T10n0309_010 最勝問菩薩十住除垢斷結經 第10卷

　
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T10n0309_p1039b02║
T10n0309_p1039b03║十住斷結經卷第十
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T10n0309_p1039b05║　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T10n0309_p1039b06║　　夢中成道品第二十六
T10n0309_p1039b07║爾時治地菩薩即從座起，右膝著地叉手白
T10n0309_p1039b08║佛言：「世尊！甚奇甚特，今聞濡首菩薩得與
T10n0309_p1039b09║最勝論無形法道無言教，未曾所聞未曾所
T10n0309_p1039b10║見，便為紹繼佛種不斷，又行佛事不思議法。」
T10n0309_p1039b11║佛告治地：「如是如是，如汝所言。從億百千劫
T10n0309_p1039b12║積功累德，興顯佛事未曾耗減，有佛出世法
T10n0309_p1039b13║乃流布。」　是時濡首前白佛言：「諸佛出世法乃
T10n0309_p1039b14║流布，諸法有相貌耶，言流布乎？」　對曰：「無也。」　又
T10n0309_p1039b15║白佛言：「如來出現，使無量眾生皆取滅度，今
T10n0309_p1039b16║聞如來欲齊限眾生，齊限眾生者則無滅度。」
T10n0309_p1039b17║佛告濡首：「頗聞吾說無眾生言有眾生耶？」　對
T10n0309_p1039b18║曰：「不也。」　「欲使有眾生無眾生耶？」　對曰：「不也。」　「欲
T10n0309_p1039b19║使如來起滅有窠窟耶？」　對曰：「不也。」　「若使如來
T10n0309_p1039b20║無窠窟者，云何如來度眾生皆使滅度？」　濡首
T10n0309_p1039b21║白佛：「今我所說分別四句，解知諸法皆得總
T10n0309_p1039b22║持，尋其本性無生無滅，不見生死又無泥洹。
T10n0309_p1039b23║以是之故，無限眾生當取滅度。」
T10n0309_p1039b24║佛告濡首：「於盡無盡法界本淨，曉了義理故
T10n0309_p1039b25║稱無著，以知文字無意無想亦無識著，豈由
T10n0309_p1039b26║識想分別諸慧乎？曉眾生淨人之本性不可
T10n0309_p1039b27║究盡，吾今與汝分別義趣，諦聽諦聽善思念
T10n0309_p1039b28║之！菩薩大乘不可思議，非是羅漢辟支所及。」
T10n0309_p1039b29║濡首受教願樂欲聞。
T10n0309_p1039c01║佛告濡首：「無形之識、無覺知識、無想念識、夢
T10n0309_p1039c02║幻化識，以用救攝無量眾生。或有佛土文字
T10n0309_p1039c03║教化，解知文字性空寂寞。上方去此七萬六
T10n0309_p1039c04║億阿僧祇剎土，彼有佛土名曰安寂，佛名妙
T10n0309_p1039c05║識如來、至真、等正覺、明行成為、善逝，十號具
T10n0309_p1039c06║足，彼土眾生諸根具足，玩習本願無所漏
T10n0309_p1039c07║失，眾生受化睡乃得寤，唯有如來入寂定
T10n0309_p1039c08║意，隨眾生根權現如睡，設欲說法便自右脇
T10n0309_p1039c09║著地脚脚相累，眾生見之皆効如來，右脇著
T10n0309_p1039c10║地脚脚相累悉各睡眠。是時彼佛於睡眠中，
T10n0309_p1039c11║與諸眾生神識說法，或說布施蠲除三想，或
T10n0309_p1039c12║說持戒德香遠布，或說忍辱降意不起，或
T10n0309_p1039c13║說精進除去懈怠，演說禪定識不流馳，宣
T10n0309_p1039c14║暢智慧閉塞愚闇，修行善權隨類無著，於四
T10n0309_p1039c15║法門究暢無礙，隨識高下而演其教，隨說大
T10n0309_p1039c16║小以授正法。時彼如來，復以演說四非常慧
T10n0309_p1039c17║苦空非身無我之法以，漸漸與說三十七道
T10n0309_p1039c18║品之教，四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七
T10n0309_p1039c19║覺意、八賢聖道，究暢定意空無相願。爾時夢
T10n0309_p1039c20║中受化之識應成道迹，便於夢中識受成道，
T10n0309_p1039c21║頻來、不還至無著道，亦復如是，各佛取證。
T10n0309_p1039c22║亦復於夢，識在曠野無師自寤，於睡眠中身
T10n0309_p1039c23║黃金色眾相自嚴，飛鉢虛空作十八變，又於
T10n0309_p1039c24║夢中身上出火身下出水，坐臥虛空無所罣
T10n0309_p1039c25║礙，欲入無為泥洹之境，亦於夢中結加趺坐，
T10n0309_p1039c26║於無餘泥洹而般泥洹，故身如石無所覺知。
T10n0309_p1039c27║眾生之類還覺寤已，各無言說尋夢識著，便
T10n0309_p1039c28║取舍利而耶維之。菩薩受決乃至成佛，皆於
T10n0309_p1039c29║夢中坐樹王下，地黃金色，降伏魔怨，無量福
T10n0309_p1040a01║具，身有三十二相、八十種好，紫磨金色光明
T10n0309_p1040a02║遠照。夢中如是，寤即身黃金色眾相具足，
T10n0309_p1040a03║神足變化無所觸礙，無有言教音響往來，欲
T10n0309_p1040a04║有所度悉於夢中，不假外形而有所濟。　「濡首
T10n0309_p1040a05║當知，眾生根原受寤不同，諸佛權化其慧
T10n0309_p1040a06║無方。或有佛土地大成者，地界眾生不可稱
T10n0309_p1040a07║計，如來入彼而教化之，皆使眾生於無餘泥
T10n0309_p1040a08║洹界而般泥洹。或有佛土水大成者，水界眾
T10n0309_p1040a09║生不可稱計，如來入彼而教化之，皆使眾生
T10n0309_p1040a10║於無餘泥洹界而般泥洹。或有佛土火大成
T10n0309_p1040a11║者，火界眾生不可稱計，如來入彼而教化之，
T10n0309_p1040a12║皆使眾生於無餘泥洹而般泥洹。或有佛土
T10n0309_p1040a13║風大成者，風界眾生不可稱計，如來入彼而
T10n0309_p1040a14║教化之，皆使眾生於無餘泥洹而般泥洹。或
T10n0309_p1040a15║有佛土空大成者，空界眾生不可稱計，如來
T10n0309_p1040a16║入彼而教化之，皆使眾生於無餘泥洹而般
T10n0309_p1040a17║泥洹。或有佛土識大成者，所謂安寂佛土妙
T10n0309_p1040a18║識如來，識神通達夢中受教而取滅度。」
T10n0309_p1040a19║佛復告濡首：「北方去此七十億恒沙佛土，彼
T10n0309_p1040a20║有佛土名曰深要，佛名梵慧如來、至真、等正
T10n0309_p1040a21║覺，十號具足，彼國眾生皆發誓願乃生彼
T10n0309_p1040a22║土，盡同一號名曰接識。濡首當知，彼土眾生
T10n0309_p1040a23║悉皆神通，心念形隨無所罣礙。所謂接識者，
T10n0309_p1040a24║發弘誓心，諸有神識應趣生門受胞胎形，要
T10n0309_p1040a25║以神足遊空往來，接識留住化而滅度不受
T10n0309_p1040a26║四大。今此座上颰陀和等八菩薩是。東南
T10n0309_p1040a27║去此百四十恒沙國土，有佛土名曰梵音，佛
T10n0309_p1040a28║名胎真如來、至真、等正覺，十號具足，彼土眾
T10n0309_p1040a29║生六通清徹同一色相，斯由誓願乃生彼土。
T10n0309_p1040b01║所謂胎真者，發弘誓心，諸有識神以處母胎，
T10n0309_p1040b02║願以神足入胎教化，令彼母人不知我之所
T10n0309_p1040b03║在，即於胎中拔濟無為得至泥洹。今此座上
T10n0309_p1040b04║寶迹童真治地菩薩是。如來權化神變無方，
T10n0309_p1040b05║以億百千佛土安處掌中，復還如故無覺知
T10n0309_p1040b06║者，虛空法界不可思議，是謂濡首！菩薩摩訶
T10n0309_p1040b07║薩所應行迹，非是羅漢辟支所能及也。分別
T10n0309_p1040b08║微識化諸眾生各使得度，或說虛無空無之
T10n0309_p1040b09║法，無我無人無壽無命，不起滅法。云何，濡
T10n0309_p1040b10║首！若有善男子善女人發弘誓心，令十方世
T10n0309_p1040b11║界辟支羅漢充滿其中，各使成道心不退轉，
T10n0309_p1040b12║其福寧多不乎？」　濡首答曰：「甚多甚多，天中天。」
T10n0309_p1040b13║佛言：「其有菩薩，以無形法與識演說，或說無
T10n0309_p1040b14║常苦空非身空無相無願，一一分別無形無
T10n0309_p1040b15║相，不可携持，是則化識其福無量。所以者何？
T10n0309_p1040b16║有為四大遮迦越羅之所逕歷，無為四大永
T10n0309_p1040b17║寂不起，是為諸佛之所演法。以是方便微識
T10n0309_p1040b18║寂寞，法性無教而不可量，有為有相無為無
T10n0309_p1040b19║相。所以者何？不離有為不離無為，亦復不言
T10n0309_p1040b20║習是捨是，無形之教無有此教，是凡夫法是
T10n0309_p1040b21║賢聖法，斯為學法斯無學法，是聲聞法是緣
T10n0309_p1040b22║覺法，是菩薩法，是佛法。」　佛復告濡首：「如來所
T10n0309_p1040b23║講與識說法，不見諸法亦無法想，虛空無形
T10n0309_p1040b24║亦不可見，愚惑凡夫以諸綵色畫於虛空，欲
T10n0309_p1040b25║作天龍鬼神八部之形，是人所施寧能不乎？」
T10n0309_p1040b26║濡首答曰：「甚難甚難，天中天，未曾有也。」　佛
T10n0309_p1040b27║言：「如是如是，如仁所言。諸法無數，如來所化
T10n0309_p1040b28║亦復無數，諸法無形則無有二，於濡首意云
T10n0309_p1040b29║何，無形之法有處所乎？」　對曰：「不也。世尊！」　佛告
T10n0309_p1040c01║濡首：「以故當知佛法無數，無言無教悉無所
T10n0309_p1040c02║有。」　爾時濡首前白佛言：「向聞世尊諸法無相
T10n0309_p1040c03║亦無形質，如來大哀物無不察，云何復說
T10n0309_p1040c04║開化眾生淨佛國土？是法有漏是法無漏？是
T10n0309_p1040c05║法現在是法過去未來？又佛說言是度世法
T10n0309_p1040c06║是非度世？有著無著有稱無稱有數無數？此
T10n0309_p1040c07║生死法此為泥洹？云何世尊說諸法無相亦
T10n0309_p1040c08║無形質乎？」　佛告濡首：「如是如是，如汝所問。三
T10n0309_p1040c09║乘諸法三世六度度世生死，有為無為，無有
T10n0309_p1040c10║為無無為，有著無著有稱無稱，有數無數有
T10n0309_p1040c11║漏無漏，三十七品空無相願，從有為法乃至
T10n0309_p1040c12║無為，皆是俗數非是第一之義。無形法者，無
T10n0309_p1040c13║形無響而不可見，布施持戒忍辱精進一心
T10n0309_p1040c14║智慧善權，皆是俗事非第一義，滅盡泥洹永
T10n0309_p1040c15║寂快樂。」
T10n0309_p1040c16║佛告濡首：「菩薩應尋其本性而復演說有報
T10n0309_p1040c17║應耶？說除八難音聲無響，有報應耶？究盡眾
T10n0309_p1040c18║生推尋根原，有報應耶？順從經典蠲除結使，
T10n0309_p1040c19║有報應耶？正使如來不染三世，正法開化
T10n0309_p1040c20║未曾唐捐，有報應耶？正使諸法有報應果，復
T10n0309_p1040c21║可盡乎？心識周旋入出無礙，復可盡乎？或履
T10n0309_p1040c22║權慧順從愛欲，復可盡耶？威儀禮節順而不
T10n0309_p1040c23║犯，復可盡耶？三乘教化皆令充滿，復可盡耶？
T10n0309_p1040c24║思惟法本不捨總持，復可盡耶？解了諸法章
T10n0309_p1040c25║句清淨，深了妙法章句分明，觀四意止諸佛
T10n0309_p1040c26║定意，復可盡耶？分別意斷未曾捨離，演法無
T10n0309_p1040c27║窮不以為難，復可盡耶？神足無礙山河石壁
T10n0309_p1040c28║通達無礙，復可盡耶？一一分別五根聖典，非
T10n0309_p1040c29║是外耶所能沮壞，復可盡耶？如來神力審言
T10n0309_p1041a01║正法，不起狐疑是非之想，七覺意華以自瓔
T10n0309_p1041a02║珞，處在大眾不懷怯弱，論說三十七賢聖之
T10n0309_p1041a03║道，永離外耶，復可盡耶？講說逆順正受三
T10n0309_p1041a04║昧，或復分別名身句義，復可盡耶？苦習盡
T10n0309_p1041a05║道至道印封三十二相，相相受報，復可盡
T10n0309_p1041a06║耶？」　濡首白佛言：「世尊！無形法教而不可盡，
T10n0309_p1041a07║諸有為法皆是耗減，無為泥洹而不可盡。」　爾
T10n0309_p1041a08║時最勝復白佛言：「泥洹泥洹者，云何為泥
T10n0309_p1041a09║洹？」
T10n0309_p1041a10║佛告最勝：「所謂泥洹，息也。」　復問：「云何為息？」
T10n0309_p1041a11║答曰：「無為閑靜。」　又問：「云何無為？云何閑靜？」　答
T10n0309_p1041a12║曰：「想滅者閑靜，識停者無為。」　又問：「非空乎？」
T10n0309_p1041a13║答曰：「非空空。」　又問：「非空空，云何識停耶？」　答曰：
T10n0309_p1041a14║「非空空。」　爾時最勝菩薩倍生狐疑，即白佛言：
T10n0309_p1041a15║「世尊！向問二事，然同答乎？」　佛告最勝：「止止！族
T10n0309_p1041a16║姓子，勿謂如來答性空同，但族姓子意未解
T10n0309_p1041a17║耳。吾今問汝，非空空義及識澄靜，隨汝辯才
T10n0309_p1041a18║一一詶吾。云何，族姓子，非空義乎？」　對曰：「諸法
T10n0309_p1041a19║無數非不有數。」　佛言：「非也。族姓子。」　佛復問：「云
T10n0309_p1041a20║何識停澄靜？」　最勝白佛言：「悉歸不起非不有
T10n0309_p1041a21║起。」　佛言：「非也。族姓子。」爾時最勝即從坐起，五
T10n0309_p1041a22║體投地接足而禮，須臾退却復白佛言：「自
T10n0309_p1041a23║審有過於如來所說，願世尊愍恕不及，願垂
T10n0309_p1041a24║敷演永除愚惑。」
T10n0309_p1041a25║佛告最勝：「法無若干唯解為本，香山有樹一
T10n0309_p1041a26║枝萬尋，倒屈入地果實乃熟，果應在上反更
T10n0309_p1041a27║入地，汝今所見亦復如是。吾問汝空，乃以有
T10n0309_p1041a28║報，與彼果樹有何異哉？吾當與汝一一分別，
T10n0309_p1041a29║善思念之。」　對曰：「如是。世尊！」
T10n0309_p1041b01║佛告最勝：「非者非空，一切諸法皆號為非，非
T10n0309_p1041b02║者諸法之名，有名者則非空也，解非歸空故
T10n0309_p1041b03║曰非空也。所謂識者，非有非無。云何識非有
T10n0309_p1041b04║非無？不染於世是謂非有，在空澄靜是謂非
T10n0309_p1041b05║無；識者捨此適彼是謂非有，踞生死岸顧愍
T10n0309_p1041b06║眾生是謂非無；能以化身滿十方界化化空
T10n0309_p1041b07║寂是謂非有，一識感化化皆說法是謂非無；
T10n0309_p1041b08║如來入定身心寂靜，逕億千那術恒沙劫數
T10n0309_p1041b09║無起滅想是謂非有，復從定起接度眾生令
T10n0309_p1041b10║至無為是謂非無。云何最勝！吾今與汝一一
T10n0309_p1041b11║分別非有非無，為是真空泥洹義乎？」　最勝白
T10n0309_p1041b12║佛：「空實空，泥洹實泥洹。」　佛告最勝：「止止！族姓
T10n0309_p1041b13║子，此非空亦非泥洹。所以者何？皆由世俗假
T10n0309_p1041b14║號權詐文字相傳，故謂非有非無。法性境界，
T10n0309_p1041b15║盡無端緒無名字法，豈當有非有非無耶？蠲
T10n0309_p1041b16║除高下無是非心，知欲怒無欲怒心，解知無
T10n0309_p1041b17║明無無明心，五蓋諸縛了之為一，亦不見一
T10n0309_p1041b18║是謂為空，是謂為泥洹。」　爾時最勝前白佛言：
T10n0309_p1041b19║「善哉善哉！世尊！說空性法及泥洹界非有非
T10n0309_p1041b20║無，實無等倫。」　爾時說此法時，六萬比丘，本願
T10n0309_p1041b21║聲聞迴意大乘，皆得不退轉；十一那術諸天
T10n0309_p1041b22║世人，皆得盡信之行；復有異方八十千菩薩
T10n0309_p1041b23║悉獲不起法忍。
T10n0309_p1041b24║佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩解空性法，有十
T10n0309_p1041b25║事行得至滅度。云何為十？一者諸佛世尊恒
T10n0309_p1041b26║住法界不捨道智；二者諸佛世尊慈愍一切
T10n0309_p1041b27║不捨大悲；三者所行如願中無差違；四者度
T10n0309_p1041b28║諸眾生諸根純淑；五者諸佛世尊觀了諸法
T10n0309_p1041b29║空無所有；六者諸佛世尊分別智慧，三毒等
T10n0309_p1041c01║分亦無所有；七者諸佛世尊於諸法界不起
T10n0309_p1041c02║增減；八者發心起學平等無二；九者解如法
T10n0309_p1041c03║性不捨本際，十者諸佛世尊行諸道法一相
T10n0309_p1041c04║無相。是謂族姓子，菩薩摩訶薩解空法性修
T10n0309_p1041c05║此十法得至泥洹。復次，菩薩摩訶薩行六神
T10n0309_p1041c06║通至空法界，有十事行。云何為十？一者盡觀
T10n0309_p1041c07║過去不失慧明，二者盡觀未來不失慧明，三
T10n0309_p1041c08║者盡觀現在不失慧明，四者觀五趣眾生盡
T10n0309_p1041c09║知根原不失慧明，五者一切世間生者滅
T10n0309_p1041c10║者不失慧明，六者觀一切眾生從有而生從
T10n0309_p1041c11║有而滅不失慧明，七者觀一切眾生從無而
T10n0309_p1041c12║生從無而滅不失慧明，八者道心堅固不捨
T10n0309_p1041c13║眾生不失慧明，九者無選擇心是可度是不
T10n0309_p1041c14║可度不失慧明，十者解知法界根門不缺不
T10n0309_p1041c15║失慧明。是謂，族姓子，菩薩摩訶薩修六神通
T10n0309_p1041c16║至空法界。」　佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩至空
T10n0309_p1041c17║法界當修十慧。云何為十？一者觀諸眾生若
T10n0309_p1041c18║干種心若干種行悉知，是謂菩薩慧；二者觀
T10n0309_p1041c19║一切眾生，若干種心若干種報悉知；三者寂
T10n0309_p1041c20║寞無言，如務魄太子，盡知眾生心意所念；
T10n0309_p1041c21║四者知諸眾生異心異行，以佛聖慧而教授
T10n0309_p1041c22║之；五者從久遠已來修於法性不捨衍心；六
T10n0309_p1041c23║者安處眾生住佛所住；七者以佛聖慧盡知
T10n0309_p1041c24║五趣心意識念；八者言有所說不捨大乘；九
T10n0309_p1041c25║者得佛心識定意不亂；十者度心無量不處
T10n0309_p1041c26║解脫，亦復不見眾生度者。是謂，族姓子，菩薩
T10n0309_p1041c27║摩訶薩至空法界修若干十慧。」
T10n0309_p1041c28║　　菩薩證品第二十七
T10n0309_p1041c29║佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩乘六神通遊至
T10n0309_p1042a01║十方無數佛土，承事供養諸佛世尊，從一佛
T10n0309_p1042a02║國至一佛國，教化眾生不懷怯弱，歎佛功勳
T10n0309_p1042a03║德行之業，普使十方聞佛音響，最勝所行無
T10n0309_p1042a04║不濟度，或以神足或以教誡，福田清淨無三
T10n0309_p1042a05║惡趣，永捨邪部悲念未度，已過諸量住於佛
T10n0309_p1042a06║量，為人福祐安處無為。於百千劫淨修梵行，
T10n0309_p1042a07║不如五濁一行慈心。夫慈心者福難稱量，世
T10n0309_p1042a08║多有人行三惡業，身三口四意三法本，應向
T10n0309_p1042a09║三惡當受其報，設能專意諷誦此典，於現法
T10n0309_p1042a10║中盡其苦原。或有菩薩疲厭生死，遭遇此典
T10n0309_p1042a11║終不退還，更不受生在母胞胎，神識了朗未
T10n0309_p1042a12║甞錯謬。夫欲解縛淨諸結使，當護佛法興顯
T10n0309_p1042a13║慧明，若於他方百千萬劫，奉行正法演暢其
T10n0309_p1042a14║義，不如此土彈指之頃，諷念一偈分別義趣
T10n0309_p1042a15║此最為勝。吾見妙樂安明佛土，亦見永寂無
T10n0309_p1042a16║量佛國，彼無憂苦煩惱之難，亦復不得行福
T10n0309_p1042a17║業事，若能於此盡諸結縛，此則為奇勝生彼
T10n0309_p1042a18║國。所以者何？於五濁世眾惱萬端，億千萬劫
T10n0309_p1042a19║時乃有佛，眾生行惡希覩賢聖，或生邊地八
T10n0309_p1042a20║不閑處，或在佛後不聞正法，正使有佛不聞
T10n0309_p1042a21║不見，能於其中興顯佛法，是為奇特無與等
T10n0309_p1042a22║倫。吾今雖為三界至尊，猶願行福不以為厭，
T10n0309_p1042a23║慈悲喜護拔其苦原。難革眾生染邪來久，卒
T10n0309_p1042a24║聞正教倍懷狐疑，會值今日如來要集，菩薩
T10n0309_p1042a25║大士不可稱數，聞法無厭如海吞流，應與演
T10n0309_p1042a26║說正真佛道。釋梵四王、天、龍、鬼神、阿須倫、旃
T10n0309_p1042a27║陀羅、摩休勒、人與非人、魔若魔天十方雲集，
T10n0309_p1042a28║今得聞法霍然大悟，皆由前世福業所致。正
T10n0309_p1042a29║使吾於百千萬劫，演暢一句深妙之義，不能
T10n0309_p1042b01║究盡此慧法本。是故最勝！菩薩大士苦行無
T10n0309_p1042b02║數不以為難，若使三千大千剎土，同時劫燒
T10n0309_p1042b03║火至梵天，凡夫眾生未履道迹，聞此正典在
T10n0309_p1042b04║他佛國，投身自歸入彼火災，安隱得度無所
T10n0309_p1042b05║傷損。有時三千大千世界，火滅水盛乃至梵
T10n0309_p1042b06║天，復自投身入彼水災，安隱得度終不沒溺。
T10n0309_p1042b07║最勝當知，有時三千大千世界，水涸風盛乃
T10n0309_p1042b08║至梵天，復自投身入彼風災，安隱得度不被
T10n0309_p1042b09║飄浪。所以者何？諸佛威神之所擁護。若比丘、
T10n0309_p1042b10║比丘尼、優婆塞、優婆夷，執持諷誦此經典者，
T10n0309_p1042b11║現世獲祐不逢苦惱，若能進業淨修梵行，即
T10n0309_p1042b12║於現世受無為證。今此座上神通大士，億百
T10n0309_p1042b13║千姟那術眾生，普修此典乃受果證。吾今慇
T10n0309_p1042b14║懃敷演經典，聞者得度不至惡趣，隨前志操
T10n0309_p1042b15║應適解慧。向佛乘者意廣無崖，恒愍眾生不
T10n0309_p1042b16║自為己，乃至成佛終不耗減；趣緣覺者畢其
T10n0309_p1042b17║所願因緣成道，飛鉢虛空變化自由；願聲聞
T10n0309_p1042b18║者，求師諮受無所罣礙，斷諸結縛盡漏成道。
T10n0309_p1042b19║復觀眾生心意所趣，或有發意應成道迹，菩
T10n0309_p1042b20║薩權慧誘進異道，漸漸將導即成羅漢；或有
T10n0309_p1042b21║眾生應頻來道，復以權慧以次指導便得羅
T10n0309_p1042b22║漢；或有眾生應成不還，復以權慧開化進趣
T10n0309_p1042b23║使成羅漢；或有眾生不越次第以成三道，菩
T10n0309_p1042b24║薩權慧欲令學者，小節不真，即便誘進成須
T10n0309_p1042b25║陀洹；或有眾生已成二道，復以權慧接引前
T10n0309_p1042b26║人成斯陀含；或有眾生越次取證受應真者，
T10n0309_p1042b27║菩薩權慧觀察前人，已得須陀洹、斯陀含、阿
T10n0309_p1042b28║那含、阿羅漢，復以誘進成緣覺道。」　爾時如
T10n0309_p1042b29║來，告四部眾諸來會者：「眾生若干，佛土不
T10n0309_p1042c01║同，謂為緣覺如來無剎土乎？莫造斯觀。所以
T10n0309_p1042c02║者何？轉輪聖王十善已具，展轉紹繼王名不
T10n0309_p1042c03║滅，緣覺自寤亦復如是，佛去世後佛法滅
T10n0309_p1042c04║盡，或經一劫至百千劫，緣覺應真為行佛事
T10n0309_p1042c05║佛佛相繼，於諸佛事終不耗減，是故菩薩摩
T10n0309_p1042c06║訶薩，恒以權慧開導眾生，福應相次將導眾
T10n0309_p1042c07║生，離三世患安處永寂。」　爾時最勝菩薩，即從
T10n0309_p1042c08║座起前白佛言：「甚奇甚特，非是二乘之所及
T10n0309_p1042c09║也，願樂欲聞成道證驗乎？」
T10n0309_p1042c10║佛告最勝：「若樂聞者今當與汝說之，諦聽諦
T10n0309_p1042c11║聽善思念之！吾昔求道不可稱計，從初發意
T10n0309_p1042c12║施作功德至今成佛，於其中間遺形流布有
T10n0309_p1042c13║可計哉？吾昔證驗發弘誓心，其有眾生趣向
T10n0309_p1042c14║道根，或復投身歸命三尊，要以神通現證告
T10n0309_p1042c15║人。不但我身宿有此願，諸佛世尊誓願皆同。
T10n0309_p1042c16║若有眾生四向四果，吾亦覩見明其所實；正
T10n0309_p1042c17║使前人成緣覺者，吾亦證驗因緣自寤；若有
T10n0309_p1042c18║眾生坐樹王下，開方五十俞旬里內，於其中
T10n0309_p1042c19║間，魔若魔天不覩其際，此者我之所證。」　佛復
T10n0309_p1042c20║告族姓子：「菩薩摩訶薩如我今日，現身受驗
T10n0309_p1042c21║曠濟眾生，不見吾我心識了朗，分別所趣施
T10n0309_p1042c22║行佛事，尋憶百千無數佛土，周旋往反究盡
T10n0309_p1042c23║道者，恒在前立證明界實。吾昔遊於無畏佛
T10n0309_p1042c24║剎，時彼大士不可稱計，或有志趣小乘羅漢，
T10n0309_p1042c25║或有中止在緣覺地，或有超越志存佛道。時
T10n0309_p1042c26║吾專心入定三昧，普為眾生敢以為證。復次
T10n0309_p1042c27║菩薩摩訶薩若有已向須陀洹、得須陀洹，向
T10n0309_p1042c28║斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向
T10n0309_p1042c29║阿羅漢、得阿羅漢，吾常於中證成果報，未
T10n0309_p1043a01║曾失於法性之本。」　佛復告族姓子：「菩薩摩訶
T10n0309_p1043a02║薩遊至三千大千世界，有信無信有受無受，
T10n0309_p1043a03║或有眾生住盡信之地，復有眾生住奉法地
T10n0309_p1043a04║者，或有眾生修於八解童真行者，我恒往現
T10n0309_p1043a05║證使彼得道。」　佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩身
T10n0309_p1043a06║識清淨無能染污，諸有眾生懷邪業者，吾亦
T10n0309_p1043a07║往證此為邪術不得久立。或復祭祀地水火
T10n0309_p1043a08║風，吾亦往說知不真實。復見群邪唱生梵天，
T10n0309_p1043a09║復往勸進福盡還本。或有欲生無色天上住
T10n0309_p1043a10║壽一劫，心常專一中無斷絕，吾時入定正識
T10n0309_p1043a11║定意，復與彼說色不有色色不自有，我色彼
T10n0309_p1043a12║色彼我無形，色則無色豈有我也，識非我識
T10n0309_p1043a13║豈有我也，痛想行法亦復如是。」　爾時最勝菩
T10n0309_p1043a14║薩前白佛言：「善哉善哉！世尊！如來所說現證
T10n0309_p1043a15║法教不可思議，非是羅漢辟支所及。」　是時最
T10n0309_p1043a16║勝重白佛言：「向承佛言，云何無色？云何為無
T10n0309_p1043a17║色乎？唯願世尊！垂愍敷演，永使黎庶不懷狐
T10n0309_p1043a18║疑。」
T10n0309_p1043a19║佛告最勝：「善哉族姓子，諦聽善思念之，吾當
T10n0309_p1043a20║與汝說無色定。所謂無色者非有色也，四大
T10n0309_p1043a21║造色乃謂為色，彼無此色乃謂無色。夫色有
T10n0309_p1043a22║五乃成四大，唯無形色故謂無色，痛色想色
T10n0309_p1043a23║行色識色，非是凡夫五通所覩，唯有如來、阿
T10n0309_p1043a24║維顏菩薩乃見彼色。」　佛復告族姓子：「不退轉
T10n0309_p1043a25║菩薩執權方便入寂靜定意三昧正受，往遊
T10n0309_p1043a26║有想無想天上，與彼微識說微妙法空無相
T10n0309_p1043a27║願，六身受法無起滅行，漸漸與說生法老法
T10n0309_p1043a28║病法死法，所謂生者，在母胞胎生藏下熟藏
T10n0309_p1043a29║上，四大已具便當別離，宿有善行，如遊浴池
T10n0309_p1043b01║後園觀看，宿積惡者，如登嶮谷荊棘上臥。
T10n0309_p1043b02║復與演說識神所趣，我人壽命不可久保，於
T10n0309_p1043b03║中拔濟識神得寤。唯有阿蘭迦蘭如此之比
T10n0309_p1043b04║不可稱數，億千那術諸佛在前，各現殊特甚
T10n0309_p1043b05║深之法，本識愚惑如器穿漏，不受正法道
T10n0309_p1043b06║品之教，一劫若減一劫乾燒，如是經歷億
T10n0309_p1043b07║百千那術之數劫數乾燒，或有一劫一佛出
T10n0309_p1043b08║世，或有一劫二佛出世，或於一劫百佛千佛
T10n0309_p1043b09║億百千佛，如是之比，然後乃受正教。復與演
T10n0309_p1043b10║說老耗之法，所謂老者，諸根純熟皮緩面
T10n0309_p1043b11║皺，悲愁呻吟厭患四大，無復少壯榮華之心，
T10n0309_p1043b12║此法衰耗不可久保；次復與說四大參差地
T10n0309_p1043b13║水火風，地勝水性、水勝火性、火勝風性，互有
T10n0309_p1043b14║增減便成其疾，或生瘡痍萬病所逼，膿血流
T10n0309_p1043b15║溢不可瞻覩；以次與說無常變易，如水上泡
T10n0309_p1043b16║一生一滅，生者自生滅者自滅，生不自生滅
T10n0309_p1043b17║不自滅。無想神識即於彼處，隨其所趣各獲
T10n0309_p1043b18║果證，於無餘泥洹界而般泥洹。」　最勝菩薩白
T10n0309_p1043b19║佛言：「世尊！向聞如來四大參差神識所居，地
T10n0309_p1043b20║增水減則生其疾，水增火減則生其疾，火增
T10n0309_p1043b21║風減則生其疾。又復聞佛說，風增火減、火增
T10n0309_p1043b22║水減、水增地減，識非四大四大非識，今聞佛
T10n0309_p1043b23║說，一大增三大病，三大增一大病，四大具足
T10n0309_p1043b24║神識得寧，衰由四大非識所生。云何世尊！病
T10n0309_p1043b25║由四大？為識所生？」　佛告最勝：「識非四大四大
T10n0309_p1043b26║非識，識不離四大四大不離識，是故一大增
T10n0309_p1043b27║諸大病，識大增一大病，識隨衰耗。」　又問：「為
T10n0309_p1043b28║四大病？為識神病耶？」　答曰：「識由大病，大由識
T10n0309_p1043b29║病。」　又問：「識由四大乃自役用，捨身受形四大
T10n0309_p1043c01║各歸，其本識神何不減乎？」　佛告族姓子：「善哉
T10n0309_p1043c02║善哉！於如來前乃發斯問，吾當與汝一一分
T10n0309_p1043c03║別。識者無形而不可見，識非有識因大為識，
T10n0309_p1043c04║四大盡增則識有病，病非四大由識而生，萬
T10n0309_p1043c05║病增減皆由識生，從初發意乃至成佛，神識
T10n0309_p1043c06║無垢不由四大。」
T10n0309_p1043c07║　　解慧品第二十八
T10n0309_p1043c08║爾時最勝菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶
T10n0309_p1043c09║薩執意堅固不可沮壞？云何菩薩執意真誠
T10n0309_p1043c10║終不虛妄？云何菩薩一向佛道不趣二乘？云
T10n0309_p1043c11║何菩薩執持威儀不失禮節？云何菩薩守意
T10n0309_p1043c12║禪定不捨正受？云何菩薩住諸佛法而不退
T10n0309_p1043c13║轉？云何菩薩留化教授不斷佛種？」
T10n0309_p1043c14║爾時世尊告最勝曰：「善哉善哉！於如來前而
T10n0309_p1043c15║問此義，吾今與汝敷演分別善思念之。」　「唯然
T10n0309_p1043c16║世尊！願樂欲聞。」　佛告最勝：「菩薩摩訶薩修行
T10n0309_p1043c17║四法，意志堅固不可沮壞。云何為四法？一者
T10n0309_p1043c18║慈愍眾生如母愛子，二者勤加精進而不懈
T10n0309_p1043c19║怠，三者度諸眾生如幻如化，四者諸佛篋藏
T10n0309_p1043c20║無不究練。是謂菩薩摩訶薩行此四法，進成
T10n0309_p1043c21║佛道未曾退轉。菩薩復當修行四法，便得入
T10n0309_p1043c22║定賢聖默然。云何為四？一者解知眾生無眾
T10n0309_p1043c23║生想，二者觀諸世間不可樂想，三者歎譽大
T10n0309_p1043c24║乘永離二道，四者於諸苦樂無所榮冀。復有
T10n0309_p1043c25║四法。云何為四？一者戒，二者聞，三者施，四者
T10n0309_p1043c26║出要。復有四法，至成佛道，無有狐疑不失威
T10n0309_p1043c27║儀。云何為四？一者無利，二者無衰，三者無
T10n0309_p1043c28║毀，四者無譽。復有四法增益善根。云何為四？
T10n0309_p1043c29║一者教訓眾生住於信地，二者惠施於人不
T10n0309_p1044a01║望其報，三者說法無法想，四者菩薩名號不
T10n0309_p1044a02║可稱記。復有四法菩薩所行，從一地乃至十
T10n0309_p1044a03║地。云何為四？一者興顯善根，二者除去愚闇
T10n0309_p1044a04║不處邪部，三者善權適化導以無方，四者執
T10n0309_p1044a05║心勇猛精進日增。復有四法，善權方便得至
T10n0309_p1044a06║佛道。云何為四？一者勸進邪部安處正道，二
T10n0309_p1044a07║者化諸未寤令向善趣，三者說法無二受有
T10n0309_p1044a08║高下，四者以佛聖慧度未度者。復有四法威
T10n0309_p1044a09║儀成就。云何為四？一者不染三有知之為苦，
T10n0309_p1044a10║二者我與彼人苦樂俱然，三者恒行忍辱不
T10n0309_p1044a11║興惡心，四者在上無慢居下不恥。復有四法
T10n0309_p1044a12║不捨道心。云何為四？一者念佛功德之本，二
T10n0309_p1044a13║者安處眾生道心堅固，三者親善知識不染
T10n0309_p1044a14║邪見，四者上及大乘不修妄見。復有四法，樂
T10n0309_p1044a15║在閑靜不處憒閙。云何為四？一者向小乘者
T10n0309_p1044a16║令至大乘，二者應成緣覺進成佛道，三者聞
T10n0309_p1044a17║法不厭道心不斷，四者如所聞法不有悋惜。
T10n0309_p1044a18║復有四法菩薩所行。云何為四？一者不起法
T10n0309_p1044a19║忍悉知無生，二者無盡法忍亦無過量，三者
T10n0309_p1044a20║因緣法忍除緣覺心，四者無住法忍悉知眾
T10n0309_p1044a21║生心無猗著。復有四法除去結使。云何為
T10n0309_p1044a22║四？一者專精一意思惟惡露，二者去者永滅
T10n0309_p1044a23║更不造新，三者諸法明白不處闇冥，四者心
T10n0309_p1044a24║常遊戲百千三昧。復有四法遊行四部眾。云
T10n0309_p1044a25║何為四？一者恒自為法不計吾我，二者興致
T10n0309_p1044a26║重敬心無放誕，三者於諸善本轉增其德，四
T10n0309_p1044a27║者去離小乘導以大道。復有四法，法施財施
T10n0309_p1044a28║得至無為。云何為四？一者受法不誤，二者不
T10n0309_p1044a29║從他心，三者不惜身命，四者意無退轉。復有
T10n0309_p1044b01║四法施無想報。云何為四？一者彼我無形了
T10n0309_p1044b02║之悉空，二者行應正真修無上道，三者解見
T10n0309_p1044b03║無我由癡愛生，四者道性無際行合真際。復
T10n0309_p1044b04║有四法度人無量。云何為四？一者解婬怒癡
T10n0309_p1044b05║無有起滅，二者行慈廣濟不見恚怒，三者燃
T10n0309_p1044b06║熾諸法，四者雖在五濁不捨道心。復有四法
T10n0309_p1044b07║得成道根。云何為四，一者恒以惠施以為元
T10n0309_p1044b08║首，二者勸進他人除去慳貪，三者行輒合空
T10n0309_p1044b09║法無吾我，四者於甚深法不起狐疑。復有四
T10n0309_p1044b10║法禪定不戲。云何為四？一者不計眾生有數
T10n0309_p1044b11║無數，二者不見佛土有淨無淨，三者慈悲喜
T10n0309_p1044b12║護遍滿世界，四者佛慧具足不捨本誓。復有
T10n0309_p1044b13║四法遊佛道場。云何為四？一者先言後笑不
T10n0309_p1044b14║傷人意，二者如所說法行應正真，三者解道
T10n0309_p1044b15║無道亦無窠窟，四者有望無望悉知歸空。是
T10n0309_p1044b16║謂菩薩摩訶薩行應合空，於諸佛法修無上
T10n0309_p1044b17║道。」　說此四四法時，二萬二千天及世人皆發
T10n0309_p1044b18║無上正真道意；復有萬二千人，即於座上逮
T10n0309_p1044b19║不起法忍；復有無數十方天子，散華供養乃
T10n0309_p1044b20║至于膝。
T10n0309_p1044b21║　　三毒品第二十九
T10n0309_p1044b22║爾時濡首童真白佛言：「世尊！今聞如來說四
T10n0309_p1044b23║法門慧，甚深微妙立根得力，菩薩所行，非是
T10n0309_p1044b24║羅漢辟支所及。今問如來未來中間，初禪思
T10n0309_p1044b25║惟惡露不淨之觀，為觀自身不淨？觀他身不
T10n0309_p1044b26║淨耶？」　佛告濡首童真：「或有菩薩未上菩薩
T10n0309_p1044b27║位，便自觀身惡露不淨立根得力，或自觀身
T10n0309_p1044b28║觀他人身，復以權慧現身臭穢膿血流溢，於
T10n0309_p1044b29║中開寤無數眾生，去離淨心皆知不真。復次
T10n0309_p1044c01║濡首！或有菩薩在未來地，上修中間未明初
T10n0309_p1044c02║禪；復有菩薩已離未來住在中間，復以權慧
T10n0309_p1044c03║上修初禪；或有菩薩已過未來中間淨地，次
T10n0309_p1044c04║復修習初禪，念持五行之本，遂復上及二禪
T10n0309_p1044c05║之法；或有菩薩捨上四禪未來中間，初禪第
T10n0309_p1044c06║二以次仰修，三禪根本喜安自守；復有菩薩
T10n0309_p1044c07║已離三禪，復捨四行修第四禪，復於四禪思
T10n0309_p1044c08║惟惡露不淨之觀；復有菩薩，不由七定徑逮
T10n0309_p1044c09║滅盡定意；或有菩薩已入永寂三昧，普觀世
T10n0309_p1044c10║界，無有眾生我人壽命，生者滅者悉無所有；
T10n0309_p1044c11║或有菩薩在一地住受菩薩位，分別三毒婬
T10n0309_p1044c12║怒癡法，權慧適化觀眾生心，有無明心無無
T10n0309_p1044c13║明心，有愛欲心無愛欲心，有瞋恚心無瞋恚
T10n0309_p1044c14║心，菩薩悉知。最勝當知，菩薩摩訶薩遍觀諸
T10n0309_p1044c15║法，不見生者不見滅者，復於諸法不見畢竟
T10n0309_p1044c16║不見不畢竟，如是諸問為清淨。復次最勝！
T10n0309_p1044c17║菩薩摩訶薩觀諸縛著於中求淨，應問當問。
T10n0309_p1044c18║此法永寂安隱無變易法，生死清淨不見穢
T10n0309_p1044c19║濁，是謂菩薩摩訶薩無生之論。越度生死不
T10n0309_p1044c20║見有度，是謂無生之論。泥洹無形寂然無為，
T10n0309_p1044c21║是謂乃應無生之論。若使最勝！於諸縛著悉
T10n0309_p1044c22║知歸空，不見生死有取證者，不見出生起滅
T10n0309_p1044c23║之處，亦不見出亦不見泥洹，是謂菩薩無生
T10n0309_p1044c24║之論。復次最勝！因緣聚散惡露不淨，是謂菩
T10n0309_p1044c25║薩無生之論。親近成證不退轉果，斷智無礙
T10n0309_p1044c26║知盡不生，是謂菩薩無生之論。復次最勝！菩
T10n0309_p1044c27║薩摩訶薩因緣合散證不退還，斷知無礙永
T10n0309_p1044c28║離三有，是謂菩薩無生之論。乃名諸法善根
T10n0309_p1044c29║不斷，知善不善，此是世法是度世法，此是礙
T10n0309_p1045a01║法此不礙法，此有為法此無為法，此有漏法
T10n0309_p1045a02║此無漏法，是謂菩薩摩訶薩無生之論。復次
T10n0309_p1045a03║最勝！思惟分別佛像無形，亦復分別法性若
T10n0309_p1045a04║干，思惟聖眾功德難量，以次思惟眾生非一，
T10n0309_p1045a05║復當分別剎土不同，心所趣向難可究盡，是
T10n0309_p1045a06║謂菩薩摩訶薩無生之論。復次最勝！一切諸
T10n0309_p1045a07║法皆悉清淨，一切諸法皆不清淨，是謂菩薩
T10n0309_p1045a08║無生之論。」　最勝白佛言：「云何一切諸法是無
T10n0309_p1045a09║生之論？一切諸法皆不清淨是無生之論？」　佛
T10n0309_p1045a10║告最勝：「諸法無識亦無行報，諸有識想與法
T10n0309_p1045a11║相應，是謂淨無淨也。一切諸法若干種相，或
T10n0309_p1045a12║有諸法未離念持，便求方便增益其德，已益
T10n0309_p1045a13║其德諸善普備，諸善已備則數出入息，數息
T10n0309_p1045a14║已定是謂淨不淨。」　最勝又問：「云何觀察諸法
T10n0309_p1045a15║定不定耶？」　答曰：「自於境界永離無欲，於億萬
T10n0309_p1045a16║法悉知定不定義。」　又問：「定者非淨非不有
T10n0309_p1045a17║淨，不定非淨，可謂定不定乎？」　報曰：「少有明者
T10n0309_p1045a18║能解定不定義。」　「云何，世尊！永離無欲於億萬
T10n0309_p1045a19║法知定不定，定者是道，不定非道？」　佛言：「如是
T10n0309_p1045a20║如是！如汝所言。若有族姓子族姓女，於諸法
T10n0309_p1045a21║界不知已定當定未定，則於諸法未解已解
T10n0309_p1045a22║當解。何以故？如《香樂經》所說，諸法已定聞不
T10n0309_p1045a23║狐疑，則能進上而不退轉，如所聞法玩習不
T10n0309_p1045a24║捨，是謂定不定義。若有眾生於定不定生狐
T10n0309_p1045a25║疑者，則不能從一地復至一地，以不超次乾
T10n0309_p1045a26║地，則不離生死住泥洹法。何以故？諸佛世尊
T10n0309_p1045a27║不究生死根本不至泥洹。」
T10n0309_p1045a28║佛告最勝：「諸佛世尊恒不演說越度生死安
T10n0309_p1045a29║處泥洹耶？」答曰：「如是。」　又問：「頗聞世尊演說諸
T10n0309_p1045b01║法，斯是生死斯是泥洹？」　答曰：「非也。」　佛言：「是故
T10n0309_p1045b02║族姓子，諸佛世尊不說生死以為下劣，不說
T10n0309_p1045b03║泥洹以為增上，但為族姓子，言生死泥洹者
T10n0309_p1045b04║便有二識，則不能離生死至泥洹之岸。」
T10n0309_p1045b05║佛復告最勝：「菩薩摩訶薩從空往來，不見眾
T10n0309_p1045b06║生有眾生想，不見泥洹有泥洹想。何以故？不
T10n0309_p1045b07║見周旋處在生死，不見泥洹有得滅度。」　爾時
T10n0309_p1045b08║最勝菩薩即從座起，偏露右臂長跪叉手，白
T10n0309_p1045b09║佛言：「世尊！善哉善哉！如來所說，說無眾生泥
T10n0309_p1045b10║洹之相，法說義說正應寂然，不見生死及與
T10n0309_p1045b11║泥洹。」　爾時座上二千七百比丘，有漏心解脫
T10n0309_p1045b12║得不起法忍。何以故？解了生死則無生死，解
T10n0309_p1045b13║了泥洹則無泥洹，亦復不言有度眾生，亦不
T10n0309_p1045b14║說泥洹永寂，解空性法，非有生死非有泥洹。
T10n0309_p1045b15║爾時坐上七百比丘，密從座起收攝衣鉢，無
T10n0309_p1045b16║何而去。各各低頭自相謂言：「我等何為涉此
T10n0309_p1045b17║慊苦，日夜精勤修於梵行，或言有泥洹，泥
T10n0309_p1045b18║洹無取滅度者，亦無有道，況當有成道者。」
T10n0309_p1045b19║　　問泥洹品第三十
T10n0309_p1045b20║爾時最勝菩薩白佛言：「世尊！若有眾生欲使
T10n0309_p1045b21║諸法出生，則無有道成等正覺，何況於泥洹
T10n0309_p1045b22║欲成道乎？此則不然。泥洹無姓亦無名號，
T10n0309_p1045b23║云何欲於空中求空？泥洹無一，況當欲求諸
T10n0309_p1045b24║法之數？世尊！此七百比丘於如來所，剃除鬚
T10n0309_p1045b25║髮服三法衣，手執應器淨修梵行，方便退
T10n0309_p1045b26║轉在凡夫地，欲求泥洹窠窟處所，猶如麻油
T10n0309_p1045b27║醍醐酪酥，油則遍周酥則凝住。生死泥洹亦
T10n0309_p1045b28║復如是，至竟泥洹無諸法相，泥洹大道亦無
T10n0309_p1045b29║崖底。群惑之人執迷來久，却謂泥洹有生滅
T10n0309_p1045c01║著斷，唯有修行之人執行正見，不見諸法有
T10n0309_p1045c02║起有滅，不見諸法有受有捨。」　爾時，最勝菩薩
T10n0309_p1045c03║前白佛言：「世尊！此七百比丘即聞法教各捨
T10n0309_p1045c04║馳散，當復經歷幾時乃得度脫，永離生死不
T10n0309_p1045c05║在邪見？」　佛告最勝：「汝欲知者，諦聽諦聽善思
T10n0309_p1045c06║念之，吾當與汝蠲除狐疑。」　對曰：「如是。世尊！」　佛
T10n0309_p1045c07║言：「恒沙劫過乃一佛出，如是經歷七十二億
T10n0309_p1045c08║恒沙劫數，猶不得度。何以故？億千萬劫佛
T10n0309_p1045c09║乃出世，值佛甚難經難得聞，今日如來、至真、
T10n0309_p1045c10║等正覺，在大眾中敷演道教，說無生滅泥洹
T10n0309_p1045c11║之法；於正法中生邪見心，所生之處，恒在邪
T10n0309_p1045c12║見不在正道。猶如士夫勇猛多力，無方伎
T10n0309_p1045c13║術無不貫練，六藝備具，天文地理星宿災怪
T10n0309_p1045c14║皆悉開通。然此力士恒畏虛空，竊自設計，馳
T10n0309_p1045c15║趣四方投無空界，在在處處恒見虛空。此諸
T10n0309_p1045c16║比丘亦復如是，正使經歷百千萬劫，欲於空
T10n0309_p1045c17║中立泥洹名，此事不然。所至到處不了空性，
T10n0309_p1045c18║願求於道終不可果。如復有人欲求於空，在
T10n0309_p1045c19║在處處空恒在前，亦不演說此空彼空有若
T10n0309_p1045c20║干相，不見從空往來有所成辦，斯乃解知泥
T10n0309_p1045c21║洹之要。彼諸比丘前世習邪至今不寤，欲求
T10n0309_p1045c22║泥洹無為大道，猶尚不識名號姓字，豈能分
T10n0309_p1045c23║別泥洹道乎？終日周旋求於滅度，唐勞其功
T10n0309_p1045c24║而不可獲。何以故？泥洹假號如幻如化，空無
T10n0309_p1045c25║所有假名為空，假號虛詐愚人所傳，非賢聖
T10n0309_p1045c26║法律之所讚歎。」　爾時復有立行比丘七百餘
T10n0309_p1045c27║人，即於座上諸塵垢盡得法眼淨，三達六通
T10n0309_p1045c28║無所罣礙，了佛無生亦不起滅，不以過去諸
T10n0309_p1045c29║法求於泥洹，無數恒沙諸佛過去所說教誡
T10n0309_p1046a01║智慧辯才悉無若干，從凡夫起乃至無學，演
T10n0309_p1046a02║說道教無有差違，不見眾生流浪生死，不見
T10n0309_p1046a03║泥洹當有起滅。何以故？一切諸法悉空如空，
T10n0309_p1046a04║不見諸佛所出窠窟。　爾時座上六百優婆塞、
T10n0309_p1046a05║三百優婆夷，皆得盡信之行。無數天與世人
T10n0309_p1046a06║皆發無上正真道意。　爾時長老舍利弗告五
T10n0309_p1046a07║百比丘曰：「汝等諸人各獲通慧必本願耶？」　諸
T10n0309_p1046a08║比丘言：「尊者舍利弗！曩昔所願今日已獲，所
T10n0309_p1046a09║作已辦更不受有。」　舍利弗言：「善所問者知所
T10n0309_p1046a10║趣乎？」　諸比丘言：「盡諸結縛更不染有，不愛生
T10n0309_p1046a11║死不著泥洹，泥洹無為行合空性，無結縛盡
T10n0309_p1046a12║亦不見盡，是謂泥洹。」　爾時舍利弗讚彼比丘
T10n0309_p1046a13║曰：「善哉善哉！族姓子，真解空性甚深之義。今
T10n0309_p1046a14║有幾賢住於福地？」　諸比丘曰：「尊者舍利弗即
T10n0309_p1046a15║是福田如來所稱，施行佛事未曾唐捐，我等
T10n0309_p1046a16║諸人，於十六分未獲其一。」　舍利弗言：「汝五百
T10n0309_p1046a17║人，悉是彼此解脫之士，亦是福田。」　諸比丘
T10n0309_p1046a18║曰：「如來聖慧性自清淨，於諸法界無所染著。」
T10n0309_p1046a19║是時最勝菩薩前白佛言：「世有幾賢必報施
T10n0309_p1046a20║恩？」　佛告最勝：「不著世法能報施恩。」　又問：「復有
T10n0309_p1046a21║幾賢於施清淨？」　答曰：「不受諸法乃謂清淨。」　又
T10n0309_p1046a22║問：「何者是施福田？」　答曰：「忘佛道法乃謂福田。」
T10n0309_p1046a23║又問：「復有幾賢於眾生種為善知識指授善
T10n0309_p1046a24║惡？」答曰：「不捨一切眾生之類，是謂善知識。」　又
T10n0309_p1046a25║問：「世有幾賢能報佛恩？」　答曰：「獲四無畏不斷
T10n0309_p1046a26║佛種。」　又問：「世有幾賢能供養如來？」　答曰：「億萬
T10n0309_p1046a27║劫行於中不惑，是謂供養。」　又問：「世有幾賢
T10n0309_p1046a28║能護佛藏？」　答曰：「盡其形壽不毀佛戒。」　又問：「復
T10n0309_p1046a29║有幾賢能興恭敬？」　答曰：「守護諸根能閉六情。」
T10n0309_p1046b01║又問：「何者世間名大珍寶？」　答曰：「成就七寶
T10n0309_p1046b02║者。」　又問：「云何解知足行？」　答曰：「修於第一無上
T10n0309_p1046b03║慧義。」　又曰：「云何於世少欲？」　答曰：「不願求於
T10n0309_p1046b04║世。」　又問：「云何解世無著？」　答曰：「斷諸結縛無復
T10n0309_p1046b05║五蓋。」　又問：「世誰快樂無復眾苦？」　答曰：「無所係
T10n0309_p1046b06║屬故謂為樂。」　又問：「云何無所係屬？」　答曰：「解知
T10n0309_p1046b07║五陰十八本持空寂無為。」　又問：「誰有此難？」
T10n0309_p1046b08║答曰：「外捨六塵內捨六情。」　又問：「誰度此岸
T10n0309_p1046b09║得至彼岸？」　答曰：「立根得力成道者也。」　又問：「云
T10n0309_p1046b10║何菩薩施心不斷？」　答曰：「消除三想不興塵
T10n0309_p1046b11║勞。」　又問：「云何持戒而不缺漏？」　答曰：「道心堅
T10n0309_p1046b12║固不捨弘誓。」　「云何行忍遭對不懼？」　答曰：「解心
T10n0309_p1046b13║空寂不起恚本。」　「云何菩薩修於精進？」　答曰：「心
T10n0309_p1046b14║之所念無有端緒。」　又問：「云何禪定意不戲
T10n0309_p1046b15║損？」　答曰：「心定永寂不受外塵。」　「云何慧業演暢
T10n0309_p1046b16║諸法？」　答曰：「分別義趣不捨道心。」　又問：「云何菩
T10n0309_p1046b17║薩修行慈心不捨道根？」　答曰：「不捨眾生見有
T10n0309_p1046b18║度者。」　又問：「云何菩薩行於悲心？」　答曰：「思惟
T10n0309_p1046b19║諸法而不退轉。」　又問：「云何菩薩喜意不斷得
T10n0309_p1046b20║至滅度？」　答曰：「不興我想計有吾我。」　又問：「云何
T10n0309_p1046b21║菩薩護心不斷？」　答曰：「守護道根畢至成佛，於
T10n0309_p1046b22║其中間不興餘想。」　又問：「云何菩薩立於信根？」
T10n0309_p1046b23║答曰：「超越外法不與邪俱。」　又問：「云何解空而
T10n0309_p1046b24║無猶豫？」　答曰：「解道非道道無根源。是謂菩
T10n0309_p1046b25║薩摩訶薩所應行業。」
T10n0309_p1046b26║　　四梵堂品第三十一
T10n0309_p1046b27║爾時濡首童真，內心自念：「云何菩薩摩訶薩，
T10n0309_p1046b28║於身口意淨修梵行，周遍四荒往度眾生，從
T10n0309_p1046b29║一佛國至一佛國，未曾捨離眾生？云何菩薩
T10n0309_p1046c01║進成佛業，不失菩薩所行之定？」　佛知其意，即
T10n0309_p1046c02║告之曰：「如是如是，如汝所言。菩薩行本其類
T10n0309_p1046c03║不同，吾今與汝敷演其義。諦聽諦聽！善思念
T10n0309_p1046c04║之。」　對曰：「如是。世尊！」
T10n0309_p1046c05║佛告濡首：「身行清淨不為眾惡，口行至誠不
T10n0309_p1046c06║失法性，心念定意恐畏不動，是謂菩薩通慧
T10n0309_p1046c07║之本。慈念眾生不著愛欲，恒修不淨惡露之
T10n0309_p1046c08║觀，守固其心不處愚闇，是謂菩薩通慧之本。
T10n0309_p1046c09║在眾如野不失威儀，進止行來儀容齊整，未
T10n0309_p1046c10║曾違失如來禁戒，是謂菩薩通慧之本。於諸
T10n0309_p1046c11║佛法悉皆解脫，無欲無為不可思議，聖眾修
T10n0309_p1046c12║習永無三乘，是謂菩薩通慧之本。於欲解脫
T10n0309_p1046c13║曉了無形，瞋恚解脫癡懈亦然，修九次第不
T10n0309_p1046c14║動禪覺，是謂菩薩通慧之本。不著欲界求轉
T10n0309_p1046c15║輪位，不處色界希望成福，復不思惟無色界
T10n0309_p1046c16║道，是謂菩薩通慧之本。復於空無無願無
T10n0309_p1046c17║相，無不盡有漏之行，解了諸法如幻如化，
T10n0309_p1046c18║是謂菩薩通慧之本。或有眾生終不失意，從
T10n0309_p1046c19║住至住愛憎意等，是謂菩薩通慧之本。不違
T10n0309_p1046c20║過去諸法之本，未來現在亦復如是，於染無
T10n0309_p1046c21║染不見染著，是謂菩薩通慧之本。」
T10n0309_p1046c22║　　梵天請品第三十二
T10n0309_p1046c23║爾時最勝菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！身行清
T10n0309_p1046c24║淨不行惡業，演說言教終不虛妄，心念清淨
T10n0309_p1046c25║超越道根，尊今所論四等梵堂，慈悲喜護濟
T10n0309_p1046c26║度眾生，一人不度終不忘捨，以慈去婬，以不
T10n0309_p1046c27║淨去淨，觀相無形，是謂菩薩通慧之本。於諸
T10n0309_p1046c28║法本悉得解脫，於三法寶悉得解脫，有為無
T10n0309_p1046c29║為有漏無漏，是謂菩薩通慧之本。已知無
T10n0309_p1047a01║欲知之不生，瞋恚無本皆知為空，是謂菩薩
T10n0309_p1047a02║通慧之本。行慈不斷，不著欲界色無色界，於
T10n0309_p1047a03║諸四禪盡不起想，是謂菩薩通慧之本。菩薩
T10n0309_p1047a04║摩訶薩，恒入空無想願，亦不求索諸法之
T10n0309_p1047a05║相，或有菩薩發弘誓心，設我成佛國界眾生
T10n0309_p1047a06║無三乘道名，然我今日至誠，作佛成等正覺，
T10n0309_p1047a07║廣化眾生不以為厭。」　爾時八千天人立於信
T10n0309_p1047a08║地，魔王營從即還本所。
T10n0309_p1047a09║　　梵天囑累品第三十三
T10n0309_p1047a10║佛告無畏梵天及諸大眾諸菩薩等：「吾從無
T10n0309_p1047a11║數阿僧祇劫積功累德自致成佛，不染於世
T10n0309_p1047a12║八法之累，一切眾生蜎飛蠕動有形之類，染
T10n0309_p1047a13║著五陰翫而不捨，是以賢聖不染八法，解知
T10n0309_p1047a14║五陰十八本持空無所有，離世八事，利衰毀
T10n0309_p1047a15║譽稱譏苦樂。」
T10n0309_p1047a16║佛復告梵天：「若有善男子善女人，諷誦受持
T10n0309_p1047a17║此經典者，魔若魔天不能沮壞。何以故？諸佛
T10n0309_p1047a18║世尊威神所護。若有善男子善女人，求於無
T10n0309_p1047a19║上正真等正覺，皆由此典而取果證。」　佛復告
T10n0309_p1047a20║梵天：「吾今從劫至百千劫，滿中眾生，皆共稱
T10n0309_p1047a21║歎此經典者不能究盡。何以故？此經名曰『無
T10n0309_p1047a22║盡之藏』，非是羅漢辟支所及；一名『最勝菩薩
T10n0309_p1047a23║所問』。吾今囑累此經，無令缺漏一字，味身句
T10n0309_p1047a24║身。皆令具足。如我今日成於佛道，相有三十
T10n0309_p1047a25║二，好有八十種，身黃金色圓光七尺，遍滿
T10n0309_p1047a26║三千大千世界。有一善男子善女人，至誠求
T10n0309_p1047a27║佛道，供養如來、至真、等正覺，不如彈指之頃
T10n0309_p1047a28║誦此經典。何以故？如來、至真、等正覺，皆由此
T10n0309_p1047a29║經而成佛道，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T10n0309_p1047b01║辟支佛，皆由此典而得成就。」　爾時無畏梵天
T10n0309_p1047b02║前白佛言：「世尊！若有善男子善女人，至誠求
T10n0309_p1047b03║佛，諷誦此經典戢念不忘，我等當擁護此善
T10n0309_p1047b04║男子善女人，百由旬內，魔若魔天不得其便。」
T10n0309_p1047b05║佛告梵天：「如是如是，如汝所言。過去當來現
T10n0309_p1047b06║在諸佛皆誦此典，必至堅固終不退轉。若有
T10n0309_p1047b07║善男子善女人，修習四意止、四意斷、四神足、
T10n0309_p1047b08║五根、五力、七覺意、八賢聖道、空無想無願，皆
T10n0309_p1047b09║由此典成就世間，便有四性，比丘、比丘尼、優
T10n0309_p1047b10║婆塞、優婆夷。」　爾時濡首童真、最勝菩薩、尊者
T10n0309_p1047b11║舍利弗，天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、栴
T10n0309_p1047b12║陀羅、摩休勒，聞佛所說，作禮而去。
T10n0309_p1047b13║十住斷結經卷第十

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【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，CBETA 自行掃瞄辨識，陳伯勳大德提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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