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T12n0374_010 大般涅槃經 第10卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 12 冊 » No.0374 » 第 10 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T12n0374_p0422c02║大般涅槃經卷第十
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T12n0374_p0422c04║
T12n0374_p0422c05║如來性品第四之七

T12n0374_p0422c06║◎爾時文殊師利白佛言:「世尊!今此純陀猶
T12n0374_p0422c07║有疑心,唯願如來,重為分別,令得除斷。」 佛言:
T12n0374_p0422c08║「善男子!云何疑心?汝當說之,當為除斷。」 文
T12n0374_p0422c09║殊師利言:「純陀心疑如來常住。以得知見佛
T12n0374_p0422c10║性力故,若見佛性而為常者,本未見時,應是
T12n0374_p0422c11║無常。若本無常,後亦應爾。何以故?如世間
T12n0374_p0422c12║物,本無今有,已有還無,如是等物悉是無常,
T12n0374_p0422c13║以是義故,諸佛、菩薩、聲聞、緣覺無有差別。」 爾
T12n0374_p0422c14║時世尊即說偈言:
T12n0374_p0422c15║「本有今無,  本無今有。  三世有法,
T12n0374_p0422c16║ 無有是處。

T12n0374_p0422c17║「善男子,以是義故,諸佛、菩薩、聲聞、緣覺,亦有
T12n0374_p0422c18║差別,亦無差別。」 文殊師利讚言:「善哉,誠如聖
T12n0374_p0422c19║教,我今始解諸佛、菩薩、聲聞、緣覺,亦有差別,
T12n0374_p0422c20║亦無差別。」 迦葉菩薩白佛言:「世尊!如來所
T12n0374_p0422c21║說,諸佛、菩薩、聲聞、緣覺,性無差別。唯願如來
T12n0374_p0422c22║分別廣說,利益安樂一切眾生。」 佛言:「善男子!
T12n0374_p0422c23║諦聽,諦聽,當為汝說。善男子!譬如長者,若長
T12n0374_p0422c24║者子,多畜乳牛,有種種色,常令一人守護將
T12n0374_p0422c25║養。是人有時為祠祀故,盡搆諸牛著一器中,
T12n0374_p0422c26║見其乳色同一白色,尋便驚怪,牛色各異,其
T12n0374_p0422c27║乳云何皆同一色?是人思惟:『如此一切,皆是
T12n0374_p0422c28║眾生業報因緣令乳色一。』善男子!聲聞、緣覺、
T12n0374_p0422c29║菩薩亦爾,同一佛性猶如彼乳。所以者何?同
T12n0374_p0423a01║盡漏故。而諸眾生言:『佛、菩薩、聲聞、緣覺,而有
T12n0374_p0423a02║差別。有諸聲聞、凡夫之人,疑於三乘,云何無
T12n0374_p0423a03║別?』是諸眾生,久後自解,一切三乘同一佛性;
T12n0374_p0423a04║猶如彼人,悟解乳相,由業因緣。復次善男子!
T12n0374_p0423a05║譬如金鑛,淘鍊滓穢,然後消融,成金之後,價
T12n0374_p0423a06║直無量。善男子!聲聞、緣覺、菩薩亦爾,皆得成
T12n0374_p0423a07║就同一佛性。何以故?除煩惱故,如彼金鑛,除
T12n0374_p0423a08║諸滓穢。以是義故,一切眾生同一佛性,無有
T12n0374_p0423a09║差別。以其先聞如來密藏,後成佛時自然得
T12n0374_p0423a10║知,如彼長者知乳一相。何以故?以斷無量億
T12n0374_p0423a11║煩惱故。」 迦葉菩薩白佛言:「世尊!若一切眾生
T12n0374_p0423a12║有佛性者,佛與眾生有何差別?如是說者多
T12n0374_p0423a13║有過咎。若諸眾生皆有佛性,何因緣故,舍利
T12n0374_p0423a14║弗等以小涅槃而般涅槃?緣覺之人於中涅
T12n0374_p0423a15║槃而般涅槃?菩薩之人於大涅槃而般涅槃?
T12n0374_p0423a16║如是等人若同佛性,何故不同如來涅槃而
T12n0374_p0423a17║般涅槃?」 「善男子!諸佛世尊所得涅槃,非諸聲
T12n0374_p0423a18║聞緣覺所得,以是義故,大般涅槃名為善有。
T12n0374_p0423a19║世若無佛,非無二乘得二涅槃。」 迦葉復言:「是
T12n0374_p0423a20║義云何?」 佛言:「無量無邊阿僧祇劫,乃有一佛
T12n0374_p0423a21║出現於世,開示三乘。善男子!如汝所言,菩薩、
T12n0374_p0423a22║二乘無差別者,我先於此如來密藏大涅槃
T12n0374_p0423a23║中,已說其義。諸阿羅漢無有善有。何以故?諸
T12n0374_p0423a24║阿羅漢悉當得是大涅槃故。以是義故,大般
T12n0374_p0423a25║涅槃有畢竟樂,是故名為大般涅槃。」 迦葉言:
T12n0374_p0423a26║「如佛說者,我今始知差別之義、無差別義。何
T12n0374_p0423a27║以故?一切菩薩、聲聞、緣覺,未來之世皆當歸
T12n0374_p0423a28║於大般涅槃,譬如眾流歸於大海,是故聲聞
T12n0374_p0423a29║緣覺之人,悉名為常,非是無常。以是義故,亦
T12n0374_p0423b01║有差別,亦無差別。」迦葉言:「云何性差別?」 佛言:
T12n0374_p0423b02║「善男子!聲聞如乳,緣覺如酪,菩薩之人如生
T12n0374_p0423b03║熟酥,諸佛世尊猶如醍醐。以是義故,大涅
T12n0374_p0423b04║槃中說四種性,而有差別。」 迦葉復言:「一切眾
T12n0374_p0423b05║生性相云何?」 佛言:「善男子!如牛新生,乳血未
T12n0374_p0423b06║別,凡夫之性,雜諸煩惱亦復如是。」 迦葉復言:
T12n0374_p0423b07║「拘尸那城有旃陀羅,名曰歡喜,佛記是人,由
T12n0374_p0423b08║一發心,當於此界千佛數中,速成無上正真
T12n0374_p0423b09║之道。以何等故,如來不記尊者舍利弗、目犍
T12n0374_p0423b10║連等速成佛道?」 佛言:「善男子!或有聲聞、緣覺、
T12n0374_p0423b11║菩薩作誓願言:『我當久久護持正法,然後乃
T12n0374_p0423b12║成無上佛道。』以發速願,故與速記。復次善男
T12n0374_p0423b13║子!譬如商人有無價寶,詣市賣之。愚人見之,
T12n0374_p0423b14║不識輕笑。寶主唱言:『我此寶珠價直無數。』聞
T12n0374_p0423b15║已復笑,各各相謂:『此非真寶,是頗梨珠。』善男
T12n0374_p0423b16║子,聲聞緣覺亦復如是,若聞速記,則便懈怠,
T12n0374_p0423b17║輕笑薄賤,如彼愚人不識真寶。於未來世有
T12n0374_p0423b18║諸比丘,不能翹勤修習善法,貧窮困苦飢餓
T12n0374_p0423b19║所逼,因是出家,長養其身,心志輕躁,邪命
T12n0374_p0423b20║諂曲,若聞如來授諸聲聞速疾記者,便當大
T12n0374_p0423b21║笑,輕慢毀呰。當知是等即是破戒,自言已得
T12n0374_p0423b22║過人之法。以是義故,隨發速願,故與速記。護
T12n0374_p0423b23║正法者,為授遠記。」 迦葉菩薩復白佛言:「世尊!
T12n0374_p0423b24║菩薩摩訶薩云何當得不壞眷屬?」 佛告迦葉:
T12n0374_p0423b25║「若諸菩薩,勤加精進欲護正法,以是因緣,所
T12n0374_p0423b26║得眷屬不可沮壞。」 迦葉菩薩復白佛言:「世尊!
T12n0374_p0423b27║何因緣故,眾生得此脣口乾焦?」 佛告迦葉:「若
T12n0374_p0423b28║有不識三寶常存,以是因緣,脣口乾焦。如人
T12n0374_p0423b29║口爽,不知甜、苦、辛、醋、醎、淡六味差別。一切眾
T12n0374_p0423c01║生,愚癡無智,不識三寶是常住法,是故名
T12n0374_p0423c02║為脣口乾焦。復次善男子!若有眾生不知如
T12n0374_p0423c03║來是常住者,當知是人則為生盲。若知如來
T12n0374_p0423c04║是常住者,如是之人雖有肉眼,我說是等名
T12n0374_p0423c05║為天眼。復次善男子!若有能知如來是常,當
T12n0374_p0423c06║知是人,久已修習如是經典,我說是等亦名
T12n0374_p0423c07║天眼。雖有天眼,而不能知如來是常,我說斯
T12n0374_p0423c08║等名為肉眼,是人乃至不識自身手脚、支節,
T12n0374_p0423c09║亦復不能令他識知,以是義故,名為肉眼。
T12n0374_p0423c10║「復次善男子!如來常為一切眾生而作父母。
T12n0374_p0423c11║所以者何?一切眾生,種種形類,二足、四足、多
T12n0374_p0423c12║足、無足,佛以一音而為說法,彼彼異類各自
T12n0374_p0423c13║得解,各各歎言:『如來今日為我說法。』以是義
T12n0374_p0423c14║故,名為父母。
T12n0374_p0423c15║「復次善男子!如人生子,始十六月雖復語言,
T12n0374_p0423c16║未可解了。而彼父母欲教其語,先同其音,漸
T12n0374_p0423c17║漸教之,是父母語,可不正耶?」 「不也。世尊!」 「善
T12n0374_p0423c18║男子!諸佛如來亦復如是,隨諸眾生種種
T12n0374_p0423c19║音聲而為說法,為令安住於正法故,隨所應
T12n0374_p0423c20║見而為示現種種形像,如來如是同彼語言,
T12n0374_p0423c21║可不正耶?」 「不也。世尊!何以故?如來所說如
T12n0374_p0423c22║師子吼,隨順世間種種音聲,而為眾生歎說
T12n0374_p0423c23║妙法。」
T12n0374_p0423c24║  大般涅槃經一切大眾所問品第五
T12n0374_p0423c25║爾時,世尊從其面門放種種色,青、黃、赤、白、紅、
T12n0374_p0423c26║紫光明照純陀身,純陀遇已,與諸眷屬,持諸
T12n0374_p0423c27║餚膳,疾往佛所,欲奉如來及比丘僧最後供
T12n0374_p0423c28║養。種種器物,充滿具足,持至佛前。爾時有大
T12n0374_p0423c29║威德天人,而遮其前,周匝圍遶,謂純陀言:「且
T12n0374_p0424a01║住,純陀!勿便奉施。」 當爾之時,如來復放無量
T12n0374_p0424a02║無邊種種光明,諸天大眾遇斯光已,尋聽純
T12n0374_p0424a03║陀前至佛所,奉其所施。爾時天人及諸眾生,
T12n0374_p0424a04║各各自取所持供養,至於佛前,長跪白佛:「唯
T12n0374_p0424a05║願如來聽諸比丘受此飲食。」時諸比丘,知是
T12n0374_p0424a06║時故,執持衣鉢,一心安詳。爾時純陀為佛及
T12n0374_p0424a07║僧,布置種種師子寶座、懸繒、幡蓋、花香、瓔珞,
T12n0374_p0424a08║爾時三千大千世界莊嚴微妙,猶如西方安
T12n0374_p0424a09║樂國土。爾時純陀住於佛前,憂悲悵怏重白
T12n0374_p0424a10║佛言:「唯願如來!猶見哀愍,住壽一劫若減
T12n0374_p0424a11║一劫。」 佛告純陀:「汝欲令我久住世者,宜當
T12n0374_p0424a12║速奉最後具足檀波羅蜜。」 爾時一切菩薩摩
T12n0374_p0424a13║訶薩、天人雜類,異口同音唱如是言:「奇哉,純
T12n0374_p0424a14║陀!成大福德,能令如來受取最後無上供養。
T12n0374_p0424a15║而我等輩無福所致,所供具則為唐捐。」爾
T12n0374_p0424a16║時世尊,欲令一切眾望滿足,於自身上一一
T12n0374_p0424a17║毛孔,化無量佛,一一諸佛,各有無量諸比丘
T12n0374_p0424a18║僧。是諸世尊及無量眾,悉皆示現受其供養,
T12n0374_p0424a19║釋迦如來自受純陀所奉設者。爾時純陀所
T12n0374_p0424a20║持粳糧成熟之食,摩伽陀國滿足八斛,以佛
T12n0374_p0424a21║神力,皆悉充足一切大會。爾時純陀見是事
T12n0374_p0424a22║已,心生歡喜,踊躍無量,一切大眾亦復如是。
T12n0374_p0424a23║爾時大眾承佛聖旨,各作是念:「如來今已受
T12n0374_p0424a24║我等施,不久便當入於涅槃。」作是念已,心生
T12n0374_p0424a25║悲喜。爾時樹林其地狹小,以佛神力,如針鋒
T12n0374_p0424a26║處皆有無量諸佛世尊及其眷屬等坐而食,
T12n0374_p0424a27║所食之物亦無差別。是時天人、阿修羅等,啼
T12n0374_p0424a28║泣悲歎而作是言:「如來今日已受我等最後
T12n0374_p0424a29║供養,受供養已當般涅槃,我等當復更供養
T12n0374_p0424b01║誰?我今永離無上調御,盲無眼目。」 爾時世尊
T12n0374_p0424b02║為欲慰喻一切大眾,而說偈言:
T12n0374_p0424b03║「汝等莫悲歎,  諸佛法應爾。
T12n0374_p0424b04║ 我入於涅槃,  已經無量劫,
T12n0374_p0424b05║ 常受最勝樂,  永處安隱處。
T12n0374_p0424b06║ 汝今至心聽,  我當說涅槃,
T12n0374_p0424b07║ 我已離食想,  終無飢渴患。
T12n0374_p0424b08║ 我今當為汝,  說其隨順願,
T12n0374_p0424b09║ 令諸一切眾,  咸得安隱樂,
T12n0374_p0424b10║ 汝聞應修行,  諸佛法常住。
T12n0374_p0424b11║ 假使烏角鵄,  同共一樹棲,
T12n0374_p0424b12║ 猶如親兄弟,  爾乃永涅槃。
T12n0374_p0424b13║ 如來視一切,  猶如羅睺羅,
T12n0374_p0424b14║ 常為眾生尊,  云何永涅槃?
T12n0374_p0424b15║ 假使蛇鼠狼,  同處一穴遊,
T12n0374_p0424b16║ 相愛如兄弟,  爾乃永涅槃。
T12n0374_p0424b17║ 如來視一切,  猶如羅睺羅,
T12n0374_p0424b18║ 常為眾生尊,  云何永涅槃?
T12n0374_p0424b19║ 假使七葉花,  轉為婆師香,
T12n0374_p0424b20║ 迦留迦果樹,  轉為鎮頭果,
T12n0374_p0424b21║ 如來視一切,  猶如羅睺羅,
T12n0374_p0424b22║ 云何捨慈悲,  永入於涅槃?
T12n0374_p0424b23║ 假使一闡提,  現身成佛道,
T12n0374_p0424b24║ 永處第一樂,  爾乃入涅槃。
T12n0374_p0424b25║ 如來視一切,  皆如羅睺羅,
T12n0374_p0424b26║ 云何捨慈悲,  永入於涅槃?
T12n0374_p0424b27║ 假使一切眾,  一時成佛道,
T12n0374_p0424b28║ 遠離諸過患,  爾乃入涅槃。
T12n0374_p0424b29║ 如來視一切,  皆如羅睺羅,
T12n0374_p0424c01║ 云何捨慈悲,  永入於涅槃?
T12n0374_p0424c02║ 假使蚊子尿,  浸壞於大地,
T12n0374_p0424c03║ 諸山及百川,  大海悉盈滿,
T12n0374_p0424c04║ 若有如是事,  爾乃入涅槃。
T12n0374_p0424c05║ 悲心視一切,  皆如羅睺羅,
T12n0374_p0424c06║ 常為眾生尊,  云何永涅槃?
T12n0374_p0424c07║ 以是故汝等,  應深樂正法,
T12n0374_p0424c08║ 不應生憂惱,  號泣而啼哭。
T12n0374_p0424c09║ 若欲自正行,  應修如來常,
T12n0374_p0424c10║ 當觀如是法,  長存不變易。
T12n0374_p0424c11║ 復應生是念,  三寶皆常住,
T12n0374_p0424c12║ 是則獲大護,  如呪枯生菓。
T12n0374_p0424c13║ 是名為三寶,  四眾應善聽,
T12n0374_p0424c14║ 聞已應歡喜,  即發菩提心。
T12n0374_p0424c15║ 若能計三寶,  常住同真諦,
T12n0374_p0424c16║ 此則是諸佛,  最上之誓願。

T12n0374_p0424c17║「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,能以如來
T12n0374_p0424c18║最上誓願而發願者,當知是人,無有愚癡,堪
T12n0374_p0424c19║受供養;以此願力,功德果報於世最勝,如阿
T12n0374_p0424c20║羅漢。若有不能如是觀了三寶常者,是旃陀
T12n0374_p0424c21║羅。若有能知三寶常住實法因緣,離苦安樂,
T12n0374_p0424c22║無有嬈害能留難者。」爾時人天大眾、阿修羅
T12n0374_p0424c23║等,聞是法已,心生歡喜,踊躍無量,其心調柔,
T12n0374_p0424c24║善滅諸蓋,心無高下,威德清淨,顏貌怡悅。知
T12n0374_p0424c25║佛常住,是故施設諸天供養,散種種花、末香、
T12n0374_p0424c26║塗香、鼓天伎樂,以供養佛。 爾時佛告迦葉菩
T12n0374_p0424c27║薩言:「善男子!汝見是眾希有事不?」 迦葉答言:
T12n0374_p0424c28║「已見。世尊!見諸如來無量無邊不可稱計,受
T12n0374_p0424c29║諸大眾、人天所奉飯食供養。又見諸佛其身
T12n0374_p0425a01║姝大,所坐之處如一針鋒,多眾圍遶不相障
T12n0374_p0425a02║礙。復見大眾悉發誓願,說十三偈。亦知大眾
T12n0374_p0425a03║各心念言:『如來今者獨受我供。』假使純陀所
T12n0374_p0425a04║奉飯食碎如微塵,一塵一佛,猶不周遍,以佛
T12n0374_p0425a05║神力,悉皆充足一切大眾。唯諸菩薩摩訶薩
T12n0374_p0425a06║及文殊師利法王子等,能知如是希有事耳,
T12n0374_p0425a07║悉是如來方便示現。聲聞大眾及阿修羅等,
T12n0374_p0425a08║皆知如來是常住法。」 爾時世尊告純陀言:「汝
T12n0374_p0425a09║今所見,為是希有奇特事不?」 「實爾。世尊!我先
T12n0374_p0425a10║所見,無量諸佛三十二相、八十種好莊嚴其
T12n0374_p0425a11║身,今悉見為菩薩摩訶薩體貌傀異,姝大殊
T12n0374_p0425a12║妙,唯見佛身喻如藥樹,為諸菩薩摩訶薩等
T12n0374_p0425a13║之所圍遶。」 佛告純陀:「汝先所見無量佛者,是
T12n0374_p0425a14║我所化,為欲利益一切眾生,令得歡喜。如是
T12n0374_p0425a15║菩薩摩訶薩等,所可修行,不可思議,能作無
T12n0374_p0425a16║量諸佛之事。純陀!汝今皆已成就菩薩摩訶
T12n0374_p0425a17║薩行,得住十地,菩薩所行具足成辦。」 迦葉
T12n0374_p0425a18║菩薩白佛言:「世尊!如是,如是。如佛所說,純
T12n0374_p0425a19║陀所修成菩薩行,我亦隨喜。今者如來欲為
T12n0374_p0425a20║未來無量眾生作大明故,說是大乘大涅槃
T12n0374_p0425a21║經。世尊!一切契經說有餘義、無餘義耶?」 「善
T12n0374_p0425a22║男子!我所說者,亦有餘義,亦無餘義。」 純陀白
T12n0374_p0425a23║佛言:「世尊!如佛所說:
T12n0374_p0425a24║「『所有之物,  布施一切,  唯可讚歎,
T12n0374_p0425a25║  無可虧損。』

T12n0374_p0425a26║「世尊!是義云何?持戒毀戒有何差別?」 佛言:
T12n0374_p0425a27║「唯除一人,餘一切施皆可讚歎。」 純陀問言:
T12n0374_p0425a28║「云何名為唯除一人?」 佛言:「如此經中,所說破
T12n0374_p0425a29║戒。」 純陀復言:「我今未解,唯願說之。」 佛言:
T12n0374_p0425b01║「純陀!言破戒者謂一闡提,其餘在所一切布
T12n0374_p0425b02║施,皆可讚歎獲大果報。」 純陀復問:「一闡提者,
T12n0374_p0425b03║其義云何?」 佛言:「純陀!若有比丘及比丘尼、
T12n0374_p0425b04║優婆塞、優婆夷,發麁惡言,誹謗正法,造是重
T12n0374_p0425b05║業,永不改悔心無慚愧,如是等人名為趣向
T12n0374_p0425b06║一闡提道。若犯四重、作五逆罪,自知定犯如
T12n0374_p0425b07║是重事,而心初無怖畏慚愧,不肯發露,於佛
T12n0374_p0425b08║正法永無護惜建立之心,毀呰輕賤言多過
T12n0374_p0425b09║咎,如是等人亦名趣向一闡提道。若復說言
T12n0374_p0425b10║無佛、法、僧,如是等人亦名趣向一闡提道。唯
T12n0374_p0425b11║除如此一闡提輩,施其餘者一切讚歎。」
T12n0374_p0425b12║爾時純陀復白佛言:「世尊!所言破戒,其義云
T12n0374_p0425b13║何?」 答言:「純陀!若犯四重及五逆罪、誹謗正
T12n0374_p0425b14║法,如是等人名為破戒。」 純陀復問:「如是破
T12n0374_p0425b15║戒,可拔濟不?」 答言:「純陀!有因緣故,則可拔
T12n0374_p0425b16║濟。若被法服猶未捨遠,其心常懷慚愧恐怖,
T12n0374_p0425b17║而自考責:『咄哉,何為犯斯重罪?何期怪哉,
T12n0374_p0425b18║造斯苦業?』其心改悔,生護法心,欲建正法。『有
T12n0374_p0425b19║護法者,我當供養。若有讀誦大乘典者,我當
T12n0374_p0425b20║諮問,受持讀誦,既通利已,復當為他,分別廣
T12n0374_p0425b21║說。』我說是人不為破戒。何以故?善男子!譬
T12n0374_p0425b22║如日出,能除一切塵翳、闇冥。是大涅槃微妙
T12n0374_p0425b23║經典出興於世,亦復如是,能除眾生無量劫
T12n0374_p0425b24║中所作眾罪,是故此經,說護正法得大果報,
T12n0374_p0425b25║拔濟破戒。若有毀謗是正法者,能自改悔還
T12n0374_p0425b26║歸於法,自念所作一切不善,如人自害,心生
T12n0374_p0425b27║恐怖,驚懼慚愧,除此正法,更無救護,是故應
T12n0374_p0425b28║當還歸正法,若能如是如說歸依,布施是人
T12n0374_p0425b29║得福無量,亦名世間應受供養。若犯如上惡
T12n0374_p0425c01║業之罪,若經一月或十五日,不生歸依發露
T12n0374_p0425c02║之心,若施是人果報甚少。犯五逆者亦復如
T12n0374_p0425c03║是,能生悔心,內懷慚愧;『今我所作不善之業,
T12n0374_p0425c04║甚為大苦。我當建立、護持正法。』是則不名五
T12n0374_p0425c05║逆罪也,若施是人得福無量。犯逆罪已,不生
T12n0374_p0425c06║護法歸依之心,有施是者福不足言。又善男
T12n0374_p0425c07║子!犯重罪者,汝今諦聽,我當為汝分別廣
T12n0374_p0425c08║說,應生是心。謂正法者,即是如來微密之
T12n0374_p0425c09║藏,是故我當護持建立,施是人者得勝果報。
T12n0374_p0425c10║善男子!譬如女人,懷妊垂產,值國荒亂,逃至
T12n0374_p0425c11║他土,在一天廟即便生產。聞其舊邦安隱
T12n0374_p0425c12║豐熟,携將其子欲還本土,中路值河水涱暴
T12n0374_p0425c13║急,荷負是兒不能得渡,即自念言:『我今寧與
T12n0374_p0425c14║一處併命,終不捨棄而獨渡也。』念已母子俱
T12n0374_p0425c15║共沒命。命終之後尋生天中,以慈念子欲
T12n0374_p0425c16║令得渡。而是女人本性弊惡,以愛子故,得生
T12n0374_p0425c17║天中。犯四重禁、五無間罪,生護法心亦復如
T12n0374_p0425c18║是,雖復先為不善之業,以護法故,得為世間
T12n0374_p0425c19║無上福田,是護法者有如是等無量果報。」
T12n0374_p0425c20║純陀復言:「世尊!若一闡提能自改悔,恭敬
T12n0374_p0425c21║供養、讚歎三寶,施如是人得大果報不?」 佛言:
T12n0374_p0425c22║「善男子!汝今不應作如是說。善男子!譬如
T12n0374_p0425c23║有人食菴羅果,吐核置地,而復念言:『是菓核
T12n0374_p0425c24║中應有甘味。』即復還取,破而嘗之,其味極
T12n0374_p0425c25║苦,心生悔恨。恐失菓種,即還收拾,種之於
T12n0374_p0425c26║地勤加修治,以蘇油乳隨時溉灌。於意云何?
T12n0374_p0425c27║寧可生不。」 「不也。世尊!假使天降無上甘雨,猶
T12n0374_p0425c28║亦不生。」 「善男子!彼一闡提亦復如是,燒然善
T12n0374_p0425c29║根,當於何處而得除罪?善男子!若生善心,是
T12n0374_p0426a01║則不名一闡提也。善男子!以是義故,一切所
T12n0374_p0426a02║施所得果報,非無差別。何以故?施諸聲聞所
T12n0374_p0426a03║得報異,施辟支佛得報亦異,唯施如來獲無
T12n0374_p0426a04║上果,是故說言一切所施非無差別。」
T12n0374_p0426a05║純陀復言:「何故如來而說此偈?」 佛言:「純陀!
T12n0374_p0426a06║有因緣故,我說此偈。王舍城中有優婆塞,心
T12n0374_p0426a07║無淨信,奉事尼犍,而來問我布施之義,以
T12n0374_p0426a08║是因緣故說斯偈,亦為菩薩摩訶薩等說祕
T12n0374_p0426a09║密藏義。如斯偈者其義云何?一切者少分
T12n0374_p0426a10║一切,當知菩薩摩訶薩人中之雄,攝取持戒,
T12n0374_p0426a11║施其所須,捨棄破戒如除稊稗。
T12n0374_p0426a12║「復次善男子,如我昔日所說偈言:
T12n0374_p0426a13║「『一切江河,  必有迴曲。  一切叢林,
T12n0374_p0426a14║  必名樹木。  一切女人,  必懷諂曲。
T12n0374_p0426a15║  一切自在,  必受安樂。』」

T12n0374_p0426a16║爾時文殊師利菩薩摩訶薩,即從座起,偏袒
T12n0374_p0426a17║右臂,右膝著地,前禮佛足,而說偈言:
T12n0374_p0426a18║「非一切河,  必有迴曲。  非一切林,
T12n0374_p0426a19║ 悉名樹木。  非一切女,  必懷諂曲。
T12n0374_p0426a20║ 一切自在,  不必受樂。

T12n0374_p0426a21║「佛所說偈,其義有餘,唯垂哀愍,說其因緣。何
T12n0374_p0426a22║以故?世尊!於此三千大千世界,有渚名拘耶
T12n0374_p0426a23║尼,其渚有河,端直不曲名娑婆耶,喻如繩墨,
T12n0374_p0426a24║直入西海。如是河相,於餘經中佛未曾說,唯
T12n0374_p0426a25║願如來,因此方等阿含經中,說有餘義,令諸
T12n0374_p0426a26║菩薩深解是義。世尊!譬如有人先識金鑛,
T12n0374_p0426a27║後不識金。如來亦爾,盡知法已,而所演說有
T12n0374_p0426a28║餘不盡。如來雖作如是餘說,應當方便解其
T12n0374_p0426a29║意趣。一切叢林必是樹木,是亦有餘。何以
T12n0374_p0426b01║故?種種金銀琉璃寶樹,是亦名林。一切女
T12n0374_p0426b02║人必懷諂曲,是亦有餘。何以故?亦有女人
T12n0374_p0426b03║善持禁戒,功德成就有大慈悲。一切自在必
T12n0374_p0426b04║受樂者,是亦有餘。何以故?有自在者,轉輪
T12n0374_p0426b05║聖帝、如來法王,不屬死魔、不可滅盡;梵釋諸
T12n0374_p0426b06║天,雖得自在,悉是無常。若得常住無變易者,
T12n0374_p0426b07║乃名自在,所謂大乘大般涅槃。」 佛言:「善男
T12n0374_p0426b08║子!汝今善得樂說之辯,且止,諦聽。文殊師
T12n0374_p0426b09║利!譬如長者身嬰病苦,良醫診之,為合膏藥。
T12n0374_p0426b10║是時病者,貪欲多服。醫語之言:『若能消者,
T12n0374_p0426b11║則可多服。汝今體羸,不應多服。當知是膏,亦
T12n0374_p0426b12║名甘露,亦名毒藥。若多服不消,則名為毒。』
T12n0374_p0426b13║善男子!汝今勿謂是醫所說,違失義理,喪膏
T12n0374_p0426b14║力勢。善男子!如來亦爾,為諸國王、后妃、太
T12n0374_p0426b15║子、王子、大臣,因波斯匿王、王子、后妃憍慢心
T12n0374_p0426b16║故,為欲調伏,示現恐怖,如彼良醫,故說偈
T12n0374_p0426b17║言:
T12n0374_p0426b18║「『一切江河,  必有迴曲。  一切叢林,
T12n0374_p0426b19║  必名樹木。  一切女人,  必懷諂曲。
T12n0374_p0426b20║  一切自在,  必受安樂。』

T12n0374_p0426b21║「文殊師利!汝今當知,如來所說無有漏失,
T12n0374_p0426b22║如此大地可令反覆,如來之言終無漏失。以
T12n0374_p0426b23║是義故,如來所說一切有餘。」 爾時佛讚文殊
T12n0374_p0426b24║師利:「善哉,善哉!善男子!汝已久知如是之
T12n0374_p0426b25║義,愍哀一切,欲令眾生得智慧故,廣問如
T12n0374_p0426b26║來如是偈義。」
T12n0374_p0426b27║爾時文殊師利法王之子,復於佛前而說偈
T12n0374_p0426b28║言:
T12n0374_p0426b29║「於他言語,  隨順不逆。  亦不觀他,
T12n0374_p0426c01║ 作以不作。  但自觀身,  善不善行。

T12n0374_p0426c02║「世尊如是說此法藥,非為正說,於他語言隨
T12n0374_p0426c03║順不逆者,唯願如來垂哀正說。何以故?世
T12n0374_p0426c04║尊常說一切外學、九十五種,皆趣惡道;聲聞
T12n0374_p0426c05║弟子皆向正路。若護禁戒,攝持威儀,
T12n0374_p0426c06║諸根,如是等人深樂大法,趣向善道。如來何
T12n0374_p0426c07║故於九部中,見有毀他則便呵責?如是偈義,
T12n0374_p0426c08║為何所趣?」 佛告文殊師利:「善男子!我說此
T12n0374_p0426c09║偈,亦不盡為一切眾生,爾時唯為阿闍世王。
T12n0374_p0426c10║諸佛世尊若無因緣終不逆說,有因緣故乃
T12n0374_p0426c11║說之耳。善男子!阿闍世王害其父已,來至我
T12n0374_p0426c12║所,欲折伏我,作如是問:『云何世尊有一切智、
T12n0374_p0426c13║非一切智耶?若一切智,調達往昔無量世中,
T12n0374_p0426c14║常懷惡心,隨逐如來,欲為殺害,云何如來聽
T12n0374_p0426c15║其出家?』善男子!以是因緣,我為是王而說
T12n0374_p0426c16║此偈:
T12n0374_p0426c17║「『於他語言,  隨順不逆。  亦不觀他,
T12n0374_p0426c18║  作以不作。  但自觀身,  善不善行。』

T12n0374_p0426c19║「佛告大王:『汝今害父,已作逆罪,最重無間。應
T12n0374_p0426c20║當發露,以求清淨,何緣乃更見他過咎?』善男
T12n0374_p0426c21║子!以是義故,我為彼王而說是偈。復次善
T12n0374_p0426c22║男子!亦為護持不毀禁戒成就威儀,見他過
T12n0374_p0426c23║者而說是偈。若復有人受他教誨遠離眾惡,
T12n0374_p0426c24║復教他人令遠眾惡,如是之人則我弟子。」
T12n0374_p0426c25║爾時世尊,為文殊師利而說偈言:
T12n0374_p0426c26║「一切畏刀杖,  無不愛壽命。
T12n0374_p0426c27║ 恕己可為喻,  勿殺勿行杖。」

T12n0374_p0426c28║爾時文殊師利,復於佛前而說偈言:
T12n0374_p0426c29║「非一切畏杖,  非一切愛命。
T12n0374_p0427a01║ 恕己可為喻,  勤作善方便。

T12n0374_p0427a02║「如來說是法句之義,亦是未盡。何以故?如
T12n0374_p0427a03║阿羅漢、轉輪聖王、玉女象馬、主藏大臣,若
T12n0374_p0427a04║諸天人及阿修羅,執持利劍能害之者,無有
T12n0374_p0427a05║是處。勇士烈女、馬王獸王、持戒比丘,雖復對
T12n0374_p0427a06║至而不恐怖,以是義故,如來說偈,亦是有餘。
T12n0374_p0427a07║若言恕己可為喻者,是亦有餘。何以故?若使
T12n0374_p0427a08║羅漢以己喻彼,則有我想及以命想。若有我
T12n0374_p0427a09║想及以命想,則應擁護凡夫,亦應見阿羅漢
T12n0374_p0427a10║悉是行人。若如是者,即是邪見。若有邪見,命
T12n0374_p0427a11║終之時,即應生於阿鼻地獄。又復羅漢設於
T12n0374_p0427a12║眾生生害心者,無有是處。無量眾生亦復無
T12n0374_p0427a13║能害羅漢者。」 佛言:「善男子!言我想者,謂於
T12n0374_p0427a14║眾生生大悲心,無殺害想。謂阿羅漢平等之
T12n0374_p0427a15║心,勿謂世尊無有因緣而逆說也。昔日於此
T12n0374_p0427a16║王舍城中,有大獵師,多殺群鹿,請我食肉。我
T12n0374_p0427a17║於是時雖受彼請,於諸眾生生慈悲心如羅
T12n0374_p0427a18║睺羅,而說偈言:
T12n0374_p0427a19║「『當令汝長壽,  久久住於世,
T12n0374_p0427a20║  受持不害法,  猶如諸佛壽。』

T12n0374_p0427a21║「是故我說是偈:
T12n0374_p0427a22║「『一切畏刀杖,  無不愛壽命。
T12n0374_p0427a23║  恕己可為喻,  勿殺勿行杖。』」

T12n0374_p0427a24║佛言:「善哉,善哉!文殊師利!為諸菩薩摩訶
T12n0374_p0427a25║薩故,諮問如來如是密教。」 爾時文殊師利
T12n0374_p0427a26║復說是偈:
T12n0374_p0427a27║「云何敬父母,  隨順而尊重;
T12n0374_p0427a28║ 云何修此法,  墮於無間獄?」

T12n0374_p0427a29║於是如來,復以偈答文殊師利:
T12n0374_p0427b01║「若以貪愛母,  無明以為父。
T12n0374_p0427b02║ 隨順尊重是,  則墮無間獄。」

T12n0374_p0427b03║爾時如來,復為文殊師利菩薩重說偈言:
T12n0374_p0427b04║「一切屬他,  則名為苦。  一切由己,
T12n0374_p0427b05║ 自在安樂。  一切憍慢,  勢極暴惡。
T12n0374_p0427b06║ 賢善之人,  一切愛念。」

T12n0374_p0427b07║爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!如
T12n0374_p0427b08║來所說,是亦不盡。唯願如來復垂哀愍,說其
T12n0374_p0427b09║因緣。何以故?如長者子,從師學時,為屬師不?
T12n0374_p0427b10║若屬師者義不成就,若不屬者亦不成就,若
T12n0374_p0427b11║得自在亦不成就,是故如來所說有餘。復次
T12n0374_p0427b12║世尊!譬如王子,無所綜習,觸事不成,是亦自
T12n0374_p0427b13║在愚闇常苦。如是王子,若言自在義亦不成,
T12n0374_p0427b14║若言屬他義亦不成,以是義故,佛所說義名
T12n0374_p0427b15║為有餘。是故一切屬他不必受苦,一切自在
T12n0374_p0427b16║不必受樂,一切憍慢勢極暴惡是亦有餘。世
T12n0374_p0427b17║尊!如諸烈女,憍慢心故出家學道,護持禁戒、
T12n0374_p0427b18║威儀成就,守攝諸根不令馳散,是故一切
T12n0374_p0427b19║憍慢之結不必暴惡。賢善之人一切愛念是
T12n0374_p0427b20║亦有餘,如人內犯四重禁已,不捨法服堅持
T12n0374_p0427b21║威儀,護持法者見已不愛,是人命終必墮地
T12n0374_p0427b22║獄。若有賢人犯重禁已,護法見之即驅令出
T12n0374_p0427b23║罷道還俗,以是義故,一切賢善何必悉愛?」◎
T12n0374_p0427b24║◎爾時佛告文殊師利:「有因緣故,如來於此
T12n0374_p0427b25║說有餘義。又有因緣,諸佛如來而說是法。時
T12n0374_p0427b26║王舍城有一女人,名曰善賢,還父母家,因至
T12n0374_p0427b27║我所,歸依於我及法眾僧,而作是言:『一切
T12n0374_p0427b28║女人勢不自由,一切男子自在無礙。』我於爾
T12n0374_p0427b29║時,知是女心,即為宣說如是偈頌。文殊師利!
T12n0374_p0427c01║善哉,善哉!汝今能為一切眾生,問於如來如
T12n0374_p0427c02║是密語。」 文殊師利復說偈言:
T12n0374_p0427c03║「一切諸眾生,  皆依飲食存。
T12n0374_p0427c04║ 一切有大力,  其心無嫉妬。
T12n0374_p0427c05║ 一切因飲食,  而多得病苦。
T12n0374_p0427c06║ 一切修淨行,  而得受安樂。

T12n0374_p0427c07║「如是,世尊!今受純陀飲食供養,將無如來有
T12n0374_p0427c08║恐怖耶?」 爾時世尊,復為文殊而說偈言:
T12n0374_p0427c09║「非一切眾生,  盡依飲食存。
T12n0374_p0427c10║ 非一切大力,  心皆無嫉妬。
T12n0374_p0427c11║ 非一切因食,  而致病苦患。
T12n0374_p0427c12║ 非一切淨行,  悉得受安樂。

T12n0374_p0427c13║「文殊師利!汝若得病,我亦如是應得病苦。何
T12n0374_p0427c14║以故?諸阿羅漢及辟支佛、菩薩、如來,實無所
T12n0374_p0427c15║食,但欲化彼,示現受用無量眾生所施之物,
T12n0374_p0427c16║令其具足檀波羅蜜,拔濟地獄、畜生、餓鬼。若
T12n0374_p0427c17║言如來六年苦行身羸瘦者,無有是處。諸佛
T12n0374_p0427c18║世尊獨拔諸有,不同凡夫,云何而得身羸劣
T12n0374_p0427c19║耶?諸佛世尊精勤修習,獲金剛身,不同世
T12n0374_p0427c20║人危脆之身;我諸弟子亦復如是,不可思議,
T12n0374_p0427c21║不依於食。一切大力無嫉妬者,亦有餘義。如
T12n0374_p0427c22║世間人,終身永無嫉妬之心,而亦無力。一切
T12n0374_p0427c23║病苦因食得者,亦有餘義,亦見有人得客病
T12n0374_p0427c24║者,所謂刺刺、刀劍鉾槊。一切淨行受安樂
T12n0374_p0427c25║者,是亦有餘,世間亦有外道之人,修於梵行
T12n0374_p0427c26║多受苦惱。以是義故,如來所說一切有餘,
T12n0374_p0427c27║是名如來非無因緣而說此偈,有因故說。
T12n0374_p0427c28║昔日於此優禪尼國,有婆羅門名羖羝德,來
T12n0374_p0427c29║至我所,欲受第四八戒齋法,我於爾時為說
T12n0374_p0428a01║是偈。」
T12n0374_p0428a02║爾時迦葉菩薩白佛言:「世尊!何等名為無餘
T12n0374_p0428a03║義耶?云何復名一切義乎?」 「善男子!一切者,
T12n0374_p0428a04║唯除助道常樂善法,是名一切,亦名無餘。其
T12n0374_p0428a05║餘諸法,亦名有餘,亦名無餘。欲令樂法諸善
T12n0374_p0428a06║男子,知此有餘及無餘義。」 迦葉菩薩心大歡
T12n0374_p0428a07║喜,踊躍無量,前白佛言:「甚奇,世尊!等視眾
T12n0374_p0428a08║生如羅睺羅。」 爾時佛讚迦葉菩薩:「善哉,善哉!
T12n0374_p0428a09║汝今所見微妙甚深。」
T12n0374_p0428a10║迦葉菩薩白佛言:「世尊!唯願如來說是大乘
T12n0374_p0428a11║大涅槃經所得功德。」 佛告迦葉:「善男子!若有
T12n0374_p0428a12║得聞是經名字,所得功德,非諸聲聞辟支佛
T12n0374_p0428a13║等所能宣說,唯佛能知。何以故?不可思議是
T12n0374_p0428a14║佛境界。何況受持、讀誦通利、書寫經卷!」
T12n0374_p0428a15║爾時諸天、世人及阿修羅,即於佛前異口同
T12n0374_p0428a16║音而說偈言:
T12n0374_p0428a17║「諸佛難思議,  法僧亦復然,
T12n0374_p0428a18║ 是故今勸請,  唯願小停住。
T12n0374_p0428a19║ 尊者大迦葉,  及以阿難等,
T12n0374_p0428a20║ 二眾之眷屬,  且待須臾至。
T12n0374_p0428a21║ 并及摩伽主,  阿闍世大王,
T12n0374_p0428a22║ 至心敬信佛,  猶故未來此。
T12n0374_p0428a23║ 唯願於如來,  垂哀愍住,
T12n0374_p0428a24║ 於此大眾中,  斷我諸疑網。」

T12n0374_p0428a25║爾時如來為諸大眾而說偈言:
T12n0374_p0428a26║「我法最長子,  是名大迦葉。
T12n0374_p0428a27║ 阿難勤精進,  能斷一切疑。
T12n0374_p0428a28║ 汝等當諦觀,  阿難多聞士,
T12n0374_p0428a29║ 自然當解了,  是常及無常。
T12n0374_p0428b01║ 以是故不應,  心懷於憂惱。」

T12n0374_p0428b02║爾時大眾以種種物供養如來。供養佛已,即
T12n0374_p0428b03║發阿耨多羅三藐三菩提心,無量無邊恒河
T12n0374_p0428b04║沙等諸菩薩輩得住初地。爾時世尊,與文殊
T12n0374_p0428b05║師利、迦葉菩薩及以純陀,而受記莂。受記
T12n0374_p0428b06║莂已,說如是言:「諸善男子!自修其心,慎莫
T12n0374_p0428b07║放逸。我今背疾,舉體皆痛,我今欲臥,如彼
T12n0374_p0428b08║小兒及常患者。汝等文殊,當為四部廣說大
T12n0374_p0428b09║法,今以此法付囑於汝。乃至迦葉、阿難等來,
T12n0374_p0428b10║復當付囑如是正法。」爾時如來說是語已,
T12n0374_p0428b11║為欲調伏諸眾生故,現身有疾,右脇而臥,如
T12n0374_p0428b12║彼病人。◎
T12n0374_p0428b13║大般涅槃經卷第十
【經文資訊】大正藏第 12 冊 No. 0374 大般涅槃經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,李鑫森提供新式標點,其他
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