14n0475_p0549b18║今者,不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心,
T14n0475_p0549b19║乃至五無間罪,猶能發意生於佛法,而今
T14n0475_p0549b20║我等永不能發。譬如根敗之士,其於五欲
T14n0475_p0549b21║不能復利。如是聲聞諸結斷者,於佛法中
T14n0475_p0549b22║無所復益,永不志願。是故,文殊師利!凡夫
T14n0475_p0549b23║於佛法有返復,而聲聞無也。所以者何?凡
T14n0475_p0549b24║夫聞佛法,能起無上道心,不斷三寶。正使
T14n0475_p0549b25║聲聞終身聞佛法,力、無畏等,永不能發無
T14n0475_p0549b26║上道意。」
T14n0475_p0549b27║爾時會中有菩薩,名普現色身,問維摩詰
T14n0475_p0549b28║言:「居士!父母妻子、親戚眷屬、吏民知識,悉為
T14n0475_p0549b29║是誰?奴婢僮僕、象馬車乘,皆何所在?」 於是維
T14n0475_p0549c01║摩詰以偈答曰:
T14n0475_p0549c02║「智度菩薩母,  方便以為父,
T14n0475_p0549c03║ 一切眾導師,  無不由是生。
T14n0475_p0549c04║ 法喜以為妻,  慈悲心為女,
T14n0475_p0549c05║ 善心誠實男,  畢竟空寂舍。
T14n0475_p0549c06║ 弟子眾塵勞,  隨意之所轉,
T14n0475_p0549c07║ 道品善知識,  由是成正覺。
T14n0475_p0549c08║ 諸度法等侶,  四攝為伎女,
T14n0475_p0549c09║ 歌詠誦法言,  以此為音樂。
T14n0475_p0549c10║ 總持之園苑,  無漏法林樹,
T14n0475_p0549c11║ 覺意淨妙華,  解脫智慧果。
T14n0475_p0549c12║ 八解之浴池,  定水湛然滿,
T14n0475_p0549c13║ 布以七淨華,  浴此無垢人。
T14n0475_p0549c14║ 象馬五通馳,  大乘以為車,
T14n0475_p0549c15║ 調御以一心,  遊於八正路。
T14n0475_p0549c16║ 相具以嚴容,  眾好飾其姿,
T14n0475_p0549c17║ 慚愧之上服,  深心為華鬘。
T14n0475_p0549c18║ 富有七財寶,  教授以滋息,
T14n0475_p0549c19║ 如所說修行,  迴向為大利。
T14n0475_p0549c20║ 四禪為床座,  從於淨命生,
T14n0475_p0549c21║ 多聞增智慧,  以為自覺音。
T14n0475_p0549c22║ 甘露法之食,  解脫味為漿,
T14n0475_p0549c23║ 淨心以澡浴,  戒品為塗香。
T14n0475_p0549c24║ 摧滅煩惱賊,  勇健無能踰,
T14n0475_p0549c25║ 降伏四種魔,  勝幡建道場。
T14n0475_p0549c26║ 雖知無起滅,  示彼故有生,
T14n0475_p0549c27║ 悉現諸國土,  如日無不見。
T14n0475_p0549c28║ 供養於十方,  無量億如來,
T14n0475_p0549c29║ 諸佛及己身,  無有分別想。
T14n0475_p0550a01║ 雖知諸佛國,  及與眾生空,
T14n0475_p0550a02║ 而常修淨土,  教化於群生。
T14n0475_p0550a03║ 諸有眾生類,  形聲及威儀,
T14n0475_p0550a04║ 無畏力菩薩,  一時能盡現。
T14n0475_p0550a05║ 覺知眾魔事,  而示隨其行,
T14n0475_p0550a06║ 以善方便智,  隨意皆能現。
T14n0475_p0550a07║ 或示老病死,  成就諸群生,
T14n0475_p0550a08║ 了知如幻化,  通達無有礙。
T14n0475_p0550a09║ 或現劫盡燒,  天地皆洞然,
T14n0475_p0550a10║ 眾人有常想,  照令知無常。
T14n0475_p0550a11║ 無數億眾生,  俱來請菩薩,
T14n0475_p0550a12║ 一時到其舍,  化令向佛道。
T14n0475_p0550a13║ 經書禁呪術,  工巧諸伎藝,
T14n0475_p0550a14║ 盡現行此事,  饒益諸群生。
T14n0475_p0550a15║ 世間眾道法,  悉於中出家,
T14n0475_p0550a16║ 因以解人惑,  而不墮邪見。
T14n0475_p0550a17║ 或作日月天,  梵王世界主,
T14n0475_p0550a18║ 或時作地水,  或復作風火。
T14n0475_p0550a19║ 劫中有疾疫,  現作諸藥草,
T14n0475_p0550a20║ 若有服之者,  除病消眾毒。
T14n0475_p0550a21║ 劫中有飢饉,  現身作飲食,
T14n0475_p0550a22║ 先救彼飢渴,  却以法語人。
T14n0475_p0550a23║ 劫中有刀兵,  為之起慈心,
T14n0475_p0550a24║ 化彼諸眾生,  令住無諍地。
T14n0475_p0550a25║ 若有大戰陣,  立之以等力,
T14n0475_p0550a26║ 菩薩現威勢,  降伏使和安。
T14n0475_p0550a27║ 一切國土中,  諸有地獄處,
T14n0475_p0550a28║ 輒往到于彼,  勉濟其苦惱。
T14n0475_p0550a29║ 一切國土中,  畜生相食噉,
T14n0475_p0550b01║ 皆現生於彼,  為之作利益。
T14n0475_p0550b02║ 示受於五欲,  亦復現行禪,
T14n0475_p0550b03║ 令魔心憒亂,  不能得其便。
T14n0475_p0550b04║ 火中生蓮華,  是可謂希有,
T14n0475_p0550b05║ 在欲而行禪,  希有亦如是。
T14n0475_p0550b06║ 或現作婬女,  引諸好色者,
T14n0475_p0550b07║ 先以欲鉤牽,  後令入佛道。
T14n0475_p0550b08║ 或為邑中主,  或作商人導,
T14n0475_p0550b09║ 國師及大臣,  以祐利眾生。
T14n0475_p0550b10║ 諸有貧窮者,  現作無盡藏,
T14n0475_p0550b11║ 因以勸導之,  令發菩提心。
T14n0475_p0550b12║ 我心憍慢者,  為現大力士,
T14n0475_p0550b13║ 消伏諸貢高,  令住無上道。
T14n0475_p0550b14║ 其有恐懼眾,  居前而慰安,
T14n0475_p0550b15║ 先施以無畏,  後令發道心。
T14n0475_p0550b16║ 或現離婬欲,  為五通仙人,
T14n0475_p0550b17║ 開導諸群生,  令住戒忍慈。
T14n0475_p0550b18║ 見須供事者,  現為作僮僕,
T14n0475_p0550b19║ 既悅可其意,  乃發以道心。
T14n0475_p0550b20║ 隨彼之所須,  得入於佛道,
T14n0475_p0550b21║ 以善方便力,  皆能給足之。
T14n0475_p0550b22║ 如是道無量,  所行無有涯,
T14n0475_p0550b23║ 智慧無邊際,  度脫無數眾。
T14n0475_p0550b24║ 假令一切佛,  於無量億劫,
T14n0475_p0550b25║ 讚歎其功德,  猶尚不能盡。
T14n0475_p0550b26║ 誰聞如是法,  不發菩提心,
T14n0475_p0550b27║ 除彼不肖人,  癡冥無智者。」

T14n0475_p0550b28║  維摩詰所說經入不二法門品第九
T14n0475_p0550b29║爾時維摩詰謂眾菩薩言:「諸仁者!云何菩
T14n0475_p0550c01║薩入不二法門?各隨所樂說之。」 會中有
T14n0475_p0550c02║菩薩名法自在,說言:「諸仁者!生滅為二。法
T14n0475_p0550c03║本不生,今則無滅,得此無生法忍,是為入
T14n0475_p0550c04║不二法門。」
T14n0475_p0550c05║德守菩薩曰:「我、我所為二。因有我故,便有
T14n0475_p0550c06║我所;若無有我,則無我所,是為入不二法
T14n0475_p0550c07║門。」
T14n0475_p0550c08║不眴菩薩曰:「受、不受為二。若法不受,則不可
T14n0475_p0550c09║得;以不可得,故無取無捨、無作無行,是
T14n0475_p0550c10║為入不二法門。」
T14n0475_p0550c11║德頂菩薩曰:「垢、淨為二。見垢實性,則無淨
T14n0475_p0550c12║相,順於滅相,是為入不二法門。」
T14n0475_p0550c13║善宿菩薩曰:「是動、是念為二。不動則無念,
T14n0475_p0550c14║無念則無分別。通達此者,是為入不二
T14n0475_p0550c15║法門。」
T14n0475_p0550c16║善眼菩薩曰:「一相、無相為二。若知一相即是
T14n0475_p0550c17║無相,亦不取無相,入於平等,是為入不二
T14n0475_p0550c18║法門。」
T14n0475_p0550c19║妙臂菩薩曰:「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空,
T14n0475_p0550c20║如幻化者,無菩薩心、無聲聞心,是為入
T14n0475_p0550c21║不二法門。」
T14n0475_p0550c22║弗沙菩薩曰:「善、不善為二。若不起善、不善,
T14n0475_p0550c23║入無相際而通達者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0550c24║師子菩薩曰:「罪、福為二。若達罪性,則與福
T14n0475_p0550c25║無異,以金剛慧決了此相,無縛無解者,
T14n0475_p0550c26║是為入不二法門。」
T14n0475_p0550c27║師子意菩薩曰:「有漏、無漏為二。若得諸法
T14n0475_p0550c28║等,則不起漏、不漏想,不著於相,亦不住
T14n0475_p0550c29║無相,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551a01║淨解菩薩曰:「有為、無為為二。若離一切數,
T14n0475_p0551a02║則心如虛空,以清淨慧無所礙者,是為
T14n0475_p0551a03║入不二法門。」
T14n0475_p0551a04║那羅延菩薩曰:「世間、出世間為二。世間性空,
T14n0475_p0551a05║即是出世間。於其中不入、不出、不溢、不
T14n0475_p0551a06║散,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551a07║善意菩薩曰:「生死、涅槃為二。若見生死性,
T14n0475_p0551a08║則無生死,無縛無解,不生不滅,如是解
T14n0475_p0551a09║者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551a10║現見菩薩曰:「盡、不盡為二。法若究竟,盡若不
T14n0475_p0551a11║盡,皆是無盡相;無盡相即是空,空則無有
T14n0475_p0551a12║盡不盡相。如是入者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551a13║普守菩薩曰:「我、無我為二。我尚不可得,非我
T14n0475_p0551a14║何可得?見我實性者,不復起二,是為入
T14n0475_p0551a15║不二法門。」
T14n0475_p0551a16║電天菩薩曰:「明、無明為二。無明實性即是明,
T14n0475_p0551a17║明亦不可取,離一切數,於其中平等無二
T14n0475_p0551a18║者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551a19║喜見菩薩曰:「色、色空為二。色即是空,非色滅
T14n0475_p0551a20║空,色性自空。如是受、想、行、識、識空為二,識
T14n0475_p0551a21║即是空,非識滅空,識性自空,於其中而通
T14n0475_p0551a22║達者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551a23║明相菩薩曰:「四種異、空種異為二。四種性即
T14n0475_p0551a24║是空種性,如前際、後際空,故中際亦空。若
T14n0475_p0551a25║能如是知諸種性者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551a26║妙意菩薩曰:「眼、色為二。若知眼性,於色不
T14n0475_p0551a27║貪、不恚、不癡,是名寂滅。如是耳聲、鼻香、舌
T14n0475_p0551a28║味、身觸、意法為二,若知意性,於法不貪、不
T14n0475_p0551a29║恚、不癡,是名寂滅,安住其中,是為入不
T14n0475_p0551b01║二法門。」
T14n0475_p0551b02║無盡意菩薩曰:「布施、迴向一切智為二。布
T14n0475_p0551b03║施性即是迴向一切智性,如是持戒、忍辱、精
T14n0475_p0551b04║進、禪定、智慧、迴向一切智為二,智慧性即
T14n0475_p0551b05║是迴向一切智性,於其中入一相者,是為
T14n0475_p0551b06║入不二法門。」
T14n0475_p0551b07║深慧菩薩曰:「是空、是無相、是無作為二。空即
T14n0475_p0551b08║無相,無相即無作;若空、無相、無作,則無心意
T14n0475_p0551b09║識。於一解脫門即是三解脫門者,是為入
T14n0475_p0551b10║不二法門。」
T14n0475_p0551b11║寂根菩薩曰:「佛、法、眾為二。佛即是法,法即是
T14n0475_p0551b12║眾,是三寶皆無為相,與虛空等,一切法亦
T14n0475_p0551b13║爾。能隨此行者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551b14║心無礙菩薩曰:「身、身滅為二。身即是身滅。所
T14n0475_p0551b15║以者何?見身實相者,不起見身及見滅身,
T14n0475_p0551b16║身與滅身無二無分別,於其中不驚、不
T14n0475_p0551b17║懼者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551b18║上善菩薩曰:「身、口、意善為二。是三業皆無作
T14n0475_p0551b19║相,身無作相,即口無作相;口無作相,即意無
T14n0475_p0551b20║作相;是三業無作相,即一切法無作相。能如
T14n0475_p0551b21║是隨無作慧者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551b22║福田菩薩曰:「福行、罪行、不動行為二。三行實
T14n0475_p0551b23║性即是空,空則無福行、無罪行、無不動行。
T14n0475_p0551b24║於此三行而不起者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551b25║華嚴菩薩曰:「從我起二為二。見我實相者,
T14n0475_p0551b26║不起二法;若不住二法,則無有識。無所
T14n0475_p0551b27║識者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551b28║德藏菩薩曰:「有所得相為二。若無所得,則無
T14n0475_p0551b29║取捨。無取捨者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551c01║月上菩薩曰:「闇與明為二。無闇、無明,則
T14n0475_p0551c02║無有二。所以者何?如入滅受想定,無闇、
T14n0475_p0551c03║無明,一切法相亦復如是,於其中平等入
T14n0475_p0551c04║者,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551c05║寶印手菩薩曰:「樂涅槃、不樂世間為二。若
T14n0475_p0551c06║不樂涅槃、不厭世間,則無有二。所以者
T14n0475_p0551c07║何?若有縛,則有解。若本無縛,其誰求解?無
T14n0475_p0551c08║縛無解,則無樂厭,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551c09║珠頂王菩薩曰:「正道、邪道為二。住正道者,
T14n0475_p0551c10║則不分別是邪是正,離此二者,是為入不
T14n0475_p0551c11║二法門。」
T14n0475_p0551c12║樂實菩薩曰:「實、不實為二。實見者尚不見
T14n0475_p0551c13║實,何況非實!所以者何?非肉眼所見,慧眼
T14n0475_p0551c14║乃能見,而此慧眼,無見無不見,是為入不
T14n0475_p0551c15║二法門。」
T14n0475_p0551c16║如是諸菩薩各各說已,問文殊師利:「何等是
T14n0475_p0551c17║菩薩入不二法門?」
T14n0475_p0551c18║文殊師利曰:「如我意者,於一切法無言無
T14n0475_p0551c19║說,無示無識,離諸問答,是為入不二法門。」
T14n0475_p0551c20║於是文殊師利問維摩詰:「我等各自說已,
T14n0475_p0551c21║仁者當說何等是菩薩入不二法門?」
T14n0475_p0551c22║時維摩詰默然無言。
T14n0475_p0551c23║文殊師利歎曰:「善哉!善哉!乃至無有文字、語
T14n0475_p0551c24║言,是真入不二法門。」
T14n0475_p0551c25║說是入不二法門品時,於此眾中,五千
T14n0475_p0551c26║菩薩皆入不二法門,得無生法忍。
T14n0475_p0551c27║維摩詰所說經卷中
【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0475 維摩詰所說經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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