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T10n0309_010 最勝問菩薩十住除垢斷結經 第10卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 10 冊 » No.0309 » 第 10 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T10n0309_p1039b03║十住斷結經卷第十
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T10n0309_p1039b06║  夢中成道品第二十六
T10n0309_p1039b07║爾時治地菩薩即從座起,右膝著地叉手白
T10n0309_p1039b08║佛言:「世尊!甚奇甚特,今聞濡首菩薩得與
T10n0309_p1039b09║最勝論無形法道無言教,未曾所聞未曾所
T10n0309_p1039b10║見,便為紹繼佛種不斷,又行佛事不思議法。」
T10n0309_p1039b11║佛告治地:「如是如是,如汝所言。從億百千劫
T10n0309_p1039b12║積功累德,興顯佛事未曾耗減,有佛出世法
T10n0309_p1039b13║乃流布。」 是時濡首前白佛言:「諸佛出世法乃
T10n0309_p1039b14║流布,諸法有相貌耶,言流布乎?」 對曰:「無也。」 又
T10n0309_p1039b15║白佛言:「如來出現,使無量眾生皆取滅度,今
T10n0309_p1039b16║聞如來欲齊限眾生,齊限眾生者則無滅度。」
T10n0309_p1039b17║佛告濡首:「頗聞吾說無眾生言有眾生耶?」 對
T10n0309_p1039b18║曰:「不也。」 「欲使有眾生無眾生耶?」 對曰:「不也。」 「欲
T10n0309_p1039b19║使如來起滅有窠窟耶?」 對曰:「不也。」 「若使如來
T10n0309_p1039b20║無窠窟者,云何如來度眾生皆使滅度?」 濡首
T10n0309_p1039b21║白佛:「今我所說分別四句,解知諸法皆得總
T10n0309_p1039b22║持,尋其本性無生無滅,不見生死又無泥洹。
T10n0309_p1039b23║以是之故,無限眾生當取滅度。」
T10n0309_p1039b24║佛告濡首:「於盡無盡法界本淨,曉了義理故
T10n0309_p1039b25║稱無著,以知文字無意無想亦無識著,豈由
T10n0309_p1039b26║識想分別諸慧乎?曉眾生淨人之本性不可
T10n0309_p1039b27║究盡,吾今與汝分別義趣,諦聽諦聽善思念
T10n0309_p1039b28║之!菩薩大乘不可思議,非是羅漢辟支所及。」
T10n0309_p1039b29║濡首受教願樂欲聞。
T10n0309_p1039c01║佛告濡首:「無形之識、無覺知識、無想念識、夢
T10n0309_p1039c02║幻化識,以用救攝無量眾生。或有佛土文字
T10n0309_p1039c03║教化,解知文字性空寂寞。上方去此七萬六
T10n0309_p1039c04║億阿僧祇剎土,彼有佛土名曰安寂,佛名妙
T10n0309_p1039c05║識如來、至真、等正覺、明行成為、善逝,十號具
T10n0309_p1039c06║足,彼土眾生諸根具足,玩習本願無所漏
T10n0309_p1039c07║失,眾生受化睡乃得寤,唯有如來入寂定
T10n0309_p1039c08║意,隨眾生根權現如睡,設欲說法便自右脇
T10n0309_p1039c09║著地脚脚相累,眾生見之皆効如來,右脇著
T10n0309_p1039c10║地脚脚相累悉各睡眠。是時彼佛於睡眠中,
T10n0309_p1039c11║與諸眾生神識說法,或說布施蠲除三想,或
T10n0309_p1039c12║說持戒德香遠布,或說忍辱降意不起,或
T10n0309_p1039c13║說精進除去懈怠,演說禪定識不流馳,宣
T10n0309_p1039c14║暢智慧閉塞愚闇,修行善權隨類無著,於四
T10n0309_p1039c15║法門究暢無礙,隨識高下而演其教,隨說大
T10n0309_p1039c16║小以授正法。時彼如來,復以演說四非常慧
T10n0309_p1039c17║苦空非身無我之法以,漸漸與說三十七道
T10n0309_p1039c18║品之教,四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七
T10n0309_p1039c19║覺意、八賢聖道,究暢定意空無相願。爾時夢
T10n0309_p1039c20║中受化之識應成道迹,便於夢中識受成道,
T10n0309_p1039c21║頻來、不還至無著道,亦復如是,各佛取證。
T10n0309_p1039c22║亦復於夢,識在曠野無師自寤,於睡眠中身
T10n0309_p1039c23║黃金色眾相自嚴,飛鉢虛空作十八變,又於
T10n0309_p1039c24║夢中身上出火身下出水,坐臥虛空無所罣
T10n0309_p1039c25║礙,欲入無為泥洹之境,亦於夢中結加趺坐,
T10n0309_p1039c26║於無餘泥洹而般泥洹,故身如石無所覺知。
T10n0309_p1039c27║眾生之類還覺寤已,各無言說尋夢識著,便
T10n0309_p1039c28║取舍利而耶維之。菩薩受決乃至成佛,皆於
T10n0309_p1039c29║夢中坐樹王下,地黃金色,降伏魔怨,無量福
T10n0309_p1040a01║具,身有三十二相、八十種好,紫磨金色光明
T10n0309_p1040a02║遠照。夢中如是,寤即身黃金色眾相具足,
T10n0309_p1040a03║神足變化無所觸礙,無有言教音響往來,欲
T10n0309_p1040a04║有所度悉於夢中,不假外形而有所濟。 「濡首
T10n0309_p1040a05║當知,眾生根原受寤不同,諸佛權化其慧
T10n0309_p1040a06║無方。或有佛土地大成者,地界眾生不可稱
T10n0309_p1040a07║計,如來入彼而教化之,皆使眾生於無餘泥
T10n0309_p1040a08║洹界而般泥洹。或有佛土水大成者,水界眾
T10n0309_p1040a09║生不可稱計,如來入彼而教化之,皆使眾生
T10n0309_p1040a10║於無餘泥洹界而般泥洹。或有佛土火大成
T10n0309_p1040a11║者,火界眾生不可稱計,如來入彼而教化之,
T10n0309_p1040a12║皆使眾生於無餘泥洹而般泥洹。或有佛土
T10n0309_p1040a13║風大成者,風界眾生不可稱計,如來入彼而
T10n0309_p1040a14║教化之,皆使眾生於無餘泥洹而般泥洹。或
T10n0309_p1040a15║有佛土空大成者,空界眾生不可稱計,如來
T10n0309_p1040a16║入彼而教化之,皆使眾生於無餘泥洹而般
T10n0309_p1040a17║泥洹。或有佛土識大成者,所謂安寂佛土妙
T10n0309_p1040a18║識如來,識神通達夢中受教而取滅度。」
T10n0309_p1040a19║佛復告濡首:「北方去此七十億恒沙佛土,彼
T10n0309_p1040a20║有佛土名曰深要,佛名梵慧如來、至真、等正
T10n0309_p1040a21║覺,十號具足,彼國眾生皆發誓願乃生彼
T10n0309_p1040a22║土,盡同一號名曰接識。濡首當知,彼土眾生
T10n0309_p1040a23║悉皆神通,心念形隨無所罣礙。所謂接識者,
T10n0309_p1040a24║發弘誓心,諸有神識應趣生門受胞胎形,要
T10n0309_p1040a25║以神足遊空往來,接識留住化而滅度不受
T10n0309_p1040a26║四大。今此座上陀和等八菩薩是。東南
T10n0309_p1040a27║去此百四十恒沙國土,有佛土名曰梵音,佛
T10n0309_p1040a28║名胎真如來、至真、等正覺,十號具足,彼土眾
T10n0309_p1040a29║生六通清徹同一色相,斯由誓願乃生彼土。
T10n0309_p1040b01║所謂胎真者,發弘誓心,諸有識神以處母胎,
T10n0309_p1040b02║願以神足入胎教化,令彼母人不知我之所
T10n0309_p1040b03║在,即於胎中拔濟無為得至泥洹。今此座上
T10n0309_p1040b04║寶迹童真治地菩薩是。如來權化神變無方,
T10n0309_p1040b05║以億百千佛土安處掌中,復還如故無覺知
T10n0309_p1040b06║者,虛空法界不可思議,是謂濡首!菩薩摩訶
T10n0309_p1040b07║薩所應行迹,非是羅漢辟支所能及也。分別
T10n0309_p1040b08║微識化諸眾生各使得度,或說虛無空無之
T10n0309_p1040b09║法,無我無人無壽無命,不起滅法。云何,濡
T10n0309_p1040b10║首!若有善男子善女人發弘誓心,令十方世
T10n0309_p1040b11║界辟支羅漢充滿其中,各使成道心不退轉,
T10n0309_p1040b12║其福寧多不乎?」 濡首答曰:「甚多甚多,天中天。」
T10n0309_p1040b13║佛言:「其有菩薩,以無形法與識演說,或說無
T10n0309_p1040b14║常苦空非身空無相無願,一一分別無形無
T10n0309_p1040b15║相,不可携持,是則化識其福無量。所以者何?
T10n0309_p1040b16║有為四大遮迦越羅之所逕歷,無為四大永
T10n0309_p1040b17║寂不起,是為諸佛之所演法。以是方便微識
T10n0309_p1040b18║寂寞,法性無教而不可量,有為有相無為無
T10n0309_p1040b19║相。所以者何?不離有為不離無為,亦復不言
T10n0309_p1040b20║習是捨是,無形之教無有此教,是凡夫法是
T10n0309_p1040b21║賢聖法,斯為學法斯無學法,是聲聞法是緣
T10n0309_p1040b22║覺法,是菩薩法,是佛法。」 佛復告濡首:「如來所
T10n0309_p1040b23║講與識說法,不見諸法亦無法想,虛空無形
T10n0309_p1040b24║亦不可見,愚惑凡夫以諸綵色畫於虛空,欲
T10n0309_p1040b25║作天龍鬼神八部之形,是人所施寧能不乎?」
T10n0309_p1040b26║濡首答曰:「甚難甚難,天中天,未曾有也。」 佛
T10n0309_p1040b27║言:「如是如是,如仁所言。諸法無數,如來所化
T10n0309_p1040b28║亦復無數,諸法無形則無有二,於濡首意云
T10n0309_p1040b29║何,無形之法有處所乎?」 對曰:「不也。世尊!」 佛告
T10n0309_p1040c01║濡首:「以故當知佛法無數,無言無教悉無所
T10n0309_p1040c02║有。」 爾時濡首前白佛言:「向聞世尊諸法無相
T10n0309_p1040c03║亦無形質,如來大哀物無不察,云何復說
T10n0309_p1040c04║開化眾生淨佛國土?是法有漏是法無漏?是
T10n0309_p1040c05║法現在是法過去未來?又佛說言是度世法
T10n0309_p1040c06║是非度世?有著無著有稱無稱有數無數?此
T10n0309_p1040c07║生死法此為泥洹?云何世尊說諸法無相亦
T10n0309_p1040c08║無形質乎?」 佛告濡首:「如是如是,如汝所問。三
T10n0309_p1040c09║乘諸法三世六度度世生死,有為無為,無有
T10n0309_p1040c10║為無無為,有著無著有稱無稱,有數無數有
T10n0309_p1040c11║漏無漏,三十七品空無相願,從有為法乃至
T10n0309_p1040c12║無為,皆是俗數非是第一之義。無形法者,無
T10n0309_p1040c13║形無響而不可見,布施持戒忍辱精進一心
T10n0309_p1040c14║智慧善權,皆是俗事非第一義,滅盡泥洹永
T10n0309_p1040c15║寂快樂。」
T10n0309_p1040c16║佛告濡首:「菩薩應尋其本性而復演說有報
T10n0309_p1040c17║應耶?說除八難音聲無響,有報應耶?究盡眾
T10n0309_p1040c18║生推尋根原,有報應耶?順從經典蠲除結使,
T10n0309_p1040c19║有報應耶?正使如來不染三世,正法開化
T10n0309_p1040c20║未曾唐捐,有報應耶?正使諸法有報應果,復
T10n0309_p1040c21║可盡乎?心識周旋入出無礙,復可盡乎?或履
T10n0309_p1040c22║權慧順從愛欲,復可盡耶?威儀禮節順而不
T10n0309_p1040c23║犯,復可盡耶?三乘教化皆令充滿,復可盡耶?
T10n0309_p1040c24║思惟法本不捨總持,復可盡耶?解了諸法章
T10n0309_p1040c25║句清淨,深了妙法章句分明,觀四意止諸佛
T10n0309_p1040c26║定意,復可盡耶?分別意斷未曾捨離,演法無
T10n0309_p1040c27║窮不以為難,復可盡耶?神足無礙山河石壁
T10n0309_p1040c28║通達無礙,復可盡耶?一一分別五根聖典,非
T10n0309_p1040c29║是外耶所能沮壞,復可盡耶?如來神力審言
T10n0309_p1041a01║正法,不起狐疑是非之想,七覺意華以自瓔
T10n0309_p1041a02║珞,處在大眾不懷怯弱,論說三十七賢聖之
T10n0309_p1041a03║道,永離外耶,復可盡耶?講說逆順正受三
T10n0309_p1041a04║昧,或復分別名身句義,復可盡耶?苦習盡
T10n0309_p1041a05║道至道印封三十二相,相相受報,復可盡
T10n0309_p1041a06║耶?」 濡首白佛言:「世尊!無形法教而不可盡,
T10n0309_p1041a07║諸有為法皆是耗減,無為泥洹而不可盡。」 爾
T10n0309_p1041a08║時最勝復白佛言:「泥洹泥洹者,云何為泥
T10n0309_p1041a09║洹?」
T10n0309_p1041a10║佛告最勝:「所謂泥洹,息也。」 復問:「云何為息?」
T10n0309_p1041a11║答曰:「無為閑靜。」 又問:「云何無為?云何閑靜?」 答
T10n0309_p1041a12║曰:「想滅者閑靜,識停者無為。」 又問:「非空乎?」
T10n0309_p1041a13║答曰:「非空空。」 又問:「非空空,云何識停耶?」 答曰:
T10n0309_p1041a14║「非空空。」 爾時最勝菩薩倍生狐疑,即白佛言:
T10n0309_p1041a15║「世尊!向問二事,然同答乎?」 佛告最勝:「止止!族
T10n0309_p1041a16║姓子,勿謂如來答性空同,但族姓子意未解
T10n0309_p1041a17║耳。吾今問汝,非空空義及識澄靜,隨汝辯才
T10n0309_p1041a18║一一詶吾。云何,族姓子,非空義乎?」 對曰:「諸法
T10n0309_p1041a19║無數非不有數。」 佛言:「非也。族姓子。」 佛復問:「云
T10n0309_p1041a20║何識停澄靜?」 最勝白佛言:「悉歸不起非不有
T10n0309_p1041a21║起。」 佛言:「非也。族姓子。」爾時最勝即從坐起,五
T10n0309_p1041a22║體投地接足而禮,須臾退却復白佛言:「自
T10n0309_p1041a23║審有過於如來所說,願世尊愍恕不及,願垂
T10n0309_p1041a24║敷演永除愚惑。」
T10n0309_p1041a25║佛告最勝:「法無若干唯解為本,香山有樹一
T10n0309_p1041a26║枝萬尋,倒屈入地果實乃熟,果應在上反更
T10n0309_p1041a27║入地,汝今所見亦復如是。吾問汝空,乃以有
T10n0309_p1041a28║報,與彼果樹有何異哉?吾當與汝一一分別,
T10n0309_p1041a29║善思念之。」 對曰:「如是。世尊!」
T10n0309_p1041b01║佛告最勝:「非者非空,一切諸法皆號為非,非
T10n0309_p1041b02║者諸法之名,有名者則非空也,解非歸空故
T10n0309_p1041b03║曰非空也。所謂識者,非有非無。云何識非有
T10n0309_p1041b04║非無?不染於世是謂非有,在空澄靜是謂非
T10n0309_p1041b05║無;識者捨此適彼是謂非有,踞生死岸顧愍
T10n0309_p1041b06║眾生是謂非無;能以化身滿十方界化化空
T10n0309_p1041b07║寂是謂非有,一識感化化皆說法是謂非無;
T10n0309_p1041b08║如來入定身心寂靜,逕億千那術恒沙劫數
T10n0309_p1041b09║無起滅想是謂非有,復從定起接度眾生令
T10n0309_p1041b10║至無為是謂非無。云何最勝!吾今與汝一一
T10n0309_p1041b11║分別非有非無,為是真空泥洹義乎?」 最勝白
T10n0309_p1041b12║佛:「空實空,泥洹實泥洹。」 佛告最勝:「止止!族姓
T10n0309_p1041b13║子,此非空亦非泥洹。所以者何?皆由世俗假
T10n0309_p1041b14║號權詐文字相傳,故謂非有非無。法性境界,
T10n0309_p1041b15║盡無端緒無名字法,豈當有非有非無耶?蠲
T10n0309_p1041b16║除高下無是非心,知欲怒無欲怒心,解知無
T10n0309_p1041b17║明無無明心,五蓋諸縛了之為一,亦不見一
T10n0309_p1041b18║是謂為空,是謂為泥洹。」 爾時最勝前白佛言:
T10n0309_p1041b19║「善哉善哉!世尊!說空性法及泥洹界非有非
T10n0309_p1041b20║無,實無等倫。」 爾時說此法時,六萬比丘,本願
T10n0309_p1041b21║聲聞迴意大乘,皆得不退轉;十一那術諸天
T10n0309_p1041b22║世人,皆得盡信之行;復有異方八十千菩薩
T10n0309_p1041b23║悉獲不起法忍。
T10n0309_p1041b24║佛復告族姓子:「菩薩摩訶薩解空性法,有十
T10n0309_p1041b25║事行得至滅度。云何為十?一者諸佛世尊恒
T10n0309_p1041b26║住法界不捨道智;二者諸佛世尊慈愍一切
T10n0309_p1041b27║不捨大悲;三者所行如願中無差違;四者度
T10n0309_p1041b28║諸眾生諸根純淑;五者諸佛世尊觀了諸法
T10n0309_p1041b29║空無所有;六者諸佛世尊分別智慧,三毒等
T10n0309_p1041c01║分亦無所有;七者諸佛世尊於諸法界不起
T10n0309_p1041c02║增減;八者發心起學平等無二;九者解如法
T10n0309_p1041c03║性不捨本際,十者諸佛世尊行諸道法一相
T10n0309_p1041c04║無相。是謂族姓子,菩薩摩訶薩解空法性修
T10n0309_p1041c05║此十法得至泥洹。復次,菩薩摩訶薩行六神
T10n0309_p1041c06║通至空法界,有十事行。云何為十?一者盡觀
T10n0309_p1041c07║過去不失慧明,二者盡觀未來不失慧明,三
T10n0309_p1041c08║者盡觀現在不失慧明,四者觀五趣眾生盡
T10n0309_p1041c09║知根原不失慧明,五者一切世間生者滅
T10n0309_p1041c10║者不失慧明,六者觀一切眾生從有而生從
T10n0309_p1041c11║有而滅不失慧明,七者觀一切眾生從無而
T10n0309_p1041c12║生從無而滅不失慧明,八者道心堅固不捨
T10n0309_p1041c13║眾生不失慧明,九者無選擇心是可度是不
T10n0309_p1041c14║可度不失慧明,十者解知法界根門不缺不
T10n0309_p1041c15║失慧明。是謂,族姓子,菩薩摩訶薩修六神通
T10n0309_p1041c16║至空法界。」 佛復告族姓子:「菩薩摩訶薩至空
T10n0309_p1041c17║法界當修十慧。云何為十?一者觀諸眾生若
T10n0309_p1041c18║干種心若干種行悉知,是謂菩薩慧;二者觀
T10n0309_p1041c19║一切眾生,若干種心若干種報悉知;三者寂
T10n0309_p1041c20║寞無言,如務魄太子,盡知眾生心意所念;
T10n0309_p1041c21║四者知諸眾生異心異行,以佛聖慧而教授
T10n0309_p1041c22║之;五者從久遠已來修於法性不捨衍心;六
T10n0309_p1041c23║者安處眾生住佛所住;七者以佛聖慧盡知
T10n0309_p1041c24║五趣心意識念;八者言有所說不捨大乘;九
T10n0309_p1041c25║者得佛心識定意不亂;十者度心無量不處
T10n0309_p1041c26║解脫,亦復不見眾生度者。是謂,族姓子,菩薩
T10n0309_p1041c27║摩訶薩至空法界修若干十慧。」
T10n0309_p1041c28║  菩薩證品第二十七
T10n0309_p1041c29║佛復告族姓子:「菩薩摩訶薩乘六神通遊至
T10n0309_p1042a01║十方無數佛土,承事供養諸佛世尊,從一佛
T10n0309_p1042a02║國至一佛國,教化眾生不懷怯弱,歎佛功勳
T10n0309_p1042a03║德行之業,普使十方聞佛音響,最勝所行無
T10n0309_p1042a04║不濟度,或以神足或以教誡,福田清淨無三
T10n0309_p1042a05║惡趣,永捨邪部悲念未度,已過諸量住於佛
T10n0309_p1042a06║量,為人福祐安處無為。於百千劫淨修梵行,
T10n0309_p1042a07║不如五濁一行慈心。夫慈心者福難稱量,世
T10n0309_p1042a08║多有人行三惡業,身三口四意三法本,應向
T10n0309_p1042a09║三惡當受其報,設能專意諷誦此典,於現法
T10n0309_p1042a10║中盡其苦原。或有菩薩疲厭生死,遭遇此典
T10n0309_p1042a11║終不退還,更不受生在母胞胎,神識了朗未
T10n0309_p1042a12║甞錯謬。夫欲解縛淨諸結使,當護佛法興顯
T10n0309_p1042a13║慧明,若於他方百千萬劫,奉行正法演暢其
T10n0309_p1042a14║義,不如此土彈指之頃,諷念一偈分別義趣
T10n0309_p1042a15║此最為勝。吾見妙樂安明佛土,亦見永寂無
T10n0309_p1042a16║量佛國,彼無憂苦煩惱之難,亦復不得行福
T10n0309_p1042a17║業事,若能於此盡諸結縛,此則為奇勝生彼
T10n0309_p1042a18║國。所以者何?於五濁世眾惱萬端,億千萬劫
T10n0309_p1042a19║時乃有佛,眾生行惡希覩賢聖,或生邊地八
T10n0309_p1042a20║不閑處,或在佛後不聞正法,正使有佛不聞
T10n0309_p1042a21║不見,能於其中興顯佛法,是為奇特無與等
T10n0309_p1042a22║倫。吾今雖為三界至尊,猶願行福不以為厭,
T10n0309_p1042a23║慈悲喜護拔其苦原。難革眾生染邪來久,卒
T10n0309_p1042a24║聞正教倍懷狐疑,會值今日如來要集,菩薩
T10n0309_p1042a25║大士不可稱數,聞法無厭如海吞流,應與演
T10n0309_p1042a26║說正真佛道。釋梵四王、天、龍、鬼神、阿須倫、旃
T10n0309_p1042a27║陀羅、摩休勒、人與非人、魔若魔天十方雲集,
T10n0309_p1042a28║今得聞法霍然大悟,皆由前世福業所致。正
T10n0309_p1042a29║使吾於百千萬劫,演暢一句深妙之義,不能
T10n0309_p1042b01║究盡此慧法本。是故最勝!菩薩大士苦行無
T10n0309_p1042b02║數不以為難,若使三千大千剎土,同時劫燒
T10n0309_p1042b03║火至梵天,凡夫眾生未履道迹,聞此正典在
T10n0309_p1042b04║他佛國,投身自歸入彼火災,安隱得度無所
T10n0309_p1042b05║傷損。有時三千大千世界,火滅水盛乃至梵
T10n0309_p1042b06║天,復自投身入彼水災,安隱得度終不沒溺。
T10n0309_p1042b07║最勝當知,有時三千大千世界,水涸風盛乃
T10n0309_p1042b08║至梵天,復自投身入彼風災,安隱得度不被
T10n0309_p1042b09║飄浪。所以者何?諸佛威神之所擁護。若比丘、
T10n0309_p1042b10║比丘尼、優婆塞、優婆夷,執持諷誦此經典者,
T10n0309_p1042b11║現世獲祐不逢苦惱,若能進業淨修梵行,即
T10n0309_p1042b12║於現世受無為證。今此座上神通大士,億百
T10n0309_p1042b13║千姟那術眾生,普修此典乃受果證。吾今慇
T10n0309_p1042b14║懃敷演經典,聞者得度不至惡趣,隨前志操
T10n0309_p1042b15║應適解慧。向佛乘者意廣無崖,恒愍眾生不
T10n0309_p1042b16║自為己,乃至成佛終不耗減;趣緣覺者畢其
T10n0309_p1042b17║所願因緣成道,飛鉢虛空變化自由;願聲聞
T10n0309_p1042b18║者,求師諮受無所罣礙,斷諸結縛盡漏成道。
T10n0309_p1042b19║復觀眾生心意所趣,或有發意應成道迹,菩
T10n0309_p1042b20║薩權慧誘進異道,漸漸將導即成羅漢;或有
T10n0309_p1042b21║眾生應頻來道,復以權慧以次指導便得羅
T10n0309_p1042b22║漢;或有眾生應成不還,復以權慧開化進趣
T10n0309_p1042b23║使成羅漢;或有眾生不越次第以成三道,菩
T10n0309_p1042b24║薩權慧欲令學者,小節不真,即便誘進成須
T10n0309_p1042b25║陀洹;或有眾生已成二道,復以權慧接引前
T10n0309_p1042b26║人成斯陀含;或有眾生越次取證受應真者,
T10n0309_p1042b27║菩薩權慧觀察前人,已得須陀洹、斯陀含、阿
T10n0309_p1042b28║那含、阿羅漢,復以誘進成緣覺道。」 爾時如
T10n0309_p1042b29║來,告四部眾諸來會者:「眾生若干,佛土不
T10n0309_p1042c01║同,謂為緣覺如來無剎土乎?莫造斯觀。所以
T10n0309_p1042c02║者何?轉輪聖王十善已具,展轉紹繼王名不
T10n0309_p1042c03║滅,緣覺自寤亦復如是,佛去世後佛法滅
T10n0309_p1042c04║盡,或經一劫至百千劫,緣覺應真為行佛事
T10n0309_p1042c05║佛佛相繼,於諸佛事終不耗減,是故菩薩摩
T10n0309_p1042c06║訶薩,恒以權慧開導眾生,福應相次將導眾
T10n0309_p1042c07║生,離三世患安處永寂。」 爾時最勝菩薩,即從
T10n0309_p1042c08║座起前白佛言:「甚奇甚特,非是二乘之所及
T10n0309_p1042c09║也,願樂欲聞成道證驗乎?」
T10n0309_p1042c10║佛告最勝:「若樂聞者今當與汝說之,諦聽諦
T10n0309_p1042c11║聽善思念之!吾昔求道不可稱計,從初發意
T10n0309_p1042c12║施作功德至今成佛,於其中間遺形流布有
T10n0309_p1042c13║可計哉?吾昔證驗發弘誓心,其有眾生趣向
T10n0309_p1042c14║道根,或復投身歸命三尊,要以神通現證告
T10n0309_p1042c15║人。不但我身宿有此願,諸佛世尊誓願皆同。
T10n0309_p1042c16║若有眾生四向四果,吾亦覩見明其所實;正
T10n0309_p1042c17║使前人成緣覺者,吾亦證驗因緣自寤;若有
T10n0309_p1042c18║眾生坐樹王下,開方五十俞旬里內,於其中
T10n0309_p1042c19║間,魔若魔天不覩其際,此者我之所證。」 佛復
T10n0309_p1042c20║告族姓子:「菩薩摩訶薩如我今日,現身受驗
T10n0309_p1042c21║曠濟眾生,不見吾我心識了朗,分別所趣施
T10n0309_p1042c22║行佛事,尋憶百千無數佛土,周旋往反究盡
T10n0309_p1042c23║道者,恒在前立證明界實。吾昔遊於無畏佛
T10n0309_p1042c24║剎,時彼大士不可稱計,或有志趣小乘羅漢,
T10n0309_p1042c25║或有中止在緣覺地,或有超越志存佛道。時
T10n0309_p1042c26║吾專心入定三昧,普為眾生敢以為證。復次
T10n0309_p1042c27║菩薩摩訶薩若有已向須陀洹、得須陀洹,向
T10n0309_p1042c28║斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向
T10n0309_p1042c29║阿羅漢、得阿羅漢,吾常於中證成果報,未
T10n0309_p1043a01║曾失於法性之本。」 佛復告族姓子:「菩薩摩訶
T10n0309_p1043a02║薩遊至三千大千世界,有信無信有受無受,
T10n0309_p1043a03║或有眾生住盡信之地,復有眾生住奉法地
T10n0309_p1043a04║者,或有眾生修於八解童真行者,我恒往現
T10n0309_p1043a05║證使彼得道。」 佛復告族姓子:「菩薩摩訶薩身
T10n0309_p1043a06║識清淨無能染污,諸有眾生懷邪業者,吾亦
T10n0309_p1043a07║往證此為邪術不得久立。或復祭祀地水火
T10n0309_p1043a08║風,吾亦往說知不真實。復見群邪唱生梵天,
T10n0309_p1043a09║復往勸進福盡還本。或有欲生無色天上住
T10n0309_p1043a10║壽一劫,心常專一中無斷絕,吾時入定正識
T10n0309_p1043a11║定意,復與彼說色不有色色不自有,我色彼
T10n0309_p1043a12║色彼我無形,色則無色豈有我也,識非我識
T10n0309_p1043a13║豈有我也,痛想行法亦復如是。」 爾時最勝菩
T10n0309_p1043a14║薩前白佛言:「善哉善哉!世尊!如來所說現證
T10n0309_p1043a15║法教不可思議,非是羅漢辟支所及。」 是時最
T10n0309_p1043a16║勝重白佛言:「向承佛言,云何無色?云何為無
T10n0309_p1043a17║色乎?唯願世尊!垂愍敷演,永使黎庶不懷狐
T10n0309_p1043a18║疑。」
T10n0309_p1043a19║佛告最勝:「善哉族姓子,諦聽善思念之,吾當
T10n0309_p1043a20║與汝說無色定。所謂無色者非有色也,四大
T10n0309_p1043a21║造色乃謂為色,彼無此色乃謂無色。夫色有
T10n0309_p1043a22║五乃成四大,唯無形色故謂無色,痛色想色
T10n0309_p1043a23║行色識色,非是凡夫五通所覩,唯有如來、阿
T10n0309_p1043a24║維顏菩薩乃見彼色。」 佛復告族姓子:「不退轉
T10n0309_p1043a25║菩薩執權方便入寂靜定意三昧正受,往遊
T10n0309_p1043a26║有想無想天上,與彼微識說微妙法空無相
T10n0309_p1043a27║願,六身受法無起滅行,漸漸與說生法老法
T10n0309_p1043a28║病法死法,所謂生者,在母胞胎生藏下熟藏
T10n0309_p1043a29║上,四大已具便當別離,宿有善行,如遊浴池
T10n0309_p1043b01║後園觀看,宿積惡者,如登嶮谷荊棘上臥。
T10n0309_p1043b02║復與演說識神所趣,我人壽命不可久保,於
T10n0309_p1043b03║中拔濟識神得寤。唯阿蘭迦蘭如此之比
T10n0309_p1043b04║不可稱數,億千那術諸佛在前,各現殊特甚
T10n0309_p1043b05║深之法,本識愚惑如器穿漏,不受正法道
T10n0309_p1043b06║品之教,一劫若減一劫乾燒,如是經歷億
T10n0309_p1043b07║百千那術之數劫數乾燒,或有一劫一佛出
T10n0309_p1043b08║世,或有一劫二佛出世,或於一劫百佛千佛
T10n0309_p1043b09║億百千佛,如是之比,然後乃受正教。復與演
T10n0309_p1043b10║說老耗之法,所謂老者,諸根純熟皮緩面
T10n0309_p1043b11║皺,悲愁呻吟厭患四大,無復少壯榮華之心,
T10n0309_p1043b12║此法衰耗不可久保;次復與說四大參差地
T10n0309_p1043b13║水火風,地勝水性、水勝火性、火勝風性,互有
T10n0309_p1043b14║增減便成其疾,或生瘡痍萬病所逼,膿血流
T10n0309_p1043b15║溢不可瞻覩;以次與說無常變易,如水上泡
T10n0309_p1043b16║一生一滅,生者自生滅者自滅,生不自生滅
T10n0309_p1043b17║不自滅。無想神識即於彼處,隨其所趣各獲
T10n0309_p1043b18║果證,於無餘泥洹界而般泥洹。」 最勝菩薩白
T10n0309_p1043b19║佛言:「世尊!向聞如來四大參差神識所居,地
T10n0309_p1043b20║增水減則生其疾,水增火減則生其疾,火增
T10n0309_p1043b21║風減則生其疾。又復聞佛說,風增火減、火增
T10n0309_p1043b22║水減、水增地減,識非四大四大非識,今聞佛
T10n0309_p1043b23║說,一大增三大病,三大增一大病,四大具足
T10n0309_p1043b24║神識得寧,衰由四大非識所生。云何世尊!病
T10n0309_p1043b25║由四大?為識所生?」 佛告最勝:「識非四大四大
T10n0309_p1043b26║非識,識不離四大四大不離識,是故一大增
T10n0309_p1043b27║諸大病,識大增一大病,識隨衰耗。」 又問:「為
T10n0309_p1043b28║四大病?為識神病耶?」 答曰:「識由大病,大由識
T10n0309_p1043b29║病。」 又問:「識由四大乃自役用,捨身受形四大
T10n0309_p1043c01║各歸,其本識神何不減乎?」 佛告族姓子:「善哉
T10n0309_p1043c02║善哉!於如來前乃發斯問,吾當與汝一一分
T10n0309_p1043c03║別。識者無形而不可見,識非有識因大為識,
T10n0309_p1043c04║四大盡增則識有病,病非四大由識而生,萬
T10n0309_p1043c05║病增減皆由識生,從初發意乃至成佛,神識
T10n0309_p1043c06║無垢不由四大。」
T10n0309_p1043c07║  解慧品第二十八
T10n0309_p1043c08║爾時最勝菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶
T10n0309_p1043c09║薩執意堅固不可沮壞?云何菩薩執意真誠
T10n0309_p1043c10║終不虛妄?云何菩薩一向佛道不趣二乘?云
T10n0309_p1043c11║何菩薩執持威儀不失禮節?云何菩薩守意
T10n0309_p1043c12║禪定不捨正受?云何菩薩住諸佛法而不退
T10n0309_p1043c13║轉?云何菩薩留化教授不斷佛種?」
T10n0309_p1043c14║爾時世尊告最勝曰:「善哉善哉!於如來前而
T10n0309_p1043c15║問此義,吾今與汝敷演分別善思念之。」 「唯然
T10n0309_p1043c16║世尊!願樂欲聞。」 佛告最勝:「菩薩摩訶薩修行
T10n0309_p1043c17║四法,意志堅固不可沮壞。云何為四法?一者
T10n0309_p1043c18║慈愍眾生如母愛子,二者勤加精進而不懈
T10n0309_p1043c19║怠,三者度諸眾生如幻如化,四者諸佛篋藏
T10n0309_p1043c20║無不究練。是謂菩薩摩訶薩行此四法,進成
T10n0309_p1043c21║佛道未曾退轉。菩薩復當修行四法,便得入
T10n0309_p1043c22║定賢聖默然。云何為四?一者解知眾生無眾
T10n0309_p1043c23║生想,二者觀諸世間不可樂想,三者歎譽大
T10n0309_p1043c24║乘永離二道,四者於諸苦樂無所榮冀。復有
T10n0309_p1043c25║四法。云何為四?一者戒,二者聞,三者施,四者
T10n0309_p1043c26║出要。復有四法,至成佛道,無有狐疑不失威
T10n0309_p1043c27║儀。云何為四?一者無利,二者無衰,三者無
T10n0309_p1043c28║毀,四者無譽。復有四法增益善根。云何為四?
T10n0309_p1043c29║一者教訓眾生住於信地,二者惠施於人不
T10n0309_p1044a01║望其報,三者說法無法想,四者菩薩名號不
T10n0309_p1044a02║可稱記。復有四法菩薩所行,從一地乃至十
T10n0309_p1044a03║地。云何為四?一者興顯善根,二者除去愚闇
T10n0309_p1044a04║不處邪部,三者善權適化導以無方,四者執
T10n0309_p1044a05║心勇猛精進日增。復有四法,善權方便得至
T10n0309_p1044a06║佛道。云何為四?一者勸進邪部安處正道,二
T10n0309_p1044a07║者化諸未寤令向善趣,三者說法無二受有
T10n0309_p1044a08║高下,四者以佛聖慧度未度者。復有四法威
T10n0309_p1044a09║儀成就。云何為四?一者不染三有知之為苦,
T10n0309_p1044a10║二者我與彼人苦樂俱然,三者恒行忍辱不
T10n0309_p1044a11║興惡心,四者在上無慢居下不恥。復有四法
T10n0309_p1044a12║不捨道心。云何為四?一者念佛功德之本,二
T10n0309_p1044a13║者安處眾生道心堅固,三者親善知識不染
T10n0309_p1044a14║邪見,四者上及大乘不修妄見。復有四法,樂
T10n0309_p1044a15║在閑靜不處憒閙。云何為四?一者向小乘者
T10n0309_p1044a16║令至大乘,二者應成緣覺進成佛道,三者聞
T10n0309_p1044a17║法不厭道心不斷,四者如所聞法不有悋惜。
T10n0309_p1044a18║復有四法菩薩所行。云何為四?一者不起法
T10n0309_p1044a19║忍悉知無生,二者無盡法忍亦無過量,三者
T10n0309_p1044a20║因緣法忍除緣覺心,四者無住法忍悉知眾
T10n0309_p1044a21║生心無猗著。復有四法除去結使。云何為
T10n0309_p1044a22║四?一者專精一意思惟惡露,二者去者永滅
T10n0309_p1044a23║更不造新,三者諸法明白不處闇冥,四者心
T10n0309_p1044a24║常遊戲百千三昧。復有四法遊行四部眾。云
T10n0309_p1044a25║何為四?一者恒自為法不計吾我,二者興致
T10n0309_p1044a26║重敬心無放誕,三者於諸善本轉增其德,四
T10n0309_p1044a27║者去離小乘導以大道。復有四法,法施財施
T10n0309_p1044a28║得至無為。云何為四?一者受法不誤,二者不
T10n0309_p1044a29║從他心,三者不惜身命,四者意無退轉。復有
T10n0309_p1044b01║四法施無想報。云何為四?一者彼我無形了
T10n0309_p1044b02║之悉空,二者行應正真修無上道,三者解見
T10n0309_p1044b03║無我由癡愛生,四者道性無際行合真際。復
T10n0309_p1044b04║有四法度人無量。云何為四?一者解婬怒癡
T10n0309_p1044b05║無有起滅,二者行慈廣濟不見恚怒,三者燃
T10n0309_p1044b06║熾諸法,四者雖在五濁不捨道心。復有四法
T10n0309_p1044b07║得成道根。云何為四,一者恒以惠施以為元
T10n0309_p1044b08║首,二者勸進他人除去慳貪,三者行輒合空
T10n0309_p1044b09║法無吾我,四者於甚深法不起狐疑。復有四
T10n0309_p1044b10║法禪定不戲。云何為四?一者不計眾生有數
T10n0309_p1044b11║無數,二者不見佛土有淨無淨,三者慈悲喜
T10n0309_p1044b12║護遍滿世界,四者佛慧具足不捨本誓。復有
T10n0309_p1044b13║四法遊佛道場。云何為四?一者先言後笑不
T10n0309_p1044b14║傷人意,二者如所說法行應正真,三者解道
T10n0309_p1044b15║無道亦無窠窟,四者有望無望悉知歸空。是
T10n0309_p1044b16║謂菩薩摩訶薩行應合空,於諸佛法修無上
T10n0309_p1044b17║道。」 說此四四法時,二萬二千天及世人皆發
T10n0309_p1044b18║無上正真道意;復有萬二千人,即於座上逮
T10n0309_p1044b19║不起法忍;復有無數十方天子,散華供養乃
T10n0309_p1044b20║至于膝。
T10n0309_p1044b21║  三毒品第二十九
T10n0309_p1044b22║爾時濡首童真白佛言:「世尊!今聞如來說四
T10n0309_p1044b23║法門慧,甚深微妙立根得力,菩薩所行,非是
T10n0309_p1044b24║羅漢辟支所及。今問如來未來中間,初禪思
T10n0309_p1044b25║惟惡露不淨之觀,為觀自身不淨?觀他身不
T10n0309_p1044b26║淨耶?」 佛告濡首童真:「或有菩薩未上菩薩
T10n0309_p1044b27║位,便自觀身惡露不淨立根得力,或自觀身
T10n0309_p1044b28║觀他人身,復以權慧現身臭穢膿血流溢,於
T10n0309_p1044b29║中開寤無數眾生,去離淨心皆知不真。復次
T10n0309_p1044c01║濡首!或有菩薩在未來地,上修中間未明初
T10n0309_p1044c02║禪;復有菩薩已離未來住在中間,復以權慧
T10n0309_p1044c03║上修初禪;或有菩薩已過未來中間淨地,次
T10n0309_p1044c04║復修習初禪,念持五行之本,遂復上及二禪
T10n0309_p1044c05║之法;或有菩薩捨上四禪未來中間,初禪第
T10n0309_p1044c06║二以次仰修,三禪根本喜安自守;復有菩薩
T10n0309_p1044c07║已離三禪,復捨四行修第四禪,復於四禪思
T10n0309_p1044c08║惟惡露不淨之觀;復有菩薩,不由七定徑逮
T10n0309_p1044c09║滅盡定意;或有菩薩已入永寂三昧,普觀世
T10n0309_p1044c10║界,無有眾生我人壽命,生者滅者悉無所有;
T10n0309_p1044c11║或有菩薩在一地住受菩薩位,分別三毒婬
T10n0309_p1044c12║怒癡法,權慧適化觀眾生心,有無明心無無
T10n0309_p1044c13║明心,有愛欲心無愛欲心,有瞋恚心無瞋恚
T10n0309_p1044c14║心,菩薩悉知。最勝當知,菩薩摩訶薩遍觀諸
T10n0309_p1044c15║法,不見生者不見滅者,復於諸法不見畢竟
T10n0309_p1044c16║不見不畢竟,如是諸問為清淨。復次最勝!
T10n0309_p1044c17║菩薩摩訶薩觀諸縛著於中求淨,應問當問。
T10n0309_p1044c18║此法永寂安隱無變易法,生死清淨不見穢
T10n0309_p1044c19║濁,是謂菩薩摩訶薩無生之論。越度生死不
T10n0309_p1044c20║見有度,是謂無生之論。泥洹無形寂然無為,
T10n0309_p1044c21║是謂乃應無生之論。若使最勝!於諸縛著悉
T10n0309_p1044c22║知歸空,不見生死有取證者,不見出生起滅
T10n0309_p1044c23║之處,亦不見出亦不見泥洹,是謂菩薩無生
T10n0309_p1044c24║之論。復次最勝!因緣聚散惡露不淨,是謂菩
T10n0309_p1044c25║薩無生之論。親近成證不退轉果,斷智無礙
T10n0309_p1044c26║知盡不生,是謂菩薩無生之論。復次最勝!菩
T10n0309_p1044c27║薩摩訶薩因緣合散證不退還,斷知無礙永
T10n0309_p1044c28║離三有,是謂菩薩無生之論。乃名諸法善根
T10n0309_p1044c29║不斷,知善不善,此是世法是度世法,此是礙
T10n0309_p1045a01║法此不礙法,此有為法此無為法,此有漏法
T10n0309_p1045a02║此無漏法,是謂菩薩摩訶薩無生之論。復次
T10n0309_p1045a03║最勝!思惟分別佛像無形,亦復分別法性若
T10n0309_p1045a04║干,思惟聖眾功德難量,以次思惟眾生非一,
T10n0309_p1045a05║復當分別剎土不同,心所趣向難可究盡,是
T10n0309_p1045a06║謂菩薩摩訶薩無生之論。復次最勝!一切諸
T10n0309_p1045a07║法皆悉清淨,一切諸法皆不清淨,是謂菩薩
T10n0309_p1045a08║無生之論。」 最勝白佛言:「云何一切諸法是無
T10n0309_p1045a09║生之論?一切諸法皆不清淨是無生之論?」 佛
T10n0309_p1045a10║告最勝:「諸法無識亦無行報,諸有識想與法
T10n0309_p1045a11║相應,是謂淨無淨也。一切諸法若干種相,或
T10n0309_p1045a12║有諸法未離念持,便求方便增益其德,已益
T10n0309_p1045a13║其德諸善普備,諸善已備則數出入息,數息
T10n0309_p1045a14║已定是謂淨不淨。」 最勝又問:「云何觀察諸法
T10n0309_p1045a15║定不定耶?」 答曰:「自於境界永離無欲,於億萬
T10n0309_p1045a16║法悉知定不定義。」 又問:「定者非淨非不有
T10n0309_p1045a17║淨,不定非淨,可謂定不定乎?」 報曰:「少有明者
T10n0309_p1045a18║能解定不定義。」 「云何,世尊!永離無欲於億萬
T10n0309_p1045a19║法知定不定,定者是道,不定非道?」 佛言:「如是
T10n0309_p1045a20║如是!如汝所言。若有族姓子族姓女,於諸法
T10n0309_p1045a21║界不知已定當定未定,則於諸法未解已解
T10n0309_p1045a22║當解。何以故?如《香樂經》所說,諸法已定聞不
T10n0309_p1045a23║狐疑,則能進上而不退轉,如所聞法玩習不
T10n0309_p1045a24║捨,是謂定不定義。若有眾生於定不定生狐
T10n0309_p1045a25║疑者,則不能從一地復至一地,以不超次乾
T10n0309_p1045a26║地,則不離生死住泥洹法。何以故?諸佛世尊
T10n0309_p1045a27║不究生死根本不至泥洹。」
T10n0309_p1045a28║佛告最勝:「諸佛世尊恒不演說越度生死安
T10n0309_p1045a29║處泥洹耶?」答曰:「如是。」 又問:「頗聞世尊演說諸
T10n0309_p1045b01║法,斯是生死斯是泥洹?」 答曰:「非也。」 佛言:「是故
T10n0309_p1045b02║族姓子,諸佛世尊不說生死以為下劣,不說
T10n0309_p1045b03║泥洹以為增上,但為族姓子,言生死泥洹者
T10n0309_p1045b04║便有二識,則不能離生死至泥洹之岸。」
T10n0309_p1045b05║佛復告最勝:「菩薩摩訶薩從空往來,不見眾
T10n0309_p1045b06║生有眾生想,不見泥洹有泥洹想。何以故?不
T10n0309_p1045b07║見周旋處在生死,不見泥洹有得滅度。」 爾時
T10n0309_p1045b08║最勝菩薩即從座起,偏露右臂長跪叉手,白
T10n0309_p1045b09║佛言:「世尊!善哉善哉!如來所說,說無眾生泥
T10n0309_p1045b10║洹之相,法說義說正應寂然,不見生死及與
T10n0309_p1045b11║泥洹。」 爾時座上二千七百比丘,有漏心解脫
T10n0309_p1045b12║得不起法忍。何以故?解了生死則無生死,解
T10n0309_p1045b13║了泥洹則無泥洹,亦復不言有度眾生,亦不
T10n0309_p1045b14║說泥洹永寂,解空性法,非有生死非有泥洹。
T10n0309_p1045b15║爾時坐上七百比丘,密從座起收攝衣鉢,無
T10n0309_p1045b16║何而去。各各低頭自相謂言:「我等何為涉此
T10n0309_p1045b17║慊苦,日夜精勤修於梵行,或言有泥洹,泥
T10n0309_p1045b18║洹無取滅度者,亦無有道,況當有成道者。」
T10n0309_p1045b19║  問泥洹品第三十
T10n0309_p1045b20║爾時最勝菩薩白佛言:「世尊!若有眾生欲使
T10n0309_p1045b21║諸法出生,則無有道成等正覺,何況於泥洹
T10n0309_p1045b22║欲成道乎?此則不然。泥洹無姓亦無名號,
T10n0309_p1045b23║云何欲於空中求空?泥洹無一,況當欲求諸
T10n0309_p1045b24║法之數?世尊!此七百比丘於如來所,剃除鬚
T10n0309_p1045b25║髮服三法衣,手執應器淨修梵行,方便退
T10n0309_p1045b26║轉在凡夫地,欲求泥洹窠窟處所,猶如麻油
T10n0309_p1045b27║醍醐酪酥,油則遍周酥則凝住。生死泥洹亦
T10n0309_p1045b28║復如是,至竟泥洹無諸法相,泥洹大道亦無
T10n0309_p1045b29║崖底。群惑之人執迷來久,却謂泥洹有生滅
T10n0309_p1045c01║著斷,唯有修行之人執行正見,不見諸法有
T10n0309_p1045c02║起有滅,不見諸法有受有捨。」 爾時,最勝菩薩
T10n0309_p1045c03║前白佛言:「世尊!此七百比丘即聞法教各捨
T10n0309_p1045c04║馳散,當復經歷幾時乃得度脫,永離生死不
T10n0309_p1045c05║在邪見?」 佛告最勝:「汝欲知者,諦聽諦聽善思
T10n0309_p1045c06║念之,吾當與汝蠲除狐疑。」 對曰:「如是。世尊!」 佛
T10n0309_p1045c07║言:「恒沙劫過乃一佛出,如是經歷七十二億
T10n0309_p1045c08║恒沙劫數,猶不得度。何以故?億千萬劫佛
T10n0309_p1045c09║乃出世,值佛甚難經難得聞,今日如來、至真、
T10n0309_p1045c10║等正覺,在大眾中敷演道教,說無生滅泥洹
T10n0309_p1045c11║之法;於正法中生邪見心,所生之處,恒在邪
T10n0309_p1045c12║見不在正道。猶如士夫勇猛多力,無方伎
T10n0309_p1045c13║術無不貫練,六藝備具,天文地理星宿災怪
T10n0309_p1045c14║皆悉開通。然此力士恒畏虛空,竊自設計,馳
T10n0309_p1045c15║趣四方投無空界,在在處處恒見虛空。此諸
T10n0309_p1045c16║比丘亦復如是,正使經歷百千萬劫,欲於空
T10n0309_p1045c17║中立泥洹名,此事不然。所至到處不了空性,
T10n0309_p1045c18║願求於道終不可果。如復有人欲求於空,在
T10n0309_p1045c19║在處處空恒在前,亦不演說此空彼空有若
T10n0309_p1045c20║干相,不見從空往來有所成辦,斯乃解知泥
T10n0309_p1045c21║洹之要。彼諸比丘前世習邪至今不寤,欲求
T10n0309_p1045c22║泥洹無為大道,猶尚不識名號姓字,豈能分
T10n0309_p1045c23║別泥洹道乎?終日周旋求於滅度,唐勞其功
T10n0309_p1045c24║而不可獲。何以故?泥洹假號如幻如化,空無
T10n0309_p1045c25║所有假名為空,假號虛詐愚人所傳,非賢聖
T10n0309_p1045c26║法律之所讚歎。」 爾時復有立行比丘七百餘
T10n0309_p1045c27║人,即於座上諸塵垢盡得法眼淨,三達六通
T10n0309_p1045c28║無所罣礙,了佛無生亦不起滅,不以過去諸
T10n0309_p1045c29║法求於泥洹,無數恒沙諸佛過去所說教誡
T10n0309_p1046a01║智慧辯才悉無若干,從凡夫起乃至無學,演
T10n0309_p1046a02║說道教無有差違,不見眾生流浪生死,不見
T10n0309_p1046a03║泥洹當有起滅。何以故?一切諸法悉空如空,
T10n0309_p1046a04║不見諸佛所出窠窟。 爾時座上六百優婆塞、
T10n0309_p1046a05║三百優婆夷,皆得盡信之行。無數天與世人
T10n0309_p1046a06║皆發無上正真道意。 爾時長老舍利弗告五
T10n0309_p1046a07║百比丘曰:「汝等諸人各獲通慧必本願耶?」 諸
T10n0309_p1046a08║比丘言:「尊者舍利弗!曩昔所願今日已獲,所
T10n0309_p1046a09║作已辦更不受有。」 舍利弗言:「善所問者知所
T10n0309_p1046a10║趣乎?」 諸比丘言:「盡諸結縛更不染有,不愛生
T10n0309_p1046a11║死不著泥洹,泥洹無為行合空性,無結縛盡
T10n0309_p1046a12║亦不見盡,是謂泥洹。」 爾時舍利弗讚彼比丘
T10n0309_p1046a13║曰:「善哉善哉!族姓子,真解空性甚深之義。今
T10n0309_p1046a14║有幾賢住於福地?」 諸比丘曰:「尊者舍利弗即
T10n0309_p1046a15║是福田如來所稱,施行佛事未曾唐捐,我等
T10n0309_p1046a16║諸人,於十六分未獲其一。」 舍利弗言:「汝五百
T10n0309_p1046a17║人,悉是彼此解脫之士,亦是福田。」 諸比丘
T10n0309_p1046a18║曰:「如來聖慧性自清淨,於諸法界無所染著。」
T10n0309_p1046a19║是時最勝菩薩前白佛言:「世有幾賢必報施
T10n0309_p1046a20║恩?」 佛告最勝:「不著世法能報施恩。」 又問:「復有
T10n0309_p1046a21║幾賢於施清淨?」 答曰:「不受諸法乃謂清淨。」 又
T10n0309_p1046a22║問:「何者是施福田?」 答曰:「忘佛道法乃謂福田。」
T10n0309_p1046a23║又問:「復有幾賢於眾生種為善知識指授善
T10n0309_p1046a24║惡?」答曰:「不捨一切眾生之類,是謂善知識。」 又
T10n0309_p1046a25║問:「世有幾賢能報佛恩?」 答曰:「獲四無畏不斷
T10n0309_p1046a26║佛種。」 又問:「世有幾賢能供養如來?」 答曰:「億萬
T10n0309_p1046a27║劫行於中不惑,是謂供養。」 又問:「世有幾賢
T10n0309_p1046a28║能護佛藏?」 答曰:「盡其形壽不毀佛戒。」 又問:「復
T10n0309_p1046a29║有幾賢能興恭敬?」 答曰:「守護諸根能閉六情。」
T10n0309_p1046b01║又問:「何者世間名大珍寶?」 答曰:「成就七寶
T10n0309_p1046b02║者。」 又問:「云何解知足行?」 答曰:「修於第一無上
T10n0309_p1046b03║慧義。」 又曰:「云何於世少欲?」 答曰:「不願求於
T10n0309_p1046b04║世。」 又問:「云何解世無著?」 答曰:「斷諸結縛無復
T10n0309_p1046b05║五蓋。」 又問:「世誰快樂無復眾苦?」 答曰:「無所係
T10n0309_p1046b06║屬故謂為樂。」 又問:「云何無所係屬?」 答曰:「解知
T10n0309_p1046b07║五陰十八本持空寂無為。」 又問:「誰有此難?」
T10n0309_p1046b08║答曰:「外捨六塵內捨六情。」 又問:「誰度此岸
T10n0309_p1046b09║得至彼岸?」 答曰:「立根得力成道者也。」 又問:「云
T10n0309_p1046b10║何菩薩施心不斷?」 答曰:「消除三想不興塵
T10n0309_p1046b11║勞。」 又問:「云何持戒而不缺漏?」 答曰:「道心堅
T10n0309_p1046b12║固不捨弘誓。」 「云何行忍遭對不懼?」 答曰:「解心
T10n0309_p1046b13║空寂不起恚本。」 「云何菩薩修於精進?」 答曰:「心
T10n0309_p1046b14║之所念無有端緒。」 又問:「云何禪定意不戲
T10n0309_p1046b15║損?」 答曰:「心定永寂不受外塵。」 「云何慧業演暢
T10n0309_p1046b16║諸法?」 答曰:「分別義趣不捨道心。」 又問:「云何菩
T10n0309_p1046b17║薩修行慈心不捨道根?」 答曰:「不捨眾生見有
T10n0309_p1046b18║度者。」 又問:「云何菩薩行於悲心?」 答曰:「思惟
T10n0309_p1046b19║諸法而不退轉。」 又問:「云何菩薩喜意不斷得
T10n0309_p1046b20║至滅度?」 答曰:「不興我想計有吾我。」 又問:「云何
T10n0309_p1046b21║菩薩護心不斷?」 答曰:「守護道根畢至成佛,於
T10n0309_p1046b22║其中間不興餘想。」 又問:「云何菩薩立於信根?」
T10n0309_p1046b23║答曰:「超越外法不與邪俱。」 又問:「云何解空而
T10n0309_p1046b24║無猶豫?」 答曰:「解道非道道無根源。是謂菩
T10n0309_p1046b25║薩摩訶薩所應行業。」
T10n0309_p1046b26║  四梵堂品第三十一
T10n0309_p1046b27║爾時濡首童真,內心自念:「云何菩薩摩訶薩,
T10n0309_p1046b28║於身口意淨修梵行,周遍四荒往度眾生,從
T10n0309_p1046b29║一佛國至一佛國,未曾捨離眾生?云何菩薩
T10n0309_p1046c01║進成佛業,不失菩薩所行之定?」 佛知其意,即
T10n0309_p1046c02║告之曰:「如是如是,如汝所言。菩薩行本其類
T10n0309_p1046c03║不同,吾今與汝敷演其義。諦聽諦聽!善思念
T10n0309_p1046c04║之。」 對曰:「如是。世尊!」
T10n0309_p1046c05║佛告濡首:「身行清淨不為眾惡,口行至誠不
T10n0309_p1046c06║失法性,心念定意恐畏不動,是謂菩薩通慧
T10n0309_p1046c07║之本。慈念眾生不著愛欲,恒修不淨惡露之
T10n0309_p1046c08║觀,守固其心不處愚闇,是謂菩薩通慧之本。
T10n0309_p1046c09║在眾如野不失威儀,進止行來儀容齊整,未
T10n0309_p1046c10║曾違失如來禁戒,是謂菩薩通慧之本。於諸
T10n0309_p1046c11║佛法悉皆解脫,無欲無為不可思議,聖眾修
T10n0309_p1046c12║習永無三乘,是謂菩薩通慧之本。於欲解脫
T10n0309_p1046c13║曉了無形,瞋恚解脫癡懈亦然,修九次第不
T10n0309_p1046c14║動禪覺,是謂菩薩通慧之本。不著欲界求轉
T10n0309_p1046c15║輪位,不處色界希望成福,復不思惟無色界
T10n0309_p1046c16║道,是謂菩薩通慧之本。復於空無無願無
T10n0309_p1046c17║相,無不盡有漏之行,解了諸法如幻如化,
T10n0309_p1046c18║是謂菩薩通慧之本。或有眾生終不失意,從
T10n0309_p1046c19║住至住愛憎意等,是謂菩薩通慧之本。不違
T10n0309_p1046c20║過去諸法之本,未來現在亦復如是,於染無
T10n0309_p1046c21║染不見染著,是謂菩薩通慧之本。」
T10n0309_p1046c22║  梵天請品第三十二
T10n0309_p1046c23║爾時最勝菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!身行清
T10n0309_p1046c24║淨不行惡業,演說言教終不虛妄,心念清淨
T10n0309_p1046c25║超越道根,尊今所論四等梵堂,慈悲喜護濟
T10n0309_p1046c26║度眾生,一人不度終不忘捨,以慈去婬,以不
T10n0309_p1046c27║淨去淨,觀相無形,是謂菩薩通慧之本。於諸
T10n0309_p1046c28║法本悉得解脫,於三法寶悉得解脫,有為無
T10n0309_p1046c29║為有漏無漏,是謂菩薩通慧之本。已知無
T10n0309_p1047a01║欲知之不生,瞋恚無本皆知為空,是謂菩薩
T10n0309_p1047a02║通慧之本。行慈不斷,不著欲界色無色界,於
T10n0309_p1047a03║諸四禪盡不起想,是謂菩薩通慧之本。菩薩
T10n0309_p1047a04║摩訶薩,恒入空無想願,亦不求索諸法之
T10n0309_p1047a05║相,或有菩薩發弘誓心,設我成佛國界眾生
T10n0309_p1047a06║無三乘道名,然我今日至誠,作佛成等正覺,
T10n0309_p1047a07║廣化眾生不以為厭。」 爾時八千天人立於信
T10n0309_p1047a08║地,魔王營從即還本所。
T10n0309_p1047a09║  梵天囑累品第三十三
T10n0309_p1047a10║佛告無畏梵天及諸大眾諸菩薩等:「吾從無
T10n0309_p1047a11║數阿僧祇劫積功累德自致成佛,不染於世
T10n0309_p1047a12║八法之累,一切眾生蜎飛蠕動有形之類,染
T10n0309_p1047a13║著五陰翫而不捨,是以賢聖不染八法,解知
T10n0309_p1047a14║五陰十八本持空無所有,離世八事,利衰毀
T10n0309_p1047a15║譽稱譏苦樂。」
T10n0309_p1047a16║佛復告梵天:「若有善男子善女人,諷誦受持
T10n0309_p1047a17║此經典者,魔若魔天不能沮壞。何以故?諸佛
T10n0309_p1047a18║世尊威神所護。若有善男子善女人,求於無
T10n0309_p1047a19║上正真等正覺,皆由此典而取果證。」 佛復告
T10n0309_p1047a20║梵天:「吾今從劫至百千劫,滿中眾生,皆共稱
T10n0309_p1047a21║歎此經典者不能究盡。何以故?此經名曰『無
T10n0309_p1047a22║盡之藏』,非是羅漢辟支所及;一名『最勝菩薩
T10n0309_p1047a23║所問』。吾今囑累此經,無令缺漏一字,味身句
T10n0309_p1047a24║身。皆令具足。如我今日成於佛道,相有三十
T10n0309_p1047a25║二,好有八十種,身黃金色圓光七尺,遍滿
T10n0309_p1047a26║三千大千世界。有一善男子善女人,至誠求
T10n0309_p1047a27║佛道,供養如來、至真、等正覺,不如彈指之頃
T10n0309_p1047a28║誦此經典。何以故?如來、至真、等正覺,皆由此
T10n0309_p1047a29║經而成佛道,須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T10n0309_p1047b01║辟支佛,皆由此典而得成就。」 爾時無畏梵天
T10n0309_p1047b02║前白佛言:「世尊!若有善男子善女人,至誠求
T10n0309_p1047b03║佛,諷誦此經典戢念不忘,我等當擁護此善
T10n0309_p1047b04║男子善女人,百由旬內,魔若魔天不得其便。」
T10n0309_p1047b05║佛告梵天:「如是如是,如汝所言。過去當來現
T10n0309_p1047b06║在諸佛皆誦此典,必至堅固終不退轉。若有
T10n0309_p1047b07║善男子善女人,修習四意止、四意斷、四神足、
T10n0309_p1047b08║五根、五力、七覺意、八賢聖道、空無想無願,皆
T10n0309_p1047b09║由此典成就世間,便有四性,比丘、比丘尼、優
T10n0309_p1047b10║婆塞、優婆夷。」 爾時濡首童真、最勝菩薩、尊者
T10n0309_p1047b11║舍利弗,天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、栴
T10n0309_p1047b12║陀羅、摩休勒,聞佛所說,作禮而去。
T10n0309_p1047b13║十住斷結經卷第十
【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,CBETA 自行掃瞄辨識,陳伯勳大德提供新式標點
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