T14n0468_002 文殊師利問經 第2卷

　
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T14n0468_p0501a15║文殊師利問經卷下
T14n0468_p0501a16║
T14n0468_p0501a17║　　　　梁扶南國三藏僧伽婆羅譯
T14n0468_p0501a18║　　分部品第十五
T14n0468_p0501a19║爾時文殊師利白佛言：「世尊！佛入涅槃後，
T14n0468_p0501a20║未來弟子，云何諸部分別？云何根本部？」　佛告
T14n0468_p0501a21║文殊師利：「未來我弟子，有二十部能令諸法
T14n0468_p0501a22║住。二十部者并得四果，三藏平等無下中
T14n0468_p0501a23║上。譬如海水，味無有異；如人有二十子，真
T14n0468_p0501a24║實如來所說。文殊師利！根本二部從大乘出，
T14n0468_p0501a25║從般若波羅蜜出，聲聞、緣覺、諸佛悉從般若
T14n0468_p0501a26║波羅蜜出。文殊師利！如地、水、火、風、虛空，是
T14n0468_p0501a27║一切眾生所住處、如是般若波羅蜜及大
T14n0468_p0501a28║乘，是一切聲聞緣覺諸佛出處。」　文殊師利白
T14n0468_p0501a29║佛言：「世尊！云何名部？」　佛告文殊師利：「初
T14n0468_p0501b01║二部者，一摩訶僧祇(此言大眾，老少同會共集律部也)，二體毘履
T14n0468_p0501b02║(此言老宿，淳老宿人同會共出律部也)。我入涅槃後一百歲，此二部
T14n0468_p0501b03║當起，從摩訶僧祇出七部，於此百歲內出一
T14n0468_p0501b04║部，名執一語言(所執與僧祇同，故云一也)。於百歲內從執一
T14n0468_p0501b05║語言部，復出一部，名出世間語言(稱讚辭也)。於百
T14n0468_p0501b06║歲內從出世間語言出一部，名高拘梨柯(是出
T14n0468_p0501b07║律主姓也)。於百歲內從高拘梨柯出一部，名多
T14n0468_p0501b08║聞(出律主有多聞智也)。於百歲內從多聞出一部，名只底
T14n0468_p0501b09║舸(此山名，出律主居之也)。於百歲內從只底舸出一部，名
T14n0468_p0501b10║東山(亦律主居也)。於百歲內從東山出一部，名
T14n0468_p0501b11║北山(亦律主居也)。此謂從摩訶僧祇部出於七部，及
T14n0468_p0501b12║本僧祇，是為八部。於百歲內從體毘履部出
T14n0468_p0501b13║十一部，於百歲內出一部，名一切語言(律主執三
T14n0468_p0501b14║世有故，一切可厝語言也)。於百歲內從一切語言出一部，
T14n0468_p0501b15║名雪山(亦律主居也)。於百歲內從雪山出一部，名
T14n0468_p0501b16║犢子(律主姓也)。於百歲內從犢子出一部，名法勝
T14n0468_p0501b17║(律主名也)。於百歲內從法勝出一部，名賢(律主名也)。於百歲
T14n0468_p0501b18║內從賢部出一部，名一切所貴(律主為通人所重也)。於百
T14n0468_p0501b19║歲內從一切所貴出一部，名芿山(律主居也)。於百
T14n0468_p0501b20║歲內從芿山出一部，名大不可棄(律主初生母棄之於井，父
T14n0468_p0501b21║追尋之，雖墜不死，故云不可棄也；又名能射)。於百歲內從大不可棄出一
T14n0468_p0501b22║部，名法護(律主名也)。於百歲內從法護出一部，名
T14n0468_p0501b23║迦葉比(律主姓也)。於百歲內從迦葉比出一部，名
T14n0468_p0501b24║修妬路句(律主執修妬路義也)。此謂體毘履部出十一部，及
T14n0468_p0501b25║體毘履，成二十部。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0501b26║「摩訶僧祇部，　　分別出有七，
T14n0468_p0501b27║　體毘履十一，　　是謂二十部。
T14n0468_p0501b28║　十八及本二，　　悉從大乘出，
T14n0468_p0501b29║　無是亦無非，　　我說未來起。」
T14n0468_p0501c01║　　雜問品第十六
T14n0468_p0501c02║爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來外道說如
T14n0468_p0501c03║是語：『世尊往昔說《火聚經》，六十比丘死、六
T14n0468_p0501c04║十比丘休道、六十比丘解脫。』外道當如是說：
T14n0468_p0501c05║『世尊非一切智。何以故？不見此事故。』當云何
T14n0468_p0501c06║答？」　佛告文殊師利：「如人然燈，不為殺蟲。文殊
T14n0468_p0501c07║師利！如來如是隨眾生所堪，則為彼說，如
T14n0468_p0501c08║來說法無非因緣。若有眾生有殺生業，必受
T14n0468_p0501c09║果報。彼眾生不堪受法，是故休道。彼眾生
T14n0468_p0501c10║堪受法，則得解脫。皆隨其因緣，非如來所
T14n0468_p0501c11║作。何以故？佛從世間生，佛不說佛造世
T14n0468_p0501c12║間。若人殺生自得短命，若人不殺自得長壽
T14n0468_p0501c13║及解脫果。此諸眾生雖復休道，如來未來必
T14n0468_p0501c14║當化度。是故，文殊師利！如來無過。文殊師
T14n0468_p0501c15║利！如日月光照拘牟頭、分陀利欝、波羅花等，
T14n0468_p0501c16║或有合者、或有開者、或墮落者，非是日月有
T14n0468_p0501c17║分別心。何以故？日月無心故。以無心故，自
T14n0468_p0501c18║開自落，非日月過。文殊師利！如來說法亦
T14n0468_p0501c19║復如是，有眾生長壽、短壽，無病、有病，多病、
T14n0468_p0501c20║少病，可憎、可愛，有下、中、上，貧富、貴賤；生閻浮
T14n0468_p0501c21║提、生欝單越、生拘耶尼、生弗于逮、生四天王
T14n0468_p0501c22║處，乃至非想非非想處。有生地獄、餓鬼、畜生、
T14n0468_p0501c23║阿修羅等，自業為財、自業為分，業為生處。
T14n0468_p0501c24║唯業所造非餘物造，有上中下，非我所造。何
T14n0468_p0501c25║以故？一切諸眾生自業為財故。」　爾時文殊師
T14n0468_p0501c26║利白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩事施，有婦
T14n0468_p0501c27║兒施等。如須達拏以二子施醜婆羅門，此婆
T14n0468_p0501c28║羅門打此二兒。世尊！何故無平等慈心？若
T14n0468_p0501c29║菩薩無慈悲心，不名菩薩。世尊！諸菩薩有平
T14n0468_p0502a01║等心不？若有等心，云何以兒與人打拍？有
T14n0468_p0502a02║人此問，當云何答？」　佛告文殊師利：「如人有兩
T14n0468_p0502a03║兒，以其小兒施於大兒。文殊師利！此父母是
T14n0468_p0502a04║平等心不？大兒打拍，小兒遂死。文殊師利！誰
T14n0468_p0502a05║當得罪？」　文殊師利白佛言：「世尊！父母等心無
T14n0468_p0502a06║有罪過，大兒自得此罪。」　佛告文殊師利：「我於
T14n0468_p0502a07║眾生常平等心，如羅睺羅可愛可念，提婆達
T14n0468_p0502a08║多亦可愛可念。文殊師利！是故菩薩無有罪
T14n0468_p0502a09║過。復次，文殊師利！如有一人日日施食，有人
T14n0468_p0502a10║來乞，此人即施。因得食故，劫盜他財。文殊師
T14n0468_p0502a11║利！是誰得罪？」　文殊師利白佛言：「世尊！非施
T14n0468_p0502a12║主得罪。施主唯有施意，不令作盜。」　佛告文殊
T14n0468_p0502a13║師利：「如是！諸菩薩唯有施意，無有殺心，是故
T14n0468_p0502a14║菩薩成無害想，有人殺害自得殺罪。」　佛說
T14n0468_p0502a15║此祇夜：
T14n0468_p0502a16║「常行平等心，　　施時無害想，
T14n0468_p0502a17║　彼自有殺罪，　　我平等無過。
T14n0468_p0502a18║　有壽有壽想，　　復有殺害心，
T14n0468_p0502a19║　命斷於此時，　　害者得殺罪。
T14n0468_p0502a20║　若無有壽命，　　而作壽命心，
T14n0468_p0502a21║　於此起害想，　　亦得言有罪。
T14n0468_p0502a22║　提婆及羅睺，　　愛念無有二，
T14n0468_p0502a23║　如是慈悲心，　　是菩薩平等。」
T14n0468_p0502a24║文殊師利白佛言：「世尊！如是，如是！誠如聖言。」
T14n0468_p0502a25║爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來有人當難
T14n0468_p0502a26║如來：『世尊常言：「若人能說二十四處，便生二
T14n0468_p0502a27║十四處。二十四處者，一洲王、二洲王、三洲王、
T14n0468_p0502a28║四洲王、四天王，乃至他化自在天王。梵身，梵
T14n0468_p0502a29║富樓、大梵，得須陀洹乃至阿羅漢，有大智慧
T14n0468_p0502b01║有諸善行，不動不放逸，此謂二十四處。」如
T14n0468_p0502b02║來今既能說，亦應得此處。』彼邪見難當云何
T14n0468_p0502b03║答？」　佛告文殊師利：「如來說法不為此因緣。文
T14n0468_p0502b04║殊師利！如日月光利益諸花，雖有此力不求
T14n0468_p0502b05║恩報。何以故？日月無心故。文殊師利！如
T14n0468_p0502b06║來如是，不求報故為人說法。何以故？如來無
T14n0468_p0502b07║心故。文殊師利！如來於諸法中無有染著。是
T14n0468_p0502b08║故，文殊師利！我所說法無為我義。何以故？昔
T14n0468_p0502b09║於三阿僧祇劫，施頭目、髓腦、手足、支節、國城、
T14n0468_p0502b10║妻子、奴婢、象馬，種種布施。如來於彼無求報
T14n0468_p0502b11║心，如來不求世間果報。何以故？我說諸法
T14n0468_p0502b12║無為我義，不為自身、不為他身、不為自他身。
T14n0468_p0502b13║若為自身、他身及自他身，如來便有所著。」
T14n0468_p0502b14║佛告文殊師利：「猶如日月不作是思惟：『花當
T14n0468_p0502b15║報我恩？不報我恩？』日月無心故，如來亦無心。
T14n0468_p0502b16║何以故？如來無可取。既無可取，云何當得報？
T14n0468_p0502b17║於是夜雖言我得阿耨多羅三藐三菩提道，
T14n0468_p0502b18║我亦不說一字。何以故？無可取故。如來不可
T14n0468_p0502b19║取，如來無得果。何以故？離苦樂故。我先思
T14n0468_p0502b20║惟是時得菩提，一切所求悉得，亦無所得，無
T14n0468_p0502b21║形無相。」　佛說是祇夜：
T14n0468_p0502b22║「日月照諸花，　　無有恩報想，
T14n0468_p0502b23║　如來無可取，　　不求報亦然。」
T14n0468_p0502b24║爾時文殊師利白佛言：「世尊先說無有眾生
T14n0468_p0502b25║非時節死。何以故？雖必當死，非時不死，故
T14n0468_p0502b26║諸邪見人當作是說：『至其死時我乃得殺，是
T14n0468_p0502b27║故殺者無有罪過。何以故？是其死時故。是故
T14n0468_p0502b28║我殺，無有罪過。』當云何答？」　佛告文殊師利：「譬
T14n0468_p0502b29║如有人造作宮殿，既已成就，樂欲住止，問占
T14n0468_p0502c01║相者：『何日好住？何日不好？』彼人答言：『汝不宜
T14n0468_p0502c02║入。何以故？必當為火之所燒故。若人故燒亦
T14n0468_p0502c03║必被燒，若不故燒亦被燒故。』主人又言：『若
T14n0468_p0502c04║有此事，作何方計？』相師答言：『當勤守護。』主人
T14n0468_p0502c05║即便勤加守護。有人將火，來燒此宮。文
T14n0468_p0502c06║殊師利，此持火人有罪過不？」　文殊師利言：「世
T14n0468_p0502c07║尊！有罪，有罪！」　「如是，文殊師利！若死時、若非死
T14n0468_p0502c08║時，有殺害者，必得殺罪，當入地獄，如燒宮殿。」
T14n0468_p0502c09║佛說此祇夜：
T14n0468_p0502c10║「至時不至時，　　若人殺害彼，
T14n0468_p0502c11║　必當入地獄，　　譬如燒宮殿。」
T14n0468_p0502c12║爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來邪見當說
T14n0468_p0502c13║此言：『有人殺人不得殺罪。何以故？殺身不殺
T14n0468_p0502c14║命。若身是命，如父母死，其子燒身應得殺
T14n0468_p0502c15║罪。何以故？身是命故。故知身非壽命，壽命非
T14n0468_p0502c16║身。何以故？身異命異故。若身即是命，若命即
T14n0468_p0502c17║是身，燒身即燒命；若壽命往後世，身亦應往；
T14n0468_p0502c18║若身被燒，命不被燒，是故知身非即是命。何
T14n0468_p0502c19║以故？命不可燒故，是故身非是命，命非是
T14n0468_p0502c20║身。是故殺身不得殺罪。何以故？以異故。
T14n0468_p0502c21║如人問路，彼直動身。如是世尊，別燒別得罪。
T14n0468_p0502c22║何以故？命往後世，身猶在故，以是故知身非
T14n0468_p0502c23║壽命。』世尊！有人能殺命不？若人能殺命者，不
T14n0468_p0502c24║應更生；若命已被殺，不須涅槃；若身是壽命，
T14n0468_p0502c25║身被殺時，命亦被殺；若身是壽命，殺身則得
T14n0468_p0502c26║涅槃。何以故？以無異故。是故無殺生果。
T14n0468_p0502c27║世尊！若身被殺，壽命更生，受別異姓。是故此
T14n0468_p0502c28║人不得殺罪。何以故？壽命更生故。更生者，地
T14n0468_p0502c29║獄、畜生、餓鬼、阿修羅等是謂更生，是故殺身
T14n0468_p0503a01║不名殺命。如坐禪師教諸弟子除心意識，若
T14n0468_p0503a02║除心意識不更生，若不更生則無復身：若無
T14n0468_p0503a03║復身則亦無命：若無有命則不更生，是為禪
T14n0468_p0503a04║師殺人壽命。世尊！云何當答彼邪見人？」　佛
T14n0468_p0503a05║告文殊師利：「戒有二種，所謂身口，非心意識
T14n0468_p0503a06║戒。若心意識是戒，則無持戒人。何以故？心攀
T14n0468_p0503a07║緣難制故，無住處故。譬如駃水、亦如猨猴，
T14n0468_p0503a08║動轉不停，不可守護。是故，文殊師利！無心意
T14n0468_p0503a09║識戒，雖身口有戒，心意識非殺罪處。何以
T14n0468_p0503a10║故？非戒處故。若以心樂，則能得定；若心不樂，
T14n0468_p0503a11║則不得定。是故學者以定殺心，非人能殺。是
T14n0468_p0503a12║故，文殊師利！定得殺罪，非心得罪。又若殺自
T14n0468_p0503a13║身，無有罪報。何以故？如菩薩殺身，唯得功德，
T14n0468_p0503a14║我身由我故。若身由我得罪果者，剪爪傷指
T14n0468_p0503a15║便當得罪。何以故？自傷身故。若身自死，眾生
T14n0468_p0503a16║得食。本無施心，既不得福，亦無有罪。何以故？
T14n0468_p0503a17║諸菩薩捨身非是無記，唯得福德。是故煩惱
T14n0468_p0503a18║滅故心則滅，心滅故意滅，意滅故識滅，識滅
T14n0468_p0503a19║故身滅，身滅故壽滅，壽滅故命滅，命滅故諸
T14n0468_p0503a20║根滅，諸根滅故諸入滅，諸入滅故諸界滅，諸
T14n0468_p0503a21║界滅故諸陰滅，諸陰滅故不相續，不相續故
T14n0468_p0503a22║心意識無處，心意識無處，故得清淨。如是，文
T14n0468_p0503a23║殊師利！譬如垢衣以灰汁澣濯，垢滅衣在。
T14n0468_p0503a24║何以故？垢已去故。以垢去故，衣得清淨。如是，
T14n0468_p0503a25║文殊師利！諸過為垢，以智慧水洗除心垢，以
T14n0468_p0503a26║除心垢，故成清淨。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0503a27║「譬如垢污衣，　　澣治以灰汁，
T14n0468_p0503a28║　以灰汁澣治，　　是衣得清淨。
T14n0468_p0503a29║　如是以過患，　　染污於心識，
T14n0468_p0503b01║　澣以智慧灰，　　心即得清淨。」
T14n0468_p0503b02║爾時文殊師利白佛言：「世尊！外道隨其邪見，
T14n0468_p0503b03║復當說言：『若世尊是一切智，何故不先記外
T14n0468_p0503b04║道女人孫陀利及栴遮摩尼應謗如來？故
T14n0468_p0503b05║知如來非一切智，以不逆遮彼誹謗故，令無
T14n0468_p0503b06║數劫入惡道中，乃至入於無間地獄。』世尊！當
T14n0468_p0503b07║云何答？」
T14n0468_p0503b08║佛告文殊：「我今問汝，如有醫師，明識眾生
T14n0468_p0503b09║有風痰熱病，其病未起，為逆治不？」　「不也，世
T14n0468_p0503b10║尊！」　「文殊師利！是師知病不？」　「如是，世尊！」　「文殊師
T14n0468_p0503b11║利！我亦如是。知諸眾生多貪、多瞋，有多愚癡，
T14n0468_p0503b12║長壽、短壽，惡業、善業。佛雖先知，非時不說。文
T14n0468_p0503b13║殊師利！此女人孫陀利及栴遮摩尼，過去世
T14n0468_p0503b14║時，常殺眾生，起不善業，常誹謗聖人，入阿鼻
T14n0468_p0503b15║獄。文殊師利！眾生惡業不由我造。若眾生堪
T14n0468_p0503b16║聞法，我為彼說；若不堪聞，我則不說。文殊
T14n0468_p0503b17║師利！如人病重不可療治，醫師捨去，不與少
T14n0468_p0503b18║藥。如來亦爾，知此二人不可教化，是故默然
T14n0468_p0503b19║不逆記說。文殊師利！若可記者，我則為記。如
T14n0468_p0503b20║我記弟子，得聲聞、獨覺及得菩薩，或不記說
T14n0468_p0503b21║當得三乘。何以故？以不定故。文殊師利！於
T14n0468_p0503b22║汝意云何？若人誹謗虛空，虛空當云何答？」
T14n0468_p0503b23║文殊師利言：「虛空無語言。何以故？虛空無
T14n0468_p0503b24║故。」　「如是，文殊師利！如來與虛空等，虛空無語
T14n0468_p0503b25║言，如來亦無語言。文殊師利！有五濁惡世。云
T14n0468_p0503b26║何為五？劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。云何
T14n0468_p0503b27║劫濁？三災起時，更相殺害，眾生飢饉，種種
T14n0468_p0503b28║疾病，此謂劫濁。云何眾生濁？惡眾生、善眾
T14n0468_p0503b29║生，下、中、上眾生，勝、劣眾生，第一眾生、不第一
T14n0468_p0503c01║眾生，此謂眾生濁。云何命濁？十歲眾生、二十、
T14n0468_p0503c02║三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十歲、百歲、
T14n0468_p0503c03║二百歲、四百歲、八百歲，乃至千歲，有長短故，
T14n0468_p0503c04║此謂命濁。云何煩惱濁？多貪、多瞋、多癡，此
T14n0468_p0503c05║謂煩惱濁。云何見濁？邪見、戒取見，取常見、斷
T14n0468_p0503c06║見、有見、無見、我見、眾生見，此謂見濁。如是五
T14n0468_p0503c07║濁，如來悉無。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0503c08║「如來如虛空，　　云何有言語？
T14n0468_p0503c09║　如來無五濁，　　是故不逆記。」
T14n0468_p0503c10║爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來邪見人，當
T14n0468_p0503c11║誹謗佛說如是言：『若使如來是一切智，何故
T14n0468_p0503c12║待眾生作罪，然後制戒？』」　佛告文殊師利：「如
T14n0468_p0503c13║此即是一切智相。若我逆制戒，人當謗我。
T14n0468_p0503c14║何以故？我不作罪，云何強說？此非一切智。
T14n0468_p0503c15║何以故？我無罪過故。如來無慈悲心，不饒益、
T14n0468_p0503c16║不攝受眾生！如人無子，而說有子，某時當生。
T14n0468_p0503c17║空有此言，云何可信！何以故？不真實故。若真
T14n0468_p0503c18║見生子，則生信心。如是，文殊師利！所未作罪，
T14n0468_p0503c19║人天不見，云何逆制戒？要須見罪，然後乃制。
T14n0468_p0503c20║文殊師利！譬如醫師知風、痰、熱等發起所
T14n0468_p0503c21║由，亦知有藥對治此病。有人勇健身無疾
T14n0468_p0503c22║病，如此之人須師治不？」　文殊白佛：「彼不須治。
T14n0468_p0503c23║彼若病生，師即為治，世間讚說是第一師。」　「如
T14n0468_p0503c24║是，文殊師利！一切聲聞、一切眾生，有宜制戒、
T14n0468_p0503c25║有不宜者。我知一切眾生心之所行，未作罪
T14n0468_p0503c26║者，我則不制；若已作過，我則制戒。我若如此，
T14n0468_p0503c27║則世間不謗。文殊師利！眾生之中有下、中、上，
T14n0468_p0503c28║如來制戒亦復如是。文殊師利，如種大麥及
T14n0468_p0503c29║麻豆等，牙始生時，已堪用不？」　文殊師利言：
T14n0468_p0504a01║「不堪用也。何以故？以未熟故。」　佛告文殊師利：
T14n0468_p0504a02║「一切眾生善根未熟，亦如是不堪制戒。文殊
T14n0468_p0504a03║師利！如拘物頭花、優鉢羅花始生之時，日光
T14n0468_p0504a04║所照，能令開不？」　文殊師利言：「不能開也。何以
T14n0468_p0504a05║故？以新生故。」　佛告文殊師利：「善根未熟亦如
T14n0468_p0504a06║是，如來如是不得制戒。何以故？非時節故。若
T14n0468_p0504a07║非時制戒，眾生不受，言：『我無罪，何故制戒？』
T14n0468_p0504a08║文殊師利！如種穀未熟，為可取不？」　文殊師利
T14n0468_p0504a09║言：「不可取也。世尊！非時尚未有花，何況得米
T14n0468_p0504a10║及以糠糩？」　「文殊師利！我未制戒亦復如是，
T14n0468_p0504a11║諸弟子無所犯，無犯戒果。是故，文殊師利！我
T14n0468_p0504a12║不逆制戒。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0504a13║「無罪逆制戒，　　眾生不信受，
T14n0468_p0504a14║　是故見有罪，　　爾時乃制戒。
T14n0468_p0504a15║　譬如芽莖時，　　未便有果實，
T14n0468_p0504a16║　諸比丘無罪，　　不制戒亦然。」
T14n0468_p0504a17║爾時文殊師利白佛言：「世尊！邪見人說如是
T14n0468_p0504a18║言：『摩醯首羅天造此世間。』如是邪說，當云何
T14n0468_p0504a19║破？」　佛告文殊師利：「此是虛妄，非真實語。又餘
T14n0468_p0504a20║外道言：『非首羅造。』若由首羅，不應自謗。何以
T14n0468_p0504a21║故？自由故。若自由者，則一切世間，以首羅為
T14n0468_p0504a22║師，更無餘師。若一切世間各自有師，則諸世
T14n0468_p0504a23║間非首羅造。若一切事由首羅者，若事首羅
T14n0468_p0504a24║則應無疑。又《摩醯首羅經》不作是說，若有此
T14n0468_p0504a25║說，眾生不應生疑。是故，文殊師利！知此世
T14n0468_p0504a26║間非首羅所造，當知不實，是虛妄言。」　佛說此
T14n0468_p0504a27║祇夜。
T14n0468_p0504a28║「若諸善惡業，　　摩醯首羅造，
T14n0468_p0504a29║　世間無事證，　　無人決斷說。
T14n0468_p0504b01║　如此不真語，　　雖說不成就。」
T14n0468_p0504b02║爾時文殊師利白佛言：「世尊！如來、應供、正遍
T14n0468_p0504b03║知、法身，世尊！為於法中有身，為以法為身。一
T14n0468_p0504b04║切諸法，云何與虛空等？」　佛告文殊師利：「不於
T14n0468_p0504b05║法中有身。何以故？如虛空故。如不於虛空有
T14n0468_p0504b06║虛空。何以故？虛空者無處，無處故名虛空，虛
T14n0468_p0504b07║空無意樂當取虛空；復次虛空無體、無作，故
T14n0468_p0504b08║名虛空。文殊師利！虛空者，非有、非無。何以故？
T14n0468_p0504b09║無處有，無處無故。何以故？若初有故後成無，
T14n0468_p0504b10║若初無故後成有；若初有，後當有；若後無，則
T14n0468_p0504b11║初無。如是，文殊師利！八種語言，通一切諸法。」
T14n0468_p0504b12║佛告文殊師利：「我不說有色為身。何以故？一
T14n0468_p0504b13║切佛與虛空等，普遍故、無思故、無心意識故，
T14n0468_p0504b14║無處故、無內外故。是故，文殊師利！說名世尊。
T14n0468_p0504b15║文殊師利！謂為佛者，不以身口意覺，故謂為
T14n0468_p0504b16║佛。何以故？虛空不以身、口、意覺虛空故。」　佛告
T14n0468_p0504b17║文殊師利：「若無心意，是處為有為無？若有便
T14n0468_p0504b18║定有，若無便定無。」　文殊師利白佛言：「無有世
T14n0468_p0504b19║尊，亦無善逝。何以故？不可取故，與虛空等
T14n0468_p0504b20║故。若等虛空，云何有色相？若有色相，便是
T14n0468_p0504b21║無常。若是無常，云何與虛空等？」　佛告文殊師
T14n0468_p0504b22║利：「譬如兩手和合，能出音聲。為從左手生？為
T14n0468_p0504b23║從右手生？若從左手生，常應有聲；右手亦然。
T14n0468_p0504b24║何以故？二手常有故。一手無聲，合故有聲。如
T14n0468_p0504b25║是，佛從世間出，不著世間，如蓮華從水生，不
T14n0468_p0504b26║為水所著。如手合有聲，亦有、亦無、亦現、不現，
T14n0468_p0504b27║可取、不可取，如水中月；如來、正遍知亦復如
T14n0468_p0504b28║是。
T14n0468_p0504b29║　　囑累品第十七
T14n0468_p0504c01║「文殊師利！若有人受持此法、若說此法，若誦、
T14n0468_p0504c02║若書、若教他，所得功德不可限量，能生一切
T14n0468_p0504c03║種智。如是善男子、善女人，入佛境界、住佛
T14n0468_p0504c04║境界，隨佛所學，成滿此願。我若以七寶滿此
T14n0468_p0504c05║世界，及種種衣服日日施彼，所得功德無量
T14n0468_p0504c06║無邊。若有善男子、善女人，受持、讀誦、書寫此
T14n0468_p0504c07║經，所得功德，取百分之一，分為百分，如是展
T14n0468_p0504c08║轉，百過分之，取後一分，猶勝萬倍。何以故？
T14n0468_p0504c09║生一切智故。經所住處應當供養，是地清淨
T14n0468_p0504c10║能除諸惡，是清淨處、是寂靜處、是諸天行處、
T14n0468_p0504c11║是諸佛所念處、是人天所貴、是如來地住。」
T14n0468_p0504c12║爾時阿難白佛言：「世尊，云何名此經？云何奉
T14n0468_p0504c13║持？」　佛告阿難：「此經名為『文殊師利所問』，汝當
T14n0468_p0504c14║受持；亦名『種種樂說』，汝當受持；亦名『斷一切
T14n0468_p0504c15║疑』，汝當受持，亦名『菩薩諸行修妬路』，汝當受
T14n0468_p0504c16║持。」
T14n0468_p0504c17║爾時文殊師利白佛言：「世尊！如來、應供、正遍
T14n0468_p0504c18║知所作已辦、可作已辦，捨於重擔，已斷一切
T14n0468_p0504c19║諸結，已除一切煩惱、已洗煩惱垢、已伏諸魔、
T14n0468_p0504c20║已得諸佛法、一切智者、一切見者，成就十力、
T14n0468_p0504c21║四無畏、十八不共法，五眼具足佛眼無障，見
T14n0468_p0504c22║一切世間，如是思惟：『我初得道，先為誰說法？
T14n0468_p0504c23║云何眾生清淨善行？何人易教，少貪、瞋、癡？何
T14n0468_p0504c24║人能現證智慧？彼若不聞此法，必當退轉，是
T14n0468_p0504c25║故我當先為說法，彼能堪受，無有疑謗。』世尊！
T14n0468_p0504c26║阿羅漢、正遍知等有何義？」　佛告文殊師利：「阿
T14n0468_p0504c27║羅漢多者得正遍知，名阿羅漢多；復次，阿者
T14n0468_p0504c28║何義？過凡夫地，名為阿義。羅者何義？從染得
T14n0468_p0504c29║無染，名為羅義。呵者何義？以殺煩惱、得光明
T14n0468_p0505a01║義。那者何義？到於醍醐道，不為生死所縛
T14n0468_p0505a02║義。多者何義？求覓真實義。三藐三佛陀者何
T14n0468_p0505a03║義？自覺覺彼、正遍見義。婆者何義？諸法平等
T14n0468_p0505a04║如虛空義。摩者何義？能滅憍慢義。耶者何
T14n0468_p0505a05║義？如法分別義。奄者何義？知後邊身義。迦
T14n0468_p0505a06║者何義？失業、非業義。娑者何義？知生死輪
T14n0468_p0505a07║轉邊義。婆者何義？解脫、解脫繫縛義。優
T14n0468_p0505a08║者何義？能隨問答義。陀者何義？得寂靜義。他
T14n0468_p0505a09║者何義？受持法性無體相義。所作已辦者，
T14n0468_p0505a10║捨身肉、手足，事已畢竟，謂所作已辦。　「迦釐者，
T14n0468_p0505a11║已捨不更捨。迦者，見諸法如觀其掌；釐者，軟
T14n0468_p0505a12║直心相續。迦者斷諸業行。釐者，除三業性。
T14n0468_p0505a13║多者，覺真義。耶者，滅沒聲如法成就義。所
T14n0468_p0505a14║作已辦者，諸善根已辦。捨於重擔者，無復生
T14n0468_p0505a15║死可擔。已斷一切諸結者，斷一切貪瞋癡結。
T14n0468_p0505a16║斷一切煩惱者，拔三界諸煩惱。已洗煩惱垢
T14n0468_p0505a17║者，無業煩惱氣故。已伏諸魔者，除諸死魔
T14n0468_p0505a18║故。已得諸佛法者，度一切般若波羅蜜，到
T14n0468_p0505a19║一切般若波羅蜜，此謂已得諸佛法。一切智
T14n0468_p0505a20║者，無所不知。一切見者，現證一切諸法義。成
T14n0468_p0505a21║就十力者，如法神力等，稱量佛力，勝一切眾
T14n0468_p0505a22║生力，百倍、千倍、百千萬億倍，不可思議不可
T14n0468_p0505a23║數佛，成就無邊力。從佛十力，出無量力，成
T14n0468_p0505a24║就一切諸力，名成就十力。十力者，謂是處
T14n0468_p0505a25║非處力、業力、定力、根力、欲力、性力、至處道力、宿
T14n0468_p0505a26║命力、天眼力、漏盡力。四無畏者，一切智無畏、
T14n0468_p0505a27║一切漏盡無畏、能說障道無畏、說盡苦道無
T14n0468_p0505a28║畏。十力、四無畏，大慈、大悲、大喜、大捨，謂十
T14n0468_p0505a29║八不共法。十八不共成滿，故五眼亦滿，所謂
T14n0468_p0505b01║天眼、佛眼、法眼、慧眼、肉眼。佛有無量眼，何以
T14n0468_p0505b02║故？境界無量故，是故佛成就五眼無障礙，
T14n0468_p0505b03║所見無餘，等虛空故，以此眼見一切世間。以
T14n0468_p0505b04║無障礙眼見世間，以障礙眼亦見一切世間。
T14n0468_p0505b05║見已，如是思惟：『為何等人我當先為說法？』文
T14n0468_p0505b06║殊師利！我說此言有何義？」　文殊師利白佛：
T14n0468_p0505b07║「我未解世尊意。」　佛告文殊師利：「於此佛境界，
T14n0468_p0505b08║有無窮眾生。惟阿羅羅、欝頭藍弗，可先為
T14n0468_p0505b09║說法，除此二人更無餘人。而此二人，死已
T14n0468_p0505b10║七日。我先以佛智，語十地菩薩。我以世間
T14n0468_p0505b11║智，為眾生說法。此二人不聞我法，故成退轉，
T14n0468_p0505b12║壽命唯餘七日。」　諸天聞此言，即白佛言：「如
T14n0468_p0505b13║是，世尊！阿羅羅、欝頭藍弗死已七日。」　「文殊師
T14n0468_p0505b14║利！云何眾生清淨善行？可化易教眾生者，
T14n0468_p0505b15║謂多功德人；清淨者，清淨心也；善行者，自行
T14n0468_p0505b16║諸善根；可化者，聞略說得度；易教者，能分別
T14n0468_p0505b17║諸法，善滅一切身、口、意垢，不為愛見之所繫
T14n0468_p0505b18║縛。若有如此眾生，我當先為說法，我當令其
T14n0468_p0505b19║得解，不誹謗我。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0505b20║「欝頭藍弗、　　阿羅羅仙，　　死已七日，
T14n0468_p0505b21║　我先已記。　　後有諸天，　　而來報我：
T14n0468_p0505b22║『如是世尊！　　如是善逝！　　二人並死，
T14n0468_p0505b23║　已經七日。』
T14n0468_p0505b24║「文殊師利！無有餘人速疾智慧，唯除如來、善
T14n0468_p0505b25║逝、世尊。」
T14n0468_p0505b26║爾時文殊師利白佛言：「世尊！一切諸功德不
T14n0468_p0505b27║與出家心等。何以故？住家無量過患故，出
T14n0468_p0505b28║家無量功德故。」　佛告文殊師利：「如是，如是！如
T14n0468_p0505b29║汝所說。一切諸功德，不與出家心等。何以故？
T14n0468_p0505c01║住家無量過患故，出家無量功德故。住家者
T14n0468_p0505c02║有障礙，出家者無障礙；住家者攝受諸垢，出
T14n0468_p0505c03║家者離諸垢；住家者行諸惡，出家者離諸
T14n0468_p0505c04║惡；住家者是塵垢處，出家者除塵垢處；住家
T14n0468_p0505c05║者溺欲淤泥，出家者離欲淤泥；住家者隨愚
T14n0468_p0505c06║人法，出家者遠愚人法；住家者不得正命，
T14n0468_p0505c07║出家者得正命；住家者多怨家，出家者無怨
T14n0468_p0505c08║家；住家者多苦，出家者少苦；住家者是憂
T14n0468_p0505c09║悲惱處，出家者歡喜處；住家者是惡趣梯，
T14n0468_p0505c10║出家者是解脫道；住家者是結縛處，出家
T14n0468_p0505c11║者是解脫處；住家者有怖畏，出家者無怖
T14n0468_p0505c12║畏；住家者有彈罰，出家者無彈罰；住家
T14n0468_p0505c13║者是傷害處，出家者非傷害處；住家者有熱
T14n0468_p0505c14║惱，出家者無熱惱；住家者有貪利苦，出家
T14n0468_p0505c15║者無貪利苦；住家者是憒閙處，出家者是
T14n0468_p0505c16║寂靜處；住家者是慳悋處，出家者非慳悋
T14n0468_p0505c17║處；住家者是下賤處，出家者是高勝處；住
T14n0468_p0505c18║家者為煩惱所燒，出家者滅煩惱火；住家者
T14n0468_p0505c19║常為他，出家者常為自；住家者小心行，出
T14n0468_p0505c20║家者大心行；住家者以苦為樂，出家者出離
T14n0468_p0505c21║為樂；住家者增長蕀刺，出家者能滅蕀刺；住
T14n0468_p0505c22║家者成就小法，出家者成就大法。住家者無
T14n0468_p0505c23║法用，出家者有法用；住家者多悔悋，出家
T14n0468_p0505c24║者無悔悋；住家者增長血淚乳，出家者無血
T14n0468_p0505c25║淚乳；住家者三乘毀訾，出家者三乘稱嘆；
T14n0468_p0505c26║住家者不知足，出家者常知足；住家者魔王
T14n0468_p0505c27║愛念，出家者令魔恐怖；住家者多放逸，
T14n0468_p0505c28║出家者無放逸；住家者是輕蔑處，出家者非
T14n0468_p0505c29║輕蔑處；住家者為人僕使，出家者為僕使
T14n0468_p0506a01║主；住家者是生死邊，出家者是涅槃邊；住
T14n0468_p0506a02║家者是墜墮處，出家者無墜墮處；住家者是
T14n0468_p0506a03║黑闇，出家者是光明；住家者縱諸根，出家者
T14n0468_p0506a04║攝諸根；住家者長憍慢，出家者滅憍慢；住
T14n0468_p0506a05║家者是低下處，出家者是清高處；住家者多
T14n0468_p0506a06║事務，出家者無所作；住家者少果報，出家
T14n0468_p0506a07║者多果報；住家者多諂曲，出家者心質直；
T14n0468_p0506a08║住家者常有憂，出家者常懷喜；住家者如刺
T14n0468_p0506a09║入身，出家者無有刺；住家者是疾病處，出
T14n0468_p0506a10║家者無疾病；住家者是衰老法，出家者是
T14n0468_p0506a11║少壯法；住家者為放逸死，出家者慧為命；
T14n0468_p0506a12║住家者是欺誑法，出家者是真實法；住家
T14n0468_p0506a13║者多所作，出家者少所作；住家者多飲毒，出
T14n0468_p0506a14║家者飲醍醐；住家者多散亂，出家者無散亂；
T14n0468_p0506a15║住家者是流轉處，出家者非流轉處；住家者
T14n0468_p0506a16║如毒藥，出家者如甘露；住家者愛別離，出
T14n0468_p0506a17║家者無別離；住家者多重癡，出家者深智
T14n0468_p0506a18║慧；住家者樂塵穢法，出家者樂清淨法；住
T14n0468_p0506a19║家者失內思惟，出家者得內思惟；住家者無
T14n0468_p0506a20║歸依，出家者有歸依；住家者無尊勝，出家
T14n0468_p0506a21║者有尊勝；住家者無定住處，出家者有定住
T14n0468_p0506a22║處；住家者不能作依，出家者能作依；住家者
T14n0468_p0506a23║多瞋恚，出家者多慈悲；住家者有重擔，出家
T14n0468_p0506a24║者捨重擔；住家者無究竟事，出家者有究竟
T14n0468_p0506a25║事；住家者有罪過，出家者無罪過；住家者有
T14n0468_p0506a26║過患，出家者無過患；住家者有苦難，出家者
T14n0468_p0506a27║無苦難；住家者流轉生死，出家者有齊限；住
T14n0468_p0506a28║家者有穢污，出家者無穢污；住家者有慢，出
T14n0468_p0506a29║家者無慢；住家者以財物為寶，出家者以功
T14n0468_p0506b01║德為寶；住家者多災疫，出家者離災疫；住
T14n0468_p0506b02║家者常有退，出家者常增長；住家者易可得，
T14n0468_p0506b03║出家者難可得；住家者可作，出家者不可作；
T14n0468_p0506b04║住家者隨流，出家者逆流；住家者是煩惱
T14n0468_p0506b05║海，出家者是舟航；住家者是此岸，出家者
T14n0468_p0506b06║是彼岸；住家者纏所縛，出家者離纏縛；住
T14n0468_p0506b07║家者作怨家，出家者滅怨家；住家者國王
T14n0468_p0506b08║所教誡，出家者佛法所教誡；住家者有
T14n0468_p0506b09║犯罪，出家者無犯罪；住家者是苦生，出家
T14n0468_p0506b10║者是樂生；住家者是淺，出家者是深；住家
T14n0468_p0506b11║者伴易得，出家者伴難得；住家者婦為伴，出
T14n0468_p0506b12║家者定為伴；住家者是罾網，出家者破罾網；
T14n0468_p0506b13║住家者傷害為勝，出家者攝受為勝；住家者
T14n0468_p0506b14║持魔王幢幡，出家者持佛幢幡；住家者是
T14n0468_p0506b15║此住，出家者彼住；住家者增長煩惱，出家
T14n0468_p0506b16║者出離煩惱；住家者如刺林，出家者出刺
T14n0468_p0506b17║林。文殊師利！若我毀訾住家，讚嘆出家，言
T14n0468_p0506b18║滿虛空，說猶無盡。文殊師利！此謂住家過患、
T14n0468_p0506b19║出家功德。」
T14n0468_p0506b20║爾時文殊師利白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩
T14n0468_p0506b21║常有幾種心念？」　佛告文殊師利：「菩薩自念：『我
T14n0468_p0506b22║當何時出家，住僧坊中？我當何時自恣和合？
T14n0468_p0506b23║我當何時修行戒、定、慧，解脫、解脫知見？我當
T14n0468_p0506b24║何時著衣如大牟尼尊？我當何時得仙師相
T14n0468_p0506b25║好？我當何時住空閑處得處便住？我當何
T14n0468_p0506b26║時乞食，於好惡少多不生增減，或得或不得，
T14n0468_p0506b27║或寒或熱，次第行乞，為治饑瘡，如油膏車，
T14n0468_p0506b28║為持壽命以少自活？我當何時離世八法，不
T14n0468_p0506b29║為八法之所動轉？何時厭離國城愛樂林藪，
T14n0468_p0506c01║於十二入不著、不樂？我當何時能守護六根，
T14n0468_p0506c02║令得禪定？我當何時調伏六根，如制僕使？我
T14n0468_p0506c03║當何時坐禪精進、讀誦經書，常樂斷諸結使，
T14n0468_p0506c04║具修諸行？我當何時知足？我當何時不樂
T14n0468_p0506c05║先戲樂事？我當何時為自、他勤行精進？我當
T14n0468_p0506c06║何時行諸菩薩所行之道？我當何時為世間
T14n0468_p0506c07║第一貴？我當何時解脫愛奴？我當何時解
T14n0468_p0506c08║脫居家？』文殊師利！此謂菩薩心之所念。」　佛
T14n0468_p0506c09║說此祇夜：
T14n0468_p0506c10║「若人思惟菩薩心，　　我知彼有諸功德，
T14n0468_p0506c11║　其數無量不可極，　　堪得清淨佛法身，
T14n0468_p0506c12║　不入惡趣受諸苦，　　具足成就佛智慧。」
T14n0468_p0506c13║爾時文殊師利白佛言：「世尊！餘佛世界諸佛，
T14n0468_p0506c14║現在有人於此欲見彼佛，當云何得見？」　佛告
T14n0468_p0506c15║文殊師利：「若能專念如來十號，佛於彼人常
T14n0468_p0506c16║在不滅，亦得當聞諸佛說法，并見彼佛現
T14n0468_p0506c17║在四眾，增長壽命、無諸疾病。云何十號？謂
T14n0468_p0506c18║如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
T14n0468_p0506c19║調御丈夫、天人師、佛、世尊。文殊師利！念十號
T14n0468_p0506c20║者，先念佛色身具足相好，又念法身壽命無
T14n0468_p0506c21║盡。當作是念，佛非色身，佛是法身。以執取、
T14n0468_p0506c22║以堅取，見佛如虛空。樂虛空，故知一切法義。
T14n0468_p0506c23║文殊師利！如須彌山、由乾陀山、伊沙陀山、須
T14n0468_p0506c24║陀梨山、珂羅底迦山、阿輸迦羅山、毘那多山、尼
T14n0468_p0506c25║民陀羅山、斫迦羅山，如是等山悉是障礙。若
T14n0468_p0506c26║人一心念佛十號，此等諸山不能為障。何
T14n0468_p0506c27║以故？以正念故、佛威神故。　「復次，文殊！念佛
T14n0468_p0506c28║十號猶如虛空，以知如虛空故，無有過失；以
T14n0468_p0506c29║不失故，得無生忍；如是依名字，增長正念；見
T14n0468_p0507a01║佛相好，正定具足。具足定已，見彼諸佛。如照
T14n0468_p0507a02║水鏡，自見其形。彼見諸佛亦復如是，此謂初
T14n0468_p0507a03║定。復次，如一佛像現鏡中分明，見十方諸佛
T14n0468_p0507a04║亦如是分明，從此以後常正念思惟，必有相
T14n0468_p0507a05║起，以相起故，常樂見佛，作此念時諸佛即現，
T14n0468_p0507a06║亦不得神通，亦不往彼世界，唯住此處，見彼
T14n0468_p0507a07║諸佛，聞佛說法，得如實義。」
T14n0468_p0507a08║文殊師利白佛言：「以何法故起此定寶？」　佛告
T14n0468_p0507a09║文殊師利：「當近善知識、供養善知識，常起精
T14n0468_p0507a10║進、不捨精進，不捨智慧、不動智慧，堅智慧、利
T14n0468_p0507a11║智慧；常入信心，令精進根堅固，不為天魔、
T14n0468_p0507a12║沙門、婆羅門所壞；由此四法，能生此定。」　文殊
T14n0468_p0507a13║師利白佛言：「復有何法能生此定？」　佛告文殊
T14n0468_p0507a14║師利：「慚愧、懺悔、恭敬、供養，事說法人如供養
T14n0468_p0507a15║佛，以此四法能生禪定。復於九十日，修無我
T14n0468_p0507a16║想，端坐專念，不雜思惟，除食及經行、大小便
T14n0468_p0507a17║時，悉不得起。　「復有四法能起此定。見諸佛、
T14n0468_p0507a18║勸人聽法，不嫉發菩提心人，行諸菩薩所行。
T14n0468_p0507a19║「復有四法，一者造像，二施有信人，三教化眾
T14n0468_p0507a20║生令離欺慢使得菩提，四為守護攝受諸佛
T14n0468_p0507a21║正法。　「復有四法，少語言，不與在家、出家人和
T14n0468_p0507a22║合，不著諸法相，樂寂靜處。　「復有諸法，謂無
T14n0468_p0507a23║生忍，厭一切諸行、一切生處；一切邪見、一切
T14n0468_p0507a24║五欲，亦不思惟；修無量定行，不起瞋恚；於四
T14n0468_p0507a25║攝法常憶不忘，成就慈悲喜捨，不譏他過；常
T14n0468_p0507a26║聞說法，質直修行清淨三業；樂歎財施，不起
T14n0468_p0507a27║慳心；樂讚法施，不起法慳；修忍辱行，同止安
T14n0468_p0507a28║樂；若人輕罵、誹謗、打縛等，是我本業得此果
T14n0468_p0507a29║報，於他不瞋。隨聞受持廣為人說，令他思惟、
T14n0468_p0507b01║修行正行，不生嫉妬，不自讚毀他，離睡眠懈
T14n0468_p0507b02║怠，信佛法僧，恭敬上中下座，見他少德常憶
T14n0468_p0507b03║不忘，語言真諦無餘虛說。　「復次，文殊師利！如
T14n0468_p0507b04║出家人能修此定，在家之人亦能修習；如在
T14n0468_p0507b05║家人能修此定，出家之人亦能修習。為他廣
T14n0468_p0507b06║說，令彼修行。云何在家人能修此定？以信業
T14n0468_p0507b07║果報捨一切財，歸依三寶受持五戒，不穿、不
T14n0468_p0507b08║破、不污、不缺，受十善道，令起諸善。修行梵行
T14n0468_p0507b09║毀訾五欲，不生嫉妬、不愛妻子，常樂出家受
T14n0468_p0507b10║持八戒，常往僧坊有慚愧心，於出家人常生
T14n0468_p0507b11║敬心，不祕悋法常樂化人，愛念恭敬和上、闍
T14n0468_p0507b12║梨及說法人，於父母善知識所，心如佛想，安
T14n0468_p0507b13║止父母及善知識，令得住於安隱之處，此是
T14n0468_p0507b14║在家之人修此定法。　「云何出家人當修此定？
T14n0468_p0507b15║不破戒、不污戒，無毀點戒、清淨戒、不穢戒，不
T14n0468_p0507b16║雜邪戒，無所依戒、無所得戒，不墮戒，聖所嘆，
T14n0468_p0507b17║戒、慧人所嘆戒，於波羅提木叉善能守護，成
T14n0468_p0507b18║就一切諸行處。常畏小罪，淨業、淨命，樂深無
T14n0468_p0507b19║生法忍，於空、無相、無作不生怖畏，常勤精進
T14n0468_p0507b20║正念現前。有信從心成就慚愧，不著世法、不
T14n0468_p0507b21║懷嫉妬，常行頭陀功德，厭世語言、不樂綺語，
T14n0468_p0507b22║知恩、知報恩，敬畏和上、阿闍梨，無憍慢心。
T14n0468_p0507b23║常樂勝師及樂近善友。若有善友我當問法，
T14n0468_p0507b24║既聞法已如說修行。若依經書、若依師說，於
T14n0468_p0507b25║說法人、父母、善友常懷佛想；樂阿蘭若處不
T14n0468_p0507b26║樂人間；於身命財心不繫著，思念死想不依
T14n0468_p0507b27║利養，無所觸犯、無渴愛心。攝受正法，愛敬尊
T14n0468_p0507b28║長；不長畜衣鉢，不受宿食；恒樂乞食，行次第
T14n0468_p0507b29║乞；常懷慚愧，自省己罪；不捉金銀珍寶，於真
T14n0468_p0507c01║實法不生驚疑，常修慈心能斷瞋怒；常修悲
T14n0468_p0507c02║心能斷殺害，饒益一切世間，慈悲一切眾生；
T14n0468_p0507c03║常樂經行，無睡眠、懈怠。若住如是功德，則能
T14n0468_p0507c04║修此禪定。　「復次，文殊師利！當具足諸善，常念
T14n0468_p0507c05║如來，專心思惟不起亂想，守護諸根於食知
T14n0468_p0507c06║足，初夜、後夜捐於睡眠，離諸煩惱令生禪定，
T14n0468_p0507c07║不著禪味分別色相，得不淨想不著陰界入，
T14n0468_p0507c08║不自稱譽無有憍慢，於一切法作阿蘭若想，
T14n0468_p0507c09║於一切眾生生親友想，不為名聞而持禁戒，
T14n0468_p0507c10║常行禪定不厭多聞，以多聞故不生憍慢；於
T14n0468_p0507c11║法無疑不謗佛、不毀法、不破僧；常近善人離
T14n0468_p0507c12║不善人，樂佛所說出世言語，受念六法、修五
T14n0468_p0507c13║解脫處，能滅九種瞋恚、斷八懈怠；修八精進、
T14n0468_p0507c14║行九想定；修八大人覺，成就諸禪解脫三昧、
T14n0468_p0507c15║三摩跋提，一切諸見所不能動。攝耳聽法、分
T14n0468_p0507c16║別諸陰、無有住相，怖畏生死如拔刀賊，於十
T14n0468_p0507c17║二入如空聚想，於十八界如毒蛇想，於泥洹
T14n0468_p0507c18║處生寂靜想，觀於五欲如蕀刺想，樂出生死
T14n0468_p0507c19║無有諍訟，教化眾生修諸功德。能如是者，得
T14n0468_p0507c20║深禪定。　「文殊師利！若人修行此定，所得功德
T14n0468_p0507c21║永不退轉。文殊師利！如三千大千世界盡末
T14n0468_p0507c22║為塵，世界多少如微塵數，盡布七寶持用布
T14n0468_p0507c23║施。於汝意云何？是人能如是施，功德多不？」
T14n0468_p0507c24║文殊師利言：「甚多。世尊！」　佛言：「我今告汝，若
T14n0468_p0507c25║善男子、善女人，直聞此定無怖畏心，所得功
T14n0468_p0507c26║德於彼為多，何況信心思惟、修行、受持、讀誦，
T14n0468_p0507c27║況復為人廣說，何況修習得此定者，彼功德
T14n0468_p0507c28║數我不能說。是故，文殊師利！善男子、善女人
T14n0468_p0507c29║應當修習此定、憶持此定，兼為他人廣說此
T14n0468_p0508a01║定。文殊師利！劫燒之時，若有菩薩持此定者
T14n0468_p0508a02║為火所逼，無有是處。若值王難及惡鬼神，種
T14n0468_p0508a03║種惡毒不能為難，除惡業深重決定受報。　「復
T14n0468_p0508a04║次，文殊師利！若菩薩摩訶薩持此定者，無有
T14n0468_p0508a05║疾病，六根清淨，無諸橫惱。　「復次，文殊師利！若
T14n0468_p0508a06║持此定者，諸天龍神悉皆守護；諸天所嘆，乃
T14n0468_p0508a07║至諸佛亦常讚嘆；諸天常樂見，乃至諸佛亦
T14n0468_p0508a08║常樂見。　「復次，文殊師利！若受此定者，所未聞
T14n0468_p0508a09║法即皆得聞，乃至眠時夢得此定。文殊師
T14n0468_p0508a10║利！我說此定功德，若一劫、若過一劫亦不能
T14n0468_p0508a11║盡，無有邊際，何況菩薩能得此定。　「文殊師利！
T14n0468_p0508a12║譬如有人身強多力，若向東行經百千歲，
T14n0468_p0508a13║南、西北方上、下亦爾。於汝意云何？有人能
T14n0468_p0508a14║稱數此人所行之處，若一由旬、二由旬，乃至
T14n0468_p0508a15║百千由旬不？」　文殊師利言：「除佛一切種智，
T14n0468_p0508a16║及大智舍利弗并不退菩薩，餘無能數。」　佛告
T14n0468_p0508a17║文殊師利：「若有善男子、善女人，彼所行處
T14n0468_p0508a18║滿中珍寶悉以布施，若復有人聞此定，聞已
T14n0468_p0508a19║隨喜發願，欲得三菩提、欲得多聞。以此隨喜
T14n0468_p0508a20║功德比布施功德，百分、千分乃至百千萬億
T14n0468_p0508a21║分不可為比。此人為過去諸佛所隨喜，現在、
T14n0468_p0508a22║未來諸佛亦隨喜，我亦隨喜。」　文殊師利白佛
T14n0468_p0508a23║言：「世尊！如是，如是！此定功德果報實不可思
T14n0468_p0508a24║量。」　佛告文殊師利：「若菩薩一日修行此定，過
T14n0468_p0508a25║去、未來、現在眾生所修功德，不及此定百千
T14n0468_p0508a26║萬分之一。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0508a27║「念如來十號，　　及以無邊德，
T14n0468_p0508a28║　如此諸功德，　　不可得稱量。
T14n0468_p0508a29║　珍寶廣布施，　　如上之所說，
T14n0468_p0508b01║　聞定隨喜心，　　過此不可數。」
T14n0468_p0508b02║爾時文殊師利白佛言：「世尊！諸供養餘花，用
T14n0468_p0508b03║治眾病或消惡毒，其法云何？若供養佛餘花、
T14n0468_p0508b04║般若波羅蜜花、佛足下花、菩提樹花、轉法輪
T14n0468_p0508b05║處花、塔花、菩薩花、眾僧花、佛像花，其法云何？
T14n0468_p0508b06║世尊！用此花有幾種呪法？世尊！一切諸花云
T14n0468_p0508b07║何入佛花中？世尊！用此花法，為有一種、為有
T14n0468_p0508b08║多種？此呪為有一種、為有多種？」　佛告文殊師
T14n0468_p0508b09║利：「各各花，各各呪，一一花呪一百八遍。
T14n0468_p0508b10║「誦佛花呪曰：　『南無佛闥寫冶莎呵』
T14n0468_p0508b11║「般若波羅蜜花呪曰：　『那末柯盧履(民旨反)波
T14n0468_p0508b12║若波羅蜜多裔莎訶』
T14n0468_p0508b13║「佛足花呪曰：　『那莫波陀制點耽鹽莎訶』
T14n0468_p0508b14║「菩提樹花呪曰：　『南無菩提逼力龕嵐莎訶』
T14n0468_p0508b15║「轉法輪處花呪曰：　『南無達摩斫柯羅夜莎訶』
T14n0468_p0508b16║「塔花呪曰：　『那莫踰跛耶莎訶』
T14n0468_p0508b17║「菩薩花呪曰：　『南無菩提薩埵冶莎訶』
T14n0468_p0508b18║「眾僧花呪曰：　『那莫僧伽冶莎訶』
T14n0468_p0508b19║「佛像花呪曰：　『那莫波羅底耶莎訶』
T14n0468_p0508b20║「文殊師利！呪經如是，汝當受持。」　復告文殊師
T14n0468_p0508b21║利：「用此花法，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
T14n0468_p0508b22║若能信修行，應當早起清淨澡漱，念佛功德
T14n0468_p0508b23║恭敬此花，不以足蹈及跨花上，如法執取安
T14n0468_p0508b24║置淨器。若人寒、熱，冷水摩花以用塗身；若頭
T14n0468_p0508b25║額痛亦皆以塗；若吐利出血或腹內煩痛，以
T14n0468_p0508b26║漿飲摩花，當服此花飲；若口患瘡，以暖水摩
T14n0468_p0508b27║花，唅此花汁。若人多瞋，或以冷水或以沙
T14n0468_p0508b28║糖以摩此花，飲服花汁。若多貪染，以灰汁
T14n0468_p0508b29║摩花塗其隱處，復以冷水摩花塗其頂上，貪
T14n0468_p0508c01║結漸消，常為一切人所愛敬。若天雨不止，於
T14n0468_p0508c02║空閑處以火燒花，令雨即止；若天亢旱，在
T14n0468_p0508c03║空閑處以花置水中，復呪冷水更灑花上，天
T14n0468_p0508c04║即降雨。若牛馬象等本性不調，以花飼之
T14n0468_p0508c05║即便調伏。若諸果樹花實不茂，以冷水牛糞
T14n0468_p0508c06║摩取花汁以灌其根，不得踐蹹，花實即多。若
T14n0468_p0508c07║田中多水苗稼損減，擣花為末以散田中，即
T14n0468_p0508c08║得滋長。若高原陸地無有水處，請四比丘於
T14n0468_p0508c09║其處布花，一日之中百八遍誦呪，次復一日
T14n0468_p0508c10║更以新花布先花上，又誦呪一百八遍，如
T14n0468_p0508c11║是乃至七日掘便得水。若國多疾病以冷水
T14n0468_p0508c12║摩花，塗螺鼓等吹擊出聲，聞者即愈。若敵
T14n0468_p0508c13║國怨家欲來侵境，以水摩花，在於彼處用灑
T14n0468_p0508c14║散之，即得退散。若於高山有磐石處，眾多
T14n0468_p0508c15║比丘於石上摩花，摩花既竟相與禮拜，久後
T14n0468_p0508c16║石上自生珍寶。若人愚癡取所供養花，數有
T14n0468_p0508c17║百種下至七種，擣以為末以[牛*秦]牛酥，先誦
T14n0468_p0508c18║呪百八遍，和以為丸如彈丸大，日服一丸，服
T14n0468_p0508c19║丸之時，亦誦呪百八遍，漸得聰明利根，一
T14n0468_p0508c20║日之中能誦百偈。若人有所作，取優鉢羅花、
T14n0468_p0508c21║拘物頭花、分陀利花、欝波羅花等，若水陸生
T14n0468_p0508c22║花，花有百種先以供養，後以水摩，隨其所須
T14n0468_p0508c23║或塗或散，悉皆有果。若得百種花，末以為
T14n0468_p0508c24║散，水和為丸；若惡重病，摩其瘡上其病即愈。
T14n0468_p0508c25║若癰、若癤、若有諸毒，或服此丸或以塗傅，
T14n0468_p0508c26║病即得除。若人常患氣瘶，身體消減，以
T14n0468_p0508c27║大小麥汁摩於此花，塗其身上即便充悅。復
T14n0468_p0508c28║以末利花汁，和花散為丸塗其額上，一切
T14n0468_p0508c29║怨家見生愛念。
T14n0468_p0509a01║「文殊師利！此花呪法：
T14n0468_p0509a02║「南無佛闥寫冶莎呵(一)　那末柯蘆履(民旨反)般若
T14n0468_p0509a03║波羅蜜多裔莎訶(二)　那莫波扡制點耽鹽莎
T14n0468_p0509a04║訶(三)　南無菩提逼力龕嵐莎訶(四)　南無達摩斫
T14n0468_p0509a05║柯羅夜莎訶(五)　那莫鍮跋耶莎訶(六)　南無菩提
T14n0468_p0509a06║薩埵野莎訶(七)　那莫僧伽野莎訶(八)　那莫波羅
T14n0468_p0509a07║底耶莎訶(九)
T14n0468_p0509a08║「一一呪誦百八遍，此呪章句，汝於處處當說。
T14n0468_p0509a09║如佛花法，餘花亦如是。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0509a10║「善人足下塵，　　勝上最第一，
T14n0468_p0509a11║　於諸世界中，　　金山不能踰。
T14n0468_p0509a12║　佛足下微塵，　　除斷憂悲苦，
T14n0468_p0509a13║　不如彼金山，　　增長諸怖畏。
T14n0468_p0509a14║　佛般若脚足，　　菩提法輪處，
T14n0468_p0509a15║　塔及諸菩薩，　　眾僧與佛像，
T14n0468_p0509a16║　此處有九種，　　應當修供養。
T14n0468_p0509a17║　是於世間中，　　可禮可恭敬，
T14n0468_p0509a18║　能斷一切惡，　　滅除三界惱，
T14n0468_p0509a19║　功德自增長，　　壽命亦復然，
T14n0468_p0509a20║　顏色常悅豫，　　端正有身力，
T14n0468_p0509a21║　所作恒吉祥，　　諸佛咸讚護。」
T14n0468_p0509a22║爾時文殊師利等諸菩薩，阿若憍陳如等諸
T14n0468_p0509a23║聲聞，天龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那
T14n0468_p0509a24║羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾聞佛所說，
T14n0468_p0509a25║歡喜奉行。
T14n0468_p0509a26║文殊師利問經卷下

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【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0468 文殊師利問經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，釋常諦法師提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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