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T13n0397_004 大方等大集經 第4卷

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大方等大集經卷第四

陀羅尼自在王菩薩品第二之四

[0022b06] 爾時,世尊舉身顧眄觀諸大眾,如象王迴而作是言:「諸善男子!誰能守護如是供具及此寶坊,令不毀壞滅沒損減,以待彌勒成正覺已,十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」

[0022b10] 是時,會中有一菩薩名諸法神通自在王,即從坐起,[跍*月]跪合掌,而作是言:「世尊!我能守護如是供具及此寶坊,令不毀壞滅沒減,以待彌勒成正覺已,十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」

[0022b14] 爾時,眾中有一魔王名曰神通——其所住國名四天下——語諸法神通自在王菩薩言:「善男子!汝今安置如是供具并及寶坊,置何器中而守護之令不毀壞?」

[0022b17] 「善男子!凡言器者性是無常,而我此身常住無變。善男子!汝今應當諦觀我身。」

[0022b19] 爾時,魔王聞是語已,如教諦觀,見其中有一世界名水王光,有佛世尊號寶優鉢羅,其世界中有大寶山。如來處中結加趺坐,與諸菩薩宣說正法。爾時,魔王見是事已,心甚奇訝,即禮諸法神通自在王菩薩,讚言:「善哉,善哉!大士!我今始知汝有妙器,堪任護持如是供具及此寶坊令不毀滅。」

[0022b26] 爾時,魔王即白佛言:「世尊!我往未見如是菩薩、未聞如是微妙法時,欲學聲聞入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力,即發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊!假使我身恒沙劫中受地獄苦,然後乃成無上道者,亦終不捨菩提之心。」

[0022c02] 佛言:「善哉,善哉!善男子!汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心,汝亦當得如是無量神通之力。」

[0022c04] 是時,會中復有菩薩名師子幢,語陀羅尼自在王菩薩言:「善男子!菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門,而能受持一切佛語,凡所演說字句及義無有窮盡。」

[0022c08] 陀羅尼自在王菩薩言:「善男子!有八陀羅尼,菩薩摩訶薩若有得者,則能受持一切佛語,凡所演說字句及義而無窮盡。何等為八?一者、淨聲光明陀羅尼;二者、無盡器陀羅尼;三者、無量際陀羅尼;四者、大海陀羅尼;五者、蓮華陀羅尼;六者、入無礙門陀羅尼;七者、四無礙智陀羅尼;八者、佛莊嚴瓔珞陀羅尼,是名為八。若有菩薩安住如是八陀羅尼,則能受持一切佛語,凡所演說字句及義而無窮盡。」

[0022c17] 師子幢菩薩言:「善哉!大士!唯願廣說,菩薩聞已,當得受持一切佛法。」

[0022c18] 陀羅尼自在王菩薩言:「善男子!諦聽!諦聽!當為汝說。淨聲光明陀羅尼者,菩薩摩訶薩若得住者,能於無量無邊佛所,具足成就無量功德、得淨四大,以是因緣其聲微妙。宣說法時,其音遍滿一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、萬佛世界,乃至百千萬佛世界,不可稱不可數,隨所說法即得遍聞。

[0022c27] 「其說法時,所坐法座師子之床,或一由旬、或如須彌、或如梵處坐如是處,設有十方無量諸佛講宣道化,普得聞之受持不忘,善解字句及其義味。

[0023a01] 「自說法時,及聽佛說,於是二事各無妨礙。於一字中說一切法,一字者所謂為阿。阿者諸字之初,菩薩摩訶薩說阿字時,即能演說一切諸法。阿之言無,無者,諸法無根、諸法無生、諸法無初、諸法無邊、諸法無盡、諸法無作、諸法無來、諸法無去、諸法無住、諸法無性、諸法無出、諸法無行、諸法無增、諸法無高、諸法無減、諸法無主、諸法無用、諸法無願;諸法無戲論亦無覺觀,無說、無聽、無處、無入。諸法無我及無眾生、無淨、無命、無名、無主、無有士夫、無內、無外、無常、無相、無億、無量、無為、無跡、無句、無字、無礙、無共、無隨他、無隨己、無執、無放、無取、無捨、無數、無身、無淨、無穢、無轉、無變、無受、無聲、無相、無結、無污、無狂、無漏、無有、無覆、無濁、無對、無色、無受、無想、無行、無識、無因、無果、無陰入界、無因緣、無境界、無受、無欲、無色、無無色、無誘導、無黑、無白、無滓、無思惟、無時、無歸、無淨、無雜、無燒、無習、無屋、無支、無動、無住、無堅、無脆、無可見、無可觸、無光、無闇、無曲、無罪、無實、無虛、無癡、無觀、無見、無修、無見、無聞、無覺、無智、無觸、無識。

[0023a22] 「善男子!菩薩摩訶薩獲得如是淨聲光明陀羅尼時,於此一字說一切法。菩薩於此一字之中說無量義,無有錯謬,不壞法界、不失字義。菩薩得是陀羅尼已,身口意淨,舉動進止眾生樂見,是名身淨。凡所演說眾生樂聞,是名口淨。修集慈悲喜捨之心,是名意淨。

[0023a28] 「菩薩得是陀羅尼已,能淨二施,財施、法施;能淨於戒,見毀戒者不生惡心;能淨於忍,見害眾生不生瞋惱;能淨精進,修行善法無有休息;能淨禪定,壞憍慢故;能淨智慧,除無明故;能淨於業,壞惡因故;能淨於眼,得三眼故;能淨於耳,獲得天耳聞佛聲故;能淨於鼻,悉嗅諸佛淨戒香故;能淨於口,於甘露味不貪著故;能淨於身,得化身故;能淨於意,善思惟故;能淨於色,三十二相故;能淨於聲,說妙法故;能淨於香,戒聞施等得清淨故;能淨於味,得無上味故;能淨於觸,修集無上諸三昧故;能淨於法,觀諸法界無分別故;能淨於念,如所聞法不忘失故;能淨於意,永不繫屬諸魔黨故;能淨於行,觀察甚深諸法界故。

[0023b13] 「善男子!菩薩住是陀羅尼已,隨說音聲所至之處,身之光明亦如是照。善男子!是陀羅尼成就如是無量功德。

[0023b15] 「無盡器陀羅尼者,菩薩住是陀羅尼已,說色無常不可窮盡,說色是苦亦不可盡,說色無我、說色如沫如幻水月夢響影焰亦不可盡。說色無性亦不可盡,說色無相、空不可說、不可願求、不可造作、不生不滅,非是過去未來現在、非內、非外、非淨、非穢、非我我所、非去、非來、非對、非礙、非一、非二。非是眾生,亦非壽命,亦非丈夫、非貪瞋癡、非有、非無、非漏、非無漏、非有為、非無為、非盲、非聾、非跛、非躄、非狂、非亂、非草木石、非樹、非地、非水火風、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圓、非方、非四大造、非作、非受、非聲、非聞、非是可說。十二因緣不可窮盡,非常、非斷、無業、無果、非陰入界、非住欲界色無色界、非同、非異,亦非煩惱、非淨、非污、非平、非曲,菩薩摩訶薩說色如是不可窮盡。善男子!是無盡器陀羅尼者,有無量無邊不可說分。分此一分以為千分,我於如是千分之中,唯說一分猶不能盡。

[0023c04] 「無量際陀羅尼者,際者所謂常見斷見,無量者謂十二因緣;際者所謂無明行識乃至老死眾苦聚集,又無量者所謂生死。又復際者謂無始終,又復際者謂無取捨,又復際者無出無滅,又復際者無污無淨其性淨故,又復際者所謂可見,又復際者所謂名色,又復際者有為無為。又復際者,所謂三世內外業果,無業無果,善及不善,有漏無漏業及煩惱,我以無我生死涅槃。

[0023c12] 「善男子!夫無量者所謂微塵,際者所謂地水火風,是名無量際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已,無量劫中為眾說法,而其所說字句義味不可窮盡,是陀羅尼成就如是無量功德。

[0023c16] 「大海陀羅尼者,善男子!猶如大海,四天下中所有諸色,眾生卉木藥樹穀子,日月星宿雲氣雷電,國邑聚落城郭殿堂園池山河,如是一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼已亦復如是,一切眾生身口意業,各各於是菩薩身中一一印現,十方世界所有眾生所有口業,悉於菩薩口中印現,是故菩薩有所言說皆悉真實。印者名無所有,謂諸法無有覺觀,無說無邊、無作無貪,是名第一真實之義。

[0023c26] 「復有遮印,遮之言眼,眼即無常可淨可見。復有那印,那之言名,一切諸法流布故名,真實無名。復有邏印,邏之言世,一切世間屬愛無明。復有陀印,陀之言十,佛具十力能化眾生。復有波印,波之言五,如來遠離除滅五欲,得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印,殺之言六,如來真實了知六入故,能調伏一切眾生。復有殺印,殺之言六,如來具足六念處故,得大自在。復有殺印,殺之言六,如來具足六神通故,能以神通教化眾生。復有婆印,婆之言左,如來世尊離左道故,得阿耨多羅三藐三菩提。復有多印,多之言實,如來善覺真實之性,故名正覺。復有耶印,耶之言彼,如來等知此彼平等。復有婆印,婆之言結,如來遠離諸煩惱故,名阿梨呵。復有闍印,闍言生老,如來已過生老之分,故名世尊。復有曇印,曇之言法,如來說法清淨無垢。復有奢印,奢之言奢摩他,如來成就修奢摩他。復有佉印,佉之言虛空,如來知見一切諸法同於虛空。復有迦印,迦言苦行,如來遠離一切苦行。復有婆印,婆之言實,如來所說四真諦者即是真實。復有摩印,摩之言道,如來能說八正之道。復有伽印,伽之言深,如來所說其義甚深。復有羼印,羼之言忍,如來具足忍波羅蜜。復有呼印,呼之言讚,如來常讚十方諸佛。復有若印,若之言遍知,是故如來名一切智。復有婆印,婆之言有,如來已解一切諸有。復有車印,車之言欲,如來欲於一切善法。復有波印,波之言前,如來常為一切眾生現前說法。復有頗印,頗之言果,如來常說四沙門果。

[0024a27] 「善男子!因如是字演說諸法,所有諸字悉於菩薩口業印現,是名大海陀羅尼也。

[0024a29] 「蓮花陀羅尼者,菩薩住是陀羅尼已,所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座,菩薩坐上宣說法化。又復多雨無量蓮花,是諸蓮花亦出種種清淨法音,其音深廣多諸方喻,十二部音、清淨之音、斷煩惱音。爾時,菩薩默然而住,是諸蓮花皆能演法,亦出種種無量光明,一切眾生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事,是名蓮花陀羅尼也。

[0024b07] 「入無礙門陀羅尼者,菩薩摩訶薩說一法時無有罣礙,若說二法、三法、四法,乃至百千無量無邊恒沙等法,如四天下微塵等法,乃至三千大千世界微塵等法,乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法,於字句義亦無罣礙,是名入無礙門陀羅尼也。

[0024b12] 「四無礙智陀羅尼者,所謂法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。東方無量世界眾生有問法者,菩薩隨以法無礙答;南方無量世界眾生有問義者,菩薩隨以義無礙答;西方無量世界眾生有問辭者,菩薩隨以辭無礙答;北方無量世界眾生問樂說者,菩薩隨以樂說智答;是名四無礙智陀羅尼也。

[0024b19] 「佛瓔珞莊嚴陀羅尼者,若有菩薩獲得如是七陀羅尼,其頂髻上有佛像現,其色真金有大光明,三十二相、八十種好。爾時,菩薩身口意等悉作佛業,其所思念如佛所念。菩薩具足如是佛業,能知大眾種種之心,知已隨意而為說法。若一日,若二日,乃至無量百千萬歲,不能盡其所知法門文字句義。

[0024b26] 「又復具足四種智慧。何等為四?一者、知眾生心;二者、知諸字句;三者、知所說無盡;四者、知於真實。菩薩具足如是四智,能調眾生為阿耨多羅三藐三菩提。善男子!是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。

[0024c02] 「善男子!是八陀羅尼其分無量,於是分中分其一分以為千分,於是分中唯說一分猶不能盡,是陀羅尼成就如是無量功德。」

[0024c04] 爾時,陀羅尼自在王菩薩即說頌曰:

「如來說八陀羅尼,  若有菩薩具得者,
 能解諸經種種義,  其辭句義不可盡,
 具足善業得妙聲,  能令無量世間聞,
 眾生聞已修善法,  修已獲得於解脫。
 無量劫中說無法,  因一法根說無盡,
 亦因一字解多義,  是名如來說際持。
 人中牛王斷二際,  說中道義無有邊,
 具足智慧平等觀,  雖成是持無得者。
 四方色等現大海,  一切字印印菩薩,
 說法之時無障礙,  成就大海陀羅尼。
 坐寶蓮花演說法,  亦雨蓮花散大眾,
 蓮花亦說無量法,  是名寂靜蓮花持。
 說於一字無障礙,  無量字中亦如是,
 說無量義無有滯,  具足如是無礙持。
 說法深義無有盡,  辭及樂說無有邊,
 能破眾生疑網心,  獲得無上智總持。
 頂髻常出如來像,  身口意業佛無異。
 若具如是八持者,  窮劫讚歎不可盡,
 具足是八陀羅尼,  處世不污如蓮花。
 在世最高如須彌,  不可稱計亦如是,
 世邪不動亦復然。  是人具足如是持,
 能壞世道諸邪見,  猶如師子獸中吼。
 若得無上陀羅尼,  能達世間清淨行,
 能增無量諸善法,  亦能教化多眾生。
 具足如是陀羅尼,  能壞眾生無明闇,
 作大光明如朝日,  亦能除破諸黑闇。
 說法無礙如虛空,  為眾生行如猛風,
 施於法藥壞煩惱,  如世良醫救病者。
 若得具足無上持,  有讚功德不能盡,
 能作清涼如秋月,  增長善法亦如是。
 菩薩成就如是持,  能化無量諸眾生,
 若具如是陀羅尼,  獲得自在如大王。
 能化眾生於大乘,  能施法財破貧窮,
 能降法雨如龍王,  摧滅煩惱如惡雹。
 若得如是陀羅尼,  能化眾生於菩提,
 不能說過如帝釋,  字義不盡如虛空。
 若得成就陀羅尼,  一切大眾樂見聞,
 其意不散常在定,  修集無量慈悲心,
 清淨梵行遊神通,  是四皆如大梵天。
 若得成就陀羅尼,  即能供養十方佛,
 了了觀見十方界,  於其世界化眾生。
 若具如是陀羅尼,  即得具足佛功德,
 常為十方佛所念,  亦如父母念一子。
 若有菩薩得是持,  能讚功德無量鬘,
 具足成就戒念慧,  能解眾生心所行。
 若得成就陀羅尼,  無有憍慢及慳貪,
 善知方便調眾生,  修集慈悲壞煩惱。
 若得成就陀羅尼,  煩惱不污如虛空,
 善解眾生隨意語,  亦能隨意演說法。
 若具如是陀羅尼,  悉能了知眾生根,
 能解眾生種種解,  隨其所解而說法,
 隨對治門為說法,  三十七品調眾生。
 若得如是陀羅尼,  修奢摩他無有邊。
 若得如是陀羅尼,  具足六度如諸佛,
 了知一切煩惱界,  通達寂靜而壞之,
 身口意業悉寂靜,  行住坐臥亦如是。
 若得成就如是持,  無復煩惱諸習氣,
 得淨法身無有邊,  非生所生常化生,
 身口意業隨智行,  所有定念亦如是。
 若得成就如是持,  有讚歎者不能盡。」

[0025b08] 爾時,世尊讚陀羅尼自在王菩薩:「善哉,善哉!善男子!汝已久得是陀羅尼,是故能善分別解說所有無量功德之義。不但今日,已於過去無量佛所,亦作如是分別解說。

[0025b11] 「善男子!過去無量阿僧祇劫。爾時,有佛號淨光明,世界名淨,劫亦名淨。純淨琉璃以為世界猶如明鏡,地平如掌,所有林樹七寶所成,妙寶蓮花大如車輪,清淨鮮潔人所樂見。其土人民悉處七寶樓殿堂閣如天無異,貪欲恚癡漸微。土無日月唯有佛光,青蓮花開則知是夜,赤蓮花敷則知是晝。

[0025b18] 「時彼佛有六萬百億大菩薩僧,出家之人不可稱計,皆悉志樂無上大乘,世界乃至無二乘名,一切皆是不退菩薩。其佛壽命具足半劫,人之與天無有差別,在地為人、處空為天,無有王者除佛法王。其土人民無有宗事諸天邪神及歸依者,亦無女身、毀戒之名。具足三戒。何等為三?一、從戒戒;二、從心戒;三、從慧戒。發菩提心厭悔生死名從戒戒;修三昧慧名從心戒;修集智慧得大智慧名從慧戒。

[0025b27] 「爾時,眾中有一菩薩,名曰光頂,從坐而起頭面禮足,右遶恭敬長跪合掌,而白佛言:『世尊!所言陀羅尼者,云何名為陀羅尼也?菩薩住何陀羅尼中,能持一切諸佛名號,為諸眾生分別解說?』佛言:『善男子!有陀羅尼名曰寶炬,菩薩住是陀羅尼中,能持一切諸佛名號,為諸眾生分別解說,隨諸眾生種種語言。』光頂菩薩復白佛言:『唯願世尊分別廣說,我等聞已當得修持。』佛言:『善哉,善哉!善男子!至心諦聽,吾當為汝分別解說。』

[0025c08] 「爾時世尊即說偈言:

「『遠離一切諸煩惱,  清淨無垢猶真實,
  其心能作大光明,  是名寶炬陀羅尼。
  身口意業悉寂靜,  猶如秋月之明淨,
  修集大慈心平等,  是名寶炬陀羅尼。
  其心無有諸覺觀,  悉得遠離於二見,
  亦非有想非無想,  是名寶炬陀羅尼。
  具足成就念意慧,  能入無上大法門,
  清淨無垢如虛空,  是名寶炬陀羅尼。
  遠離三種塵勞垢,  成就三種清淨慧,
  已於三有得解脫,  是名寶炬陀羅尼。
  能悉破壞貪恚癡,  亦得遠離煩惱濁,
  除滅無明諸邪闇,  是名寶炬陀羅尼。
  眾生音聲上中下,  一切悉能了了知,
  能隨眾生意說法,  是名寶炬陀羅尼。
  具足甚深無量義,  亦復具足諸字句,
  遠離於我及我所,  是名寶炬陀羅尼。
  具足成就四依法,  亦復具四無礙智,
  其心常在於四禪,  是名寶炬陀羅尼。
  能廣分別第一義,  具足而得四梵行,
  修集具足五神通,  是名寶炬陀羅尼。
  受持專憶四念處,  精進獲得四正勤,
  莊嚴成就四如意,  是名寶炬陀羅尼。
  成就五根及五力,  一切邪風不能動,
  修集無上七覺分,  是名寶炬陀羅尼。
  成就定慧二翅翼,  遊翔平坦八正路,
  趣向無上智解脫,  是名寶炬陀羅尼。
  能踐菩薩之道地,  及住無上真解脫,
  永斷一切煩惱習,  是名寶炬陀羅尼。
  能作無量大光明,  猶如世間之日月,
  能淨三種清淨眼,  是名寶炬陀羅尼。
  能淨一切諸煩惱,  亦得遠離諸魔業,
  觀察五陰味過咎,  是名寶炬陀羅尼。
  善知調伏諸眾生,  永離六根之因緣,
  為眾說法令得念,  是名寶炬陀羅尼。
  住於如是陀羅尼,  能到十方佛世界,
  見佛至心聽受法,  亦能廣說如是法;
  既聞法已至心持,  能為眾生說字義,
  以大念力因緣故,  能解諸佛微妙語;
  能說無常苦無我,  諸法悉從緣得果,
  了了觀察諸法界,  是名寶炬陀羅尼。
  成就樂說無礙智,  三明三慧亦如是,
  若有住是總持者,  乃能得八解脫義。
  佛說無量陀羅尼,  悉來攝在此持中,
  若得如是陀羅尼,  是名成就無量持。
  若入無量諸禪定,  及得無量諸神通,
  皆由如是總持力,  是故名為持中王。
  如四大海無障礙,  一切河泉皆投之,
  諸法眾流亦如是,  皆悉歸趣是持海。
  得身無邊意無盡,  能廣分別說法界,
  成就無量功德者,  乃能獲是陀羅尼。
  若得如是微妙持,  即得三十二相好,
  其色殊勝上種性,  多饒財寶得自在,
  於諸有中得無生,  能廣分別諸法義,
  安住不動不退地,  皆由得是陀羅尼。
  菩薩若欲修菩提,  當修如是陀羅尼,
  得是持已修道易,  能演說法調眾生,
  於無量劫說法時,  字義二法不可盡,
  能淨眾生諸煩惱,  以得如是陀羅尼。
  能轉無上正法輪,  能令眾生脫眾苦,
  能進眾生無上道,  以得如是陀羅尼。
  若有眾生千萬口,  一口而有千萬舌,
  不能宣說成持者,  所得無量之功德。』

[0026b13] 「善男子!爾時淨光明佛說是法時,光頂菩薩及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男子!汝知爾時光頂菩薩,豈異人乎?即汝身是。是故汝今能廣分別是陀羅尼,是大眾中得是持者汝最第一。」

[0026b17] 爾時,會中有一菩薩名曰慧聚,白佛言:「世尊!云何菩薩得寶炬陀羅尼,得已不失,能以此法調伏眾生?」

[0026b19] 「善男子!若有菩薩安住慧根造作慧業,如是菩薩能得是持,得已不失,能以此法調伏眾生。」

[0026b21] 慧聚菩薩復作是言:「善哉!世尊!唯願演說。云何慧根?云何慧業?」

[0026b23] 佛言:「善哉,善哉!善男子!至心諦聽,吾當為汝分別解說。善男子!若有善男子、善女人未聞智慧而得聞之是名為根,聞已廣說名之為業。始觀諸法名之為根,觀已廣說名之為業。初觀善根名之為根,轉以化人名之為業。觀不放逸名之為根,轉以化人名之為業。調伏自心名之為根,調伏他心名之為業。住於寂靜名之為根,淨身口意名之為業。知於一乘名之為根,為眾生說名之為業。

[0026c03] 「修奢摩他名之為根,具三種慧名之為業。修三解脫名之為根,證得三慧名之為業。修四念處名之為根,不念於念名之為業。修四正勤名之為根,離煩惱性名之為業。修四如意名之為根,知無如意名之為業。修集信心名之為根,放捨一切名之為業。修無所畏名之為根,能廣說之名之為業。修集三昧名之為根,知定次第名之為業。修集智慧名之為根,知一切法名之為業。

[0026c11] 「莊嚴菩提名之為根,得菩提時名之為業。證苦習道名之為根,證盡滅時名之為業。不依不了義名之為根,依了義經名之為業。初聽受法名之為根,依止其義名之為業。不依於人名之為根,依止於法名之為業。見法無常名之為根,法無生滅名之為業。知諸法苦名之為根,知法無作名之為業。知法無我名之為根,知法性淨名之為業。知涅槃淨名之為根,知法本淨名之為業。聞義不畏名之為根,依止於義名之為業。聞真不怖名之為根,依止真法是名為業。知字不畏名之為根,知已樂說名之為業。

[0026c22] 「聞說如來無礙智力,不生怖畏名之為根,依止如來無礙智力名之為業。生法二緣名之為根,無緣之慈名之為業。憐愍眾生名之為根,能為壞苦名之為業。思善得喜名之為根,心不著法名之為業。無愛恚捨名之為根,無一無二名之為業。念佛名根,念於法身名之為業。念法名根,知法性淨名之為業。念僧名根,知僧無為名之為業。念戒名根,知無持者名之為業。念施名根,能捨煩惱名之為業。念天名根,獲得淨天名之為業。聞已思惟名之為根,不著世間名之為業。知本無今作名之為根,無作無受名之為業。知於涅槃名之為根,得大解脫名之為業。自利名根,自利利他名之為業。

[0027a07] 「受持八萬四千法聚名之為根,通達其義名之為業。能演說法名之為根,解無明等名之為業。勸諸眾生於菩提道名之為根,勸修智慧方便不退名之為業。不畏諸有名之為根,願生諸有名之為業。從聞得忍名之為根,思惟得者名之為業。隨意得忍名之為根,因不生得名之為業。餘一生在名之為根,最後邊身名之為業。坐菩提樹名之為根,了知諸法名之為業。」

[0027a15] 說是慧根、慧業之時,一切十方諸佛世界,及此寶坊六種震動。爾時,慧聚菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!何因緣故,十方世界及此虛空七寶坊庭如是震動?」

[0027a18] 「善男子!是慧根、慧業,亦是過去諸佛所說,是故此地為大震動。」

[0027a20] 爾時,具足四無礙智菩薩白佛言:「世尊!何緣故,慧聚菩薩名之為聚?」

[0027a21] 佛言:「善男子!過去無量阿僧祇劫有佛出世,號功德藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。土名善生,劫名無垢,其土眾生一切純善。爾時,佛有三萬二千大菩薩眾,八萬四千聲聞大眾。爾時,世尊欲試菩薩,以百億事問諸菩薩:『諸善男子!於是眾中誰能解說如是等義?』其中有言:『我當思惟,經一月日乃能解之。』或復有言:『我過半月。』復有言曰:『我過七日。』或言:『我過一日、一夜乃能解之。』爾時,眾中有一菩薩名曰念意,白佛言:『世尊!我今不起此坐能解是義。』爾時,菩薩於大眾中師子吼已,其地即時六種震動放大光明,勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天,一切悉來詣如來所。爾時大眾所坐之處,縱廣滿足百萬由旬,念意菩薩見諸大眾悉以集會,以神通力、智慧念力、陀羅尼力、四無礙力、無所畏力、佛神力故,於是百億一一事中解百億義,不豫思惟無有停滯。說是義已,是大眾中六萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,四萬眾生得無生忍,從地神諸天乃至阿迦尼吒天,一切悉聞說法之聲。

[0027b13] 「善男子!汝知爾時念意菩薩豈異人乎?即慧聚是。以是因緣名為慧聚。」

[0027b15] 爾時,世尊即說頌曰:

「聞說法故名為根,  演說法故名為業;
 思惟諸善名為根,  解說深義名為業;
 如法而住名為根,  隨意說法名為業;
 修奢摩他名為根,  具三種慧名為業;
 四種念處名為根,  四正勤法名為業;
 信等五根名為根,  信等五力名為業;
 七菩提分名為根,  八正道分名為業;
 不依止字名為根,  依止於義名為業;
 不依於人名為根,  依止於法名為業;
 不依不了名為根,  依止了義名為業;
 不依於識名為根,  依於智慧名為業;
 了知無作名為根,  通達無生名為業;
 生法二慈名為根,  無緣之慈名為業;
 無所畏懼名為根,  能宣正法名為業;
 六思念處名為根,  六念之義名為業;
 能自利益名為根,  自利利他名為業;
 受持正法名為根,  能為人說名為業;
 餘一生在名為根,  最後邊身名為業;
 若菩薩心得不退,  即解了知慧根業;
 能得無生之上忍,  能開無上菩提門。」

[0027c07] 爾時,陀羅尼自在王菩薩白佛言:「世尊!佛所說法不可思議,無上菩提亦不可思議。何以故?非字說故、非字攝故、如來所說無量無邊故、入無量無邊法門故、十二因緣深難解故、著二法者不能知故、利智之人漸漸知故、非是六情所知見故、亦非二乘智境界故。

[0027c12] 「世尊!如是菩提悉是一切諸法之印,不可造作猶如虛空,非是屋宅離屋宅故。知一切行一切眾生所有因果,一切智慧廣大無邊,莊嚴一切無量善法,能為善法而作應器,能以神通顯示於人。住二道者示以無二,示一切佛平等無差,無字無義,不可宣說不可聽聞,能示眾生三寶正聚,及三脫門解脫三界,示三種慧金剛定因。住於一切諸佛正法,悉聞一切諸佛智慧,利一切眾亦能宣說一切諸佛。

[0027c21] 「世尊!若有善男子、善女人,能作如是讚歎菩提所有功德,得聞如是方等經典,受持讀誦書寫演說,是名能報諸佛之恩。」

[0027c24] 佛言:「如是,如是。善男子!如汝所說得無量功德。善男子!一切十方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能受持是經,書寫讀誦解說其義,所得福德無有差別。」

[0027c28] 爾時,世尊告諸菩薩:「善男子!於此眾中誰能於我滅度之後,護持如是無上菩提,廣說是義令法久住?」

[0028a01] 爾時,眾中有諸菩薩及諸天人各六萬億,同聲而言:「我等能於如來滅後,護持如是無上菩提,廣說是經令法久住,唯願如來加之願力。」

[0028a04] 爾時,世尊即說偈言:

「若我實同十方佛,  永渡生死大苦海,
 如是功德無上法,  應當久住無毀滅。
 若我無量世修慈,  真實為於諸眾生,
 觀眾平等無有二,  是故正法得久住。
 若我具足二莊嚴,  無量世中利眾生,
 以是二法化眾生,  是故正法得久住。
 若能破壞煩惱結,  并及除滅諸邪見,
 具足一切諸善法,  故能善發是願力。

[0028a13] 「善男子!不獨汝等一切人天、一切魔梵,於我滅後悉能護持如是正法。善男子!虛空可作色,色可同虛空,我願神通力不可得令異。」

[0028a15] 時,四天王作如是言:「若有人能於佛滅後,受持是經、讀誦書寫、解說其義,我等常當隨逐守護。」

[0028a18] 諸梵天言:「我等當捨禪定妙樂,守護是人。」

[0028a19] 兜率天言:「我等亦當守護如是持經弟子。」

[0028a20] 時,魔波旬復作是言:「世尊!若有人能受持是經,我於其人終不造作魔業魔事。」

[0028a21] 功德藏天子言:「世尊!一切諸佛所得菩提悉在是經。若有人能受持讀誦、書寫解說,當知是人即得菩提。」

[0028a24] 彌勒菩薩言:「世尊!我當於彼兜術天上,廣宣如是無上經典。」

[0028a25] 大德迦葉復作是言:「世尊!我聲聞人智慧雖微,應當任力受持讀誦宣說其義。」

[0028a27] 阿難復言:「世尊!我於此經真實受持,乃至不失一字一句,如佛口出無有異也。若有眾生發菩提心,我亦能為是人廣說。」

[0028b01] 佛言:「善哉,善哉!善男子!汝等悉能於我滅後,護持正法不令毀滅。善男子!若有眾生求於大乘,未得法忍受持是經,當知是人不過七佛便得授記。若聲聞人有受持者,彌勒成佛在初會中。若緣覺人有受持者,於我滅後得成道證。」

[0028b06] 說是法時,無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,無量眾生成就忍辱,無量眾生得不退心,無量世界六種震動。十方世界諸來菩薩,以好香花伎樂幡蓋供養於佛,咸作是言:「我等來此七寶坊中得大善利。若我脫有少福德力,願以此力令釋迦如來久住於世,如是正典流布遍滿十方世界無有毀滅。若有優婆塞、優婆夷等持是經者,令離一切憂愁怖畏無諸病苦。」

[0028b14] 爾時,陀羅尼自在王菩薩言:「世尊!今所說法無量無邊不可思議,一切邪法不能傾動,乃是一切善法之本三乘根栽,復是一切諸法初門。若有眾生來問我言:『是法何名?云何受持?』當云何答?唯願說之。」

[0028b19] 佛言:「善男子!是名『大悲說大悲法』,名『如來業受菩薩記』,當如是持。」說是經已,人、天、大眾歡喜頂戴,信受奉行。

大方等大集經卷第四


【經文資訊】大正藏第 13 冊 No. 0397 大方等大集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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