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T12n0384_007 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 第7卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 12 冊 » No.0384 » 第 7 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

菩薩處胎經卷第七

◎破邪見品第二十六

[1048b16] 爾時,世尊入正定三昧,分身變化放大光明——欲令菩薩摩訶薩及四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,破魔境界住於正地——告諸會者:「吾念過去九十一劫,在清明城北雪山南界,師宗五千人山中苦行。我於彼眾最小弟子,諷誦經典、算數、技術,天文、地理靡不綜練。彼眾常法,其有弟子所學已成當報師恩。時我一己亦無財物寶貨可奉上師,即跪拜謝欲下山人中乞索。師不見聽。如是再三求哀乞索,師復不聽。何以故?以我明曉經典眾中最勝。師告我言:『吾有祕要寶藏經典,卿未諷誦。何為捨吾人間乞求?』爾時師即以祕要一句五百言,使我諷誦。未經數日誦習已訖,即前白師:『見聽下山乞求,欲報師恩。』師復不聽而告我言:『汝當學問祕讖文書,日、月、星、辰災怪禍福山移地動,汝亦未知。何為欲捨我人間乞求?』復更出經一句千言,勅教我誦讀。又未經幾日復得成就,白師求乞欲報師恩,師復不聽。『吾更有經一句萬言,經中眾寶,卿亦未誦讀。何由欲捨吾乞求?』即復出經使誦讀,未經幾日已復通達,技術災怪眾星運度皆悉明了。

[1048c08] 「時師慇懃欲得留住,更無異經可以學者,即辭師下山詣村乞求。見異學梵志眾五千餘人,於大聚落而共祠天。彼祠天法殺五百牸牛,五百羯羊,五百駱駝,五百匹馬,象中精健六牙成就,五百女人,金杖一枚,金澡罐一枚,白[疊*毛]千張,金銀錢各五萬,此諸寶物祠天訖當入於師。時我下去衣裳塵垢,先在山中苦行積年披鹿皮衣,聞彼聚中異學梵志師宗五千人設大壇會,我即過之。時彼師長問吾:『經典技術多者得為上座,經典少者乃處下座。』彼師所知,不能通達祕要讖記,以我為上座。彼師瞋恚:『此為何人?珍寶雜物今應屬我。此人見奪,若當更生共相值遇,要當報怨,如今奪我無異。』時我即說:『邪見顛倒非真非實,分別有無為說涅槃,無生、老、病、死、無彼、無此,中間自相法觀清淨四無所畏,為福生天為罪地獄,慳貪餓鬼、抵債畜生,善惡之報如影隨形。』時五千人心識開悟,即請我為師。時象、馬、牛、羊、駱駝盡應殺之,而我不殺。金杖澡罐我應取之,我即以與上座瞋者。五百女人還寄祠祀之主,五萬金錢吾取五百,五萬銀錢吾取五百,餘寄祠主。

[1049a02] 「吾從村至村,從國至國,漸漸至清明城東門外。見五百梵志耆年宿德,學道日久日曝火炙形貌醜穢,吾即以五百金錢各與一枚。辭別入城,見城中人香水灑地除去塵穢,懸繒幡蓋行列端嚴皆欲出城,我小前行見一女人持花七枚,我時左右顧視,求香覓花了不能得,即問此女:『汝花可得者,吾欲買之。』女報我言:『此花王花,佛當入城將用上佛,不可得也。』菩薩復以善權方便,更告語女:『吾有寶錢五百枚,一花百錢,若見與者,出錢相付。』女貪得寶即以五花與之。行數十步,女自念言:『此人顏貌端正身披鹿皮衣,貪我五枚花不惜銀錢,此必有以。』迴頭喚言:『男子!卿用花為?』報言:『上佛。』時女聞佛名,即以二花持用寄我。我即出城,遙見佛來,諸天人民填塞道路,無有空缺地可禮拜。佛前有一汪水可受一人,吾即解髮布髮水中,即以此偈而讚歎佛:

「『破愛憍慢心,  能滅欲、怒、癡;
  第一光相足,  唯佛照我心。
  昔我所求願,  今日得見佛;
  今散五莖花,  願得不退轉。
  餘二非我花,  王女寄上佛;
  無上大導師,  見愍蹈我髮。』

[1049a26] 「時光明如來,見我心發大弘誓不可沮壞,即以偈而讚我言:

「『摩納發大心,  曠濟無數人;
  弘誓不自為,  殖眾功德本。
  却後無數劫,  五鼎五濁世;
  成佛度眾生,  號字釋迦文。
  光相三十二,  奇特人中尊;
  受慧稱佛竟,  地六反震動。
  諸天世人民,  見我得記別;
  常想眾結滅,  皆願生我世。』

[1049b07] 「爾時,光明如來即以足蹈我髮上過,佛以神力接我五花及以我身即在虛空,餘有二花在佛左右肩上。吾昔所行,破五千梵志祠天事火之具,使行正見八平等法,坐臥經行步步饒益度脫眾生,從此以來未曾墜墮三塗八難世智辯聰邊地佛後。」

[1049b12] 爾時,座上魔界眾生,計常斷滅,言苦有樂,無常謂有常,無身謂有身,習四顛倒不識明慧,五蓋自覆貪著利養。爾時,世尊欲度斯等,邪見之人,重說頌曰:

「邪見非真道,  如彼鐵[口*(隹/乃)]虫;
 破骨入髓腦,  苦痛無央數。
 利養壞道德,  智者所不習;
 躬行堅固心,  淨除無明法。」

[1049b21] 爾時,世尊說此邪見句義、味義、字義,說真實法,無央數百千眾生,皆發無上正真道意。

菩薩處胎經文殊身變化品第二十七

[1049b24] 爾時,世尊無所著等正覺,入上尊定意三昧,觀察過去、當來、今現在菩薩摩訶薩劫數多少,應從一劫、二劫乃至百千無數億劫,應取般涅槃者。或有菩薩摩訶薩供養諸佛功德成就,教化眾生淨佛國土。或有菩薩摩訶薩行八住童真,不取妻息除婬欲想,自住其地無父母兄弟,得成無上正真等正覺。佛告文殊師利:「現汝古昔七十九劫於花光世界,在胎說法全身舍利。其土人民身長千由旬,佛身萬由旬。東、西、南、北、四維、上、下,無量無限不可稱計,非算師算師弟子所能籌量。根本清淨汝本在彼,佛身光相示現神足,令此大會得一覩見,於如來種利益眾生。」

[1049c07] 爾時世尊即說頌曰:

「文殊本成佛,  在胎現變化;
 方身萬由旬,  光明相炳著。
 目如青蓮花,  脣口珠火明,
 方白四十齒,  眼眴上下迎。
 諸天、龍、鬼神,  香花歸命禮;
 今我處此胎,  比方汝彼剎;
 於十六分中,  不得如毫釐。
 如來神德化,  通達無所礙;
 禁戒香遠布,  諸佛悉歎譽。
 此今諸來會,  欲問難有法;
 軟首現汝力,  蠲除疑網結。」

[1049c20] 爾時,文殊師利菩薩摩訶薩,不離本座即以神足定力,猶大力人屈伸臂頃,接華世界內娑世界釋迦牟尼母胎會中。二佛世界不相障礙,現身佛相眾好具足坐樹王下,敷演深奧最勝之法,彼土菩薩亦來親近釋迦文佛,供養承事香花幡蓋。釋迦文尼菩薩弟子亦彼至彼禮事供養,彼此音響說甚深妙法,共相開通無有罣礙,彼說無生此亦如是,我說意止彼亦如是,意斷、根、力、覺、道彼此無異,彼說苦空非身此亦如是。爾時文殊師利即說頌曰:

「觀內外清淨,  緣滅想亦然;
 十方諸佛剎,  神德無有異。
 皆由眾生根,  現有妙不妙;
 計我成佛身,  此剎為最小。
 座中有疑故,  於胎現變化;
 我身如微塵,  今在他佛國。
 三十二相明,  在在無不現;
 本為能人師,  今乃為弟子。
 佛道極廣大,  清淨無增減;
 或欲見佛身,  二尊不竝立。
 此界現受教,  我剎見佛身;
 此剎有劫燒,  我土無壞敗。
 佛力悉周遍,  眾生心非一;
 眾會聽我說,  除此更有餘。
 佛剎名無閡,  佛名升仙尊;
 國土倍復倍,  清淨無瑕穢。
 國城皆七寶,  水精琉璃地;
 八解甘露池,  洗浴去塵垢;
 令住無礙處,  [火*霍]然覩大明。
 彼升仙佛者,  勿謂為異人;
 眾會欲知者,  我身軟首是。
 置此更有餘,  剎土名究竟;
 佛名大智慧,  過諸菩薩量;
 彼無二乘學,  辟支,聲聞等。
 菩薩摩訶薩,  無有欲怒癡;
 根敗葉不生,  況復有果實?
 大人相具足,  先救後自濟。
 命如五河流,  五使五纏結;
 五盛陰唼嗽,  輪轉五道中。
 七使勳堅著,  不離七生處;
 無為八正道,  除去八邪業;
 八慧清淨觀,  洗以八解水;
 八住八除入,  有為八法道;
 苦法有九分,  六趣眾生行。
 究竟九無閡,  莊嚴佛道樹;
 十力無畏法,  被慈弘誓鎧。
 手執智慧劍,  芟除結使林;
 此界諸眾生,  貪著生貢高。
 重病離良醫,  療治方更劇;
 猶如野火熾,  焚燒山林澤;
 隨嵐大風吹,  焰熾何時滅?
 今我等世界,  廣演大智慧;
 我如今日身,  大智如來是。」

[1050b16] 爾時,文殊師利說此頌已。無量阿僧祇眾生,皆悉願樂生花剎土。時文殊師利還攝神足,現釋迦文佛菩薩弟子,國土多少還復如故。

菩薩處胎經八賢聖齋品第二十八

[1050b21] 爾時,座中有菩薩,名曰智積——於過去佛造眾德本降伏魔怨,善權變化莊嚴佛土,於無央數修行忍辱,忍心不闕禪行不廢,於大眾中為師子吼,獨步三界隨時上下,靡所不入應適無方,能使山、河、石壁皆為七寶;給施貧窮四事不乏,解了空觀法性清淨,分別三世威儀法則,如幻、如化、如鏡中像,如熱時焰如空中響;所將眷屬根本成就,奉持禁戒不犯毫釐——即從坐起偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「快哉,世尊!如來所化無不周遍,天、龍、人、鬼皆至道場,空界眾生及以胎化,所可濟度不可稱量。唯願世尊,分別六趣善惡之行威儀禁戒,初、中、竟善一一分別,使未學者學、未知者知。」

[1050c05] 佛告智積菩薩:「善哉,善哉!能問如來甚深之義,今當與汝分別善惡禁戒所趣。諦聽,諦聽!善思念之!吾昔一時無央數劫為金翅鳥王,七寶宮殿後園浴池皆七寶成,遊戲園觀心得自在,所行法則如轉輪聖王。內宮婦女狀如天人,於百千萬劫,時乃入海求龍為食。時彼海中有化生龍子,八日、十四日、十五日,受如來齋八禁戒法,不殺、不盜、不婬、不妄言、綺語、不勸飲酒、不聽作倡伎樂、香花、脂粉、高廣床、非時不食,奉持賢聖八法。時金翅鳥王身長八千由旬,左、右翅各各長四千由旬,大海縱廣三百三十六萬里。金翅鳥以翅斫水取龍,水未合頃銜龍飛出,金翅鳥法,欲食龍時先從尾而吞,到須彌山北有大緣鐵樹,高十六萬里,銜龍至彼欲得食噉,求龍尾不知處,以經日夜。明日龍出尾,語金翅鳥:『化生龍者我身是也,我不持八關齋法者,汝即灰滅我。』金翅鳥聞之悔過自責:『佛之威神甚深難量。我有宮殿去此不遠,共我至彼以相娛樂。』龍即隨金翅鳥至宮殿觀看。『今此眷屬不聞如來八關齋法,唯願指授禁戒威儀,若壽終後得生人中。』爾時龍子具以禁戒法使讀誦,即於鳥王宮而說頌曰:

「『七寶宮殿舍,  莊嚴極快樂;
  行滿戒不具,  受此金翅身。
  我是龍王子,  修道七萬劫;
  以針刺樹葉,  犯戒作龍身。
  我非胎生龍,  濕生及卵生;
  轉身不退轉,  興顯佛法眾。
  汝今受八齋,  化汝眷屬等;
  奉禁無所犯,  必得生善處。
  我宮在海水,  亦以七寶成;
  摩尼、頗梨珠,  明月珠、金、銀,
  可隨我到彼,  觀看修佛事;
  復益善根本,  滋潤悉周遍。』

[1051a11] 「爾時,金翅鳥聞龍子所說,受八關齋法。口自發言:『自今以後盡形壽不殺,如諸佛教。』金翅鳥眷屬受三自歸已,即從龍子到海宮殿,彼宮殿中有七寶塔,諸佛所說諸法深藏,別有七寶函滿中佛經,十二因緣總持三昧,見彼龍子及諸龍女,香花供養禮拜承事,猶如天上難檀婆那羅金殿無異。龍子語金翅鳥:『我受龍身劫壽未盡,未曾殺生嬈亂水性。』爾時龍子復與金翅鳥,而說頌曰:

「『殺是不善行,  減壽命中夭;
  身如朝露虫,  見光則命終。
  持戒奉佛語,  得生長壽天;
  累劫積福德,  不墮畜生道。
  今身為龍身,  戒德清明行;
  雖墮六畜中,  必望自濟度。』

[1051a26] 「是時龍子說此頌時,龍子、龍女心開意解,壽終之後皆當生阿彌陀佛國。」

[1051a27] 佛告智積菩薩:「我宿命所行戒德完具,得成菩薩,化現自在無所不入,亦入於金翅鳥,亦入於龍子,亦入於魚、鼈、黿、鼉,所化如是。」

◎菩薩處胎經五樂品第二十九

[1051b03] 爾時,世尊觀察眾生心識所念:「欲知如來所經歷處,曾生金翅鳥中受龍子教誡,所度無量不可稱計,齊是更有餘?願聞其意。」佛知眾生心中所念,將欲示現本所造行身、口、意法。「諸族姓子、族姓女!聽我所說。昔有天帝釋,去世已來經無數劫天福自然,於三千大千諸釋之中最尊第一。羅睺羅阿修羅王,生女端正,具足女法六十四能。行步進止不失儀則,面如桃花色,口出言氣如優鉢蓮花香,身作牛頭栴檀香,不長、不短、不白、不黑、不肥、不瘦具足女法。時釋提桓因內自思惟:『我今此宮天女眾多,顏貌端正諸天中勝,然不如彼阿須倫女。今我寧可集諸兵眾與彼共鬪,可得彼女給我使令。』作是念已即召諸天論說鬪事。諸天白帝釋:『諸天鬪戰必不如彼,權可遣執樂神等,手執琉璃九十九絃琴及一絃琴,歌歎我天受福快樂無量功德。』諸天稱善此語可從。即勅執樂天子般遮翼等嚴辦樂具,即於天上忽然不現,如有力士屈伸臂頃,已至阿須倫王婆呵前立。彈琴出聲作如是頌:

「『我是天帝釋,  絕妙彈琴師;
  歌曲音相和,  清淨聲極妙。
  如我彼天樂,  無有憂畏想;
  念則衣食至,  七寶甘露珍。
  金銀床玉机,  轉關身迴旋;
  視樂無厭足,  天中尊第一。
  今遣我等來,  欲說無諍行;
  并獻甘露食,  求欲作婚姻。
  我主彼宮殿,  琦珍不可量;
  天女為眷屬,  非千萬億數。
  知婆呵有女,  應與我給使;
  若不見與者,  正爾兵眾征。』
  須倫聞此語,  瞋恚極熾盛:
 『小物興大意,  乃欲有所為。
  我雖無甘露,  豫以自充飽;
  亦有大兵眾,  足得相距逆。』

[1051c11] 「爾時,般遮翼等聞此語已即還,以此語具向天帝釋說。時婆呵阿須倫王,即勅左右促集兵眾:『吾有所伐,正爾令辦各勿有疑。』即以此偈向所勅說:

「『豪貴天帝釋,  遣使般遮翼;
  歌頌出五音,  求我為婚姻。
  及彼未集兵,  我宜先集眾;
  往攻不用力,  萬得不一失。』

[1051c19] 「時彼阿須倫臣佐,聞此教已即集四兵,往詣須彌山腹,壞曲脚天宮,次壞風天宮,次壞馬天宮,次壞莊嚴天宮。時有天子名曰大力,詣釋提桓因所:『天王!當知阿須倫婆呵集諸兵眾,已壞四門天子。天王!今欲如何?』時天帝釋憶本所誦,口說頌曰:

「『諸佛威神力,  救護我今厄;
  忍慧破恚怒,  解脫安隱處。
  昔我無睡眠,  昨日忽眠寐;
  此睡非吉祥,  須倫侵我境。』

[1051c29] 「爾時,天帝釋憶佛功德,須倫兵眾漸漸却退,從四門後園入池水中藕莖糸孔中藏。時釋提桓因即勅大臣:『汝速集兵眾,吾欲逐阿須倫兵眾。』爾時帝釋諸臣受天王教,即集天眾從四門求覓,但見刀鎧弓箭在地,不見須倫眾。轉轉前進直入阿須倫宮殿,見婆呵阿須倫女數千萬眾,不見阿須倫身,將諸女眾歸詣忉利天宮。時諸阿須倫等,求哀歸命向釋提桓因:『我等愚惑,不知佛弟子神力巍巍如是,我等先祖信奉如來,聞佛有戒不取他物。今天王釋,將我眷屬盡填天宮,非佛弟子所行法則。』

[1052a11] 「帝釋聞之悵然不樂:『須倫此語,證我犯不與取戒,我寧當奉禁不犯偷盜。』即還諸女。爾時阿須倫王,即以最所敬女奉天帝釋;天帝釋,即以美甘露與須倫。須倫與天和合共修行善,不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒、不香花脂粉、非時不食,奉持如來三歸依法。

[1052a17] 「吾昔所行無數生中作轉輪聖王,無數生中作天帝釋,無數生中作梵天王。奉持賢聖八關齋法度難救厄,設四天下滿中火焰譬如劫燒,一心歸命稱如來名,持八關齋法投身入火焰不能燒,若滿中水水不能溺,八關齋者諸佛父母。」

菩薩處胎經緊陀羅品第三十

[1052a24] 爾時,座中有菩薩名曰信解脫,過去無央數阿僧祇劫為緊陀羅王,須彌山北過琉璃山,琉璃山北過小鐵圍山,鐵圍山北有大黑山,緊陀羅王在中治化。過去無數恒沙諸佛,亦不覩見亦不聞法,亦無有聖眾教化,無日、月、星辰光明所照。由昔積福一施之報,居在七寶宮殿壽命極長。何以故?本在人間值遇良田,有大長者造佛塔廟。此緊陀羅布施一剎柱成辦廟寺,復以淨食施彼工匠,壽終命盡作胸臆神王,在兩山中間,自然七寶宮殿屋舍。昔在人間居財無量,有一沙門中時持鉢乞食,婦見沙門在門乞食,即擎飯施與。長者見婦與沙門食,即便瞋恚:「此何乞人瞻視我婦,當令此人手脚破壞。」壽終之後受此醜形,八十四劫恒無手足。在人間時學仙人法在深山中,誦習呪術能移動日月,以夜為晝以晝為夜,呼吸之頃能吐出金銀七寶,能使枯樹悉生枝、葉、花、果,能使海水消竭,在火不燒,身能飛行,眼能徹視自識宿命,知他人心,耳遠聞聲,眷屬弟子五百人。聞佛出世,佛名清淨光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,說微妙法初、中、竟善,大慈平等功勳難量。我將諸弟子從深山出,飛行經過王宮後園浴池,見諸采女在池洗浴。我及弟子,下見婦女生染愛心,皆失神足即墮園中。時我瞋恚故來求佛,失我神足。時采女眾見五百丈夫盡在園中,尋入白王,王勅左右:「將彼人來,我欲問之。」尋將詣王。王問言:「卿等何人?」答曰:「我等在山學仙道人,山中誦習呪術,能移動日月,以夜為晝以晝為夜,乃至耳遠聞聲,眷屬弟子五百人。聞佛出世佛名清淨光,我將諸弟子從深山出,飛行經過王宮後園浴池,見諸采女在池洗浴。我及弟子,下見婦女生染愛心,皆失神足即墮園中。」時王告之曰:「汝等在深山學仙道來為久近耶?」答曰:「二十二小劫。」王復問曰:「積劫學道心如死灰不動不搖,云何欲心而失神足?」答曰:「本謂真道神靈第一,踊沒自在所念皆成。不圖今日忽然失道,慚愧聖王隨王刑罰。」王告之曰:「汝本學道二十二小劫,形枯心疲所習不真,如愚惑人空中求寶,於真際法不獲實相。汝所求師如來等正覺者,近在岳跱山中。我當將汝等往至佛所,若佛有所說當奉行之。」爾時大王,即嚴駕羽寶之車具五威儀,將諸眷屬及五百仙學人等,往詣岳跱山。王即下車解劍去蓋,却五威儀步至佛所,頭面禮足在一面坐。爾時國王須臾退坐,前白佛言:「此五百人,在山學仙二十二小劫,聞佛出世欲來見佛,飛過後宮貪著欲愛即失神足。唯願世尊,與說微妙之法,當令還復五神通道。」佛告大王:「此五百人所行善根,成便壞敗終不究竟,本為長者,比丘乞食瞋恚言:『使汝無手足。』無數劫中作胸臆神王,在大鐵圍黑山中間,雖復受報日月所不照,先在人間以剎柱施人。以一施之惠與辟支佛,後得人身於山中學仙,欲心熾盛還失神足,此緣久有非適今也。此五百人於今世命終,皆當生無怒佛所,彼佛與說生老病死十二因緣。苦無苦、本集、滅、道果。亦復如是。」佛說是時王意開解,亦樂欲生無怒佛所。爾時國王及五百仙人,即從座起禮佛而去。

菩薩處胎經香音神品第三十一

[1052c29] 爾時世尊知諸眾會心中所念,便入定意無形三昧,隨眾生音而濟度之。「昔我人間為香音神,王一閻浮提、二閻浮提,乃至無數恒沙閻浮提。男、女眷屬以香為食,衣被服飾皆悉香熏,或生北方欝單曰土、拘耶尼、弗于逮,在在所生為香音王,或壽一劫、二劫、三劫,乃至無數阿僧祇劫。知有佛、有法、有比丘僧,心常遠離而不親近。何以故?貪著五樂以善香為樂,於善香中不聞餘音,但聞五欲歌歎戲樂,終日竟夜不知厭足。有善知識昔修善根,從地踊出半身人現,而告我言:『此處樂耶?何為貪著?此非真實清淨之行,除去香熏可得安隱處,此香為災、為幻、為化。今佛在世可往受教,得清淨香遍滿諸方。』香音神王聞之極大歡喜:『善哉,善哉!善知識!欲導引我示清淨香,今正是時。佛為所在?共往禮拜。』爾時踊出地神,即以偈告香音神曰:

「『如來無所著,  今在南方界;
  在胎清淨觀,  眷屬無央數。
  燒諸眾妙香,  懸繒花蓋幡,
  供養如恒沙。  戒德甚深香,
  遍滿十方界,  其有聞香者,
  盡得無上道。  汝可將眷屬,
  往到閻浮提,  一心歸依尊,
  當自面見佛。  佛德無邊岸,
  各隨本所行,  一聞三句義,
  成道不移坐。  三空慧定力,
  十八不共法,  大人相好具,
  汝後必獲之。  紫磨金色體,
  軟細不受塵,  法身智慧定,
  汝當悉具得。  到彼勿懷懼,
  正心莫生疑,  勇猛不怯弱,
  便逮師子步。  分別身心觀,
  悉解空自然,  眼識無色本,
  除對不造垢。  當行三法門,
  現、後及中間,  獲淨三通慧,
  總持無礙法。  無常無樂想,
  劫數造不善,  慧火彈指燒;
  金、銀寶、琉璃,  須彌四寶成;
  劫燒火所焚,  行報不可滅。
  如來在世化,  愍彼不為己。
  處處在在生,  盡緣縛著人,
  如人射虛空,  箭窮還到地。
  供養諸福田,  不選必賢聖;
  亦如服毒藥,  處處求解具,
  毒氣轉隆盛,  命終亦不久。
  宿有善知識,  授以解藥具;
  次第不選擇,  會值解藥法。
  行施作福業,  不選擇高下;
  此福聖所譽,  最尊為第一。』

[1053b21] 「時香音神王,聞踊出地神語,心開意解五體投地:『汝為我師化我童矇,我今愚惑不別真偽,受我悔過如癡如愚。』爾時,地神即從地踊出,現佛金色身,三十二相放大光明,以神足力接香音神至於胎觀,彼諸會眾無覺知者。佛告諸來會者:『吾從無數阿僧祇劫,能大、能小入細無礙,或在天上劫數教化,或在人中代彼受苦,或在畜生、餓鬼、地獄,分身教化無所不入。』時香音神王,及七十二億眷屬,尋發無上住不退地。」

菩薩處胎經地神品第三十二

[1053c03] 爾時,座中有菩薩名曰善業,即從座起偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「欲問所疑,聽者敢說。」

[1053c05] 佛告善業:「恣汝所問,吾當為汝一一分別。」

[1053c06] 善業白佛言:「云何,世尊!六大眾神何者為妙?地、水、火、風、空、識耶?」

[1053c07] 爾時世尊即以神足,令彼地神從地踊出在地界立,水神從水踊出水中立,火神從火踊出火中立,風神從風踊出風中立,空神從空踊出空中立,識神從識踊出識中立。佛告善業:「此六諸神汝自問之。」

[1053c12] 善業菩薩即問地神:「於六大中汝為妙不?」

[1053c13] 地神報言:「於六神中我為最勝。所以者何?所生萬物山、河、石、壁、樹木、花果,皆依我住。一切眾生有形之類,依而得存,以是義故我為最妙。」

[1053c17] 爾時,善業菩薩問水神曰:「汝於六神為最妙不?」

[1053c18] 水神報言:「於六神中我為最勝。所以者何?若無水者,地為枯乾無有滋潤,草木、花果皆為枯燥,眾生之類有形之屬皆當渴死。以是義故我為最勝。」

[1053c21] 爾時,善業菩薩次問火神:「六神之中汝為最勝不?」

[1053c22] 火神報言:「於六神中我為最勝。所以者何?若無火者,萬物滋長云何成熟。若遇霜、雹、氷、寒、雷、電,一切眾生有形之類皆當凍死,以是義故我為最勝。」

[1053c25] 爾時,善業菩薩次問風神:「六神之中汝為妙不?」

[1053c26] 風神答曰:「於六神中我為最妙。所以者何?若無風者,樹木、花果、根芽、莖節不得成熟,一切眾生有形之類,進止動搖皆是我風,以是義故我為最妙。」

[1054a01] 爾時,善業菩薩次問空神:「於六神中汝為妙不?」

[1054a02] 空神報言:「於六神中我為最妙。所以者何?山河、石壁、樹木、花、果,一切萬物有形之類,行來進止我能含容,使得調暢通達往來,以是義故我為最妙。」

[1054a05] 爾時善業菩薩次問識神:「於六神中汝為妙不?」

[1054a06] 識神答曰:「於六神中我為最妙。所以者何?此五大神是我僕從我是其王,行來進止,若好、若醜,可避知避可就知就,彼皆盲冥我為眼目,以是義故我為最妙。」

[1054a10] 爾時地神白善業菩薩言:「此事不然。何以故?恒為識神之所誑惑,不示徑路,我欲得堅[革*卬]反與柔軟;時復須軟反與我[革*卬],我欲詣南反將至北,賊中之賊不過識神,自稱為王此事不然。」

[1054a14] 爾時水神白善業菩薩言:「識神所說是事不然。何以故?水能潤漬成長萬物,我性須冷反與我熱,燒炙消盡永無冷性,為識所誑,以是義故識言非也。」

[1054a17] 爾時火神白善業菩薩言:「識言非也。何以故?火能熟物亦為光明,樹木華果隨時成長,若無火者識何所依?以是義故識言非也。」

[1054a20] 爾時,風神白善業菩薩言:「識言非也。何以故?萬物成長行來進止動搖,識制止於我不令動轉。以是義故識言非也。」

[1054a23] 爾時,空神白善業菩薩言:「識言非也。何以故?我空法無物不含,含容萬品進止行來,通達無閡皆是我空,若非空者識何所依?以是義故識言非也。」

[1054a26] 爾時,世尊問善業菩薩:「此六大所論有句義耶?無句義耶?有味義耶?無味義耶?有字義耶?無字義耶?」

[1054a28] 善業菩薩白佛言:「世尊!如五大性各各均等。何以故?地界多者水界少者則不成就,水界多者火界少者則不成就,火界多者風界少者則不成就,風界多者空界少者則不成就,空界多者識界少者則不成就,五界等者識不分別則不成就。」

[1054b05] 爾時,善業菩薩即說頌曰:

「識神無形法,  五大以為家;
 分別善惡行,  去就別真偽。
 識示善道處,  永到安隱道;
 識為第六王,  餘大最不如。」

[1054b10] 佛告善業:「汝所問者皆是如來威神力故。」爾時,座上百七十億眾生解識深法,悉發無上正真道意。

菩薩處胎經人品第三十三

[1054b14] 爾時,座中有菩薩名曰法印,聞如來說六大眾生受五陰形,分別內外解了空無。內心生疑:「識為亂想非真實法。何者是人?云何是人?人從何生?」

[1054b17] 佛告法印菩薩:「善哉,善哉!汝所問者,皆是諸佛威神所接。所以者何?過去無數阿僧祇恒河沙諸佛,及當來無數阿僧祇恒河沙諸佛,分別人本假號名字不可思議,非彼二乘羅漢、辟支所能籌量。汝今諦聽,諦聽!善思念之!吾當與汝具分別說。猶如此娑呵世界閻浮提出眾生種,此事不然。何以故?非真實性故非人種,東弗于逮亦非人種,北欝單曰亦非人種,西拘耶尼亦非人種,除無量壽佛及阿閦佛國,除莊嚴剎土虛空際佛,除我今日諸坐菩薩,餘諸盡非人種。何以故?從本已來乃至成佛,於其中間初不為惡,此是人種;猶如有人修身、口業於不修者,是謂人種。受三依法於不受者,是謂人種。奉持五戒於不奉者,是謂人種。修行十善於不行者,是謂人種。向須陀洹於不向者,是謂人種。得須陀洹於不得者,是謂人種。向斯陀含於不向者,是謂人種。得斯陀含於不得者,是謂人種。向阿那含於不向者,是謂人種。得阿那含於不得者,是謂人種。向阿羅漢於不向者,是謂人種。得阿羅漢於不得者,是謂人種。向辟支佛於不向者,是謂人種。得辟支佛於不得者,是謂人種。向佛道者於不向者,是謂人種。得佛道者於不得者,是謂人種,故號人尊,如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,是謂人種。」

[1054c13] 佛告法印菩薩:「今善聽!過去諸佛於現在未來,是謂人種。現在於未來,是謂人種。未來於過去、現在,是謂人種。於三世法,現在於過去、未來,最為第一。何以故?如來於現在中能行過去、未來法。何以故勝?過去已滅、未來未至,法性自然,非過去能滅現在、未來,非未來能滅過去、現在。」

[1054c20] 爾時,世尊即說頌曰:

「過去等正覺,  遺教度眾生;
 分別人根本,  上、中、下微妙。
 現在最勝佛,  明過知未來;
 除滅前後結,  獨照如日明。
 苦行眾生等,  兩足及四足;
 為說甘露法,  充滿除眾想。
 諸天十善行,  從一二十二;
 上天、下非天,  功德之差降。
 如來眾相具,  行善無瑕穢;
 積德如安明,  清淨行無垢。
 若人生誹謗,  言佛非真道;
 死入阿鼻獄,  諸佛不能救。
 口氣腥臊臭,  支節煩惱熱;
 惡念遂熾盛,  斯由誹謗罪。
 行善修功德,  識神向善處;
 如人入池洗,  清淨無塵垢。
 羅漢、辟支佛,  斷滅永不生;
 不念吾我身,  去離五道苦。
 佛本所行法,  得諸佛印可;
 今得為人尊,  故號天中天。」

[1055a12] 世尊說此頌已,語法印菩薩:「是謂人種。」

[1055a12] 爾時法印菩薩即從座起,偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「善哉,世尊!快說斯義。我等眾會,於如來所則非人種。云何示現得為人種?」

[1055a16] 佛告法印菩薩:「解知諸法空無所有,無彼無此不見彼此者,是謂人種。觀察法性無去、來、今,解知法性空寂無二,是謂人種。於四道果有成就者、無成就者,不見有一、亦不見二,是謂人種。於眾相法,不見莊嚴、亦不見不莊嚴,解了空寂非一、非二,是謂人種。佛國清淨除欲、怒、癡,亦不見淨、亦不見不淨,二事虛空,是謂人種。分別道性三十七品,有成、有敗,不見俗界有人、無人,是謂人種。發意弘誓不自為己,安處眾生住在無畏,不見有住、不見無住,二事平等,是謂人種。分別禪定心無染著,執意如空無能移動,亦不見定、亦不見不定,是謂人種。眾生邪見導示善處,以八正法洗除心垢,亦不見正、亦不見不正,是謂人種。於四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,道心堅固無所戀著,不見戒行有犯、不犯,是謂人種。如是法印於如來法,則為饒益利益眾生,於佛有反復,修諸功德不唐捐棄。」

[1055b04] 爾時座上百七十億眾生,皆發無上正真道意,修於人種不退轉行。

菩薩處胎經行品第三十四

[1055b08] 爾時,座中有菩薩名曰造行,即從座起偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「善哉!世尊!快說人種,非前、非後、非兩中間,行業果報以何得知?或過去身非今現在,或未來身非過去,或現在身非過去、未來,或內作行受外報,或外作行受內報,或凡夫身作行,須陀洹身受報,或須陀洹身作行,斯陀含受報,或斯陀含身作行,阿那含受報,或阿那含身作行,阿羅漢身受報。或有眾生得慈三昧無悲、喜、捨,或有眾生得悲無慈、喜、捨,或有眾生得喜無慈、悲、捨,或有眾生得捨無慈、悲、喜。或有眾生從凡夫地不向信地、法地,取須陀洹;或有眾生不向信地、法地、須陀洹,取斯陀含;或有眾生不向信地、法地、須陀洹、斯陀含,取阿那含;或有眾生不向信地、法地、須陀洹、斯陀含、阿那含,取阿羅漢;或有眾生不向信地、法地、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,取彼此阿羅漢。或有眾生向辟支佛,還自墜落墮凡夫地,或有眾生向阿羅漢,還自墜落墮凡夫地;或有眾生向阿那含,還自墜落墮凡夫地;或有眾生向斯陀含,還自墜落墮凡夫地;或有眾生向須陀洹,還自墜落墮凡夫地;或有眾生於法地退墮凡夫地,或有眾生於信地退墮凡夫地,此諸眾生於如來所皆有狐疑。唯願世尊,一一分別令諸會者[火*霍]然開悟。」

[1055c03] 爾時世尊告造行菩薩曰:「善哉,善哉!汝所問義,皆為當來、過去、現在,亦是諸佛行業果報。吾今一一分別,諦聽,諦聽!善思念之!云何造行菩薩!欲使如來說過去無量阿僧祇劫行業果報耶?欲使如來說未來無量阿僧祇劫行業果報耶?欲使如來說現在無量阿僧祇劫行業果報耶?」

[1055c10] 爾時造行菩薩白佛言:「世尊!且置過去、未來行業果報,欲聞如來現身行業果報。」

[1055c12] 佛告造行菩薩:「過去無數阿僧祇劫行業果報,亦是現在作。未來無數阿僧祇劫行業果報,亦是現在作。現在所作行業果報,亦是過去、未來受對因緣,今當與汝說之。昔我所更苦行無數,或修淨行、或修不淨行,或修天行、或修人行,初求佛道諸漏已盡,神通變化[火*霍]然大悟,三界都苦唯我為樂。於尼連水邊六年苦行,日食一麻一米,斯由曩昔向一緣覺犯口四過,斷絕一施,今受斯報。我既成佛,為五百摩納子惡聲誹謗罵詈,在諸街巷稱言,佛道非真。時諸國人民有信、不信,信者信地、法地,不信者外凡夫,如此人等根、力成就不可沮壞。佛出於世光明普照,地獄休息、餓鬼飽滿,在畜生者不復荷負重擔。如我弟提婆達兜以石打佛脚指出血,吾時避走東至弗于逮、北至欝單曰、西至拘耶尼,吾復避之從忉利天上至三十二天,此石故隨逐吾,吾復避之還至故處,為石所傷。吾在摩竭國界晝闇園中,閑居經行,時有長者名尸利掘,請我供養,我即受請,將阿難一人尋從我行。彼長者舍有七重門,門各有守者,過去,未來,現在諸佛常法,默然受請不受餘請。凡我弟子出家為道行亦應爾。我至彼門,尸利掘長者,於內作倡伎樂自恣,忘我在外已經日夜。佛語阿難:『汝行乞食我住此處。』時馬將從佛邊過,佛從乞食。馬將言:『我無食,唯有熟麥當持相與。』即持熟麥施與佛,佛即受食之。時彼馬將謂為佛食。爾時有天子名曰練精,即接食去,諸人見者謂為佛食。然佛不食,為度彼故,故現受食。如是九十日在門裏住,阿難亦九十日乞食。如來威神,不令國王及群臣長者知佛住此。何以故?恐彼生慢興誹謗心:『佛無威神,餘人何望?』

[1056a15] 「爾時尸利掘長者,有小因緣出外遊戲,見佛在門方問佛言:『何時至此?』佛告長者:『卿前請我,我即來此,汝在內快自娛樂,今已經九十日,欲還晝闇園中,得君供養食馬熟麥。』時尸利掘長者,極懷慚愧五體投地:『唯願世尊,垂恕不及,聽我悔過。』佛告長者:『此緣久有,非適今也!』爾時長者請佛入宮舍四事供養,佛為說法,諸塵垢盡得法眼淨。

[1056a23] 「吾昔一時在毘舍離城,初成佛道未久,六師興盛,吾有弟子千二百五十人,一千一人皆得羅漢六通清徹。時有旃遮摩那耆女,是阿闍羅翅舍欽婆羅弟子,受師明教日來佛所,外現清信女法,內受邪師教,來往周旋欲令人見,以草作腹日漸令大,後以木盂繫腹,狀如臨產婦女。時邪師問言:『汝那得此娠?』報言:『我日往瞿曇沙門所,故有此娠。』師便瞋言:『誑我弟子垂當生梵天,毀辱我弟子乃至於此。』時邪師將諸弟子并此女人,往至佛所。當於爾時,如來與無央數眾而為說法,梵志至佛所高聲唱言:『此沙門瞿曇,犯於婬欲,實不得道自稱言得道,所作變化皆是幻術,非真實道。』指此女人言:『眾人皆見不也,愛我此女使令有娠。』發此語已,時天帝釋化作一黃鼠,在女裙裏嚙盂繩索令盂墮地,眾人皆見,呵責罵言:『汝等師徒謗毀聖人,促出國去。』

[1056b11] 「吾昔一時在錦毘梨國,在一樹下禪定行道,九十日不移處所。時彼六師名金那金離,有女弟子酸陀難提,興嫉妬心欲障佛功德自顯師道。女言:『我能使人不供養佛,令師名聲流布無外。』時彼女人懷此謀心,日往佛所;經數日中,殺身埋精舍後園中。後來出死屍,言佛殺人。謗名流布,國人皆知。

[1056b18] 「吾昔一時左脇患風,使耆域令治。耆域言:『當須牛乳、象尿,舍利沙、畢鉢尸利沙、胡椒,煮以為湯,服之則差。』

[1056b20] 「吾昔一時在他村中遊行教化,吾為馬槍刺脚,孔上下徹疼痛無量,復使耆域治之。

[1056b22] 「吾昔一時患頭痛,猶如兩須彌山壓頭疼痛,痛不可處。今雖成佛諸漏已盡,諸善普集本行不朽,從無數劫修清淨行,行業果報,難可得離。佛身如是,何況阿羅漢、辟支佛,能免行報耶?」

[1056b27] 爾時,世尊與造行菩薩,而說頌曰:

「最勝四神足,  住壽無數劫;
 天地悉壞敗,  須彌如灰塵,
 行業追逐身,  無處可隱藏。
 我成最正覺,  三界無等倫,
 故受九報對,  宿行牽連縛。
 我有三昧力,  金剛不可沮,
 不能避報業,  捨而不受對。
 我今生緣盡,  齊是更無分,
 永與生死別,  更不造彼行。
 人多貪五欲,  不謹慎放逸,
 今世亦後世,  常墮有憂處。
 涅槃無所著,  示現有為法;
 設復不現化,  眾生難可度。
 八等無為道,  賢聖所行路;
 去離諸縛著,  無有生滅法。
 道從無常觀,  思惟不淨法;
 一心不移動,  成就諸相好。
 羅漢、辟支佛,  償對復甚我;
 行業所追逐,  何處可得免?
 智慧舍利弗,  常行佛功德;
 下腸取滅度,  此是明白證。
 神足目揵連,  步步登須彌;
 執杖梵志打,  骨碎如芥子。
 娑竭阿羅漢,  降伏難陀龍;
 臨取滅度時,  眼睛墮無數。
 金花比丘尼,  神德難可量;
 化作轉輪王,  統領四天下,
 捨壽入無為,  支節刀劍解。
 辟支名光明,  無佛法出世,
 隨世盡其壽,  鑊湯取滅度。
 我今說現在,  此等諸業報,
 設當說過去,  阿僧祇佛行,
 以劫數至劫,  業報不可盡。
 當來復有佛,  令在此座上;
 亦當說業報,  如今無有異。
 菩薩摩訶薩,  精進不懈怠;
 當急離業報,  不與彼共俱。」

[1057a07] 爾時,造行菩薩聞此偈已衣毛皆竪,不樂生死周旋五道,皆發無上住不退轉地。

菩薩處胎經法住品第三十五

[1057a10] 爾時,世尊見眾會寂然清淨純一無雜,出廣長舌左右舐耳,放大光明上至無量阿僧祇剎土,眾生見光欣然踊躍歎未曾有。爾時,世尊還攝光明。佛告彌勒菩薩摩訶薩:「吾從無數阿僧祇劫已來,身、口、意淨無有瑕穢,得此實相光明之報,斯由不欺妄故。」

[1057a15] 佛復告彌勒菩薩摩訶薩:「我今囑累於汝菩薩胎化經典,汝當宣傳廣宣布之。若有善男子、善女人諷誦此經,香花供養,搗香、末香、繒綵、花蓋、作倡伎樂,其功德福甚多甚多。若有善男子、善女人不能究竟旦暮諷誦,彈指之頃心念此經者,其功德福不可稱量。何以故?此胎經者,諸佛之父母、眾經中長,過去、當來、諸現在佛,要在母胎經中所化度眾生過於色身,百倍、千倍、巨億萬倍不可稱量。」

[1057a24] 佛復告彌勒菩薩摩訶薩:「若有善男子、善女人禮事供養此經典者,欲得面見十方諸佛,一心歸命無他異想,即時得見十方諸佛。若有善男子、善女人發大誓願:『我今欲使地獄休息,餓鬼、畜生無煩惱病。』一心歸命諷誦此經,諸苦惱眾生皆得解脫。」

[1057b01] 佛復告彌勒菩薩摩訶薩:「我今緣盡無教化處,此經留住或千年,或至二千年,或至三千年,令分為三分,一分付與阿難,度我遺法弟子;一分與難陀優鉢羅龍王;餘一分者彌勒與我宣傳;使一切眾生普得聞知,無得中斷。彌勒!汝作佛時,汝當宣布此經,十方天下眾生,蠕動、喘息、蚑行、人物之類,皆蒙此經悉得解脫。彌勒!汝般涅槃後,此經二十一劫流布在世,然後乃斷。若有善男子、善女人諷誦此經,心不錯亂發大弘誓,欲令眾生悉同我願,同時俱生清淨國土,承事禮敬諸佛世尊,如願得之而無罣礙。」

[1057b12] 佛復告彌勒菩薩摩訶薩:「汝當承受我教,當念佛恩。欲報佛恩者,常當一心奉持供養胎化經典,此功德、福無能宣暢。何以故?此胎化經典,諸法寶藏諸佛封印,唯有如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,能開發此印封示現眾生。彌勒!當知我前後所說,三昧總持甚深經典,汝忘一字一句此過少耳!若於此胎化經典,忘失一字一句其過甚多。何以故?此諸佛世尊之父母也。」

[1057b21] 時,世尊說是語時,普地六反震動,時座菩薩各各自相謂言:「釋迦文佛離法性不久,必當還現如本色相。」時座上有八十四億姟眾生,皆發無上住不退轉。時諸菩薩忽然不現各離胎化,供養釋迦文佛金棺舍利。

菩薩處胎經復本形品第三十六

[1057b28] 爾時,世尊還攝威神,在金棺裏寂然無聲,諸天燒香散花供養。時大迦葉將五百弟子從摩伽提國來至佛所,聞佛今日當取滅度,悲[口*睪]泣不能自勝。爾時,世尊以天耳聞迦葉來至,即從棺裏雙出兩足,迦葉見之手捉摩捫,啼泣不能自勝。爾時,迦葉普說頌曰:

「一切行無常,  生者必有死;
 無生亦無死,  此滅為最樂。
 佛所教化人,  所度已周遍;
 我行道逈絕,  深恨不見佛。
 法界悉皆空,  色身亦當爾;
 無有老、病、死,  無為無所生。
 住壽百恒沙,  亦當歸滅度;
 況我天尊師,  處世著穢污。」

[1057c13] 爾時,迦葉及五百弟子,皆遶金棺七匝在一面立。爾時,阿難捉棺西北角,難陀捉東北角,諸天在後侍,直北出去雙樹四十九步,安厝金棺,隨沙門法,以牛頭栴檀香積金棺上;諸梵天王、釋提桓因,將諸天眾在虛空中散花供養。爾時,尊者迦葉,手執火然栴檀薪而耶維之;八大國王爭分舍利,隨力多少各持歸供養。

菩薩處胎經起塔品第三十七

[1057c22] 爾時,八大國王:優填王、頂生王、惡生王、阿闍世王;四大兵馬主:最豪兵馬主、容顏兵馬主、熾盛兵馬主、金剛兵馬主,此八大王共諍舍利,各領兵眾列住一面。八大王各各言:「佛舍利我應獨得之。」有一大臣名優波吉諫言:「諸王!莫[口*爭]佛舍利,應當分之普共供養,何為興兵共相征罰?」

[1057c28] 爾時釋提桓因,即現為人語諸王言:「我等諸天亦當有分,若共[口*爭]力則有勝負,幸可見與勿足為難。」

[1058a01] 爾時阿耨達龍王、文隣龍王、伊那鉢龍王語八王言:「我等亦應有舍利分,若不見與力足相伏。」

[1058a03] 時優波吉言:「諸君且止,舍利宜共分之。」即分為三分,一分與諸天,一分與龍王,一分與八王,金瓮受一石餘。此臣密以蜜塗瓮裏,以瓮量即分舍利。諸天得舍利還於天上,即起七寶塔偷婆。龍得舍利還於龍宮,亦起七寶塔偷婆。八王得舍利各還本國,亦起七寶塔偷婆。臣優波吉得著金瓮舍利三斗并瓮,亦起七寶塔偷婆。灰及土四十九斛,起四十九七寶塔偷婆。當耶維處亦起七寶塔偷婆,高四十九仞,香花供養懸繒幡蓋,終日竟夜音樂聲不斷。佛之威神令諸七寶塔各各有光明,或夜放光明與晝無異,或晝放光明與夜無異,諸護塔善神各各來營護,不令惡人有觸犯者。

菩薩處胎經出經品第三十八

[1058a19] 爾時,佛取滅度已經七日七夜,時大迦葉告五百阿羅漢:「打揵椎集眾,卿五百人盡詣十方諸佛世界,諸有得阿羅漢六通清徹者,盡集此閻浮提詣雙樹間。釋迦文尼佛今以捨壽取般涅槃,耶維已訖起七寶塔,今集眾欲得演出真性法身。汝等速集聽採微妙之言。」爾時五百阿羅漢受大迦葉教,以神足力如人屈伸臂頃,即到十方恒河沙剎土,集諸羅漢得八億四千眾,來集到忍界聽受法言。

[1058a27] 時,迦葉見眾已集,語優波離:「卿為維那,唱阿難下。」即受教唱下阿難。「卿是佛侍者,今有大過於我等所,卿自知不也?」

[1058b01] 阿難白大迦葉言:「不審有何大過於聖眾所?」

[1058b02] 迦葉告阿難言:「云何?阿難!佛所說經,若有得道羅漢六通清徹者,修四神足多修多行,能住壽一劫有餘。卿何故默然而不報佛?」

[1058b05] 時阿那律將阿難出在外,須臾復喚阿難前,還舊事具責阿難。爾時阿難心意荒亂內自念言:「佛滅度未久,恥我乃爾!」即思惟四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺、八道,分別苦本、集、滅、道果,即於眾前成阿羅漢,諸塵垢滅朗然大悟。聖眾稱善諸天歌歎,當於爾時地六反震動,諸天散花作倡伎樂,色身滅度法身出世,利益眾生多所潤及,即使阿難昇七寶高座。

[1058b13] 迦葉告阿難言:「佛所說法一言一字,汝勿使有缺漏。菩薩藏者集著一處,聲聞藏者亦集著一處,戒律藏者亦著一處。」

[1058b16] 爾時,阿難發聲唱言:「我聞如是一時,說佛所居處。」迦葉及一切聖眾,皆墮淚悲泣不能自勝,咄嗟老死如幻如化,昨日見佛今日已稱言滅為聞。最初出經,胎化藏為第一,中陰藏第二,摩訶衍、方等藏第三,戒律藏第四,十住菩薩藏第五,雜藏第六,金剛藏第七,佛藏第八,是為釋迦文佛經法具足矣。二月八日成佛,二月八日轉法輪,二月八日降魔,二月八日般涅槃。

菩薩處胎經卷第七


【經文資訊】大正藏第 12 冊 No. 0384 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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