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T12n0384_003 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 12 冊 » No.0384 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

菩薩處胎經卷第三

◎想無想品第六

[1026a16] 爾時,世尊告彌勒菩薩:「今此座中無有異類,純一生補處。今當說識、想、受,無識、無想、無受。是時菩薩云何說識、想、受?於是菩薩分別說識、想、受,識非想非受,受非識非想,想非受非識。想非過去、非未來、非現在,受非過去、非未來、非現在,識非過去、非未來、非現在;非識非過去、非未來、非現在,非想非過去、非未來、非現在,非受非過去、非未來、非現在。云何識非過去、未來、現在?於是菩薩入無閡定,化受識眾生,從有住地至無住地。此識非過去、非未來、非現在。復次,菩薩摩訶薩化想眾生,從住地至無住地。菩薩化受眾生,從住地至無住地。」

[1026a28] 爾時,尊者大迦葉即從坐起,偏露右臂,右膝著地前白佛言:「世尊!意、心、識、受、想,有何差別?」

[1026b01] 佛告迦葉:「知身即知差別。為眾生故,從足至頭支節各各別名,如《樹喻經》說:『根、皮、莖、節、枝、葉故名為樹。』心、意、識、受、想亦復如是。」

[1026b03] 大迦葉白佛言:「想是外法,受是內法。云何為一?」

[1026b04] 告大迦葉:「想從外來從內出也?」

[1026b05] 迦葉白佛言:「想從外來。何以故知?若外無形,內想何由得生?若外物不害,內何由知痛?」

[1026b07] 佛告迦葉:「此事不然。何以故?此識非外非內非兩中間,識住處非識住處,外想外受,即是內法非外法也。菩薩摩訶薩信解甚深內外中間法,乃能解了識所住處,此是眾生此非眾生,乃至有無法非此非彼,便入無礙獨步三昧。」

[1026b12] 迦葉白佛言:「今聞說法增益狐疑。何以故?如佛所說,想亦是受,受亦是想,識法分別識亦是想,亦是受想,想自空受,受自空識,識自空想。空非識空,識空非受空,受空非想空。如樹喻者是事不然。」

[1026b17] 佛告迦葉:「我當與汝說喻,智者以喻得解。往昔有王,王名特異,王有四子,一、名喜悅,二、名長壽,三、名百歲,四、名無畏。彼長壽子,不滿月數即便命終。喜悅子者,身生瘡痍見者惡賤,父母厭患常無歡心。百歲子者,不滿百日復取命終。無畏子者,騫鼻嵃反齒橫牙,人見恐畏。此亦如是,想、受、識無若干差別。」

[1026b24] 佛告迦葉:「吾今與汝說識想受一一分別。過去九十一劫有王名智慧,專行十善以法治化,無有煩惱,察眾生意行,知彼眾生所念不同,即遣侍臣案行國界,諸有盲人盡仰來集宮庭,臣受王教,即出巡行國界,得五百盲人將詣庭內。王復以五百白象羅列殿前,一一令諸盲人自在捉象。是時盲人,或捉象鼻,或捉象耳,或捉象頭,或捉象脚,或捉象腹,或捉象尾。王問諸盲人曰:『象何所像類?』盲人答白,捉鼻者言:『如角。』捉頭者言:『如甕。』捉耳者言:『如簸箕。』捉腹者言:『如簞。』捉脚者言:『如柱。』捉尾者言:『如橛。』時傍觀有目之士,笑彼盲者不得象具相。盲人屏處自共論說,各言是而共諍競。此眾生類亦復如是,識、想、受法各各不同。」

[1026c09] 佛告迦葉:「猶如有人設百味食,粳米、豆、麥、大小麻子,當其所得得粳米者,不知有餘豆麥之屬。迦葉!此亦如是,識、想、受法各各不同,觀諸法性無異無別。」

[1026c12] 爾時世尊即與迦葉而說頌曰:

「見額知有頭,  視煙知有火,
 覩雲知有雨,  觀行知體性。
 空雨無兩足,  水影不可捉;
 言議盡法師,  結使盡涅槃。
 想盡在無想,  受滅亦無受,
 識滅無有識,  梵行無上道。
 吾從無數劫,  常為識所惑;
 今世及後世,  不遇安樂處。
 我今現在胎,  分別諸法相;
 不見想受名,  況當有識法。」

[1026c24] 爾時,世尊說此偈時,五百比丘得不起法忍,有千眾生心樂空行,於無餘涅槃界心得自在。

菩薩處胎經住不住品第七

[1026c28] 爾時,座中有菩薩名曰無住法行,即從坐起偏露右臂,右膝著地叉手前白佛言:「善哉,善哉!此諸大會快得善利,得聞如來無量法義,昔所誓願今乃得聞。」即於佛前以偈歎曰:

「虛空無邊界,  演出無量義;
 有無不生滅,  惔怕無受想。
 過去諸佛等,  修施、戒、忍辱,
 入定心不亂,  慧光照世間。
 其德不可量,  非有亦非無;
 音響極清妙,  無等無儔匹,
 一音報萬億,  由是得成佛。
 法鼓聲遠聞,  聲聲各各別;
 猶如轉輪王,  念則雨七寶;
 佛聲極遠振,  雨七覺意寶。
 修治佛道場,  莊嚴道樹果;
 不住不不住,  慈悲護眾生;
 心念身相具,  不辭劫數難。
 十方諸如來,  發印開法藏;
 我等今得聞,  得住無為岸。
 善哉如來力,  曠大無崖底;
 解縛不處有,  真際實相法;
 欲界煩惱世,  教化諸愚癡。
 佛秘深藏義,  布現示眾生;
 疆界無邊際,  皆得無上道。」

[1027a23] 爾時,無住菩薩說此偈讚佛已,前白佛言:「過去、當來、現在五陰清淨,不住不不住,乃至三十七品梵行不住不不住。前、後、中間境界究竟淨不淨空,不住不不住。我不造非不造,非梵行非不梵行。唯願世尊說住不住。」

[1027a27] 佛告無住菩薩曰:「色相不住不不住,受相不住不不住,想相不住不不住,行相不住不不住,識相不住不不住;內法清淨不住不不住,外法清淨不住不不住,內外法清淨不住不不住;從初發意乃至道場,斷除諸想淨一切智,不住不不住;除眾生垢清淨不住不不住,莊嚴佛土清淨不住不不住,入金剛三昧堅固其志,清淨不住不不住,碎身舍利清淨不住不不住;遊戲百千三昧,清淨不住不不住;不在凡夫地不入賢聖空,清淨不住不不住;不自稱我成道果,清淨不住不不住;三十二大人之相,放大光明遠照十方無量世界,一切眾生尋光來至,得聞如來深奧之法,隨彼所念上、中、下語,悉令充足分別諸法,住亦不住,不住亦不住。色、受、想、行、識,十二因緣,四無閡慧,空無想願,四禪四無量慧,清淨不住不不住。以神足力入于五道,清淨不住不不住。入解脫門,戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身,清淨不住不不住。」

[1027b17] 佛告迦葉:「今當說八清淨甘露法味池。何等為八?如我今日坐自在講堂,東視清淨浴池周匝欄楯七寶所成,當於爾時亦不與眾生說苦、集、滅、道,飲此池水皆成道果,是謂菩薩神力所作。在南、西、北方亦復如是,我本成佛四方以右不從四維成佛,四維成佛者,示現成佛不實。何以故?從無數阿僧祇劫成就八味法。何謂為八?一、為喜味,二、為盡味,三、為定味,四、為到味,五、為靜味,六、為相味,七、為不動味,八、為不究竟味,是為浴池八味。若菩薩摩訶薩飲此甘露漿者,不入地獄、餓鬼、畜生,成無上道。從初發心乃至道樹,洗除心垢永盡無餘。何者七覺意池、八解脫水?初心解脫未至中間已至,已至中間住二地,爾乃得名菩薩。若復菩薩從八池水分別氣味,此味非味,此道非道,耳不別聲,鼻不別香,舌不別味。一一分別無所有,諸法聾故,是為菩薩摩訶薩淨修清淨行。」

菩薩處胎經八種身品第八

[1027c07] 佛告諸來會菩薩摩訶薩:「學、無學及四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切眾生所可供養。或有眾生,見地、薄地、淨地、如來地、辟支佛地、不退轉地、道場地、說法地,由此八地成無上等正覺。云何見地?菩薩發意趣向阿耨多羅三藐三菩提。復有菩薩摩訶薩,從初發意乃至坐道樹,自伏其心欲降伏諸魔,即於坐上入三昧定。其三昧者:去嫉妬三昧,心勝三昧,秘藏三昧,除癡三昧,威神伏三昧,如諸佛世尊無言教三昧,示現變化三昧。是時弊魔波旬來擾佛者,非自己力所能來至,皆是如來威神之所感致。所以者何?欲現世法為劣,第一義勝。何以故?如弊魔波旬起怒害心聲響震地,佛以忍三昧不動不搖,使無央數弊魔眾等顛倒墮地,猶如蛄蟥蟻子及蠅不能得動。弊魔波旬亦復如是,若魔來者不能動我一毛。爾時,世尊即以威神入三昧定,感動一佛境界滿中弊魔,令此諸魔惡聲流布。拘曇沙門,執心懦弱無丈夫意,在此大畏之處欲求佛道。」

[1027c26] 佛告大眾:「弊魔波旬是我所作,彼魔心者,為是惡心為是善心?」

[1027c27] 時有天子名曰拘毘,白佛言:「佛降伏魔,非是魔力是佛神力。何以故?彼眾生類不解俗法及以道法,以是欲化眾生故降致魔來。其有眾生見諸魔者,心不願樂如千眼比,數千萬眾心立不退轉地。」

[1028a04] 「復次,菩薩摩訶薩,從忉利天生十方剎,不因濕生、卵生、化生、胎生,教化眾生。此菩薩等成就無記根,所化眾生亦成無記根。何者是?阿閦佛境界是。或有菩薩摩訶薩,從忍世界生北方光影佛土,成就有記無記根,教化眾生皆成就有記無記根,欲樂世界妙光佛土眾生是也。或有菩薩摩訶薩,從初發意乃至成佛,執心一向無若干想無瞋無怒,願樂欲生無量壽佛國。一切眾生其生彼者,四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆同一金色。西方去此閻浮提十二億那由他,有懈慢界,國土快樂作倡伎樂,衣被服飾香花莊嚴七寶轉關床,舉目東視寶床隨轉,北視、西視、南視亦如是轉。前後發意眾生,欲生阿彌陀佛國者,皆染著懈慢國土,不能前進生阿彌陀佛國。億千萬眾,時有一人能生阿彌陀佛國。何以故?皆由懈慢執心不牢固。斯等眾生自不殺生,亦教他不殺,有此福報生無量壽國。或有菩薩摩訶薩,具足六度施、戒、忍、精進、禪定、解脫智慧,生南方踊躍佛剎,去此閻浮提一億佛國,彼眾生等無有癡愛婬欲之想。何以故?皆從欲界斷三十六種婬欲行滅,種性成就所行清淨,如日光明無有塵翳。彼土眾生行十三苦行。云何十三?晝夜三時不失時節,經行坐禪,或在樹下,或在塚間,或在空地,或在巖石無人之處,或依泉源,或時一食,或不用食,法服齊整不失威儀,或時說法或不說法,周旋經行知足知滿,所可說法,少欲真道多欲非道,息心定意,解空無想不願之法,是謂踊躍世界菩薩所行。彼土眾生純一乘學,無有羅漢、辟支佛乘,相好具足稱譽正法,解空無我。」

[1028b06] 爾時世尊即說頌曰:

「一切行已滅,  識為是外法;
 生者都歸盡,  涅槃最為樂。
 歸命踊躍佛,  法王最第一;
 坐閻浮樹下,  最初破欲網,
 說法度人民,  供養諸福田。
 樹下坐思惟,  梵王來勸請:
『願尊從禪覺,  愍念愚惑人。』
 時大梵天王,  手執琉璃琴,
 歎說佛功德,  柔軟和雅音,
 於億百千劫,  時有發道心;
 道心菩薩本,  億劫時乃有;
 願速從禪起,  轉無上法輪。
 如優曇鉢花,  時時乃一有;
 佛出照世間,  除諸塵勞冥。
 踊躍佛世界,  聞戒施清淨,
 不似能忍土,  剛強難可化。
 思惟禪定道,  滅身不受證,
 三轉五礙法,  十二牽連縛,
 道業三十二,  十六慈哀心。
 古昔無量劫,  誓願金剛志;
 演放大光明,  遍照諸佛剎。」

[1028b28] 爾時,佛說偈已,告諸會者:「東北方去此能忍世界五百恒河沙剎土,國名果熟,佛名花英如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在說法,上語亦善、中語亦善、下語亦善,義味深邃等同梵行。彼土眾生無有胎生、化生、濕生、卵生,從蓮花生。慈、悲、喜、捨,百七難有神足定意,皆共修習三昧王三昧,所有三昧者,首楞嚴三昧,覺道三昧,威儀禁戒三昧,除眾生苦本三昧,自照光明三昧,覺味眾生三昧,如此等百七三昧。內觀身外觀身內外觀身,內法外法內外法,內定外定內外定,思惟分別觀了無形無想無念,菩薩摩訶薩入解脫門,觀一切法空寂無形。」

[1028c12] 爾時世尊,即說偈曰:

「虛空無邊際,  音響說妙法;
 果熟剎土人,  花英最勝尊。
 不由四胞胎,  自然蓮花生;
 無我無彼想,  壽命不可量。
 國土七寶成,  亦如閻浮提;
 轉輪七寶王,  象、馬、玉女寶,
 典藏四種兵,  摩尼金輪寶,
 所至無罣礙。  彼界摩尼寶,
 普照一佛剎,  彼無日、月照,
 星宿及火光。  分別四妙諦;
 無常苦空道,  令彼眾生類,
 無生斷滅想。」

[1028c25] 爾時,佛說偈已。告諸會者:「西北方去此閻浮提七萬恒河沙剎,國名寶琉璃,佛名慧成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在說法,初語善,中語善,竟語善。彼土眾生受性柔軟,觀道無常去離三患,無婬、怒、癡,無三惡道地獄、餓鬼、畜生。」

[1029a02] 爾時世尊,與諸大眾而說偈曰:

「諸入煩惱道,  及與四顛倒;
 一切永除盡,  如空無形像。
 壽命無央數,  無有中夭者,
 行四無畏法,  成果不動搖,
 其生彼土者,  行慈三昧報。
 如我釋迦文,  勇猛超劫數,
 國財妻子施,  去想無所戀。
 汝等諸佛子,  發願得生彼,
 亦無聲聞法,  因緣各佛道。
 於此百千劫,  勤苦修道德,
 於此十六分,  未能獲其一。
 法性觀諸法,  通達慧無礙,
 盡滅吾我心,  即住無生地。
 彼土諸眾生,  建志堅固法,
 破有不住有,  補處之所學。
 汝等諸佛子,  曉了無所行,
 捨禪入初禪,  始知眾生苦;
 中間九無礙,  禪相不可量,
 眾生心清淨,  各各念不同。
 已離五道淵,  佛日照三界,
 善哉獲大利,  感動諸天宮。
 童真一切智,  開化而無倦,
 眾生得慈心,  戀慕無上道。
 從無央數劫,  捨身復受身,
 輪轉生死中,  於縛得離縛。
 四諦栴檀香,  木榓細搗香,
 三昧智慧力,  破壞魔兵眾。
 過去一念結,  以何三昧斷?
 未來二念結,  何定何道除?
 現在三念結,  除盡要有本。
 過去一念結,  九萬億塵垢;
 以空清淨定,  得至空無岸。
 未來無九結,  定意無想念;
 寂然至佛道,  永處無所住。
 現在三九結,  願法無罣閡;
 蠲除心意識,  漸住至無礙。」

[1029b10] 佛說此偈已,告諸大眾:「西南方去此能忍世界三十二恒河沙,剎名無想,佛名一住如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在說法,初善、中善、竟善,義味深邃,分別五陰——色、受、想、行、識——六情、六塵,修無常想係意在前。初法思惟壞破身惑,此身非有四蛇為家,此身如毒壞人禪道,是身如烏心無滿足,是身如龍樂住深淵。佛道無為清淨無瑕,如水蓮花塵垢不染,日照天地蔽翳螢火,眾山岳峙須彌為上,眾星微光明月為最,如來出世法燈第一。」

[1029b20] 爾時世尊,而說偈言:

「斷垢滅除想,  縛著心得離;
 意念寂然定,  淨行得具足。
 一意一念中,  斷滅結使跡;
 除去永劫苦,  令盡無復生。
 空寂無上道,  如有如不有;
 彼我及諸識,  如夢影幻想。
 菩薩積苦行,  劫數難可量;
 欲說盡根本,  非一非二形。
 若有智慧人,  口演無量義;
 一義有億句,  句句各各異;
 虛空可填滿,  其義不可盡。
 吾昔從本來,  行六度無極;
 布施除貪想,  禪定亦如是。
 劫燒心不動,  不到餘佛剎;
 神力之所感,  住劫而教化。」

[1029c08] 爾時,世尊說此偈已,即以定意自莊嚴身,告眾會者:「東南方去此能忍世界三十三恒河沙,其剎名琉璃,佛名信解如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在說法,初善、中善、竟善,分別四道吉祥之行,七生更三不復往來,即於現法般涅槃。斷苦、集、滅取道成證。」

[1029c14] 時有天子名曰眼淨,在彼眾中心懷狐疑:「今我寧可問如來義,及我同類悉得開悟。」爾時天子即從坐起,長跪叉手前白佛言:「唯願世尊,與我等說平等大乘婬、怒、癡業。何等過去、未來、現在癡冥眾生,入解脫門?」

[1029c19] 佛告眼淨菩薩曰:「善哉,善哉!乃為一切開示眼目,汝今諦聽,諦聽!善思念之!吾當與汝一一分別。云何眼是色耶?」

[1029c21] 曰:「非也。」

[1029c22] 又問:「非色耶?」

[1029c22] 對曰:「非也。」

[1029c22] 又問:「是色非色耶?」

[1029c23] 對曰:「色無住處也。」

[1029c23] 佛告眼淨菩薩:「如卿所說,是色非色。色非色,無住處者,云何立字名曰色?」

[1029c25] 眼淨菩薩白佛言:「色性久敗,現滅不住、過去不現,此世後世永盡無餘,故曰無餘涅槃。」

[1029c27] 佛告眼淨:「此識從本已來為從何生?今日四眾滅三世垢去至何處?」

[1029c28] 眼淨白佛言:「本從空來,今還於空。」

[1029c29] 佛言:「前空後空復有何異也?」

[1030a01] 對曰:「無也。當知諸法實相,前不可窮後不可盡。」

[1030a02] 佛告眼淨菩薩:「吾從無數阿僧祇劫積行福業,普念一切沈溺眾生,悲念哀苦欲令度脫。所以者何?吾今處胎所欲滅者,都已滅盡,果願成報今日已獲。彼土眾生,不以成佛不成佛以此為累。所以者何?彼土眾生建意勇猛,不處有胎不處無胎不處化生,功德成就非覺非不覺。何者是覺?云何非覺?一切眾生愚癡者,我悉覺之,是覺。一切學人斷結使者,是非覺。」

[1030a10] 爾時世尊,即說偈言:

「覺佛出世間,  遠放大光明;
 苦、集、滅結使,  獨立無敢近。
 正使地振動,  三界猶若塵;
 執心入定意,  眾相各不異。
 如來至真念,  除想不入定;
 還入眾生中,  因造更造緣。
 精進勇慧智,  化導愚癡人;
 導引眾生類,  可度不度者。」

菩薩處胎經全身舍利品第九

[1030a20] 爾時,世尊告諸來會者:「念我古昔所行功德,捨身受身非一非二,今當為汝說一形法。云何名一形法?此大地種,厚八十四萬億里;乃有利風,厚八十四萬億里;風下有水,厚八十四萬億里;水下有火,厚八十四萬億里;火下有沙,厚八十四萬億里;沙下有金鋼剎,厚八十四萬億里,諸佛全身舍利,盡在彼金鋼剎中。金剛剎復厚八十四萬億里,下有諸佛碎身舍利,盡在彼剎。彼有佛剎名曰妙音(丹本香),佛名不住如來,十號具足,今現在說法,初善、中善、竟善。淨修梵行國土成就彼佛舍利極小微細,能現佛身弟子眷屬周旋授化,如我今日處胎說法。彼諸眾生不見我,我此眾生不見彼,破有至無永寂寞性住無疑處,是謂一舍利之所感也。」佛復告諸來會者:「碎身舍利下,厚八十四萬億里,國土名清淨,佛名遍光十號具足,彼佛今現在說法,初、中、竟善,淨修梵行。彼佛光明色色各異,一一光明皆成就佛,一一諸佛盡說六度無極。何謂六度?布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,善權方便降伏心識,不生愚癡,無婬、無欲,曉了觀法如月除雲。復自觀身彼我無異,心得空定皆悉成就,端坐道場稱揚正法無怯弱心。去此下方光明佛剎,八十四萬億里,有土名曰施無盡藏,佛號觀(丹鄉勸)助如來,十號具足,今現在說法,初、中、竟善,常修梵行,所施惠物,有人執持便得道果,是謂如來一未曾有施。無盡世界下有法鼓世界,厚八十四萬億里,佛名善見,十號具足,今現在說法。彼土眾生,盡同一姓一字無若干名,聞法則解不重思惟,彼土乃有全身舍利,過去億千萬佛皆留舍利。彼土舍利,我亦有分非一非二。彼佛舍利不住一處非不住,周旋往來恒河沙剎土,光相具足隨眾生化無懈怠者,三十一億結使斷滅,妄想纏連二萬二千,十八持勝不共之法,示現教化受無畏證。」

[1030b26] 爾時世尊,即說偈言:

「吾從無數劫,  往來生死道;
 捨身復受身,  不離胞胎生。
 計我所經歷,  記一不說餘;
 純作白狗形,  積骨億須彌,
 以針刺地種,  無不值我體;
 何況餘色狗,  其數不可量。
 吾故攝其心,  不令道放逸,
 如人立須彌,  執不死藥執,
 下人以瓶承,  注藥不遺落,
 中間諸艱難,  隨嵐風所吹。
 凡夫身如塵,  唯除入住人;
 此二持瓶人,  何者為最妙?
 下人執心正,  恒恐東西波;
 受藥不失義,  故名神足道。
 上有大慈心,  一說不尋究;
 意識各各異,  成道亦如是。
 我此苦忍界,  成佛由下人;
 積行阿僧祇,  乃能成佛道。
 從剎至一剎,  如是數千億;
 如針投於海,  舒手便得之。
 無慧抒水求,  積劫不能得;
 世間愚惑人,  不別善惡行。
 須彌四寶山,  謂為灰堆聚;
 金翅飛鳥王,  謂呼蚊蚋是。
 夏熱牛跡蟲,  不覩海廣大;
 日光實野馬,  愚者謂火焰。
 彼法非我造,  愚惑行自成;
 出入識無間,  鍊精道術成。」

[1030c27] 爾時,世尊即說呪曰:

[1030c28] 「伊禰魔禰 茶譬茶離譬 淳同 翅離翅」

[1030c29] 爾時,毘沙門大天王,即從坐起頭面禮佛足,「我當擁護行法善人、善男子、善女人,擁護其身三光三影。何等為三光三影?如我今日領羅剎眾,身影,身身影,影影。」

[1031a03] 「何等為身影?何等為身身影?何等為影影?」爾時世尊,即以偈說曰:

「身為四大聚,  地、水、火、風成;
 來往周旋處,  住亦不見住。
 身及身身者,  周生年蛻身;
 影影三句義,  如佛留神光。
 白[疊*毛]裹魔祇,  香去處故香;
 諸佛此要法,  清淨無瑕穢。
 身身影教化,  度不得度脫;
 或見身相法,  入定身身念,
 影影無狐疑,  悉成無上道。」

[1031a14] 爾時,提頭賴吒,欲得擁護諸法師,即說呪曰:

[1031a16] 「伊醯 魔醯 閻浮 閻嵐浮突突勒翅

[1031a17] 「我當擁護法師,億千百萬由旬內,令無嬈亂者。」

[1031a18] 毘樓勒叉天王,即從坐起前白佛言:「我亦擁護真實法師。」即說呪曰:

[1031a20] 「伽梨 伽羅梨 尼稚 究槃稚

[1031a21] 「令億百萬由旬內無有觸嬈者。」

[1031a21] 毘樓搏叉天王,即從坐起頭面禮足,前白佛言:「世尊!我當擁護真實法師。」即說呪曰:

[1031a24] 「舍彌 舍彌 鉢婆大磨樓醯

[1031a25] 「令百億由旬內無有觸嬈者。」爾時世尊,即說偈曰:

「花香色極妙,  感動諸佛國;
 佛從無想念,  成佛一向道。
 忍力無壃界,  破有無二乘;
 全身舍利相,  及與微細塵,
 拯濟恒沙等,  不墮三惡趣。
 佛出勤苦劫,  覆護行大慈;
 眾生無邊際,  令成無上道。」

[1031b05] 爾時,座中三十二億眾生,即發無上平等道意。

菩薩處胎經常無常品第十

[1031b08] 爾時,座中有菩薩,名曰觀見無常,即從坐起偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「善哉,善哉!世尊!快說斯義。諸佛正法不可思議,非羅漢、辟支佛所能及,本無真性不可窮盡,如來降形出一入一變化無方,或碎身舍利,或全身舍利,或隱沒不現,或流布世間,或現一佛境界,或現若干諸佛境界,神足變化道力自在,甚奇甚特。如虛空界,常亦無常,無常亦無常,住亦無住,無住亦無住,變易非一,願從如來聞說常無常義。如我今日在於九地,為是常耶?為是無常耶?」

[1031b18] 爾時世尊,告常無常菩薩曰:「我今問汝,汝當以真性報我。云何?族姓子!色為常耶?」

[1031b20] 對曰:「非也。世尊!」

[1031b20] 「色無常耶?」

[1031b21] 對曰:「非也。」

[1031b21] 「色常無常耶?」

[1031b21] 對曰:「非也。」

[1031b21] 「色非常非無常耶?」

[1031b22] 對曰:「非也。」

[1031b22] 「云何?族姓子!色有餘耶?」

[1031b23] 對曰:「非也。」

[1031b23] 「色無餘耶?」

[1031b23] 對曰:「非也。」

[1031b23] 「色有餘無餘耶?」

[1031b24] 對曰:「非也。」

[1031b24] 「色非有餘非無餘耶?」

[1031b24] 曰:「非也。」

[1031b25] 佛告族姓子:「受、想、行、識常耶?」

[1031b25] 對曰:「非也。」

[1031b26] 「受、想、行、識無常耶?」

[1031b26] 對曰:「非也。」

[1031b26] 「受、想、行、識常無常耶?」

[1031b27] 對曰:「非也。」

[1031b27] 「受、想、行、識非常非無常耶?」

[1031b28] 對曰:「非也。」

[1031b28] 「受、想、行、識有餘耶?」

[1031b28] 對曰:「非也。」

[1031b28] 「受、想、行、識、無餘耶?」

[1031b29] 對曰:「非也。」

[1031b29] 「受、想、行、識有餘無餘耶?」

[1031c01] 對曰:「非也。」

[1031c01] 「受、想、行、識、非有餘非無餘耶?」

[1031c02] 對曰:「非也。」

[1031c02] 佛問常無常菩薩曰:「涅槃淨耶?」

[1031c02] 曰:「非也。」

[1031c03] 「涅槃不淨耶?」

[1031c03] 對曰:「非也。」

[1031c03] 「涅槃淨不淨耶?」

[1031c04] 對曰:「非也。」

[1031c04] 佛告常無常菩薩曰:「涅槃實性正何所立?」

[1031c05] 對曰:「立無所立。」

[1031c05] 又問:「非有眾生非無眾生耶?」

[1031c06] 對曰:「非也。緣未斷從五聚性,乃至三十七品,空、無想、無願,緣未斷無離無不離,無生無不生,故曰立無所立。何以故?性自然空,此空、彼空、內空、外空、涅槃空,如來出現於五濁世,不見有生、滅、著斷,不見有定、有亂,不見持戒、犯戒,不見有忍、有瞋,不見精進、懈怠,不見有煩惱、定意,不見有愚癡、智慧,不見有意識思想,不見是道、是俗波羅蜜,不見佛土清淨,不見淨修道場,不見有斷垢眾生,是謂菩薩立無所立。」

[1031c15] 爾時世尊,即說偈曰:

「梵行心清淨,  破壞魔境界;
 忍力無上道,  寂定不思議。
 吾從無數劫,  常處立無立;
 一向入空慧,  眾想莊嚴身。
 當來族姓子,  及諸現在者,
 悉當立無立,  解常無常性。
 塵垢諸障礙,  壞我善業行;
 蠲除塵垢盡,  如金無瑕穢。
 慧為世間將,  示道開無目;
 乃令愚惑人,  深解真如法。
 無為因緣道,  開進六神通;
 無盡大法藏,  給施下劣人。
 貪愛三解脫,  三世無所著;
 現在一切法,  垢盡入佛定。
 如來大慧光,  斷除狐疑法;
 癡相澄然淨,  解空、無常道。
 一切計常人,  貪著在生死;
 不離有為法,  煩惱所係著。
 六度三慧法,  珍寶及妻子;
 割愛無所惜,  出家道得成。
 人有善、惡念,  初、中、下品等;
 輪轉五道中,  生滅無真性。
 苦本無央數,  生生不休息;
 法鼓振大千,  動彼魔境界。
 汝等群生類,  依憑六神通;
 心念身則隨,  所至無罣礙。
 歲月修行道,  晝夜不失時;
 積德如須彌,  成就佛果證。
 生滅如幻化,  亦如鏡影像;
 受入三十六,  入定乃成道。
 如來真實法,  無染無所著;
 行慈起七度,  眾寶自瓔珞。
 三十二億結,  縛著難可解;
 要以智慧劍,  割除無所有。
 復以八解脫,  甘露法味漿;
 令彼渴愛者,  充滿無思想。
 昔我未行禪,  恒處愚癡聚;
 連著四顛倒,  求解難可獲。
 遊四無礙禪,  自在無怯弱;
 定意心堅固,  盡生受不受。」

[1032a27] 爾時,世尊說此偈已,八十四億眾生發無上正真道意,立信行不復退轉。

菩薩處胎經卷第三


【經文資訊】大正藏第 12 冊 No. 0384 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,范振業大德提供新式標點,其他
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