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T12n0384_004 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 第4卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 12 冊 » No.0384 » 第 4 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

菩薩處胎經卷第四

隨喜品第十一

[1032b06] 爾時,會中有菩薩名曰頂王,將二萬五千人,從東方安住世界來至佛所,頭面禮足在一面坐,須臾退坐前白佛言:「吾聞如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,無量神變在胎教化,七寶宮殿眾寶成就,諸佛世尊宗奉恭敬。過去諸佛世尊及當來現在,未曾說此難有之法,真際法相不可窮盡。從無數劫積行勤苦,於其中間有生有滅。願樂欲聞如來神德所化多少國土差別?眾行平等入無為道,八解童真清淨梵行,使我等永無猶豫。」

[1032b16] 佛言:「善哉,善哉!頂王大士!汝所問者甚深難量,多所利益濟度愚惑,福不可盡。」爾時世尊,即以三昧禪定之力,舒金體臂下方過二十二億佛剎,抄舉式棄如來七寶神塔,縱廣一萬八千由旬,外郭繞塔七寶欄楯,池水園果皆七寶成,後園浴池金銀梯梐,彼池水中,自然八味甘露,水邊鳧鴈、鴛鴦奇類眾鳥數千百種,鳥聲悲鳴共相娛樂極樂難勝。

[1032b24] 爾時世尊即與頂王菩薩,而說偈曰:

「過去式棄佛,  神塔七寶成,
 花樹若干色,  金花銀為莖。
 浴池水八味,  充飽餓渴者,
 供福獲果報,  在胎功德成。
 次復佛滅度,  隨式本元尊,
 彼佛七寶塔,  遍滿恒沙剎,
 眾寶相雜廁,  快樂亦難勝。
 次佛取滅度,  最尊第一勝,
 亦有七寶塔,  遍滿虛空界。
 明眼有識人,  恭奉心恭敬,
 除慢不貢高,  不貪著利養。
 七寶池水果,  想斷無所著,
 亦現處胎化,  流布無數劫。
 次佛般涅槃,  拘那含牟尼,
 神德大通達,  所度倍三佛,
 教化諸弟子,  三乘不斷絕。
 去此東方剎,  在胎現變化,
 勸恤後來者,  將導入閑靜。
 次佛迦葉尊,  端坐億百劫,
 諸天為眷屬,  寂靜不移動。
 亦有七寶塔,  在金剛佛剎,
 救護諸墮落,  不使墮邪道。
 我今釋迦文,  勇猛獨特出,
 一向執意志,  不著生死道。
 佛土雖弊惡,  所度不可量,
 今處母胞胎,  神變自娛樂。
 欲界眾生等,  墮落入鑊湯,
 將導引令出,  如蛾投火焰。」

[1032c25] 爾時,世尊即以神力,變此三千大千世界晃然金色,使令眾會見樂世界。彼諸菩薩皆坐七寶蓮花上,弟子眷屬斯皆金色,所噉飲食禪定解脫,戒律威儀未常違失。「云何頂王菩薩!向所現國剎土佛所遊化,供養承事其福寧多不耶?」

[1033a01] 頂王菩薩白佛言:「甚多,甚多!世尊!何以故?供養一佛剎其福難量,況爾所佛剎。」

[1033a03] 佛言:「若有菩薩過不退轉在一生補處,令在胎中現神變化;敬此菩薩者,其德最勝。何以故?此菩薩者即行佛事不可思議。」

[1033a05] 佛復告頂王菩薩:「吾今與汝說八正道去八顛倒,滿十方恒沙諸佛剎土,滿中七寶塔,不如此供養八正道菩薩,衣被、飲食、床敷、臥具、病瘦醫藥,搗香、雜香、栴檀、末香,繒綵、花蓋便身之具,其福最多。若有菩薩摩訶薩,能於胎、化、濕、卵,分別四意止,一日、二日乃至七日,一月、二月乃至七月,一歲、二歲乃至七歲,一劫、二劫乃至七劫,若有眾生,承事供養前七寶塔,乃至八正道菩薩,不如此人供養四意止菩薩,其福最多。若一生補處菩薩,在母胎中轉無上法輪,包容一切變易無數,神德大士周旋往來無有障礙,還合為一無覺知者;若有眾生供養承事便身之具無所愛惜,如我今日從三阿僧祇劫斷除滅想,今最後身一入胎舍教化,果證神通悉令得解脫,猶如果熟變易不住。佛身空無戒定慧解,而自香熏道德威儀,不失十二頭陀之行,此一分苦是我境界。」

[1033a23] 爾時頂王菩薩即從如來前,而讚頌曰:

「識是生死本,  亦為涅槃徑;
 中息在胞胎,  遊戲無量界。
 四生成佛土,  十六神足降;
 本無一相道,  誓願各各同。
 以眾生縛著,  現有優劣人;
 無形不可見,  今乃得觀察。
 過去諸佛身,  遺教無邊際;
 八道無上法,  一向度群萌。
 經法舍利形,  神通流布世;
 今我所將從,  得聞不思議。
 六佛神寶塔,  寶藏七寶臺;
 一一深分別,  義味不可量。
 佛本所行道,  如空無所著;
 今處神母胎,  受化非一類。
 得佛真如性,  亦如實相住;
 除去憍慢心,  今禮空無性。
 一一舍利光,  遍照諸佛剎;
 受化如恒沙,  是佛神德感。
 剎土去此遠,  受佛甘露道;
 今欲還本國,  宣揚如來法。」

[1033b15] 爾時,頂王菩薩說此偈讚佛已,右遶三匝禮佛而去。

菩薩處胎經五道尋識品第十二

[1033b18] 爾時,世尊將欲示現識所趣,向道識、俗識,有為識、無為識,有漏識、無漏識,花識、果識,報識、無報識,天龍識,鬼神、阿修羅、迦留羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人識,上至二十八天識,下至無救獄識。爾時,世尊即於胎中現鉤鎖胎骨,遍滿三千大千世界。佛告阿私陀:「汝能別此骸骨識耶?」

[1033b24] 對曰:「不別。何以故?未得通徹行力未至。」

[1033b25] 佛告彌勒菩薩:「汝此天中,未得神通耶?」

[1033b26] 彌勒白佛言:「有成就者,有不成就者。」

[1033b27] 佛告彌勒:「汝觀鈎鎖骸骨,令一切眾生知識所趣,分別決了令無疑滯。」

[1033b28] 爾時,彌勒菩薩即從坐起,手執金鋼七寶神杖,敲鈎鎖骸骨聽彼骨聲,即白佛言:「此人命終瞋恚結多,識墮龍中。」次復敲骨。「此人前身十跡行具,得生天上。」次復敲骨。「此人前身破戒犯律,生地獄中。」如是敲骨,有漏、無漏、有為、無為,上從二十八天,下至無救地獄,知識所趣善惡果報白黑行報。有一全身舍利無有缺減,爾時彌勒以杖敲之,推尋此識了不知識處。如是三敲,前白佛言:「此人神識了不可知,將非如來入涅槃耶?」

[1033c09] 佛告彌勒:「汝紹佛位於當來世,當得作佛成無上道。何以敲舍利,而不知識處耶?」

[1033c11] 彌勒白佛言:「佛不思議不可限量,非我等境界所能籌量。今有狐疑,唯願世尊,當解說之。五道神識,盡能得知彼善惡所趣,不敢有疑於如來所。今此舍利無有缺減,願說此識令我等知。」

[1033c15] 佛告彌勒:「過去、未來、現在諸佛舍利流布,非汝等境界所能分別。何以故?此舍利即是吾舍利,何能尋究如來神識?今當與汝分別如來上、中、下識,至薩芸然各各不同。初住菩薩未立根德力,雖得神通二住菩薩以天眼觀,知識所趣退不退地,亦復觀見欲界、色界、無色界者,或復觀見生東方無數恒河沙佛剎,供養諸佛奉律無礙,亦復知彼受記劫數,一劫乃至百千億劫。或有菩薩於三住地,觀見舍利知識所趣於餘涅槃無餘涅槃,然復不見四住所行識所趣向。四住菩薩見一、見二、三住識法,然復不見五住舍利識法所趣。」

[1033c27] 佛告彌勒:「五地菩薩分別下品,於六住分或見或不見識法所趣。不退轉菩薩上至一生補處,不見如來上足下足心識所向。次第菩薩見八、七、六,然復不見一生補處舉足下足,況欲敲鈎鎖骸骨欲分別之,此事不然。」

[1034a03] 佛告彌勒:「汝當知之!十號如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,唯佛知佛神識所念。」

[1034a06] 爾時世尊與諸大眾,而說頌曰:

「周旋五道淵,  唐勞其識神;
 耳、鼻、身、心垢,  不能自去離。
 識想結重垢,  剗以智慧刀;
 慧能照愚冥,  得至無畏場。
 佛識悉遍見,  舍利鈎鎖骨,
 正使碎如塵,  微細不可見,
 如來一一別,  報應善惡法。
 佛識甚微妙,  非為非不為,
 一說度萬億,  阿僧祇眾生。
 彌勒復成佛,  亦當捨舍利;
 於本所生母,  胎法亦如今。」

[1034a18] 爾時,彌勒菩薩聞佛所說,遶佛七匝頭面禮足,還就本位。

菩薩處胎經諸佛行齊無差別品第十三

[1034a21] 爾時,世尊即復示現奇特像,變一切菩薩盡作佛身,光相具足,皆共異口同音說法,分別無常生生歸盡,其德難量互相敬奉,威儀禮節雖說妙法,無有揖讓屈伸低仰,各坐七寶極妙高座羅縠帳幔。初一說法度于無數純男無女,第二說法純女無男,第三說法純度正見人,第四說法純度邪見人,第五說法男女正等,第六說法邪正亦等。當爾之時法法成就,而無吾我道果成熟。諸佛常法,法說議說,神足第三,八萬四千空行法門,八萬四千無想法門,八萬四千無願法門,一一法門有無量義。猶如黠慧之人,身有千頭,頭有千舌,舌有千義,欲得究盡三法門義,於百千分未獲其一。此是諸佛祕要之藏,皆由前身宿學成就。

[1034b06] 爾時諸佛異口同音,說偈頌曰:

「我等本所願,  今者已果成;
 金體柔軟響,  眾相悉具足。
 欲求無極慧,  畢竟無有疑;
 善哉三界尊,  最勝無能過。
 吾昔兜術天,  選擇受生處;
 來降入母胎,  集諸如來等。
 外無緣眾生,  謂吾不成道;
 因胎化眾生,  倍於成佛時。
 前後所說經,  八十四億象;
 象力及人力,  荷載不能勝。
 令我歡喜子,  強記不漏失;
 遺法不成道,  流布胎正法。
 佛行無差別,  平等無若干;
 唯佛能知佛,  功德多少義。
 欲得思議佛,  所行奇特事;
 從劫無數劫,  不能得毫分。」

[1034b23] 爾時,諸佛說此頌已,初一說法純男無女者,即於座上立不退轉,信心不可沮壞。

[1034b24] 爾時釋迦牟尼,還攝威神如前無異,即說頌曰:

「八正道果證,  無師自然悟;
 獨步三界將,  自得涅槃道。
 本無一相法,  捷疾辯才義;
 我今已果獲,  無愛無所染。
 五陰法性本,  不見有善惡;
 神力拔濟苦,  坦然寂滅道。
 汝等諸會者,  所願已成辦;
 未得今已得,  快哉此利業。
 因緣縛著礙,  永除無處所;
 吾我羅網法,  自然得毀壞。
 愚惑不見真,  自墮四色緣;
 未得密諦觀,  分別苦相本。
 如我今成道,  功夫不足言;
 後佛師子吼,  熾焰惡劍劫。
 陶冶苦眾生,  隨色染其素;
 忍辱受其害,  對至終不報,
 執心如虛空,  變易不久住。
 當於爾時世,  五逆苦惱罪,
 難化不可度,  諸佛所不救,
 尋為現緣本,  將示無為處,
 破彼剛強心,  專一得解脫。
 初說一法教,  無生無起滅;
 皆趣向佛道,  不令有遺落。」

[1034c20] 爾時,世尊說此頌已,男眾、女眾、正眾、邪眾,皆得盡信得不退轉地。佛復告菩薩摩訶薩:「汝等,欲見如來神力化不思議道,法性純熟無男無女,善權義說受女人身無佛記別,魔釋梵王無真實相。汝等,欲知此四眾者受別成佛乎?」

[1034c25] 爾時,有菩薩名曰無盡意,即從坐起偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「未曾聞如來說法,此四種人得成佛者,今日乃能開演大義。」即重白佛:「捨身、受身、即身成佛耶?」

[1034c29] 佛告無盡意:「諦聽!善思念之!今當與汝一一分別。過去九十一劫有梵天王,名大辯才,分別古今常樂閑居坐天宮內。『今我寧可化此宮女及諸梵天,我得成佛諸天翼從,剃鬚髮著法服,一時成道,不亦快乎?』作是念已,即於天宮詣晝度樹,端坐思惟一意一心,繫念在前無他異想,即得成佛,三十二大人相八十種隨形好。諸天眷屬修行比丘正法,得阿羅漢,皆是利根;彼天女眾有得須陀洹、斯陀含、阿那含,不往還此間,即於彼般涅槃。是謂梵天王不捨身、受身、現身得成佛道。」

[1035a10] 佛告無盡意菩薩:「過去七十六劫有第六天王,典領三千大千世界,名曰害惡,從六天以下自在無閡。在彼天宮經歷無數久久思惟:『悔本所作謗毀三尊遮截道果,設我受報墜墮三塗不離惡道,我今寧可改心惡行,并此天宮諸天眷屬,共修梵行求無上道,進前成佛,不亦樂乎?』復自思惟:『所典境界無量無限天女娛樂樂豈過是,設我成佛與此國界正等無異。』漸漸懈慢,復更劫數。魔有知識,行登十住說佛功德,出家修道眾相具足,魔心開解改心入定,無若干想利根捷疾。即於天宮三明通達,莊嚴佛土不更受身,便成無上至真等正覺,放大光明普照魔界,莫不眼見見魔成佛。有三億天子心自生念:『謂魔幻化非真實佛。』盡退還宮,十六億天子皆來影附,承事供養如佛無異,尋於坐上皆成四果。是為害惡大天王,不捨身受身而成佛道。」

[1035a27] 佛復告無盡意菩薩:「過去六十一劫東方有釋天子,修天眼淨心樂禪定,常欲求出家進向佛道。彼諸天法有衰瑞應不久命終,諸天翼從轉轉減少,貪著睡眠身體塵垢,花自萎枯,不樂寶座,所食不甘,即出到後園中沐浴澡洗:『今我天身眼能徹視,何方有佛,當往禮省恭奉供養受佛禁戒,即以此身得成佛道。』作是念已端坐思惟,以天眼視上方有佛,名無量空行,世界名清淨,今現在說法,初中竟善。即以神力如人屈伸臂頃,到彼佛所頭面禮足在一面立。即以此偈讚歎佛德:

「『光相照十方,  降伏眾魔怨;
  為說道徑路,  斷疑永無惑。
  梵行清淨人,  皆蒙最勝行;
  隨類說真法,  不違本行法。
  我為諸天主,  欲修清淨道;
  唯佛垂愍念,  得至安隱處。』

[1035b16] 「爾時,世尊即告釋曰:『善哉,善哉!發心廣大欲得拔濟眾生之苦,未得者得、未獲者獲、未成者欲令成就,欲令盲者見明、聾者聞聲、僂者得申、無手足者令得手足,汝還本宮坐道樹下,分別眾行聚法散法。』釋聞語已即前禮佛,於彼不見還至天宮。諸天眷屬皆來歸附,功德轉盛,衰耗之相永滅無餘,端坐攝身心意不動,得成無上至真等正覺。所將天女九十三億成四道果證,是謂天帝釋不捨身受身而成佛道。」

[1035b25] 佛告無盡意菩薩:「過去五十四億恒河沙劫,有世界名曰火焰,佛名無欲如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,說法度人善修梵行,四審諦法施惠一切,彼土人民悉受女身,解了無常、苦、空、非身,分別受入無諸煩惱,厭患身苦,齊同一願發大弘誓,著無畏鎧欲度眾生,淨佛國土蠲除穢惡,立志堅固樂不退轉。時有七十萬二千億女,在大曠野非人行處,齊同一行,解空無無願之法,一日一時三等通達,即成佛道,眾相具足,存亡自在,以小受大以大入小,即於彼日度阿僧祇無量眾生,於無餘涅槃化度眾生,是謂不捨身受身而成佛道。」

[1035c09] 爾時世尊欲重宣此義,而說頌曰:

「法性如大海,  不記有是非;
 凡夫賢聖人,  平等無高下。
 唯在心垢滅,  取證如反掌;
 道成王三界,  闡揚師子吼。
 分別本無法,  無有男女行;
 今在五濁世,  現有受身分,
 斷滅計常者,  障閡經劫數。」

[1035c18] 爾時,世尊說此偈時,八萬四千億眾生立志堅固,皆願成佛不經後身。

菩薩處胎經行定不定品第十四

[1035c21] 爾時,座中有菩薩,名曰常笑,六通玄鑒德力自在辯才無畏,盡生死分四無所著所說信用,解諸法空,如化、如夢、如熱時焰,如赤葉在水,愚獸謂肉水盡不獲,如山中響,解了諸法不起不滅,欲斷一切眾生狐疑。即從坐起偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「唯然世尊,有少疑滯,若見聽者乃敢宣白。如來大聖神智無礙,前知過去因緣繫縛眾行集聚,後明未來成敗所趣因緣合散,善惡行業發心不同。今聞如來胎化眾生行有差別,有對、無對、有報、無報,有黑白行、無黑白行。復有眾生,從初發意經歷劫數不得成就,或有眾生朝發道心即得成佛。願樂欲聞,唯世尊說。」

[1036a05] 爾時,世尊告常笑菩薩:「汝所問義,皆是如來威神所感,欲成就諸法,不斷前後如來實性。何以故?如來法性不可獲持,亦非羅漢、辟支佛所知。」

[1036a08] 爾時,世尊即以神力出廣長舌,舌相光明照東方無極阿僧祇佛剎土,使五道眾生見光明者,尋光來至到如來所。爾時,世尊復以眉間出白毫相光明,上照八十四億恒河沙剎土眾生,至如來所。爾時世尊即告常笑菩薩,而說頌曰:

「三十一音響,  業報有清白;
 四十八塵垢,  天行五十五,
 菩薩七寶髮,  發起眾生心。
 四種道果樹,  心識定不亂;
 尠智無福人,  口業獲報多。
 於食知止足,  行步威儀法;
 等心愍一切,  乃稱菩薩道。
 三有五濁世,  顛倒著魔界;
 破壞善業根,  如影不相離。
 根性有利鈍,  進退念不定;
 發願度眾生,  功德充足滿。
 十力成就身,  世俗有為法;
 思惟難可量,  一滅一復生。
 如火焚山林,  心念然熾法;
 廣及阿僧祇,  身被僧那鎧。
 勇猛伏難化,  人身諸毛孔;
 六十有四萬,  慧能辯分別。
 諸毛行報業,  閻浮提利人;
 受形極醜陋,  孔孔毛毛生。
 踈漏不密緻,  如來金剛身;
 孔毛三十七,  密緻不踈漏。
 不為火所燒,  魔及魔天等,
 沙門、婆羅門,  梵天及釋眾,
 神力、鬼神等,  欲斷佛毛髮,
 此事終不能。  虛空為地界,
 日月可墮落;  欲斷佛毛髮,
 此事終不然。  此是俗法業,
 非是無為相;  受行報業果,
 眾相各不同。  佛身金剛體,
 外相業報行;  亦是世俗報,
 去離無為遠。  佛相真實法,
 終不露現外;  欲知佛內相,
 神足感動是。」

[1036b18] 爾時,世尊說此頌已,告常笑菩薩:「緣報緣緣報,至道無礙報,三寶真性報,行趣涅槃報,世俗無著報,一向究竟報,是謂菩薩摩訶薩最第一義;無染無著不可獲持,不著欲界亦不離欲界,過有、當有、現有,非過有、非當有、非現有報,無生無滅,菩薩摩訶薩從百千劫通達不障礙,令等分眾生解空本報,口業成就音響通達。

[1036b25] 「或有菩薩摩訶薩一時之頃,能令三千大千剎土即為水界,猶如得禪比丘觀無量水界,水性之虫黿鮀龜鼈無所觸嬈,積劫功勳不敗不朽,是謂菩薩摩訶薩入水界三昧。或有眾生見菩薩入定謂為是水,或持瓦石草木投水入定菩薩,心如虛空,不覺有觸嬈者,是謂菩薩摩訶薩入水界之力。

[1036c02] 「或有菩薩摩訶薩禪定攝意入火界三昧,令此三千大千剎土烔然為火,愚惑眾生謂為菩薩遭火劫燒,奔馳四方不離火光清淨無熱,是謂菩薩摩訶薩入火光三昧。三昧威神難可測度,亦非羅漢、辟支佛所能尋究。

[1036c07] 「復有菩薩摩訶薩入五分法身難動定意,亦使三千大千剎土,蜎飛蠕動之類下至蟻虫,以威神接不遭煩惱七日安隱,後壽終時皆生天上。如我今日在在說法處處現化,其有覩見如來神德,諸塵垢盡隨願所生,或生他方諸佛剎土,是為菩薩摩訶薩五分法身定意所感。

[1036c13] 「復次菩薩摩訶薩入不動師子奮迅三昧,能令三千大千剎土六反震動,其中眾生咸悉歸附,修清淨行,披慚愧衣除去憍慢,引致眾生至八正道,去吾我想七十七心,塵累染垢一時除盡,是謂菩薩摩訶薩奮迅無畏之所感動。

[1036c18] 「復次菩薩摩訶薩入散身定意,分別識聚為從何來去至何所,一一分別空無寂然,前、後、中間無有端緒,是謂菩薩摩訶薩入散身定意之所感動。

[1036c22] 「復次菩薩摩訶薩入忍頂三昧,能令此身作無手脚虫遍滿三千大千剎土,眾生見者不能名字,謂為肉聚,其取食者味若甘露,悉能充飽眾生飢渴,是謂菩薩摩訶薩入忍頂三昧之所感動。

[1036c26] 「或有菩薩摩訶薩以三昧力,令此三千大千剎土山河石壁,化為甘露狀如石蜜,食無厭足,令彼眾生四使重病永除無餘,眾生發願願樂欲生無盡世界,是謂菩薩摩訶薩神力之所感動。

[1037a01] 「復次菩薩摩訶薩入獨步三昧,使此三千大千世界一切眾生,見菩薩行舉足下足,其遇菩薩見行步者,能制罪人不入地獄、餓鬼、畜生,皆由菩薩身、口、意淨,發願濟度要至究竟終不退還,是謂菩薩摩訶薩無量善福心願所感。

[1037a06] 「復次菩薩摩訶薩以神通定入樂法三昧,令此三千大千世界諸眾生類,皆來歸趣到菩薩所求請出家,修無上梵行發意齊同,剃除鬚髮被著法服,如諸佛常法威儀禁戒教授法,則能一時在明慧地;明慧地者,八住菩薩之所行法,非是二乘所能修習,是謂菩薩摩訶薩神力所感。

[1037a13] 「復次菩薩摩訶薩以佛大慈入無礙定,令此三千大千剎土群萌之類,與作父母、兄弟、朋友、種族、知識,無財與財給施所須,乃至國、財、妻、子、象、馬,金、銀、珍寶、車、瑪瑙、白珠、琥珀、水精、琉璃、碧石、雜珍,衣被、飲食、床褥、臥具、病瘦醫藥,香花芬熏皆令充足,於中教化各令滿足,發起眾生在樂法之地。云何樂法之地?導引彼眾應須陀洹道,與說真要斷三見法;應斯陀含者,與說七生久久成道;應阿那含者,與說善法無五陰覆蔽;應阿羅漢者,與說涅槃受證無疑;應菩薩道者,與說六度頂忍之法發意進趣;向佛道者,與說究竟淨一切智。修治佛土教化眾生,從一佛國至一佛國,供養禮事諸佛世尊得六神通,眼能徹視耳能徹聽,自識宿命知他人心,身能飛行諸塵垢盡,不復狐疑於佛法眾,是謂菩薩摩訶薩入樂法三昧神力所感。

[1037a29] 「復次菩薩摩訶薩入金剛三昧,能令三千大千剎土,變為七寶賙窮濟乏,求漿與漿求食與食,即便與說慳貪之果。夫人貪著,死入惡道餓鬼、畜生,貧窮裸跣衣不蓋形為人所憎,或為奴婢為人走使,或墮畜生荷負重擔。或時菩薩為說生天不婬之行,婬為穢惡死入惡道,刀山劍樹火車爐炭,鐵[口*(隹/乃)]地獄,黑繩地獄,沸屎地獄,氷山碓臼受苦無量。或入蓮花優鉢獄中,風吹火炙骨節分離。菩薩於中與說無常,身非久居琢石見火,雷電過日幻化非一,何為受苦精神腐爛求出無期?如是菩薩為說真要,令受罪人盡得拔苦至無苦地,是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感動。」

[1037b14] 爾時世尊即說頌曰:

「眾生欲出離,  三界五道閡,
 精進不懈怠,  安住無為道。
 如人起屋舍,  非材木得成,
 要先修治地,  次立牆壁柱。
 佛道如大空,  不由一行成,
 執志要堅固,  放心無戀慕。
 過佛如恒沙,  來者不可盡,
 或有次第成,  亦有超越者。
 我今悟未悟,  令至八正道,
 聞輒不再受,  此法由誰造?
 昔吾捨身想,  劫數不以難;
 無師而自覺,  得為一切導。
 導師出現世,  非緣不降神;
 要度未度者,  示現無為城。」

[1037b29] 爾時世尊說此頌時,五十六億恒河沙眾生妄斷想盡,不復願樂在俗家業,同時發願求無上道。

菩薩處胎經卷第四


【經文資訊】大正藏第 12 冊 No. 0384 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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