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T12n0374_019 大般涅槃經 第19卷

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大般涅槃經卷第十九

梵行品第八之五

[0474a27] ◎爾時王舍大城阿闍世王,其性弊惡,憙行殺戮,具口四惡,貪恚愚癡,其心熾盛,唯見現在、不見未來,純以惡人而為眷屬,貪著現世五欲樂故,父王無辜橫加逆害。因害父已,心生悔熱,身諸瓔珞伎樂不御,心悔熱故遍體生瘡,其瘡臭穢不可附近。尋自念言:「我今此身已受花報,地獄果報將近不遠。」爾時其母字韋提希,以種種藥而為傅之,其瘡遂增,無有降損。王即白母:「如是瘡者,從心而生,非四大起。若言眾生有能治者,無有是處。」

[0474b07] 有大臣名曰月稱,往至王所,在一面立,白言:「大王!何故愁悴,顏容不悅?為身痛耶?為心痛乎?」

[0474b10] 王即答言:「我今身心,豈得不痛?我父無辜,橫加逆害。我從智者曾聞是義,世有五人,不脫地獄,謂五逆罪。我今已有無量無邊阿僧祇罪,云何身心而得不痛?又無良醫治我身心。」

[0474b14] 臣言:「大王!莫大愁苦。」即說偈言:

「若常愁苦,  愁遂增長。  如人憙眠,
 眠則滋多。  貪婬嗜酒,  亦復如是。

[0474b17] 「如王所言,世有五人,不脫地獄;誰往見之,來語王耶?言地獄者,即是世間,多智者說。如王所言,世無良醫治身心者,今有大醫名富蘭那,一切知見,得自在定,畢竟修習清淨梵行,常為無量無邊眾生,演說無上涅槃之道。為諸弟子說如是法,無有黑業、無黑業報,無有白業、無白業報,無黑白業、無黑白業報,無有上業及以下業。是師今在王舍城中,唯願大王。屈駕往彼,可令是師,療治身心。」

[0474b25] 時王答言:「審能如是滅除我罪,我當歸依。」

[0474b27] ◎復有一臣名曰藏德,復往王所,而作是言:「大王!何故面貌憔悴,脣口乾焦,音聲微細,猶如怯人見大怨敵,顏色皴裂?將何所苦?為身痛耶?為心痛乎?」

[0474c01] 王即答言:「我今身心,云何不痛?我之癡盲,無有慧目,近諸惡友而為親善,隨調婆達惡人之言,正法之王橫加逆害。我昔曾聞智人說偈:

「『若於父母,  佛及弟子,  生不善心,
  起於惡業,  如是果報,  在阿鼻獄。』

[0474c07] 「以是事故,令我心怖,生大苦惱,又無良醫而見救療。」

[0474c08] 大臣復言:「唯願大王!且莫愁怖。法有二種:一者出家,二者王法。王法者,謂害其父則王國土,雖云是逆,實無有罪;如迦羅羅虫,要壞母腹,然後乃生,生法如是,雖破母身,實亦無罪。騾懷妊等亦復如是。治國之法,法應如是,雖殺父兄,實無有罪。出家法者,乃至蚊蟻,殺亦有罪。唯願大王!寬意莫愁。何以故?

「若常愁苦,  愁遂增長。  如人憙眠,
 眠則滋多。  貪婬嗜酒,  亦復如是。

[0474c18] 「如王所言,世無良醫治身心者,今有大師,名末伽梨拘舍離子,一切知見,憐愍眾生猶如赤子,已離煩惱,能拔眾生三毒利箭。一切眾生於一切法無知見覺,唯是一人獨知見覺。如是大師,常為弟子說如是法:『一切眾生身有七分。何等為七?地、水、火、風、苦、樂、壽命。如是七法,非化非作,不可毀害。如伊師迦草,安住不動。如須彌山,不捨不作。猶如乳酪,各不諍訟。若苦若樂,若善不善,投之利刀,無所傷害。何以故?七分空中無妨礙故。命亦無害。何以故?無有害者及死者故。無作無受,無說無聽,無有念者及以教者。常說是法,能令眾生滅除一切無量重罪。』是師今在王舍大城,唯願大王!往至其所,王若見者,眾罪消滅。」

[0475a03] 時王答言:「審能如是除滅我罪,我當歸依。」

[0475a05] 復有一臣,名曰實得,復到王所,即說偈言:

「大王何故,  身脫瓔珞,  首髮蓬亂,
 乃至如是?  王身何故,  戰慄不安,
 猶如猛風,  吹動花樹?

[0475a09] 「王今何故容色愁悴?猶如農夫下種之後,天不降雨,愁苦如是。為是心痛,為身痛耶?」

[0475a10] 即答言:「我今身心豈得不痛?我父先王,慈愛流惻,特見矜念,實無辜咎,往問相師,相師答言:『是兒生已定當害父。』雖聞是語,猶見贍養。曾聞智者作如是言:『若人奸母及比丘尼、偷僧祇物、殺發無上菩提心者、害及其父,如是之人畢定當墮阿鼻地獄。』我今身心豈得不痛?」

[0475a17] 大臣復言:「唯願大王!且莫愁苦。如其父王,修解脫者,害則有罪;若治國法,殺則無罪。大王!非法者名為非法,無法者名為無法。譬如無子名為無子,亦如惡子名之無子,雖言無子實非無子。如食無鹽,名為無鹽,食若少鹽亦名無鹽。如河無水,名之無水,若有少水亦名無水。如念念滅,亦言無常,雖住一劫亦名無常。如人受苦名為無樂,雖受少樂亦名無樂。如不自在,名之無我,雖少自在亦名無我。如闇夜時名之無日,雲霧之時亦言無日。大王!雖言少法,名為無法,實非無法。願王留神聽臣所說,一切眾生皆有餘業,以業緣故,數受生死。若使先王有餘業者,今王殺之,竟有何罪?唯願大王寬意莫愁。何以故?

「若常愁苦,  愁遂增長。  如人憙眠,
 眠則滋多。  貪婬嗜酒,  亦復如是。

[0475b05] 「如王所言,世無良醫治身心者,今有大師名刪闍耶毘羅胝子,一切知見,其智淵深猶如大海,有大威德,具大神通,能令眾生離諸疑網。一切眾生不知見覺,唯是一人獨知見覺。今者近在王舍城住,為諸弟子說如是法:『一切眾中,若是王者,自在隨意,造作善惡。雖為眾惡,悉無有罪。如火燒物,無淨不淨,王亦如是,與火同性。譬如大地,淨穢普載,雖為是事,初無瞋喜,王亦如是,與地同性。譬如水性,淨穢俱洗、雖為是事,亦無憂喜,王亦如是,與水同性。譬如風性,淨穢等吹,雖為是事,亦無憂喜,王亦如是,與風同性。如秋髠樹,春則還生,雖復髠斫,實無有罪。一切眾生亦復如是,此間命終,還此間生,以還生故,當有何罪?一切眾生苦樂果報,悉皆不由現在世業,因在過去,現在受果。現在無因,未來無果。以現果故,眾生持戒勤修精進,遮現惡果;以持戒故,則得無漏,得無漏故,盡有漏業,以盡業故,眾苦得盡,眾苦盡故,故得解脫。』唯願大王,速往其所,令其療治身心苦痛,王若見者眾罪則除。」

[0475b25] 王即答言:「審有是師能除我罪,我當歸依。」

[0475b27] 復有一臣名悉知義,即至王所,作如是言:「王今何故形不端嚴,如失國者,如泉枯涸、池無蓮花、樹無花葉,破戒比丘,身無威德?為身痛耶?為心痛乎?」

[0475c01] 王即答言:「我今身心豈得不痛?我父先王,慈惻流念,然我不孝,不知報恩。常以安樂,安樂於我,而我背恩,反斷其樂,先王無辜,橫興逆害。我亦曾聞智者說言:『若有害父,當於無量阿僧祇劫受大苦惱。』我今不久必墮地獄,又無良醫救療我罪。」

[0475c06] 臣即言:「唯願大王!放捨愁苦。王不聞耶?昔者有王,名曰羅摩,害其父已,得紹王位。跋提大王、毘樓真王、那睺沙王、迦帝迦王、毘舍佉王、月光明王、日光明王、愛王、持多人王,如是等王,皆害其父得紹王位,然無一王入地獄者。於今現在毘琉璃王、優陀那王、惡性王、鼠王、蓮花王,如是等王皆害其父,悉無一王生愁惱者。雖言地獄、餓鬼、天中,誰有見者?大王!唯有二有:一者人道,二者畜生。雖有是二,非因緣生,非因緣死。若非因緣,何有善惡?唯願大王!勿懷愁怖。何以故?

「若常愁苦,  愁遂增長。  如人憙眠,
 眠則滋多。  貪婬嗜酒,  亦復如是。

[0475c20] 「如王所言,世無良醫治身心者,今有大師,名阿耆多翅舍欽婆羅,一切知見,觀金與土平等無二。刀破右脇,左塗栴檀,於此二人,心無差別,等視怨親,心無異相。此師真是世之良醫,若行、若立、若坐、若臥,常在三昧,心無分散,告諸弟子作如是言:『若自作、若教他作、若自斫、若教他斫、若自炙、若教他炙、若自害、若教他害、若自偷、若教他偷、若自婬、若教他婬、若自妄語、若教他妄語、若自飲酒、若教他飲酒、若殺一村一城一國、若以刀輪殺一切眾生、若恒河已南布施眾生、恒河已北殺害眾生,悉無罪福,無施、戒、定。』今者近在王舍城住,願王速往,王若見者,眾罪除滅。」

[0476a03] 言:「大臣!審能如是除滅我罪,我當歸依。」

[0476a05] 復有大臣,名曰吉德,復往王所,作如是言:「王今何故面無光澤,如日中燈、如晝時月、如失國君、如荒敗土?大王!今者四方清夷,無諸怨敵,而今何故如是愁苦?為身苦耶?為心苦乎?有諸王子常生此念:『我今何時當得自在?』大王!今者已果,所願自在。王領摩伽陀國,先王寶藏具足而得,唯當快意,縱情受樂,如是愁苦,何用經懷?」

[0476a12] 王即答言:「我今云何得不愁惱?大臣!譬如愚人,但貪其味,不見利刀,如食雜毒,不見其過。我亦如是,如鹿見草,不見深穽,如鼠貪食,不見猫狸。我亦如是,見現在樂,不見未來不善苦果。曾從智者聞如是言:『寧於一日受三百鑽,不於父母生一念惡。』我今已近地獄熾火,云何當得不愁惱耶?」

[0476a19] 大臣復言:「誰來誑王,言有地獄?如刺頭利,誰之所造?飛鳥色異,復誰所作?水性潤漬,石性堅硬,如風動性,如火熱性,一切萬物自死自生,誰之所作?言地獄者,直是智者文辭造作,言地獄者為有何義?臣當說之,地者名地,獄者名破,破於地獄,無有罪報,是名地獄。又復地者名人,獄者名天,以害其父,故到人天。以是義故,婆藪仙人唱言,殺羊得人天樂,是名地獄。又復地者名命,獄者名長,以殺生故,得壽命長,故名地獄。大王!是故當知實無地獄。大王!如種麥得麥,種稻得稻;殺地獄者,還得地獄;殺害於人,應還得人。大王!今當聽臣所說,實無殺害;若有我者,實亦無害;若無我者,復無所害。何以故?若有我者,常不變易,以常住故不可殺害,不破、不壞、不繫、不縛、不瞋、不喜、猶如虛空,云何當有殺害之罪?若無我者,諸法無常,以無常故念念壞滅,念念滅故,殺者死者皆念念滅,若念念滅誰當有罪?大王!如火燒木,火則無罪;如斧斫樹,斧亦無罪;如鐮刈草,鐮實無罪;如刀殺人,刀實非人,刀既無罪,人云何罪?如毒殺人,毒實非人,毒藥非罪,人云何罪?一切萬物皆亦如是,實無殺害,云何有罪?唯願大王!莫生愁苦。何以故?

「若常愁苦,  愁遂增長。  如人憙眠,
 眠則滋多。  貪婬嗜酒,  亦復如是。

[0476b17] 「如王所言,世無良醫治惡業者,今有大師,名迦羅鳩馱迦旃延,一切知見,明了三世,於一念頃,能見無量無邊世界,聞聲亦爾。能令眾生遠離過惡,猶如恒河,若內、若外,所有諸罪皆悉清淨。是大良師亦復如是,能除眾生內外眾罪,為諸弟子說如是法:『若人殺害一切眾生,心無慚愧終不墮惡,猶如虛空不受塵水;有慚愧者即入地獄,猶如大水潤濕於地。一切眾生悉是自在天之所作,自在天喜,眾生安樂;自在天瞋,眾生苦惱。一切眾生若罪若福,乃是自在天之所為,云何當言人有罪福?譬如工匠,作機關木人,行住坐臥,唯不能言,眾生亦爾;自在天者喻如工匠,木人者喻眾生身,如是造化誰當有罪?』如是大師,今者近在王舍城住,唯願速往,如得見者,眾罪消滅。」

[0476c03] 王即答言:「審有是人能滅我罪,我當歸依。」

[0476c04] 復有一臣名無所畏,往至王所,說如是言:「大王!世有愚人,一日之中百喜百愁、百眠百寤、百驚百哭,有智之人斯無是事。大王!何故憂愁如是,如失侶客,如墮深泥無救拔者,如人渴乏不得漿水,猶如迷人無有導者,如困病人無醫救療,如海船破無救接者?大王!今者為身痛耶?為心痛乎?」

[0476c10] 王即答言:「我今身心,豈得不痛?我近惡友,不觀口過,先王無辜橫興逆害,我今定知當入地獄,復無良醫而見救濟。」

[0476c13] 臣即白言:「唯願大王!莫生愁毒。夫剎利者,名為王種,若為國土、若為沙門及婆羅門、為安人民,雖復殺害無有罪也。先王雖復恭敬沙門,不能承事諸婆羅門,心無平等,心無平等故則非剎利。大王!今者為欲供養諸婆羅門,殺害先王,當有何罪?大王!實無殺害。夫殺害者,殺害壽命。命名風氣,風氣之性,不可殺害,云何害命而當有罪?唯願大王!莫復愁苦。何以故?

「若常愁苦,  愁遂增長。  如人憙眠,
 眠則滋多。  貪婬嗜酒,  亦復如是。

[0476c24] 「如王所言,世無良醫而療治者,今有大師,名尼乾陀若提子,一切知見,憐愍眾生,善知眾生諸根利鈍,達解一切隨宜方便,世間八法所不能污,寂靜修習清淨梵行,為諸弟子說如是言:『無施、無善、無父無母、無今世後世、無阿羅漢、無修、無道,一切眾生經八萬劫,於生死輪自然得脫,有罪無罪悉亦如是;如四大河,所謂辛頭、恒河、博叉、私陀,悉入大海,無有差別。一切眾生亦復如是,得解脫時,悉無差別。』是師今在王舍城住,唯願大王速往其所,若得見者眾罪消除。」

[0477a05] 王即答言:「審有是師能除我罪,我當歸依。」

[0477a07] 爾時大醫,名曰耆婆,往至王所白言:「大王!得安眠不?」

[0477a08] 王即以偈答言:

「若有能永斷,  一切諸煩惱,
 不貪染三界,  乃得安隱眠。
 若得大涅槃,  演說甚深義,
 名真婆羅門,  乃得安隱眠。
 身無諸惡業,  口離於四過,
 心無有疑網,  乃得安隱眠。
 身心無熱惱,  安住寂靜處,
 獲致無上樂,  乃得安隱眠。
 心無有取著,  遠離諸怨讎,
 常和無諍訟,  乃得安隱眠。
 若不造惡業,  心常懷慚愧,
 信惡有果報,  乃得安隱眠。
 敬養於父母,  不害一生命,
 不盜他財物,  乃得安隱眠。
 調伏於諸根,  親近善知識,
 破壞四魔眾,  乃得安隱眠。
 不見吉不吉,  及以苦樂等,
 為諸眾生故,  輪轉於生死,
 若能如是者,  乃得安隱眠。
 誰得安隱眠?  所謂諸佛是。
 深觀空三昧,  身心安不動。
 誰得安隱眠?  所謂慈悲者,
 常修不放逸,  視眾如一子。
 眾生無明冥,  不見煩惱果,
 常造諸惡業,  不得安隱眠。
 若為於自身,  及以他人身,
 造作十惡業,  不得安隱眠。
 若言為樂故,  害父無過咎,
 隨是惡知識,  不得安隱眠。
 若食過節度,  冷飲而過差,
 如是則病苦,  不得安隱眠。
 若於王有過,  邪念他婦女,
 及行壙路者,  不得安隱眠。
 持戒果未熟,  太子未紹位,
 盜者未獲財,  不得安隱眠。

[0477b15] 「耆婆!我今病重,於正法王,興惡逆害,一切良醫妙藥、呪術、善巧、瞻病所不能治。何以故?我父法王如法治國,實無辜咎,橫加逆害。如魚處陸,當有何樂?如鹿在,初無歡心;如人自知命不終日;如王失國逃迸他土;如人聞病不可療治;如破戒者聞說罪過。我昔曾聞智者說言:『身口意業若不清淨,當知是人必墮地獄。』我亦如是,云何當得安隱眠耶?今我又無無上大醫,演說法藥,除我病苦。」

[0477b23] 耆婆答言:「善哉,善哉!王雖作罪,心生重悔,而懷慚愧。大王!諸佛世尊常說是言:『有二白法,能救眾生:一慚、二愧。慚者自不作罪,愧者不教他作;慚者內自羞恥,愧者發露向人;慚者羞人,愧者羞天;是名慚愧。無慚愧者不名為人,名為畜生。有慚愧故,則能恭敬父母師長;有慚愧故,說有父母兄弟姊妹。』善哉大王!具有慚愧。大王且聽,臣聞佛說:『智者有二:一者不造諸惡,二者作已懺悔;愚者亦二,一者作罪,二者覆藏。雖先作惡後能發露,悔已慚愧更不敢作,猶如濁水置之明珠,以珠威力水即為清;如烟雲除,月則清明。作惡能悔,亦復如是。』王若懺悔懷慚愧者,罪即除滅,清淨如本。大王!富有二種:一者象馬、種種畜生,二者金銀、種種珍寶。象馬雖多,不敵一珠。大王!眾生亦爾,一者惡富,二者善富。多作諸惡,不如一善。臣聞佛說,修一善心,破百種惡。大王!如少金剛能壞須彌,亦如少火能燒一切,如少毒藥能害眾生,少善亦爾能破大惡。雖名少善,其實是大。何以故?破大惡故。大王!如佛所說覆藏者漏,不覆藏者則無有漏,發露悔過是故不漏。若作眾罪不覆不藏,以不覆故罪則微薄,若懷慚愧罪則消滅。大王!如水渧雖微,漸盈大器,善心亦爾,一一善心能破大惡。若覆罪者罪則增長,發露慚愧罪則消滅,是故諸佛說有智者不覆藏罪。善哉大王!能信因果、信業、信報,唯願大王莫懷愁怖。若有眾生造作諸罪,覆藏不悔心無慚愧,不見因果及以業報,不能諮啟有智之人不近善友,如是之人一切良醫乃至瞻病所不能治。如迦摩羅病世醫拱手,覆罪之人亦復如是。云何罪人?謂一闡提。一闡提者,不信因果,無有慚愧,不信業報,不見現在及未來世,不親善友,不隨諸佛所說教戒,如是之人名一闡提,諸佛世尊所不能治。何以故?如世死屍,醫不能治。一闡提者亦復如是,諸佛世尊所不能治。大王今者非一闡提,云何而言不可救療?

[0478a04] 「如王所言無能治者,大王當知,迦毘羅城淨飯王子,姓瞿曇氏,字悉達多,無師覺悟,自然而得阿耨多羅三藐三菩提,三十二相、八十種好莊嚴其身,具足十力、四無所畏、一切知見、大慈大悲,憐愍一切如羅睺羅,隨善眾生如犢逐母,知時而說,非時不語,實語、淨語、妙語、義語、法語、一語,能令眾生永離煩惱。善知眾生諸根心性,隨宜方便無不通達。其智高大如須彌山,深邃廣遠猶如大海。是佛世尊有金剛智,能破眾生一切惡罪,若言不能,無有是處。今者去此十二由旬,在拘尸那城娑羅雙樹間,而為無量阿僧祇等諸菩薩僧,演種種法:若有、若無、若有為、若無為、若有漏、若無漏、若煩惱果、若善法果、若色法、若非色法、若非色、非非色法、若我、若非我、若非我、非非我、若常、若非常、若非常、非非常、若樂、若非樂、若非樂、非非樂、若相、若非相、若非相、非非相、若斷、若非斷、若非斷、非非斷、若世,若出世、若非世、非出世、若乘、若非乘、若非乘非非乘、若自作自受、若自作他受、若無作無受。大王!若當於佛所,聞無作無受,所有重罪即當消滅。

[0478a25] 「王今且聽,釋提桓因命將欲終,有五相現:一者衣裳垢膩,二者頭上花萎,三者身體臭穢,四者腋下汗出,五者不樂本座。時天帝釋或於靜處,若見沙門、若婆羅門,即至其所,生於佛想。爾時沙門及婆羅門見帝釋來,深自慶幸,即說是語:『天主!我今歸依於汝。』釋聞是已,乃知非佛。復自念言:『彼若非佛,不能治我五退沒相。』是時御臣名般遮尸,語帝釋言:『憍尸迦!乾闥婆王名敦浮樓,其王有女,字須跋陀,王若能以此女見與,臣當示王除衰相處。』釋即答言:『善男子!毘摩質多阿修羅王有女舍脂,是吾所敬,卿若必能示吾消滅惡相處者,猶當相與,況須跋陀?』『憍尸迦!有佛世尊字釋迦牟尼,今者在於王舍大城,若能往彼諮稟未聞,衰沒之相必得除滅。』『善男子!若佛世尊審能滅者,便可迴駕至其住處。』御臣奉命即迴車乘,到王舍城耆闍崛山,至於佛所頭面禮足,却坐一面,白佛言:『世尊!天人之中誰為繫縛?』『憍尸迦!慳、貪、嫉妬。』又言:『慳貪嫉妬,因何而生?』答言:『因無明生。』又言:『無明復因何生?』答言:『因放逸生。』又言:『放逸復因何生?』答言:『因顛倒生。』又言:『顛倒復因何生?』答言:『因疑心生。』『世尊!顛倒之法因疑生者,實如聖教。何以故?我有疑心,以疑心故,則生顛倒,於非世尊,生世尊想。我今見佛,疑網即除,疑網除故顛倒亦盡,顛倒盡故,無有慳心乃至妬心。』佛言:『汝言無有慳妬心者,汝今已得阿那含耶,阿那含者無有貪心。若無貪心,云何為命來至我所?而阿那含實不求命。』『世尊!有顛倒者則有求命,無顛倒者則不求命。然我今者實不求命,所欲求者,唯佛法身及佛智慧。』『憍尸迦!求佛法身及佛智慧,將來之世必當得之。』爾時帝釋聞佛說已,五衰沒相即時消滅,便起作禮,遶佛三匝,恭敬合掌而白佛言:『世尊!我今即死即生、失命得命,又聞佛記當得阿耨多羅三藐三菩提,是為更生為更得命。世尊!一切人天,云何增益?復以何緣,而致損減?』『憍尸迦!鬪諍因緣,人天損減;善修和敬,則得增益。』『世尊!若以鬪諍而損減者,我從今日更不復與阿修羅戰。』佛言:『善哉,善哉!憍尸迦!諸佛世尊說忍辱法,是阿耨多羅三藐三菩提因。』

[0478c10] 「爾時釋提桓因,即前禮佛,於是還去。大王!如來以能除諸惡相,是故稱佛不可思議。王若往者,所有重罪必當得除。大王且聽,有婆羅門子,字曰不害,以殺無量諸眾生故名鴦崛魔。復欲害母,惡心起時,身亦隨動,身心動者即五逆因,五逆因故必墮地獄。後見佛時身心俱動,復欲生害,身心動者即五逆因,五逆因故當入地獄。是人得遇如來大師,即時得滅地獄因緣,發阿耨多羅三藐三菩提心,是故稱佛為無上醫,非六師也。

[0478c19] 「大王!復有須毘羅王子,其父瞋之,截其手足,推之深井。其母矜愍,使人牽出,將至佛所。尋見佛時,手足還具,即發阿耨多羅三藐三菩提心。大王!以見佛故,得現果報,是故稱佛為無上醫,非六師也。

[0478c24] 「大王!如恒河邊有諸餓鬼,其數五百,於無量歲,初不見水,雖至河上,純見流火,飢渴所逼發聲號哭。爾時如來,在其河側,欝曇鉢林,坐一樹下。時諸餓鬼來至佛所,白佛言:『世尊!我等飢渴,命將不遠。』佛言:『恒河流水,汝何不飲?』鬼即答言:『如來見水,我則見火。』佛言:『恒河清流,實無火也,以惡業故心自顛倒,謂為是火。我當為汝除滅顛倒,令汝見水。』爾時世尊,廣為諸鬼說慳貪過。諸鬼即言:『我今渴乏,雖聞法言,都不入心。』佛言:『汝若渴乏,先可入河,恣意飲之。』是諸鬼等,以佛力故,即得飲水。既飲水已,如來復為種種說法,既聞法已,悉發阿耨多羅三藐三菩提心,捨餓鬼形,得於天身。大王!是故稱佛為無上醫,非六師也。

[0479a09] 「大王!舍婆提國群賊五百,波斯匿王,挑出其目,無有前導,不能得往至於佛所。佛憐愍故,即至賊所,慰喻之言:『善男子!善護身口,更勿造惡。』諸賊即時聞如來音,微妙清徹,尋還得眼。即於佛前合掌禮佛,而白佛言:『世尊!我今知佛慈心普覆一切眾生,非獨人天。』爾時如來即為說法。既聞法已,悉發阿耨多羅三藐三菩提心。是故如來真是世間無上良醫,非六師也。

[0479a17] 「大王!舍婆提國有旃陀羅,名曰氣噓,殺無量人,見佛弟子大目犍連,即時得破地獄因緣,而得上生三十三天。以有如是聖弟子故,稱佛如來為無上醫,非六師也。

[0479a21] 「大王!波羅捺城,有長者子,名阿逸多,婬匿其母,以是因緣,殺戮其父。其母復與外人共通,子既知已,便復害之。有阿羅漢是其知識,於此知識復生愧恥,即便殺之。殺已即到祇桓精舍,求欲出家。時諸比丘具知此人有三逆罪,無敢聽者。以不聽故,倍生瞋恚,即於其夜大放猛火,焚燒僧坊,多殺無辜。然後復往王舍城中,至如來所求哀出家。如來即聽,為說法要,令其重罪漸漸輕微,發阿耨多羅三藐三菩提心。是故稱佛為世良醫,非六師也。

[0479b02] 「大王!王本性暴惡,信受惡人提婆達多,放大醉象欲令踐佛。象既見佛,即時醒悟。佛便申手摩其頂上,復為說法,悉令得發阿耨多羅三藐三菩提心。大王!畜生見佛,猶得破壞畜生業果,況復人耶?大王當知,若見佛者,所有重罪必當得滅。

[0479b08] 「大王!世尊未得阿耨多羅三藐三菩提時,魔與無量無邊眷屬至菩薩所。菩薩爾時以忍辱力壞魔惡心,令魔受法,尋發阿耨多羅三藐三菩提心。佛有如是大功德力。

[0479b12] 「大王!有壙野鬼,多害眾生。如來爾時為善賢長者,至壙野村為其說法。時壙野鬼聞法歡喜,即以長者授於如來,然後便發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0479b15] 「大王!波羅[木*奈]國有屠兒,名曰廣額,於日日中,殺無量羊。見舍利弗,即受八戒經一日一夜,以是因緣,命終得為北方天王毘沙門子。如來弟子尚有如是大功德果,況復佛也?

[0479b19] 「大王!北天竺有城,名曰細石,其城有王,名曰龍印,貪國重位,戮害其父。害其父已,心生悔恨,即捨國政,來至佛所,求哀出家。佛言:『善來。』即成比丘,重罪消滅,發阿耨多羅三藐三菩提心。大王當知,佛有如是無量無邊大功德果。

[0479b24] 「大王!如來有弟提婆達多,破壞眾僧,出佛身血,害蓮花比丘尼,作三逆罪。如來為說種種法要,令其重罪尋得微薄。是故如來為大良醫,非六師也。

[0479b28] 「大王!若能信臣語者,唯願速往至如來所,若不見信,願善思之。大王!諸佛世尊大悲普覆,不限一人,正法弘廣,無所不苞,怨親平等心無憎愛,終不偏為一人令得阿耨多羅三藐三菩提,餘人不得。如來非獨四部之師,普是一切天人、龍、鬼、地獄、畜生、餓鬼等師,一切眾生亦當視佛如父母想。大王當知,如來不但獨為豪貴之人跋提迦王而演說法,亦為下賤優波離等。不獨偏受須達多阿那邠坻所奉飯食,亦受貧人須達多食。不但獨為舍利弗等利根說法,亦為鈍根周梨槃特。不但獨聽大迦葉等無貪之性出家求道,亦聽大貪難陀出家。不但獨聽煩惱薄者優樓頻螺迦葉等出家求道,亦聽煩惱深厚造重罪者波斯匿王弟優陀耶出家求道。不以莎草恭敬供養拔其瞋根,鴦崛羅惡心欲害捨而不救。不但獨為有智男子而演說法,亦為極愚牉合智者女人說法。不但獨令出家之人得四道果,亦令在家得三道果。不但獨為富多羅等捨諸怱務閑寂思惟而說法要,亦為頻婆娑羅王等統領國事理王務者而說法要。不但獨為斷酒之人,亦為耽酒郁伽長者荒醉者說。不但獨為入禪定者離婆多等,亦為喪子亂心婆羅門女婆私吒說。不但獨為己之弟子,亦為外道尼乾子說。不但獨為盛壯之年二十五者,亦為衰老八十者說。不但獨為根熟之人,亦為善根未熟者說。不但獨為末利夫人,亦為婬女蓮花女說。不但獨受波斯匿王上饌甘味,亦受長者尸利毱多雜毒之食。大王當知,尸利毱多往昔亦作逆罪之因,以遇佛聞法,即發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0480a01] 「大王!假使一月常以衣食供養恭敬一切眾生,不如有人一念念佛,所得功德十六分一。大王!假使鍛金為人車馬載寶,其數各百以用布施,不如有人發心向佛舉足一步。大王!假使復以象車百乘載大秦國種種珍寶,及其女人身佩瓔珞數亦滿百,持用布施,猶故不如發心向佛舉足一步。復置是事,若以四事供養三千大千世界所有眾生,猶亦不如發心向佛舉足一步。復置是事,若使大王供養恭敬恒河沙等無量眾生,不如一往娑羅雙樹到如來所誠心聽法。」

[0480a11] 爾時大王答言:「耆婆!如來世尊性已調柔,故得調柔以為眷屬;如栴檀林,純以栴檀而為圍遶。如來清淨,所有眷屬亦復清淨。猶如大龍,純以諸龍而為眷屬。如來寂靜,所有眷屬亦復寂靜。如來無貪,所有眷屬亦復無貪。佛無煩惱,所有眷屬亦無煩惱。吾今既是極惡之人,惡業纏裹、其身臭穢、繫屬地獄,云何當得至如來所?吾設往者,恐不顧念接敘言說。卿雖勸吾令往佛所,然吾今日深自鄙悼,都無去心。」

[0480a21] 爾時虛空尋出聲言:「無上佛法,將欲衰殄,甚深法河於是欲涸,大法明燈將滅不久,法山欲頹法船欲沈,法橋欲壞法殿欲崩,法幢欲倒法樹欲折,善友欲去,大怖將至,法餓眾生將至不久,煩惱疫病將欲流行,大闇時至渴法時來,魔王欣慶解釋甲冑,佛日將沒大涅槃山。大王!佛若去世,王之重惡更無治者。大王!汝今已造阿鼻地獄極重之業,以是業緣必受不疑。大王!阿者言無,鼻者名間,間無暫樂,故名無間。大王!假使一人獨墮是獄,其身長大八萬由延,遍滿其中間無空處,其身周匝受種種苦,設有多人身亦遍滿不相妨礙。大王!寒地獄中暫遇熱風以之為樂;熱地獄中暫遇寒風亦名為樂;活地獄中,設命終已,若聞活聲,即便還活;阿鼻地獄都無此事。大王!阿鼻地獄四方有門,一一門外各有猛火,東西南北交過通徹八萬由延,周匝鐵牆、鐵網彌覆,其地亦鐵,上火徹下,下火徹上。大王!若魚在,脂膏焦然,是中罪人,亦復如是。大王!作一逆者,則便具受如是一罪,若造二逆罪則二倍,五逆具者罪亦五倍。大王!我今定知王之惡業必不得免。唯願大王速往佛所,除佛世尊,餘無能救。我今愍汝,故相勸導。」

[0480b15] 爾時大王聞是語已,心懷怖懼,舉身戰慄,五體掉動如芭蕉樹,仰而答曰:「汝為是誰?不現色像,而但有聲。」

[0480b18] 「大王!吾是汝父頻婆娑羅。汝今當隨耆婆所說,莫隨邪見六臣之言。」

[0480b19] 時王聞已,悶絕躄地,身瘡增劇,臭穢倍前,雖以冷藥塗而治之,瘡烝毒熱,但增無損。

大般涅槃經卷第十九


【經文資訊】大正藏第 12 冊 No. 0374 大般涅槃經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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