T12n0384_006 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 第6卷
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菩薩處胎經卷第六
◎無明品第二十
[1042c28] 爾時，座中有菩薩名曰智清淨，分別空、無生、老、病、死，婬、怒、癡多者，婬、怒、癡少者。分別眾生三品差別，於等分中何病最重？所謂重者邪見是。智清淨菩薩即從坐起偏袒右肩右膝著地，長跪叉手前白佛言：「如來無所著等正覺，無所不知無所不見，過去、當來、今現在，蚑行喘息人物之類，心所念法，口所言說，身行善惡，甚深禁法威儀戒律，知多、知少、知重、知輕。今我所問，非空非不空，非有非不有，非有空非有有；三聚眾生，何者為輕？何者為重？何者現報？何者生報？何者後報？云何想知滅？云何涅槃？云何無餘？」
[1043a10] 佛告智清淨菩薩：「善哉，善哉！快問斯義！愍諸一切多所饒益，乃能於佛前問平等法。汝還復坐，吾當與汝解說句義初、中、竟品，黑業受黑報，白業受白報，一一分別令汝知之。」
[1043a14] 爾時世尊即說頌曰：
「如人種果樹， 子苦果亦苦；
為罪得黑報， 經歷劫數苦。
種甘得甘果， 還受甘果報；
香潔甚香美， 得受清白報。
如人在池水， 內外清淨徹；
無風無塵穢， 香美得清涼。
其有眾生見， 娛樂不能離；
佛道清淨行， 與彼無有異。
黑報眾生等， 墜墮三塗難；
高下隨駃水， 漂流厄難處。
當時煩惱苦， 獨受無人代；
破骨入髓腦， 燒煮不可量。
已至無救獄， 意悟求解脫；
無明所覆蓋， 不見慧光明。
如人行路迷， 舉南以為北；
終日心不悟， 雖聞亦不信。
受罪重苦惱， 毒痛加其身；
久後罪雖畢， 世人所惡賤。
形體腥臊醜， 如猪臥深溷；
宛轉入鑊湯， 死而復更生；
愚癡本所造， 受報如影響。
善、惡二俱等， 等分眾生義，
無道無偏黨， 行亦有高下。
持戒生天人， 不施福最少，
摶食畏人見， 慚愧不露出。
雖有天女眾， 音樂不和雅，
時時出遊觀， 畏逢神妙天。
若戒布施具， 甘露衣食至，
前後伎樂繞， 如月星中明，
久久出遊觀， 營從自莊嚴，
天樂自然作。 斯由此人間，
持戒布施具， 福報如影隨。
諸天雖受福， 亦有劫數難；
臨欲命終時， 乃知衰耗法。
善念轉欲微， 當復更受身；
輪轉五道中， 經歷無數劫。
善惡受對時， 不避豪貴賤；
於中能獨拔， 如我釋迦文。」
[1043b24] 爾時，世尊說此偈已，於大眾中諸天及人，七萬七千億那由他，皆發無上正真道心。爾時，世尊告智清淨菩薩曰：「一生補處菩薩大士，以權方便在卑賤家生，欲得示現除無明結，十月在胎臨生之日現無手足，父母覩見謂為是鬼，捐棄曠野不使人見。所以者何？菩薩權化欲令愚癡父母眷屬覩見道明，其後數月母復懷娠，具滿十月生一男兒，端正姝妙世之希有，晝生夜死，父母號哭椎胸向天：『山神、樹神何不憐我？先生一子而無手足捐棄曠野，今生一子端正無比狀如天神，今復晝生夜死，心肝斷絕當復奈何？』復經數月母繫懷妊，十月具滿生一男兒，三頭八脚四眼八臂，覩者毛竪，父母眷屬捨而欲去；菩薩權現令不得去。父母問曰：『為是天耶？為是龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人耶？』」爾時所生男兒，即以偈報父母曰：
「『非天、夜叉、鬼， 須倫、迦樓羅；
為母除愚闇， 權生父母家。
先無手足子， 亦復是我身；
朝生若暮死， 八住無上尊。
我今受形分， 三頭八手脚；
何為捨我去， 經向地獄門？
地獄眾苦備， 十八鑊湯沸；
一一鑊湯者， 十六隔子圍；
受苦無量劫， 求出甚為難。
父母愚惑人， 不識真法性，
邪見禱神祠， 謂當脫苦難；
如火焰熾盛， 益以乾薪草，
焚燒善根本， 求滅亦欲難。
今我還復體， 現本端正形，
道本心堅固， 修習三通慧，
從阿僧祇劫， 誓度不度者。
守戒不失願， 託生父母家，
前後捨身命， 其數如微塵。
所可經歷處， 靡不蒙福祐；
群品若干種， 行跡各不同。
應與歡悅度， 亦以恐畏化；
隨彼眾生念， 令復心所願。
眾生病非一， 投以甘露藥；
趣使入道撿， 不令入邪徑。
諸天受福樂， 甘露除病樂；
不違聖教樂， 解脫涅槃樂。』
[1044a09] 「爾時菩薩說此偈時，父母宗族及諸來會者，皆發無上平等度意。」
菩薩處胎經苦行品第二十一
[1044a12] 爾時，諸會菩薩，天、龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、迦留羅、摩睺羅伽、緊那羅、人非人，學、無學及四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如來觀察知諸眾生心之所念，「欲使如來說究竟成就苦行無量，齊何發意得成佛道？」佛知彼心，即與說本勤苦之行。佛告諸來會菩薩摩訶薩：「聽我所說真實法相，亦不由俗數得道，亦不離俗數得道，不從真道亦不離真道。何以故？黑中白妙，俗中道妙，苦樂甘勝。所以者何？吾昔學道直信不疑作日月王，日宮殿者，縱廣五十一由旬；月宮殿者，縱廣四十九由旬。日放光明一億一千光明，月放光明一億光明。吾為日月天子，謂為常住不朽不敗，經歷恒河沙億千萬國土，作日天子作月天子，命盡乃知非實非真。後壽轉減，作日月大臣，名曰荷伽羅，宮殿縱廣二十五由旬。次復作毘梨呵波提，宮殿縱廣二十由旬。次復作鴦伽羅，宮殿縱廣十九由旬。次復作醘謀，宮殿縱廣十九由旬。次復作含尼，宮殿縱廣十五由旬。此五大臣日月左右，於無央數百千劫作此五星，壽盡墮落，亦不真實其壽轉減。
[1044b03] 「吾曾為昴宿，同伴六人度數三十。吾曾作畢宿，朋黨五人度數四十五。吾曾為觜宿，朋黨三人度數三十。吾曾為參宿，單獨一己度數十五。吾曾為井宿，朋黨二人度數四十五。吾曾為鬼宿，朋黨三人度數四十。吾曾為柳宿，朋黨四人度數十五。菩薩當知此七宿者，跱立東方。吾曾為星宿，朋黨五人度數三十。吾曾為張宿，朋友二人度數三十。吾曾為翼宿，朋友二人度數三十五。吾曾為軫宿，朋友五人度數三十。吾曾為角宿，單獨一己度數三十。吾曾為亢宿，亦獨一己度數十五。吾曾為氐宿，朋友二人度數三十五。菩薩當知此七宿者，跱立南方。吾曾為房宿，朋友四人度數三十。吾曾為心宿，朋友三人度數十五。吾曾為尾宿，朋友三人度數三十。吾曾為箕宿，朋友四人度數三十。吾曾為斗宿，朋友四人度數三十五。吾曾為牛宿，朋友三人度數十六。吾曾為女宿，朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者，跱立西方。吾曾為虛宿，朋友四人度數三十。吾曾為危宿，單獨一己度數十五。吾曾為室宿，朋黨二人度數三十。吾曾為辟宿，朋友二人度數三十五。吾曾為奎宿，朋友二人度數三十。吾曾為婁宿，朋友二人度數三十。吾曾為胃宿，朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者，跱立北方。
[1044b28] 「吾從無數阿僧祇劫，或為日月王，或為臣佐，周旋往來形骸朽敗，無真實道。後來人間或為轉輪聖王、雜散小王，或為長者居士，求清淨道謂為真實，皆是虛行不合真道。吾昔一時入山求道，見諸仙學五千人俱集在一處，或翹一足叉手合掌隨日轉身，或有事月叉手合掌隨月轉身，或臥棘刺或服沙石，或持土梟、牛、馬、鹿戒，或在山頂投身深壑，或抱石自沈入於深水，或五火自炙求生梵天，或解身支節求神所在，或發頭頂以腦燃燈持供養天，或投身沸油酥，或江右殺無量眾生，或江左燒香，令命過眾生盡得生天，或自念言：『曼我今在先度父母。』即以父母擲於火中唱生梵天。或食牛糞或食菓蓏，或七日一食，或時不食形骸枯燥，或編樹葉以為衣服，或連髑髏以為衣服，或以髑髏以為食器，或服刺針，刺心持心令住，或時聚會一處，互相破腹洗腸去垢，唱生梵天。吾昔苦行不可稱計。於樹王下六年學道，日食一麻一米，青鴿飛雀頂上生乳(丹本卵)，蛇虺纏身，牧牛獵師瓦石撩擲，或時斫刺破壞形體，或時以杖柱腹乃至於臍，遭此百千萬痛不以為苦。何以故？吾當於爾時，謂為是道，實非真道。
[1044c22] 「於虛空有天叉手白菩薩言：『忍力最大破碎結使，今垂成佛慎勿退轉。』過去恒河沙諸佛世尊，不如菩薩斷食求道，天神所感，使彌家女奉上乳糜，食已氣力充足。七日思惟降伏魔怨，梵天下請得成為佛闡揚大法，可謂真道無過涅槃。涅槃無生，老，病，死。吾昔所更苦行如是。」
[1044c28] 爾時眾會菩薩歎未曾有，皆發無上平等道心。
菩薩處胎經四道和合品第二十二
[1045a02] 爾時，座中有菩薩，名曰遍光，神智通達住不退轉，弘誓之心不可沮壞。諸佛所稱非一非二，乃至恒河沙佛功德無量積行無畏，恒遊行無量諸佛世界。同學八人，一、名不邪見菩薩，二、名直意菩薩，三、名眾相菩薩，四、名屈伸菩薩，五、名解脫菩薩，六、名解縛菩薩，七、名印可菩薩，八、名得誓願菩薩，從無央數劫已住盡地得不退轉。爾時遍光菩薩白佛言：「云何菩薩摩訶薩入四種道無有前後，得成無上等正覺道？於是菩薩晝夜思惟見欲如火，想知念盡顛倒行法，見初利法授阿那含，即彼天宮取道明證。如是不久，或時菩薩在上分地，下觀欲界猶如聚沫，斷三結使遠離三惡於有無有。或有菩薩得根得力立志自在，破有滅無無四等心，等彼此、無我想，非去來今亦非等正覺。今此眾生於無上道有何差別？」
[1045a18] 佛言：「善哉斯問！吾當與汝具分別之。云何菩薩因緣因緣？云何名因緣因緣？兩臂釧相掁故名為因緣因緣。彼教我受承聲受化，是謂聲聞；無師無智不因彼此，故名覺佛。復次，菩薩摩訶薩此道彼道共相授決，處證無證周流五道，是謂為覺。亦不見覺，亦不見不覺，不一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習盡解了緣覺，有餘無餘結使永盡，是不二入。等分眾生解了無常，身非我有，內外盡空，是不二入。佛恩流布廣普無邊，以苦集道得至無為，是不二入。大慈四等覆蓋一切，愚惑眾生得至真實，是不二入。」
[1045a29] 爾時世尊即說頌曰：
「聲聞、辟支佛， 假號音響名；
猶彼大戰師， 勝怨乃為上。
佛為無等倫， 獨步三界尊；
服心降魔兵， 忍力至涅槃。
輪轉生死苦， 命如琢石火；
經歷億百千， 求脫無有期。
佛本無號字， 隨人所尊重；
羅漢、辟支佛， 本一無有二。
如彼定光佛， 授我無上決；
却後九十一， 於此賢劫中，
第四最勝尊， 號曰釋迦文。
五濁鼎沸世， 不孝順父母；
殺害阿羅漢， 不奉二尊教。
我所經歷處， 非一非二道；
六趣煩惱中， 經歷無央數。
初、中、後不寐， 經行修道德；
敬心自覺悟， 去離三有著。
昔佛所行願， 不捨取滅度；
一身一識神， 與己無別異。
勤苦數劫中， 精神腐朽敗；
為彼不自己， 故得成佛道。
我為一切智， 遍教不教者；
通慧無所著， 一音除狐疑。
三生須陀洹， 得至無為道；
況復第一者， 取佛無有疑。
我今諸弟子， 有學及無學；
四等拔濟苦， 無起無生滅。
本從思想生， 還從思想滅；
非我思想生， 非我思想滅。
行本自有根， 流馳非一端；
根斷無思想， 無復根本念。」
[1045c03] 爾時世尊說此頌時，十二那由他眾生，皆發無上平等道心。
菩薩處胎經意品第二十三
[1045c06] 爾時，座上有菩薩，名曰根蓮花，惠施無礙行四等心堅固難沮，進止行來不失威儀禮節，從無數劫來常修梵行禪定不亂，分別善惡觀察眾生，有婬、怒、癡心，無婬、怒、癡心，若多若少皆悉知之；遊諸佛國供養承事諸佛世尊，善權方便示現無常、無我、無身、無命、無人，可行知行可住知住慈愍一切。時根蓮花菩薩即從坐起，偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「善哉，世尊！四道所趣意何所在？為有意耶？為無意耶？意是果耶？為非果耶？意是有對無對耶？意可見不可見耶？意是過去、未來、現在耶？非過去、未來、現在耶？意是仙人法，非仙人法耶？意是有為法耶？無為法耶？意是有漏法無漏法耶？於三法報意何所在耶？意在黑黑報耶？意在白白報耶？意在不黑不白不白不黑報耶？意在不麁行法細行法耶？」
[1045c21] 爾時世尊告根蓮花菩薩言：「善哉，善哉！根蓮花菩薩！汝所問義愍念一切，開化眾生心意識法，為盲冥者示現光明。汝今諦聽，諦聽！善思念之！」
[1045c25] 爾時世尊即說頌曰：
「最勝無等倫， 清淨無瑕穢；
眼淨如蓮花， 不為塵所污。
處世有為法， 墜墮三有難；
我空彼亦無， 意寂無心識。
如水在器中， 規矩隨前物；
過去非本有， 現在善惡行，
未來當壞法， 此意非本意。
菩薩行大慈， 亦現對無對；
洗除垢穢病， 安處究竟道。
人有五蓋蔽， 令心有障礙；
如日照天下， 恒有五事蔽。
須倫煙霧塵， 閉塞根門法；
意本無善惡， 隨行之所造。
寂滅空無法， 如果繁折枝；
譬如芭蕉樹， 葉葉空無實。
四大成人身， 求意無意根，
意在去來今， 去來今無意；
分別識心法， 求實無所有。
意法無形貌， 不可言是意，
心念若干事， 生滅不斷絕；
過念善、惡事， 未來當受對，
現在行已滿， 意造非他為。
一念九十億， 有善有惡行，
一念之所造， 蠲除不可盡；
況復日月劫， 所造善惡行。
智者將護身， 堅固不傾動；
如彼犯罪人， 擎持滿鉢油，
若棄油一渧， 罪交入大辟，
左右作眾伎， 懼死不顧視。
菩薩修淨觀， 執意如金剛；
毀譽及惱亂， 心意不傾動。
解空本求淨， 無彼此中間；
真如四諦法， 趣向涅槃門。
本我所造行， 牽連身根本；
非算師弟子， 所可能籌量。
無數億千劫， 以身償罪對；
象、馬、六畜形， 除人不在次。
雖得為人身， 聾盲瘖瘂僂；
佛出照世間， 邊地不見佛。
苦惱五鼎沸， 純惡不聞善；
顛倒邪法興， 真性中道衰。
我於無數劫， 持行如油鉢；
愛身自將護， 引致無畏處。
九十六種興， 如夜見螢火；
佛日照世間， 除去諸闇冥。
佛出世人樂， 醫出病人樂，
寶出貧人樂， 得佛涅槃樂，
苦行忍辱樂， 我不著色樂，
慳貪布施樂， 持戒不犯樂，
面受聖教樂， 思惟禪定樂，
有無平等樂， 難遭值遇樂。
地獄八難苦， 無救第一苦，
種子腐敗苦， 生苗不成苦，
生天入罪苦， 正見顛倒苦，
難陀拔難陀， 繞著須彌苦，
劫燒火熾苦， 心悔求佛苦。
一行向一道， 一心意不迴，
一身修道德， 終竟成一寶。
修一不離一， 端嚴一識一；
守一不離一， 故名獨一步。」
[1046b28] 當其世尊說此頌時，十六那由他眾生初行道跡，除去塵垢得法眼淨，於無所著入空三昧。
菩薩處胎經定意品第二十四
[1046c03] 爾時，座中有菩薩，名曰持空，相好具足入四法門，辯才第一修持佛土，一一佛土留身教化，現生現滅隨人高下，言語音響有甜有苦，說去知來現在明了，前人問一報以萬億，義味深邃難可思量。爾時，持空菩薩即從座起，偏袒右臂右膝著地。前白佛言：「云何菩薩度苦眾生？」
[1046c09] 佛告持空菩薩：「能使眾生聞苦聲響，苦行菩薩斷苦滅苦不見苦本，一道推苦由恩愛而生，集結恩愛縛著人心，以藥療治二十八行無從苦本，積行累劫滅以復生。邪見眾生稱言真道，轉入清淨三昧定意，清淨無瑕無彼無此，心識開悟暫得定意。善哉我利，安隱快樂無過此勝，意識心結當時漸解，謂是真道此非真實。何以故？虛偽誑法非佛本行，古昔諸佛所行真實，非我非過佛所行法真實，四不思議。何謂為四？持意菩薩能令佛土三千大千剎土盡為七寶，還復如故，是一不思議。如我今日處母胞胎，引及無量阿僧祇眾生，不度者度不到者到，除垢至無垢，是二不思議。我本誓願要度苦人到無苦處，一苦不度吾終不取涅槃，是三不思議。佛身無量非東、西、南、北方之所能受，獨一無侶自性法空，觀別眾生自觀己性，此好此醜，此淨此不淨，此地、水、火、風，此我所此非我所，此苦此非苦，此樂此非樂，此常此非常，此今世此後世，作福得福作罪得罪。」
「身如灰土糞， 四大和合成，
無風、水莊嚴， 地大各自離，
火滅在斯須， 識無住處所，
多罪積苦本， 此是識所為；
我今知識本， 捨汝不有汝。
五色玄黃綵， 壞敗人心意；
如人出入息， 行法不久停。
解知非常苦， 無我彼中間；
一音報萬億， 興顯第一教。
無常、苦、空身， 曉了諸法相；
一還住六淨， 解空無相願。
了身非我有， 如佛教化眾；
留身心識離， 若佛無此神。
云何分身化？ 隨前罪福報，
各令充足願， 今受後不受。
現在亦如是， 殺害父母罪；
亦現亦不現， 猶如拍毱報。
神識之所染， 或逆或變悔；
一意向清淨， 無為大導師。
捨身去俗累， 本無因緣法；
其報如影響， 如有亦不有。
邪見言真實， 癡網所纏裹；
從黑還入黑， 不別清白法。
戒忍有五行， 無畏無所懼；
定力動大千， 降魔如使兵。
人求無上道， 有退有進者，
如河趣大海， 往多達者少；
遭遇大悲緣， 善權渡彼岸，
佛為一切智， 無染無所著。
我本行苦業， 捨國、城、妻子；
除父母、師長， 不惜身體命。
如人行曠野， 渴乏須漿水；
遇河泉池井， 自濟無渴乏。
人受四大身， 有定不定處；
況識無善惡， 受報識明白。
持戒七寶堂， 天女數百萬；
天樂自娛樂， 念念無愁想。
佛力一切智， 遍潤一切人；
先進五神通， 甘露法自潤。
稱揚四句義， 無前、後、中間；
法法然熾法， 法性內外通。
如我本所造， 愛使之所縛；
展轉五道中， 以為屋舍堂。
天道琢石光， 尋究無有盡；
盲龜浮木孔， 時時猶可值；
人一失命根， 億劫復難是。
海水深廣大， 三百三十六，
一針投海中， 求之尚可得；
一失人身命， 難得過於是。
奉律持戒人， 處世難可值；
於億千萬劫， 佛如優曇花。
有緣眾生等， 受化於佛道；
斷滅除結使， 永盡無想著。」
[1047b25] 當佛說此頌時，十二那由他眾生，信根堅立無有傾邪，皆發無上正真道意。
菩薩處胎經光影品第二十五
[1047b28] 爾時，世尊於母胎中廣說大乘不可思議，將欲滅度示現光影神德，令諸會者皆同一色，如佛金色無若干差別。諸天、龍、神、阿修羅、迦留羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，或有向、或有得果，悉令同色，欲聞如來光影定意建立功德，解脫無礙四辯才智應對捷疾，想知滅盡所可救濟。為人重擔行來進止，不失威儀如諸佛法，常所講說苦、集、滅、道，導引眾生入四意止。法成就斷意覺力師子無畏，賢聖八道空無想願。時會中有菩薩，名曰賢光，即從坐起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，放此光明普照三千大千世界，此光明所化如佛化不？佛力功德非一非二，光明所接不可窮盡，此二德行有何差別？唯願世尊，解釋疑結，使未信人永無狐疑。」
[1047c16] 爾時世尊告賢光菩薩曰：「汝所問者，皆是如來神力。何以故？如來神光濟度眾生無所罣礙，從閻浮提上至果實天，光明遠照演說六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，如佛神口度脫眾生無彼無此，濟度無數阿僧祇眾生，皆是佛光蔭涼覆蓋。」
「過去無數佛， 靡不放光明；
一一諸光明， 說六度無極。
戒、忍、解脫門， 樂法以自娛；
初說三空定， 以次成就道。
三毒等分人， 無縛無所著；
結結四十八， 無救罪門無。
非真行道人， 所可經歷處；
三活歡喜門， 神人跡可貴。
上勝所經過， 得至無為岸；
立行不退轉， 無畏神力威。
神光所接度， 非百億萬倍；
如彼一光明， 分為微塵數。
一塵作諸剎， 無數不可稱；
佛力不可盡， 非有亦非無。
一光演說法， 度脫阿僧祇；
法身自然空， 內外清淨行；
煩惱八萬四， 定意不起亂。
昔吾九十二， 劫數難可盡，
端坐樹王下， 行道不中退；
人、天、須倫鬼， 勸請問我義，
神光遠接度， 度脫無央數。
過去式棄佛， 留光後教化；
得入彼光裏， 消滅三毒患。
次佛惟衛尊， 神德不可量；
亦復留光明， 拯濟苦惱人。
拘那含牟尼， 特出三界尊；
今在仙人山， 光影炳然著。
句樓天中天， 無著無所染；
寂滅入涅槃， 留光在後化。
迦葉本無尊， 所度不可量；
亦以光明德， 令度不度者。
我釋迦牟尼， 處胎而說法；
身此光明彼， 遍滿諸佛剎。
此非小節人， 所可能籌量；
唯佛能量佛， 功德無差別。
當來諸佛等， 皆以光明化；
現可度眾生， 先光而後法。」
[1048b03] 爾時，世尊說此頌已，當其座上百七十億眾生，聞佛說此光明神德，皆發無上平等度意。
◎菩薩處胎經卷第六
【經文資訊】大正藏第 12 冊 No. 0384 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經
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