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T14n0425_001 賢劫經 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 14 冊 » No.0425 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

No. 425

賢劫經卷第一(亦名颰陀劫三昧,晉曰賢劫定意經)

問三昧品第一

[0001a07] 聞如是:

[0001a07] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。終竟三歲,始初三年,悉具衣服,所化已周。著衣執鉢遊維耶離,與大聖眾無數百千諸比丘俱,菩薩八十億。

[0001a10] 爾時,世尊處在閑居,安然庠序從燕室興,慧王菩薩、喜王開士,精專獨處,亦尋起出奉迎如來,嚴治場地敷設眾座。

[0001a13] 彼時,四輩諸比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒及人非人,咸來雲集,一切諸會蒙眾菩薩光明所照,皆得安和。

[0001a16] 諸會菩薩一切大聖,神智暢達逮得總持,已成三昧具足五通,目覩眾生一切心念,悉分別知所思道俗,不懷妄想,普布弘訓布施和意。自持戒、忍、精進、一心,智慧、善權靡不開化,逮不退轉。頒宣道法慈愍群生,不抱瞋害,不慕利養,所演經句不冀衣食,無所著故,逮深法忍無所從生,度諸所生,皆為一切無請之友;為師子吼十方啟受,濟諸終始使度彼岸。勇猛無畏越眾魔事,消諸陰蓋無罣礙業,了本清淨不疑諸法,積功累德不可稱載。深入玄妙無極道元,意和面悅先發問訊,言談庠序除去慍色,棄捐偽諂歌頌正真,無際心行逮致聖忍,辯才不斷遊無限會,強而有勢心如虛空,功勳普流行如金剛。無所不入,所至到處未曾有難,識無數劫周遊所歷,所說方便,一切諸法猶如幻化、野馬影響、如夢所見、水中之月、芭蕉泡沫。眾變無數,黎庶沒溺無所歸依,往反五處而救濟之。明達眾生所趣善惡,隨心所喜演真功勳,常懷愍傷無麁害心,積無量德莊嚴佛土,無限弘誓成就無際諸佛境界。覺意常定未曾忘歸,歸歎十方現在諸佛,體解眾結塵積自大,志樂聖慧神通自娛。以善權業遊億百千江沙佛土,十方所講皆遙聞見,明智所修悉能履之,雨法甘露潤澤一切,道意無量一切普備。

[0001b13] 其名曰慈氏菩薩、溥首菩薩、光勢音菩薩、雨音菩薩、善德百千菩薩、華嚴菩薩、自大菩薩、明焰成菩薩、暢音菩薩、奉無數億劫行菩薩、覺意雷音王菩薩、見正邪菩薩、淨紫金菩薩、其心堅重菩薩、威光王菩薩、照四千里菩薩、越所見菩薩、辯積菩薩、慧王菩薩、不虛見菩薩、颰陀和等八大正士。又有眾香手菩薩、無量真寶菩薩、智積菩薩、大淨菩薩、師子吼菩薩、音王菩薩、淨珠嚴行菩薩、師子步暢音菩薩、無量辯無畏菩薩、如是等菩薩八十億俱。

[0001b23] 是三千大千世界天下正主、四大天王、釋梵自在天王、大梵天王、諸龍王、諸鬼神王、諸阿須倫王、諸迦留羅王、諸真陀羅王、諸摩休勒王、諸揵沓惒王,皆往詣佛所,各以華香供養散佛上,還坐一面,或坐或住。

[0001b28] 時,喜王菩薩覩眾會集,即從坐起更正衣服,長跪叉手白佛:「願有所問,聽乃敢宣陳。」

[0001c02] 佛言:「恣汝所啟問,佛當事事分別宣之。」

[0001c02] 王即問:「何謂菩薩常備道心斷除非法,奉行等業消除眾結?修三品:一經行、二住立、三坐定,化諸不調從是超越,令其精進而無瑕穢。何謂菩薩成就具足?曉知眾生心性所行,言常至誠入諸佛業,不論諍訟,隨其眾生音聲言辭,入誠諦慧,今現在世覩見十方一切諸佛,而無罣礙。見真妙法乃致諸佛至聖誓願,愍念俗法,雖遊世俗永無所著,修行禪定一心三昧,不從此教而有所生,從泥洹法不取滅度。不以不具諸佛至願,而中懈廢乃復現求緣覺之法,不以此乘而退轉墮落取滅度也。意修無量不可限慧,心未曾亂,入於若干諸種境界,造無限業。若有所問,以辯才慧悉為宣暢,攝取無量清淨佛土,逮得無餘智慧聖達,開化眾生心無所著。不有人想頒宣經典,不住顛倒顯示滅度,不永寂滅修行得道,亦無所猗如有所好,慕於內行以棄有無。今天中天!惟見愍念,性雖不敏,不敢重啟垂哀宣布。」

[0001c21] 爾時,喜王菩薩歎歌此頌:

「諮問殊妙月,  救世演光明,
 諸菩薩所行,  漸行至成就。
 入無量限眾,  諸天人樂法,
 聞最得道行,  無數人發意。
 信樂微妙勳,  問普名聞度,
 無量稱智心,  見勝無餘證。
 十方散說行,  尊解脫功德,
 佛勳最無倫,  大聖訓慧行。
 念俗結黑冥,  速演道光燿,
 疾覩三千界,  行道講如是。
 相好猶眾華,  持道無量音,
 三昧等須彌,  菩薩行如是。
 無等倫無諂,  不我無三垢,
 最寂眾所歎,  問人中尊行。
 意堅言和妙,  所說不闕漏,
 聖正士燒塵,  如佛道告我。
 歸命入佛道,  晝夜勤無異,
 聞此順法最,  常正如道訓。
 若持常定意,  神足辯智惠,
 見十方諸佛,  問聖致寂然。
 講慧無等倫,  曉無數定門,
 所說不懈惓,  故問十方行。
 不問入樂處,  不諮境界限,
 妙勝大聖頂,  惟宣十方行。」

[0002a22] 佛告喜王菩薩:「善哉!善哉!所問甚深,愍念一切。有三昧名了諸法本,菩薩若行此三昧定,得是功勳輒逮此行,威神巍巍,具足成就二千一百諸度無極事,致八萬四千諸三昧門,八萬四千諸總持門,體解眾生遍入諸行,疾逮無上正真之道成最正覺。」

[0002a27] 佛言:「喜王!何謂了諸法本三昧?若有菩薩行六堅法,身口心慈言行相應,不違三乘不失要誓,知三乘行,如所造業開示人民,言亦如是。身清行淨口言柔和猶如甘露,心念解明猶如日光,常行愍哀恒懷慈心,無有害意不捨大悲,無戀一切不慕貪婬,身行清明志樂法宜,不失篤信尚至誠,不廢己願及一切。

[0002b05] 「分別寂滅不永寂滅,度脫眾生隨其本行,曉了罪福不亂世俗,未曾貪身不務馳騁,愍眾苦惱欲度脫之,勸眾施安不造危殆。化諸自大自大消伏,懈者使勤轉進道教,修法藏無上慧。

[0002b10] 「不立想人,心無弊礙,不計所有拔諸根本,斷除家業志定無為,剖判諸想無所悕望,不捨正受常求智慧,離俗言談志惟逮住,講度世業無俗計念。意不忽忘消除蔭蔽,常思經法心不慌,入所應宜不失節,立所行法曉知世,無所犯負具諸業,以六度行棄無信,多懷誠信篤佛道,常念佛法勤悔過,樂助功德施眾生,因勸諸佛轉法輪,應嗟歎聖不諛諂。積功累德常精進,心不懈廢習勤修,遵行道業菩薩法,好布施眾念憐傷,常抱弘意求止業,不缺止度順如教。身口心淨無沾污。如是至誠,所依言教奉不違廢,不住欲界不猗色界,寂無色界,從其所行可怙果報而信樂之,堅住大乘而不退轉。入愚冥處,若在慳悋心不習此,等心供養,教化眾生令無諛諂,不欺諸佛,不抱害心向眾菩薩,不亂聖業虛妄之言。

[0002b26] 「見諸精進若懈怠者而無二心,不嫉他供,具足弘誓,棄捐憍慢瞋恚之想,愚顛邪行以消無明,常省己身不訟彼短,慚愧自責不如佛法。枝身行道又知止足,棄捨親族,厭於衰耗不務利養。若有所得以分與人,戒無所犯,不習眾人睡眠之尤,這被麁言常能含忍,恒慎口言常立道化,歎詠精進常悅和心,與諸解脫親近相習。

[0002c05] 「勤數諮問修學閑居,不捨獨燕常行節限,功勳之德樂習空義,不慕有為、不猗陰身、不樂諸種、不受衰入、不志財利、不住境界,去於顛倒心行堅強,修聖賢行觀明心本,得眾枯地休息眾行。施無悕望,戒無所念,忍無所想,精進不失,禪無所生,智慧無導,奉正真法諸度無極入平等住,不稱己德不毀他功,不依生死不得泥洹,是為解脫。

[0002c13] 「消雪情愛建立真諦,面常和悅捨其慍色而先問訊,恭敬長幼中年之士,心常諮讚,懷仁恩宜無所嬈害,不在言說。常歎寂然惔怕之行,所在和同合眾別離,等心怨友無憎愛矣。求于總持,哀愍眾生如父、如母、如身、如子、如師和上尊長無異。

[0002c18] 「奉佛菩薩充滿順風,供事如來好樂嚴淨,不挾怯弱敬重三寶,所在遊居無所稸積,度衣限食不貪身命,性常清淨恒行乞食,不捨止足棄於眾會,不慕家業不樂捨居,不在校飾無有虛偽,言辭可愛聞莫不歡,勸助眾人使發道意,無惑所行行入順教,數數諮歎諸佛至真。

[0003a01] 「心習道法敬重聖眾,尊順慧明習從智達,護眾禪思開化精進,常宣道德恒遵行法,信功德本開化眾生,好樂篤信講導眾苦,威儀清淨常立弘仁,而有慚愧畏難羞恥,棄捐惡人不賢之黨。習究竟業,志行脫門,求賢聖行,奉四意止,習平等斷,興發諸根,遵修諸力,觀察覺意,不捨道行,度于寂滅。

[0003a08] 「炤燿所觀心無望想,欣樂法典不犯精舍,無所羞無所慚,不顛倒無慾想,慕菩薩行。佛道曠然而無邊際,患厭邪行,消滅往古無數劫時所習邪業,修身自淨而無沾污,志寂行律尊承重教而無瑕疵。所行隨時捐棄非時,曉了從宜往來周旋,孝順二親,又知節限衣食供具,暢達神通鮮明定意。不毀正行度脫眾生,奉受如來所宣經典,將護隨順淨眾瑕穢,導諸佛子,施眾菩薩諸佛遊居。修眾明智從仁和行,樂奉正真,勸化一切使志好導,多樂道義覩護三世,惟好淨業國土報應嚴淨之元,常樂痂痏如敬二親,以逮總持用為遊觀。

[0003a20] 「得致三昧則是浴池,清白之法為所生母,以得堅住一切無為,專心定意。雖有所度為無所度,無縛無脫無相不相,所遵導化亦無眾好,建立佛土以得總持,伴諸覺所說清明,度魔境界戰鬪勇猛,殺害眾塵刈除不善,志願淨光魔不能壞,所宣道慧而無窮盡,世莫能稱。

[0003a26] 「外眾邪業所不能知,過聲聞法緣覺之等,所可歸仰立一切智,解眾生趣所導真諦。好喜樂法,欲開眾生,樂眾垢者令慕無為,以導法船度于彼岸。載筏相濟,愍傷諸天頒宣一法,所立之處無所侵欺,欲布施淨其心化悅,解諸好戲使務道徑。若欲博聞,恭敬謙順不為放恣,得三昧定,志行高妙超須彌山。樂于五根觀察眾無,心好精進遊不退轉,是則名曰無從生忍。

[0003b06] 「新學菩薩所當奉行,眾正士等執持慧憧務求尊聖,以勇力士了無吾我住一切智,普解眾生所當度脫,諸天所諮嗟,龍神所奉仰,人民所承事,疾得造立若干品業。諸不學者咸共歸命,諸菩薩等僉共讚歎,一切法主悉共宣暢,諸根寂定以為城郭,善權方便導利一切,逮得精思決眾狐疑,斷諸猶豫去於塵勞,過度濟脫無數眾生。

[0003b13] 「若有病者為設眾藥,療治諸病消除瘡痛,常好思惟通大精進,造建無畏欲師子吼,入分別辯敷演義理,神足變化樂聞眾法,淨其道眼照至泥洹。棄眾惡趣,度於欲界色界無色界,建諸佛土。興發如是如幻三昧,坐師子床,具足成就至阿惟顏,未曾忘失眾德之本,化悅懈廢拔諸欲僻,建立勤修念濟懶墮,將導眾生等化三乘,棄捐居業一切所有,具一切智,得無量門御第一義。

[0003b22] 「其於法律解通空行,則斷諍訟,好信佛道無上誓願,雖在眾念不懷邪想,等見三世不墮邪觀,善權方便普入一切,興顯大道不輕得度。樂于法師猶如犢子不厭其母,雖從法師不貪利養,觀察說法不慢眾會,不斷法施所問仁和,敬三寶本決眾疑網,奉行慇懃而不休廢,終不違失聖明之業。

[0003b29] 「依攝脫門和悅調定,消化塵垢心無所著,思當所念興隆三事諸菩薩業,以此三事顯示眾會甘美道味。若欲變化頒宣道業音如雷鳴,訓誘生死十二緣起,開通止門向泥洹門,愍入弘路,其身安隱心永無患。眾聖所愛未曾違失,堅固平等如來功勳無能迴轉,習恩德本消滅無福,示眾善元學于聖慧,恃怙畢竟鮮明之業。

[0003c07] 「所行相好不自侵欺,遵修佛道顯燿慧品,講說佛土諮問答報,所難無際生清白法。不厭佛道不棄少智,與難學俱愛敬和同,趣勇猛寶心存在行,欲有所說將護都講好喜若干,一切報應以示眾生使無所犯。曉了諸法行善方便,心念吉祥所見審諦,常自省己可悅他人,裂壞羅網消去無明。離于諸行,蠲除諸識,刈於名色,寂滅六入,斷去眾受,截于痛痒,消化恩愛,而捨所受。盡於所有,拔害所生度老病死,永散苦惱無有眾難。已離苦罪心無所著,所行究暢長濟三厄,所觀無穢宣布法典,獨步男子洗浴眾垢消去貪身。聞法執持攝御諸法,學道不惓入眾德元未曾迴旋,積不可計功勳真義,懷來佛道光顯法目,諮嗟聖眾降伏外學,歎詠法訓行菩薩業,不戲樂用消化日利,使遠罪福學行猶日。

[0003c24] 「恭敬國王開導眾聖,積清白因致不死果,所行威儀識其宿命,所生之處常念不忘。患厭愚法,好諸如來功德真正而建立之,無量道勳所執法教歸一切智。若以頒宣致安住典書寫經文,皆棄恐畏不墮邊際,堅住不動,有所講說,一切世間咸共諷誦。

[0003c29] 「過去諸佛悉說是法,常得親近,現在諸佛當來諸佛,所願具足無上功祚,入於一切眾生所行。燿聲聞乘、現緣覺乘,奉持佛法,而不忘失一切行門,則生佛乎?宣暢真正速成正慧,諮問佛德覆護三世,開化寂然危害之難,逮權方便分別地種,入於水種火種三昧建立風種,又以空種至脫道門。淨空種慧導利三界,不含眾患消除諸結令無有餘,捐棄諸著沒眾陰蓋令心憺怕,曉修身行遊居永安,亦了他人所行存沒所立之處。

[0004a10] 「若演文字不猗言辭,棄捐吾我,心已離此諸所依欲,雖在其中察如臭犬,入於微妙稍稍開寤懈廢眾勞,越度諸流不壞他黨,善進道法而無所著。恭恪善師,捨於睡眠過諸礙岸,斷狐疑散貪婬捨懈惓,將護吾我光導眾生,不立在命不貪求法,所語不多言辭清和,常諦思惟宜當速行。

[0004a17] 「仁明道業不用生心,喜樂閑居行於眾中,不懷怯弱不求他短,自惟身行常奉佛道。應遵平等,不久遊居在一土地,釋諸所貪所在皇平,滅身眾冥心不羸劣,所修方便將養意念,亦無所思,不以識著求于解脫。心常專惟興發梵行,等遵慈心,悲哀布恩,常以行喜,和顏悅色以法樂之。

[0004a24] 「依蒙觀護救眾墮害,常以戒禁因濟於人,入三昧定,以是智慧暢入諸法,曉了文字思惟究暢,解諸結縛令不恐畏。入諸音聲獲致利義,恒好敷演道法所施,樂佛法眾不厭燕處,志存於道無有上下。不缺諸法,顯揚隨順不欺眾生,志樂堅強以為具足,夙夜精進而不休懈,是則名曰了諸法本三昧正定。菩薩行是,遍入一切眾生境界,奉一切智。」

[0004b02] 佛爾時說是頌曰:

「行清淨,  大聖道,  心信樂,
 無惑業。  自覺意,  辯才要,
 是三昧,  安住施。  降諸魔,
 除諸垢,  斷因緣,  生死欲。
 智名稱,  富德勳,  護三界,
 度無極。  增慧聖,  道方便,
 賢明種,  消恩情,  度眾患,
 佛所歎。  是三昧,  安住施,
 入微妙,  本際門。  以覺了,
 無瞋恨,  斷苦惱,  入永安。
 是三昧,  諸佛行,  心中解,
 覺意華。  受聖文,  攝善權,
 諸安住,  覺念鬘,  說是勝,
 三昧定。  覺意華,  脫照門,
 猶月盛,  燿眾星。  道所照,
 遍三界,  是法超,  歎喻月。
 三達療,  令清淨,  在閑居,
 靜樹下,  棄利養,  諛諂,
 積行求,  是三昧。  捐他非,
 不蔽善,  不以利,  歎身德,
 被三衣,  常乞食,  親求是,
 行三昧。  純行禁,  習賢聖,
 問明智,  常獨歎,  以諮講,
 奉行要,  疾逮是,  三昧定。
 眾生等,  勞諸味,  遠眾會,
 樂寂然,  常求是,  妙三昧。
 勿諛諂,  慕斯藏,  依慚愧,
 食解味,  禪床臥,  居觀寂,
 樂無我,  常歡悅。  講明哲,
 意永安,  忍他罵,  猶空響,
 在真業,  心不怨。  欲逮得,
 是三昧,  當信知,  罪福報,
 勿習倒,  惡趣業,  常修空,
 賢聖元。  夙夜勤,  精進力,
 逮三昧,  至慧門。  俱捨斯,
 無益路,  志平等,  道真實,
 立無生,  覩法義,  行是者,
 佛哀念。」

行品第二

[0004c14] 佛言:「是喜王菩薩,以逮得是了諸法本三昧,解一切法無有顛倒,諸法無動不可傾故,所行志慕救脫五趣,降化眾魔自然為伏,為天下人眾生愛敬、智者欽仰,求暢諸法及與非法。其德明慧,猶月盛滿眾星中明,在生死久眾生所知,勸化一切,志性清淨,捨諸所受,則為三千大千世界之所救護。成致道地,分別無我覺無所歸,見三難界而化導之為眾生護,逮得恭恪不以自大。越諸陰蓋,曉了諸佛其所頒宣,演說滅度應時之宜,以復逮致三十二相。

[0004c24] 「有利無利若苦若樂,有名無名歎毀之事,以解是世所有八法悉無所著,救諸眾生慰以甘露,顯示滅度開悟一切,去其惱熱斷斯罣礙,未曾猗着迷惑六根,入十六文字總持之門識其所至,能頒宣斯便逮總持。

[0004c29] 「何謂十六?一曰無;二曰度;三曰行;四曰不;五曰持;六曰礙;七曰作;八曰堅;九曰勢;十曰生;十一曰攝;十二曰盡;十三曰蓋;十四曰已;十五曰住;十六曰燒;是十六事文字之教。若解行是十六文字之教,逮得無量總持門地,解一切法而得自在,擇求一切眾生慧意,消眾塵勞悉宣佛道,受大勢力暢達真法,度脫黎庶開化導利,其音和雅猶如哀鸞,逮得普住平等之地。

[0005a08] 「為師子吼致妙巍巍,忍度無極具足大哀,越魔境界,備通哀音至真之聲,去自大得忍辱,了深奧義禪定無非,所至到處宣無上法,攝取一切眾要經典力勢難及,分別一切諸法道門,知眾生行之所歸趣。

[0005a13] 「識念無數所更歷劫,常持諸法滅一切病,淨除結網逮斷狐疑,速成正覺諮嗟光顯,普入一切諸法聖慧,能以方便擿去惱熱,講說諸法己身奉行。

[0005a16] 「服甘露食裂眾猶豫,捨所居土顯無蓋哀以覆眾生,念於宿命所更生處,志泥洹德曉眾愚騃,諸行所趣獲至尊慧,攝一切想建立諸住,不失道地超若干變,達諸言聲而却一切,結解所在周滿佛土。

[0005a21] 「遠離五陰而不自大,疾了言辭,用是之故便降伏魔棄諸外學。見不可計十方國土現在諸佛,聞所說法受持不忘,如其所願得是三昧而自娛樂。若有菩薩得是三昧,則當謂之逮一切智。所以者何?以致此定,發意之頃,一生補處成最正覺,從一本起二,二至三,三至四,從其發意輒得佛道。所以者何?又斯定者則一切智。」

[0005a28] 時,世尊說此頌曰:

「無量無訓漏,  而無有等倫,
 所出無所歸,  以脫諸所趣。
 降化無所著,  殊勝興無限,
 執持斯景摸,  十方之妙行。
 棄諍以娛樂,  心患眾垢塵,
 人中上喜真,  言辭甚流利。
 勝遵無著勳,  捐捨所生冥,
 總持是法曰,  建立在十方。
 曉了過解說,  勸樂度彼岸,
 天人所重敬,  所施濟第一。
 諸行度無極,  勇猛而宣德,
 所修奉章句,  至於十力種。
 捐雜難往來,  乃能致本無,
 隨心之所好,  而開化眾人。
 得行遊正路,  所宿止無垢,
 以斯施眼明,  所行遊無行。
 意強多愍愛,  視人如赤子,
 人尊諸所至,  勸教眾邪業。
 永無所破壞,  而眾中暢吼,
 於是造立行,  無有眾等倫。
 得護於十方,  及他諸不逮,
 勸樂人無底,  長永修閑定。
 仁捨其家業,  興法如甘露,
 奉持是經典,  歸於最勝德。
 積累多功勳,  訓講無數人,
 勸悅眾愚等,  終不久戲逸。
 諦解於六趣,  寂勝而覺善,
 好和安眾人,  在此功德行。
 得殊特名勳,  如月遊無塵,
 度脫天人眾,  居前無所畏。
 名稱普流勝,  施殊妙甘露,
 遊此所當行,  疾致得佛道。
 立於所應住,  在十方佛所,
 頒宣所當說,  以化諸天人。
 所講甚微妙,  亦宣至真行,
 奉修是行業,  常樂甘露法。
 以降伏魔力,  仁和安立之,
 超度眾苦趣,  歸至佛正路。
 所到極善處,  棄捐周旋徑,
 行勇猛方便,  成就執持德。」

[0005c12] 佛言:「若有菩薩學斯定意,十方諸佛皆擁護之,以慧照心使得開明,不為陰蓋所見覆蔽,逮得神通所覩無極,諸菩薩眾悉共將養,使得成就一生補處,眾聲聞黨普來嗟歎。

[0005c15] 「欲使早成十方蒙度,上第七天梵具足王,典諸梵天身自遙護,遣諸天眾悉來將順。忉利天上天帝釋王,宿命有德,識其至心學斯定者,遣諸天人悉下宿衛,使行安隱無妄犯者。其四天王身自臨之,亦遣官屬護于法師,四千里外令無伺求得其便者,令其正法安徐講誦,開化一切生死五趣。四輩宗之,供養無厭、聽受無惓。為人說經,得同學意靡不坦然,各得其所無怨望者,雖懷嫉心欲有所亂,不能辦之。

[0005c25] 「又是菩薩常自忍辱心懷仁和,若向瞋者不念其惡,若有逆人欲來危害,不與共諍惟避捨去不與相見,既路相見如不相覩。慈念十方皆降歸佛,勿有惡心誹謗法師,念法無惡,惟愍其人用懷毒心,墮于惡趣三塗之難。傷之愚惑橫生毒害還自危身,猶如樹木風起相揩,忽然火生還自燒形,毒蛇含毒日日增多還自害身,鐵生眾垢自葬其形。愚闇閉塞心不開解,不念菩薩法師之恩,反生害心逆其師父,欲危滅之貪妬懷嫉,一時自可放心自大,不顧大難甚憐傷。諸天鬼神、虛空天神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,悉往作禮稽首歸命,欲見無厭數數奉迎,聽受經典問義受解,思惟奉行曾無懈惓,諸神愛敬奉事供養。尊重道德如孝子與父母別,積年彌久飢虛無已,諸天神明人與非人,愛重至德無窮竟已,皆是菩薩精進至心學是三昧慈愍所致,故有是德。」

[0006a14] 佛告喜王菩薩:「若有菩薩積功累德,開化無數百千眾生,歡悅踊躍,這等無異,不以戲笑,因斯逮得殊特功勳,名德遠著十方咨嗟!行如須彌安然不動,明如日月普曜天下,德重如地主生萬物,道尊位高生諸道品,六度無極菩薩法藏。心如虛空而無所著,獨步三界無所罣礙。猶如飛鳥飛行虛空無有足跡,猶如蓮華不著塵水。十方諸佛悉令菩薩行斯定意。今佛故宣,汝等精進勿得疑惑,若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸凡庶九十六術六十二見,蜎蠕動蚑行喘息,人與非人,學是三昧若聞歡喜各得如願,然後會當逮是三昧。」於是頌曰:

「常光顯,  佛正法,  信根樂,
 第一慧。  行如犀,  無吾我,
 持是寂,  妙三昧。  得自在,
 覺忍辱,  覆三世,  猶如蓋。
 化建立,  無數人,  習是慧,
 猶如海。  消吾我,  塵勞厄,
 說佛道,  諸滅度。  以斷穢,
 化三世,  疾修行,  是寂然。
 識身命,  及他人,  志存念,
 諸佛道。  立存念,  一切業,
 及逮是,  妙三昧。  多開導,
 御本際,  常講安,  滅苦惱。
 化布施,  甘露味,  奉行斯,
 佛種性。  好至明,  顯耀辭,
 稱流布,  普功祚。  在眾中,
 甚巍巍,  如月滿,  秋盛明。
 諸眷屬,  財名德,  在生死,
 佛所知。  其辯才,  猶水王,
 習三昧,  逮斯功。  法自然,
 無無我,  不久達,  敷演義。
 如是周,  三千世,  真諦行,
 是三昧。  思惟計,  三千世,
 眾生滿,  如江沙。  若學歸,
 甘露道,  所獲慧,  過於此。
 毒不行,  及刀火,  無蟲蛇,
 無杖畏,  王羅剎,  不能害。
 以和心,  精修是,  不失財,
 不亡家,  無病憂,  無罪患。
 若持是,  四句法,  目不盲,
 不重聽。  六十二,  億佛勸,
 設有學,  思惟是,  若常奉,
 斯總持,  精進行,  是三昧。
 若有欲,  速成道,  樂第一,
 功德田,  當學是,  經典本,
 一切致,  寂然無。◎

四事品第三

[0006c06] 「菩薩有四事,疾逮斯定。何謂四?一曰、布施,不懷望想福施一切;二曰、持戒,不犯諸禁以志大道;三曰、常抱慈心,怨憎親友無有二心;四曰、察於三界眾生之類,悉我親族未曾外之;是為四。

[0006c10] 「菩薩復有四事,疾逮斯定。何謂為四?一曰、常行大慈加於眾生;二曰、常行大悲,見於三塗眾生苦惱,為之雨淚欲拔濟之;三曰、覩眾迷惑展轉五趣不能自免,顯示正路志德自出;四曰、察眾三流往反終始曾無斷絕身苦心惱,故愍念之,為宣罪福生死之本無為之根;是為四。

[0006c16] 「菩薩復有四事,得斯定意。何謂為四?一曰、觀眾邪迷六十二見,猶豫沈吟墮於羅網如鳥自投,貪小小利不覺自害;二曰、九十六種迷惑之徑自造癡冥,猶如蜚蛾自投燈火,已溺三塗五趣周旋輪轉無際不能脫身,惟有諸佛眾大菩薩,乃能濟之;三曰、外眾蓋業符呪害人,菩薩愍之,如狂溺水然後乃悔當何所及;四曰、如射獵師彈射眾鳥,羅網捕魚積其罪蓋,無數億載墮三惡趣,捨身之安而往救之,為宣罪福生死之患,示無為業,或復顯之無上正真各使得安;是為四。

[0006c27] 「菩薩復有四事,疾逮斯定。何謂為四?一曰、作佛形像坐蓮華上,若摸畫壁繒[疊*毛]布上,使端政好,令眾歡喜由得道福;二曰、取是經卷書著竹帛若長妙素,令其文字上下齊正;三曰、諷誦是經晝夜精進,不捨經文使其通利,無一躓礙聽者得解;四曰、持是三昧諸佛本末一一分別為人暢義,善開菩薩無上正真,使一切眾咸共諮受,不生疑心各得開達;是為四。」

[0007a08] 佛於是頌曰:

「聞是經,  樂至德,  若有人,
 求此道,  善哉學,  斯四句,
 故獲致,  十力種。  八十億,
 人中王,  諸六十,  姟安住,
 常咸護,  斯學人,  能諷誦,
 是三昧。  若聞是,  獲善利,
 已得聽,  能信樂,  是等成,
 不疑道,  等皆見,  生死無。
 行佛道,  得聞是,  樂功勳,
 不懈怠。  一切智,  如觀掌,
 書寫持,  是經典,  識念住,
 百千劫,  辯才英,  得至佛。
 彼說斯,  最定意,  王子月,
 詳得聞,  棄國土,  作沙門,
 晝夜勤,  聽受法。  最後世,
 命向終,  便往生,  他佛國。
 若江沙,  復過是,  諸天咸,
 供養佛。  從其所,  聞三昧,
 三劫中,  成佛道。  有佛名,
 無厭寶,  定光佛,  所開化,
 彼聞是,  得德果,  是故聞,
 勿懈怠。  為十方,  常所救,
 今我屬,  慇懃累。  仁賢者,
 言柔和,  是增法,  道珍藏◎。」

◎法師品第四

[0007b05] 佛語喜王菩薩:「乃往過去無央數劫不可稱計。爾時,有佛號辯嚴淨雷音吼如來、至真、等正覺。彼佛世時有一法師,名無量德辯幢英變音,曾聞如來說是三昧定,學是三昧而分別說用化眾生,齊無數億百千諸天人民,以度一切。

[0007b10] 「有王太子名淨福報眾音,聞是三昧心中欣然,則百千賈妙好衣以覆法師,口發是言:『普使三界厄一切眾生,皆悉興立得是三昧。』以是德本,見八十億江沙諸佛,造立眾行奉平等法,在諸佛所聞是三昧。皆以頒宣,悉能堪任奉是定意,所生之處常識宿命,在於無量德淨佛剎,成最正覺。

[0007b16] 「淨福報眾音王太子者,則今現在西方阿彌陀佛是也。其法師教化度脫眾生者,則大月如來是也。其王太子,供養自歸無量,德辯幢英變音法師,乃能終竟至七萬劫消眾罪蓋,用聞說是三昧定故,為其太子除眾僧儐,雪諸罣礙敷演道品,在在所生逮無量門總持之行,發意一時彈指之頃不離佛法。」

[0007b24] 佛言:「時復有佛,號曰面悅離垢月首藏威如來、至真、等正覺,出現在世講是三昧。有長者子名曜淨廣心,聞說斯法,以家之信不貪居業出為沙門,捨七萬婇女,寶多若斯有四寶藏及眾珍琦,若布積地,各遍三十萬有千八百遊觀之處,未曾舉足妄蹈于地,不用繫心棄國捐王行作沙門。已作沙門萬六千歲,一心經行常修精進未曾廢息,初不生心念為懈怠也。除其左右飯食澡手洗口,未甞睡眠恒自覺悟,亦不極坐竟萬六千歲。即時悉受佛所說法,諷誦通利音響和雅逮得總持,名普入諸聲,皆令稽首為佛作禮。六十六姟諸天之眾,從其諮受為之給使,身心精進隨時之安,不失所養奉事如來。今現南方得成正覺,名一切德嚴,世界曰德淨,於彼土地成最正覺。」

[0007c10] 爾時,世尊說此頌曰:

「我憶宿命時,  無數江沙劫,
 佛號辯嚴淨,  雷音吼如來。
 有比丘持法,  時在師子座,
 講說是三昧,  王太子聞之,
 好究竟衣被,  以供養法師,
 普見諸佛尊,  得佛阿彌陀。
 其前世有罪,  往宿之所犯,
 聞說斯慧味,  皆盡無有餘。
 有佛離垢月,  說是三昧定,
 長者子聞之,  敬尊便出家,
 於萬六千歲,  奉進是三昧,
 未曾有睡眠,  亦不住懈怠,
 逮斯尊聖道,  用聽受聞故。
 不復還樂家,  亦不慕恩愛,
 見不可計佛,  皆從講諮受,
 悉入諸道業,  疾逮成佛道,
 諸願盡具足,  其名悅人意。
 逮時得佛道,  誰不勤是業,
 於將來之世,  聞是慧印已,
 財業亦無安,  出家無所貪,
 罵詈若撾打,  誹謗來加之,
 各各聞知法,  宣布佛所說,
 遭厄百千惱,  能忍婬欲難,
 觀察塵勞患,  自說成佛道。
 夢中見於佛,  自喜我正覺,
 而樂斯及法,  我不疑佛道。
 倚求音響利,  以聞斯經典,
 自曉喻其心,  不久成佛道。
 聽是經要理,  聞若干事業,
 無復有罣礙,  所止如虛空。
 於是以出家,  得無數利養,
 以用親族穢,  生心相誹謗,
 分厄除患業,  依聞而存意,
 反輕易他人,  我以成佛道。
 得逮見成光,  供養大聖主,
 行步自驚喜,  謂己得佛道。
 其有諛諂者,  離道甚玄遠,
 數數懷愁憂,  因輕他人故。
 若有聞此經,  則知得佛道,
 不久成正覺,  得見阿彌陀。
 依猗顛倒者,  亦去道逈遠,
 若有不順本,  佛不授彼決。
 觀斯長者子,  施與財寶藏,
 然後行出家,  家家而行乞,
 從定光如來,  曾聞如斯義,
 如是像三昧,  精勤敬奉行。」

[0008a28] 佛言:「菩薩行道,以大慈悲護於十方,及化他人諸不逮者,以六度無極四等四恩六通善權化眾生類,所度無底使長安隱,各捨家業興隆道法,為雨甘露宣傳經典,猶如良醫以藥療眾風寒熱病三合之病悉為消除。心有四病:一曰、貪婬;二曰、瞋恚;三曰、癡冥;四曰、吾我。以慧正義刈斯四病悉消無餘,致十種力四無所畏。譬如日出眾冥消滅不知所去,以善權慧振大聖燿照于三界,五陰六衰十二牽連,自然為消不知所趣。猶月在冥消夜眾闇自然為明。菩薩如是,以道慧明處生死界,三垢之穢心無所著,開化終始無窮之患,逮得三昧無所從生,度脫一切。猶若大海出諸珍琦殊異之寶,其入採者靡不充備各得盈滿。菩薩如是,入大乘海擇取開士玄妙之法,嚴治道場三脫之門,周旋三世救濟危厄。猶轉輪王典主四域天下戴仰。菩薩如是,周流一切生老病死,具四等心化此四病永使無餘,終始朽亡忽然沒盡不知所處。

[0008b18] 「譬如船師度人往反而無窮極,以菩薩藏總持之篋,敷演深要道法之真,遊無數劫不以為勞。猶如二親生養其子至令長大成就為人。菩薩如是,以法權智行大慈悲,勸化愚冥使發道心,五戒十善四等四恩,六度無極,行權方便普至十方,具足十住一生補處,無上正真成最正覺,度脫一切溺在生死,使心坦然反流達源。猶如種樹漸生根芽莖節枝葉華實結茂。菩薩如是,從初發心便得喜意,身意休息無有五陰三塗之患、八難之苦,備悉六度,施戒忍進禪思智慧,無所從生永無所猗悉無眾計,不復覩我人身壽命有無之元,在所而現多所救濟,生老病死經存在世。六事法住善權隨時導利眾生,不使迷惑為愚癡冥罪蓋所覆,淨如虛空不畏眾難,殊勝之慧不死之藥,以療一切往來之厄。

[0008c05] 「猶如長者生子眾多,各為興起十重高閣,使諸太子遊戲閣上作眾伎樂以娛上下諸遊觀者。世尊如是,以無蓋慈無極大哀,行權方便化導三界眾生之類,開示階路,十住本末從初發心,見者喜悅莫不發意,從一住起行菩薩道,布施救窮,三界之匱貧於道者,施以七財,以一切智正真之戒,堅住菩薩無極之慧。不中取證,學仁和意篤信三寶入無極慈,立無盡哀具四等心,四等已具成就五通,五通已成備悉六度,六度已達得柔順忍,已逮斯忍名曰第二。第三響忍,解一切響本悉空寂,三界之音皆虛無實無一真諦,以了是義,因斯漸入無所從生法忍,悉暢三界皆無根本五趣無元。了斯慧者,乃逮無所從生法忍,入諸所生心無所生,猶如虛空無憎無愛,因便受決,已得受決致現在定見十方佛。

[0008c21] 「猶如明人其目清徹,虛空無雲夜觀星宿,東西南北仰瞻虛空,星宿無限悉知其處。菩薩如是,得現在定覩於十方一切諸佛,悉知處所名號教訓,菩薩弟子眷屬多少,說法所度悉知其數。從三昧起為人說法行眾空慧,其聞所說,皆發無上正真道意,從是積行正領國土,教訓眾生見其根本,應病與藥令得服行,上中下心而開化之各令得所。

[0008c29] 「猶如聖王有子眾多隨才敘用,或為太子,後立國主典四天下;或為大臣,侍其左右以自衛身;或為使者宣帝王命。菩薩如是教化一切,隨上中下而開導之;或顯菩薩無上正真,解本際一定之慧,有佛無佛相住如故,心不入深不了是教。或示緣覺誘進前之,至無窮慧乃達聖明,本無二故。

[0009a07] 「猶水眾流會歸于海合為一味,見畏生死三界之患,地獄餓鬼畜生之厄,畏苦厭身而求聲聞,故為宣示生死之難輪轉無際,展轉五趣而無竟已。咨嗟讚歎泥洹之快,不生不老不病不死,不飢不渴不寒不熱,無怨無結,不開不閉無憂無喜,無尊無卑不連不斷,無往無反無合無散,長離眾難與道通同,因詠難易苦安之路,使學無為稍稍牽前乃至大道。猶如四瀆入海一味無若干別,三乘如是至竟窮達會致一至,無上正真無際本淨,逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏者何?猶如猛將大軍之師,將諸兵眾降伏嚴敵靡不折伏。菩薩如是逮勇伏定,周旋三界有無之上,以道炤心莫不通徹,各自歸之咸發道心,坐佛樹下降伏眾魔度脫十方。」

[0009a22] 佛爾時頌曰:

「菩薩行大慈,  常自調其心,
 并化他眾生,  所開度常安,
 醫療風寒熱,  菩薩消三毒,
 日出眾冥盡,  導化消牽連。
 長者十重閣,  十住轉進然,
 如樹漸長茂,  初發成道如,
 愚出為沙門,  心存親里眷,
 利物負重擔,  心樂在家中。
 不以聞淨法,  不出家無戒,
 成就至佛道,  是學無放逸。
 末世若學此,  得聞斯經典,
 以供養利故,  求名行誹謗。
 在前稽首禮,  歎言甚善哉!
 與其別去後,  便當說其惡。
 佯愁而雨淚,  自歸念其身。
 因在眾會中,  傳說其惡行。
 不欲敬奉師,  不順長聖命,
 己身求其勝,  亂寂常謂淨。
 欲毀他功德,  自歎勳無限,
 知尊而懷嫉,  妬他得供養。
 華香及衣被,  伎樂幢幡蓋,
 供養佛舍利,  自謂已見佛。
 若聞斯經典,  乃為真供養,
 捐捨一切樂,  常學是要行。
 用為奉己身,  能捨斯陰蓋,
 當恭敬於經,  猶如須菩提。
 棄忽貪愛命,  常習在閑居,
 勤修是道經,  壽在世且盡。
 今告於喜王,  聞斯所行業,
 自知伏其意,  既信奉順行。
 常誹謗於佛,  是言真不真,
 在於四部眾,  還自謂真諦。
 其貪利養業,  不樂佛正道,
 是等謂見敬,  去解脫甚遠。
 其吾大神足,  於是現大勢,
 皆以護禁法,  奉行故得道。
 總持尊戒法,  行如愚不及,
 悉捨於貪利,  習寂在閑居。
 今佛建立斯,  佛所說不虛,
 後將來末世,  是經在其所。
 值光明無量,  復見無怒覺,
 六十二億佛,  眾會咸共見。
 佛悉囑累是,  然後護是法,
 以是經見印,  然後共將護。
 時雨細微華,  三千世天人,
 悉咸咨嗟之,  用聞斯法故。」

[0009c11] 爾時,喜王菩薩三萬人俱,聞佛所說目為淚出,恭恪悚慄衣毛為竪,偏出右臂,從坐而起,叉手同音,白佛:「我等,世尊!將來末俗五濁惡世不輕法師。若有不敬欲壞普明一切智者,臨法欲盡少於學識明不能多,清白政法垂欲盡時,畏法無常,法欲亂時沒其身壽,護是如來一切智典,使永弘安獨處專學。一心如犀,當受將護如是像經。如來至道若干品藏,其有學智諸辯才印,曉了無量眾德之本,當勸化之法印印之。總持種性降魔官屬,解一切智所行功勳,受持是典書著竹帛。若在地獄為一切眾,皆忍苦患不以為厭,用是三昧故,周旋三界五趣之難不以為惓。行四等心,慈悲喜護四恩惠施,仁愛利人,等利救濟十方愚冥之輩,皆發道意,地獄休息,餓鬼飽滿,畜生得脫生天人間。天人心開樂於道法,五趣心解信敬三寶不貪世榮,觀察三界猶如幻化影響野馬芭蕉見夢水泡水沫,暢一切法悉知無真,皆發道意,欲度十方危厄之難。」

[0010a01] 於是,喜王菩薩心中悲喜即說頌曰:

「我以知是業,  從意好道義,
 不輕如是明,  咨嗟於世護,
 捐棄其身命,  求是佛至道,
 於後恐懼世,  持是三昧定。
 若無央數劫,  在於地獄中,
 樂持是三昧,  常當忍是苦。
 請一切眾生,  說法無所冀,
 布施眾財物,  行愍諸群生。
 假使身命肉,  骨髓血脈斷,
 終不行懈怠,  後世所生處,
 習在空閑居,  棄一切所有,
 慈遍眾生類,  疾者給醫藥。
 不曾學此業,  如返邪之行,
 當修是真言,  從斯經中教。
 常奉無放逸,  隨佛之所誨,
 眾生故忍之,  我等之伴類。
 獨處若眾中,  所宿無所畏,
 不貪求利養,  頒宣尊佛道。」

[0010a21] 佛說是經時,七十江河沙等眾生,從不可計諸佛國來者,聞是經典皆得不退轉,當成無上正真之道。時萬菩薩皆悉逮得是三昧定,其自要誓當來末世奉事法師以供養之。三十姟諸天人咸已逮立不退轉地,當成正覺;六十姟諸天人得法眼淨,十八億人及是四輩,諸法眼生,三塗之惡皆已滅盡。

[0010a27] 佛演光明照於十方,各江河沙等諸佛世界,遍無擇獄上至極界。三十三天一切眾生,皆得安隱無復眾患,從其光明各自然化生無量寶淨億姟百千蓮花。一一蓮華皆如來坐,其眷屬眾諸來坐會,亦復如是等無有異。是諸佛邊各有喜王菩薩,長跪叉手,勸諸如來使說是三昧定,是一切佛化無央數不可計會眾生無底,悉令眾人了無邊際,無所罣礙至平等覺。

法供養品第五

[0010b09] 爾時,佛告喜王菩薩:「勿以衣食之施奉事如來用為第一也。欲供養佛,當以法供養而奉事之。所以者何?乃往過去無央數劫不可稱載,有佛號金龍決光,其壽不可限量,國名無量淨,眾會不可稱計。有法師名無限量寶音,行在末世最後窮俗學是三昧,其餘一切諸比丘眾皆共擯之。時彼法師不懷怯弱不貪身命,故復勤精講斯三昧,入於山中服眾果實。時四天王天上諸天人,上至二十四阿迦尼吒天人,皆來聽經。時無數眾咸共念之,心悉戀恨愁思欲見之,欲服聲名聞其法音。

[0010b20] 「時世有王名使眾無憂悅音,為轉輪聖王,往詣其所聽是三昧,已得聞之,歡悅法師。王白比丘:『恣意宣傳勿懷恐畏,吾自遣人共相宿衛,遣三萬人在於左右,今與仁此勿以畏難,吾當護衛,是佛所說甚難得聞。』時轉輪王遣其千子,勇猛傑異一人當千而衛護之,三萬眾人皆以甘饍而供養之,一切施安從其所便,常以和心無傷害意,而授所當一切所足。其彼法師建立威神已之力勢,於半劫中演是三昧,以是德本則悉和同。王諸太子及眾眷屬,更八十劫,見六十億三那術姟諸佛世尊,皆從諸佛逮是三昧,如心所願受取佛國。

[0010c03] 「喜王!欲知彼時法師豈異人乎?莫造斯觀,則今現在阿彌陀佛是也;其時國王名無憂悅音者,阿閦佛是也;其王千子,颰陀劫中千佛興者是也。」

[0010c07] 佛言:「喜王!爾時三萬人,王使宿衛彼法師者,今喜王等菩薩三萬人是也。彼時種德,於此如願獲其果報,致安順供是三昧定諸菩薩業。是故,喜王菩薩!欲學逮是三昧,當以恭恪受持書誦分別說之,至意奉行。」

[0010c11] 佛爾時說此頌曰:

「欲施一切安眾生,  具足諸藏滿億千,
 其有發心存尊道,  斯功德福不可喻。
 正使十方眾生類,  皆令成就緣覺道,
 一劫之中備供養,  其福不比發道心。
 皆使眾生成佛道,  隨其所安供一劫,
 其有發心在尊道,  斯福甚多不可喻。
 若有志求諸佛法,  而不發起興道意,
 不如取是四句頌,  其福如順護道心,
 正使是世眾生類,  皆建立之存佛道,
 若聞是句而稽受,  心不恐畏其福超。
 億百千劫如江沙,  一切珍寶滿諸剎,
 常以供養諸菩薩,  護一頌偈是殊特。
 是三昧者不可議,  若能受護四句頌,
 其以護道佛功德,  一切盡歎不能竟。
 臨命終時無數佛,  悉自然現在其前,
 十方佛土諸佛尊,  將護四句之頌起。
 臨壽終時無數佛,  來護其心不忽忘,
 隨其所欲受所生,  用以喜是三昧故。
 身常永安心以和,  往至天上賢聖安,
 不知苦痛至佛道,  而勸助之名勇猛。
 入億百千無量門,  最勝光藏明無限,
 我住勢力宣斯,  當勤修是三昧定。
 諸佛於此能頒宣,  是故由斯奉精進,
 曼佛現在勤修行,  無得後世復懷恨。
 便見是法執在手,  清和奉行甚清淨,
 皆是我子化無際,  承佛前後行慈仁。」

[0011a10] 爾時,世尊說是三昧已,以是三昧而復正受。喜王亦三昧定,選擇因入七十正法,這選擇竟,是三昧威神,於時維耶離城中八萬四千人,城外亦復八萬四千人,各心念言:「如來、至真甚難得值,久遠世時乃有佛耳,希可見聞,多所哀念多所安隱,愍傷諸天及十方人。今在靜室而三昧定,我等方便勸助如來從三昧起。」

[0011a17] 於時,維耶城中內外眾人,各八萬四千,先詣舍利弗,謂舍利弗:「佛興希有,信者甚難,人命難得,平等正覺三昧正受,誰為我等能覺興乎,使最正覺從三昧起,惟見愍念施一切護?」

[0011a21] 時,舍利弗聞維耶離眾人所說,即從坐起往詣佛所,住於佛前謦揚其音,極力彈指手拍兩膝,欲令如來從三昧覺,因其正受,不知如來三昧所如。

[0011a24] 舍利弗詣目連所,以是本末語目連:「維耶離城內外眾人,欲願如來從三昧起。」時目揵連以力神足動三千大千世界,住於梵天暢其大音,欲使如來從三昧覺,不能使起。

[0011a28] 舍利弗及大目連,輒詣賢者阿若拘倫,及波提、披破、大稱、憍恒鉢、羅云、分耨、須菩提、迦旃延、迦葉、阿難、分那、餘大、劫賓奴、和利、彌勒菩薩,五千菩薩俱行詣佛所圍遶世尊,各各就立己之常位。

[0011b04] 四大天王、天帝釋、炎天、兜術天、化自在天,其欲界中不可限計諸天人等,各各嚴駕皆詣佛所,稽首佛足,退住一面。各自叉手,咸歸命佛愁感戀慕,梵天、光音天、清淨天、離界天,乃至淨身天,不可計數諸天子等,一切同心稽首歸佛欲令尊興。

賢劫經卷第一


【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0425 賢劫經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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