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T10n0279_020 大方廣佛華嚴經 第20卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 10 冊 » No.0279 » 第 20 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大方廣佛華嚴經卷第二十

十行品第二十一之二

[0105c19] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩無著行?佛子!此菩薩以無著心,於念念中,能入阿僧祇世界,嚴淨阿僧祇世界。於諸世界,心無所著,往詣阿僧祇諸如來所,恭敬禮拜,承事供養。以阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘,阿僧祇塗香、末香、衣服、珍寶、幢幡、妙蓋,諸莊嚴具各阿僧祇以用供養;如是供養,為究竟無作法故,為住不思議法故。於念念中,見無數佛;於諸佛所,心無所著;於諸佛剎,亦無所著;於佛相好,亦無所著;見佛光明,聽佛說法,亦無所著;於十方世界,及佛菩薩所有眾會,亦無所著;聽佛法已,心生歡喜,志力廣大,能攝、能行諸菩薩行,然於佛法,亦無所著。此菩薩於不可說劫,見不可說佛出興於世,一一佛所,承事供養,皆悉盡於不可說劫,心無厭足;見佛聞法,及見菩薩眾會莊嚴,皆無所著;見不淨世界,亦無憎惡。何以故?此菩薩如諸佛法而觀察故。諸佛法中,無垢、無淨、無闇、無明,無異、無一,無實、無妄,無安隱、無險難,無正道、無邪道。菩薩如是深入法界,教化眾生,而於眾生不生執著;受持諸法,而於諸法不生執著;發菩提心,住於佛住,而於佛住不生執著;雖有言說,而於言說心無所著;入眾生趣,於眾生趣心無所著;了知三昧,能入能住,而於三昧心無所著;往詣無量諸佛國土,若入、若見、若於中住,而於佛土心無所著,捨去之時亦無顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無所著故,於佛法中,心無障礙,了佛菩提,證法毘尼,住佛正教,修菩薩行,住菩薩心,思惟菩薩解脫之法,於菩薩住處心無所染,於菩薩所行亦無所著,淨菩薩道,受菩薩記;得受記已,作如是念:『凡夫愚癡,無知無見,無信無解,無聰敏行,頑嚚貪著,流轉生死;不求見佛,不隨明導,不信調御,迷誤失錯,入於險道;不敬十力王,不知菩薩恩,戀著住處;聞諸法空,心大驚怖;遠離正法,住於邪法;捨夷坦道,入險難道;棄背佛意,隨逐魔意;於諸有中,堅執不捨。』菩薩如是觀諸眾生,增長大悲,生諸善根而無所著。菩薩爾時復作是念:『我當為一眾生,於十方世界一一國土,經不可說不可說劫,教化成熟。如為一眾生,為一切眾生皆亦如是;終不以此而生疲厭,捨而餘去。』又以毛端遍量法界,於一毛端處,盡不可說不可說劫,教化調伏一切眾生;如一毛端處,一一毛端處皆亦如是。乃至不於一彈指頃,執著於我,起我、我所想。於一一毛端處,盡未來劫修菩薩行;不著身,不著法,不著念,不著願,不著三昧,不著觀察,不著寂定,不著境界,不著教化調伏眾生,亦復不著入於法界。何以故?菩薩作是念:『我應觀一切法界如幻,諸佛如影,菩薩行如夢,佛說法如響,一切世間如化,業報所持故;差別身如幻,行力所起故;一切眾生如心,種種雜染故;一切法如實際,不可變異故。』又作是念:『我當盡虛空遍法界,於十方國土中行菩薩行,念念明達,一切佛法正念現前,無所取著。』菩薩如是觀身無我,見佛無礙,為化眾生,演說諸法,令於佛法發生無量歡喜淨信,救護一切,心無疲厭。無疲厭故,於一切世界,有眾生未成熟、未調伏處,悉詣於彼,方便化度。其中眾生種種音聲、種種諸業、種種取著、種種施設、種種和合、種種流轉、種種所作、種種境界、種種生、種種沒,以大誓願,安住其中而教化之,不令其心有動有退,亦不一念生染著想。何以故?得無所著、無所依故,自利、利他,清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。

[0106b28] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩難得行?此菩薩成就難得善根、難伏善根、最勝善根、不可壞善根、無能過善根、不思議善根、無盡善根、自在力善根、大威德善根、與一切佛同一性善根。此菩薩修諸行時,於佛法中得最勝解,於佛菩提得廣大解,於菩薩願未曾休息,盡一切劫心無疲倦,於一切苦不生厭離,一切眾魔所不能動,一切諸佛之所護念,具行一切菩薩苦行,修菩薩行精勤匪懈,於大乘願恒不退轉。是菩薩安住此難得行已,於念念中,能轉阿僧祇劫生死,而不捨菩薩大願。若有眾生,承事供養,乃至見聞,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。此菩薩雖了眾生非有,而不捨一切眾生界。譬如船師,不住此岸,不住彼岸,不住中流,而能運度此岸眾生至於彼岸,以往返無休息故。菩薩摩訶薩亦復如是,不住生死,不住涅槃,亦復不住生死中流,而能運度此岸眾生,置於彼岸安隱無畏、無憂惱處。亦不於眾生數而有所著,不捨一眾生著多眾生,不捨多眾生著一眾生;不增眾生界,不減眾生界;不生眾生界,不滅眾生界;不盡眾生界,不長眾生界;不分別眾生界,不二眾生界。何以故?菩薩深入眾生界如法界,眾生界、法界無有二。無二法中,無增、無減,無生、無滅,無有、無無,無取、無依,無著、無二。何以故?菩薩了一切法、法界無二故。菩薩如是以善方便入深法界,住於無相,以清淨相莊嚴其身,了法無性而能分別一切法相,不取眾生而能了知眾生之數,不著世界而現身佛剎,不分別法而善入佛法,深達義理而廣演言教,了一切法離欲真際而不斷菩薩道、不退菩薩行,常勤修習無盡之行,自在入於清淨法界。譬如鑽木以出於火,火事無量而火不滅。菩薩如是化眾生事,無有窮盡,而在世間常住不滅;非究竟,非不究竟;非取,非不取;非依,非無依;非世法,非佛法;非凡夫,非得果。菩薩成就如是難得心,修菩薩行時,不說二乘法,不說佛法;不說世間,不說世間法;不說眾生,不說無眾生;不說垢,不說淨。何以故?菩薩知一切法無染、無取、不轉、不退故。菩薩於如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時,亦不生念:『我現修此行、已修此行、當修此行。』不著蘊、界、處、內世間、外世間、內外世間,所起大願、諸波羅蜜及一切法皆無所著。何以故?法界中無有法名:向聲聞乘、向獨覺乘,無有法名:向菩薩乘、向阿耨多羅三藐三菩提,無有法名:向凡夫界,無有法名:向染、向淨、向生死、向涅槃。何以故?諸法無二、無不二故。譬如虛空,於十方中,若去、來、今,求不可得,然非無虛空。菩薩如是觀一切法皆不可得,然非無一切法;如實無異,不失所作,普示修行菩薩諸行;不捨大願,調伏眾生,轉正法輪;不壞因果,亦不違於平等妙法,普與三世諸如來等;不斷佛種,不壞實相;深入於法,辯才無盡;聞法不著,至法淵底;善能開演,心無所畏;不捨佛住,不違世法,普現世間而不著世間。菩薩如是成就難得智慧心,修習諸行,於三惡趣拔出眾生,教化調伏,安置三世諸佛道中,令不動搖。復作是念:『世間眾生不知恩報,更相讎對,邪見執著,迷惑顛倒,愚癡無智,無有信心,隨逐惡友,起諸惡慧,貪愛、無明、種種煩惱皆悉充滿,是我所修菩薩行處。設有知恩、聰明、慧解,及善知識充滿世間,我不於中修菩薩行。何以故?我於眾生,無所適莫,無所冀望,乃至不求一縷一毫,及以一字讚美之言。盡未來劫,修菩薩行,未曾一念自為於;但欲度脫一切眾生,令其清淨,永得出離。何以故?於眾生中為明導者,法應如是,不取不求;但為眾生修菩薩道,令其得至安隱彼岸,成阿耨多羅三藐三菩提。』是名菩薩摩訶薩第八難得行。

[0107b12] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩善法行?此菩薩為一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等作清涼法池,攝持正法,不斷佛種;得清淨光明陀羅尼故,說法授記,辯才無盡;得具足義陀羅尼故,義辯無盡;得覺悟實法陀羅尼故,法辯無盡;得訓釋言辭陀羅尼故,辭辯無盡;得無邊文句無盡義無礙門陀羅尼故,無礙辯無盡;得佛灌頂陀羅尼灌其頂故,歡喜辯無盡;得不由他悟陀羅尼門故,光明辯無盡;得同辯陀羅尼門故,同辯無盡;得種種義身、句身、文身中訓釋陀羅尼門故,訓釋辯無盡;得無邊旋陀羅尼故,無邊辯無盡。此菩薩大悲堅固,普攝眾生,於三千大千世界變身金色,施作佛事;隨諸眾生根性欲樂,以廣長舌,於一音中現無量音,應時說法,皆令歡喜。假使有不可說種種業報無數眾生,共會一處,其會廣大充滿不可說世界,菩薩於彼眾會中坐。是中眾生,一一皆有不可說阿僧祇口,一一口能出百千億那由他音,同時發聲,各別言辭,各別所問;菩薩於一念中,悉能領受,皆為酬對,令除疑惑。如一眾會中,於不可說眾會中,悉亦如是。復次,假使一毛端處,念念出不可說不可說道場眾會;一切毛端處,皆亦如是。盡未來劫,彼劫可盡,眾會無盡。是諸眾會,於念念中,以各別言辭,各別所問;菩薩於一念中,悉能領受,無怖無怯,無疑無謬,而作是念:『設一切眾生以如是語業俱來問我,我為說法無斷無盡,皆令歡喜,住於善道;復令善解一切言辭,能為眾生說種種法,而於言語無所分別。假使不可說不可說種種言辭而來問難,一念悉領,一音咸答,普使開悟,無有遺餘。以得一切智灌頂故,以得無礙藏故,以得一切法圓滿光明故,具足一切智智故。』佛子!此菩薩摩訶薩安住善法行已,能自清淨,亦能以無所著方便而普饒益一切眾生,不見有眾生得出離者。如於此三千大千世界,如是乃至於不可說三千大千世界,變身金色,妙音具足,於一切法無所障礙而作佛事。佛子!此菩薩摩訶薩成就十種身。所謂:入無邊法界非趣身,滅一切世間故;入無邊法界諸趣身,生一切世間故;不生身,住無生平等法故;不滅身,一切滅、言說不可得故;不實身,得如實故;不妄身,隨應現故;不遷身,離死此生彼故;不壞身,法界性無壞故;一相身,三世語言道斷故;無相身,善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身,為一切眾生舍,長養一切善根故;為一切眾生救,令其得大安隱故;為一切眾生歸,與其作大依處故;為一切眾生導,令得無上出離故;為一切眾生師,令入真實法中故;為一切眾生燈,令其明見業報故;為一切眾生光,令照甚深妙法故;為一切三世炬,令其曉悟實法故;為一切世間照,令入光明地中故;為一切諸趣明,示現如來自在故。佛子!是名菩薩摩訶薩第九善法行。菩薩安住此行,為一切眾生作清涼法池,能盡一切佛法源故。

[0108a11] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩真實行?此菩薩成就第一誠諦之語,如說能行,如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語,入三世諸佛種性,與三世諸佛善根同等,得三世諸佛無二語,隨如來學智慧成就。此菩薩成就知眾生是處非處智、去來現在業報智、諸根利鈍智、種種界智、種種解智、一切至處道智、諸禪解脫三昧垢淨起時非時智、一切世界宿住隨念智、天眼智、漏盡智,而不捨一切菩薩行。何以故?欲教化一切眾生,悉令清淨故。此菩薩復生如是增上心:『若我不令一切眾生住無上解脫道,而我先成阿耨多羅三藐三菩提者,則違我本願,是所不應。是故,要當先令一切眾生得無上菩提、無餘涅槃,然後成佛。何以故?非眾生請我發心,我自為眾生作不請之友,欲先令一切眾生滿足善根、成一切智。是故,我為最勝,不著一切世間故;我為最上,住無上調御地故;我為離翳,解眾生無際故;我為已,本願成就故;我為善變化,菩薩功德莊嚴故;我為善依怙,三世諸佛攝受故。』此菩薩摩訶薩不捨本願故,得入無上智慧莊嚴,利益眾生,悉令滿足;隨本誓願,皆得究竟;於一切法中智慧自在,令一切眾生普得清淨;念念遍遊十方世界,念念普詣不可說不可說諸佛國土,念念悉見不可說不可說諸佛及佛莊嚴清淨國土,示現如來自在神力。普遍法界、虛空界,此菩薩現無量身,普入世間而無所依;於其身中,現一切剎、一切眾生、一切諸法、一切諸佛。此菩薩知眾生種種想、種種欲、種種解、種種業報、種種善根,隨其所應,為現其身而調伏之;觀諸菩薩如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世間如夢,得義身、文身無盡藏;正念自在,決定了知一切諸法;智慧最勝,入一切三昧真實相,住一性無二地。菩薩摩訶薩以諸眾生皆著於二,安住大悲,修行如是寂滅之法,得佛十力,入因陀羅網法界,成就如來無礙解脫人中雄猛大師子吼;得無所畏,能轉無礙清淨法輪;得智慧解脫,了知一切世間境界;絕生死迴流,入智慧大海;為一切眾生護持三世諸佛正法,到一切佛法海實相源底。菩薩住此真實行已,一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等,有親近者,皆令開悟,歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩第十真實行。」

[0108b27] 爾時,佛神力故,十方各有佛剎微塵數世界六種震動,所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,涌、遍涌、等遍涌,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天香、天末香、天鬘、天衣、天寶、天莊嚴具,奏天樂音,放天光明,演暢諸天微妙音聲。如此世界夜摩天宮,說十行法所現神變;十方世界,悉亦如是。復以佛神力故,十方各過十萬佛剎微塵數世界外,有十萬佛剎微塵數菩薩俱,來詣此土,充滿十方,語功德林菩薩言:

[0108c08] 「佛子!善哉!善哉!善能演說諸菩薩行。我等一切同名:功德林,所住世界皆名:功德幢,彼土如來同名:普功德。我等佛所,亦說此法;眾會眷屬,言辭義理,悉亦如是,無有增減。佛子!我等皆承佛神力,來入此會,為汝作證:十方世界,悉亦如是。」

[0108c14] 爾時,功德林菩薩承佛神力,普觀十方一切眾會暨于法界,欲令佛種性不斷故,欲令菩薩種性清淨故,欲令願種性不退轉故,欲令行種性常相續故,欲令三世種性悉平等故,欲攝三世一切佛種性故,欲開演所種諸善根故,欲觀察一切諸根故,欲解煩惱習氣心行所作故,欲照了一切佛菩提故,而說頌言:

「一心敬禮十力尊,  離垢清淨無礙見,
 境界深遠無倫匹,  住如虛空道中者。
 過去人中諸最勝,  功德無量無所著,
 勇猛第一無等倫,  彼離塵者行斯道。
 現在十方諸國土,  善能開演第一義,
 離諸過惡最清淨,  彼無依者行斯道。
 未來所有人師子,  周遍遊行於法界,
 已發諸佛大悲心,  彼饒益者行斯道。
 三世所有無比尊,  自然除滅愚癡暗,
 於一切法皆平等,  彼大力人行此道。
 普見無量無邊界,  一切諸有及諸趣,
 見已其心不分別,  彼無動者行斯道。
 法界所有皆明了,  於第一義最清淨,
 永破瞋慢及愚癡,  彼功德者行斯道。
 於諸眾生善分別,  悉入法界真實性,
 自然覺悟不由他,  彼等空者行斯道。
 盡空所有諸國土,  悉往說法廣開諭,
 所說清淨無能壞,  彼勝牟尼行此道。
 具足堅固不退轉,  成就尊重最勝法,
 願力無盡到彼岸,  彼善修者所行道。
 無量無邊一切地,  廣大甚深妙境界,
 悉能知見靡有遺,  彼論師子所行道。
 一切句義皆明了,  所有異論悉摧伏,
 於法決定無所疑,  彼大牟尼行此道。
 遠離世間諸過患,  普與眾生安隱樂,
 能為無等大導師,  彼勝德者行斯道。
 恒以無施眾生,  普令一切皆欣慶,
 其心清淨離染濁,  彼無等者行斯道。
 意業清淨極調善,  離諸戲論無口過,
 威光圓滿眾所欽,  彼最勝者行斯道。
 入真實義到彼岸,  住功德處心永寂,
 諸佛護念恒不忘,  彼滅有者行斯道。
 遠離於我無惱害,  恒以大音宣正法,
 十方國土靡不周,  彼絕譬者行斯道。
 檀波羅蜜已成滿,  百福相好所莊嚴,
 眾生見者皆欣悅,  彼最勝慧行斯道。
 智地甚深難可入,  能以妙慧善安住,
 其心究竟不動搖,  彼堅固行行斯道。
 法界所有悉能入,  隨所入處咸究竟,
 神通自在靡不該,  彼法光明行此道。
 諸無等等大牟尼,  勤修三昧無二相,
 心常在定樂寂靜,  彼普見者行斯道。
 微細廣大諸國土,  更相涉入各差別,
 如其境界悉了知,  彼智山王行此道。
 意常明潔離諸垢,  於三界中無所著,
 護持眾戒到彼岸,  此淨心者行斯道。
 智慧無邊不可說,  普遍法界虛空界,
 善能修學住其中,  彼金剛慧行斯道。
 三世一切佛境界,  智慧善入悉周遍,
 未甞暫起疲厭心,  彼最勝者行斯道。
 善能分別十力法,  了知一切至處道,
 身業無礙得自在,  彼功德身行此道。
 十方無量無邊界,  所有一切諸眾生,
 我皆救護而不捨,  彼無畏者行斯道。
 於諸佛法勤修習,  心常精進不懈倦,
 淨治一切諸世間,  彼大龍王行此道。
 了知眾生根不同,  欲解無量各差別,
 種種諸界皆明達,  此普入者行斯道。
 十方世界無量剎,  悉往受生無有數,
 未曾一念生疲厭,  彼歡喜者行斯道。
 普放無量光明網,  照耀一切諸世間,
 其光所照入法性,  此善慧者行斯道。
 震動十方諸國土,  無量億數那由他,
 不令眾生有驚怖,  此利世者所行道。
 善解一切語言法,  問難酬對悉究竟,
 聰哲辯慧靡不知,  此無畏者所行道。
 善解覆仰諸國土,  分別思惟得究竟,
 悉使住於無盡地,  此勝慧者所行道。
 功德無量那由他,  為求佛道皆修習,
 於其一切到彼岸,  此無盡行所行道。
 超出世間大論師,  辯才第一師子吼,
 普使群生到彼岸,  此淨心者所行道。
 諸佛灌頂第一法,  已得此法灌其頂,
 心恒安住正法門,  彼廣大心行此道。
 一切眾生無量別,  了達其心悉周遍,
 決定護持佛法藏,  彼如須彌行此道。
 能於一一語言中,  普為示現無量音,
 令彼眾生隨類解,  此無礙見行斯道。
 一切文字語言法,  智皆善入不分別,
 住於真實境界中,  此見性者所行道。
 安住甚深大法海,  善能印定一切法,
 了法無相真實門,  此見實者所行道。
 一一佛土皆往詣,  盡於無量無邊劫,
 觀察思惟靡暫停,  此匪懈者所行道。
 無量無數諸如來,  種種號各不同,
 於一毛端悉明見,  此淨福者所行道。
 一毛端處見諸佛,  其數無量不可說,
 一切法界悉亦然,  彼諸佛子行斯道。
 無量無邊無數劫,  於一念中悉明見,
 知其修促無定相,  此解脫行所行道。
 能令見者無空過,  皆於佛法種因緣,
 而於所作心無著,  彼諸最勝所行道。
 那由他劫常遇佛,  終不一念生疲厭,
 其心歡喜轉更增,  此不空見所行道。
 盡於無量無邊劫,  觀察一切眾生界,
 未曾見有一眾生,  此堅固士所行道。
 修習無邊福智藏,  普作清涼功德池,
 利益一切諸群生,  彼第一人行此道。
 法界所有諸品類,  普遍虛空無數量,
 了彼皆依言說住,  此師子吼所行道。
 能於一一三昧中,  普入無數諸三昧,
 悉至法門幽奧處,  此論月者行斯道。
 忍力勤修到彼岸,  能忍最勝寂滅法,
 其心平等不動搖,  此無邊智所行道。
 於一世界一坐處,  其身不動恒寂然,
 而於一切普現身,  彼無邊身行此道。
 無量無邊諸國土,  悉令共入一塵中,
 普得包容無障礙,  彼無邊思行此道。
 了達是處及非處,  於諸力處普能入,
 成就如來最上力,  彼第一力所行道。
 過去未來現在世,  無量無邊諸業報,
 恒以智慧悉了知,  此達解者所行道。
 了達世間時非時,  如應調伏諸眾生,
 悉順其宜而不失,  此善了者所行道。
 善守身語及意業,  恒令依法而修行,
 離諸取著降眾魔,  此智心者所行道。
 於諸法中得善巧,  能入真如平等處,
 辯才宣說無有窮,  此佛行者所行道。
 陀羅尼門已圓滿,  善能安住無礙藏,
 於諸法界悉通達,  此深入者所行道。
 三世所有一切佛,  悉與等心同智慧,
 一性一相無有殊,  此無礙種所行道。
 已決一切愚癡膜,  深入廣大智慧海,
 普施眾生清淨眼,  此有目者所行道。
 已具一切諸導師,  平等神通無二行,
 獲於如來自在力,  此善修者所行道。
 遍遊一切諸世間,  普雨無邊妙法雨,
 悉令於義得決了,  此法雲者所行道。
 能於佛智及解脫,  深生淨信永不退,
 以信而生智慧根,  此善學者所行道。
 能於一念悉了知,  一切眾生無有餘,
 了彼眾生心自性,  達無性者所行道。
 法界一切諸國土,  悉能化往無有數,
 其身最妙絕等倫,  此無比行所行道。
 佛剎無邊無有數,  無量諸佛在其中,
 菩薩於彼悉現前,  親近供養生尊重。
 菩薩能以獨一身,  入於三昧而寂定,
 令見其身無有數,  一一皆從三昧起。
 菩薩所住最深妙,  所行所作超戲論,
 其心清淨常悅樂,  能令眾生悉歡喜。
 諸根方便各差別,  能以智慧悉明見,
 而了諸根無所依,  調難調者所行道。
 能以方便巧分別,  於一切法得自在,
 十方世界各不同,  悉在其中作佛事。
 諸根微妙行亦然,  能為眾生廣說法,
 誰其聞者不欣慶,  此等虛空所行道。
 智眼清淨無與等,  於一切法悉明見,
 如是智慧巧分別,  此無等者所行道。
 所有無盡廣大福,  一切修行使究竟,
 令諸眾生悉清淨,  此無比者所行道。
 普勸修成助道法,  悉令得住方便地,
 度脫眾生無有數,  未曾暫起眾生想。
 一切機緣悉觀察,  先護彼意令無諍,
 普示眾生安隱處,  此方便者所行道。
 成就最上第一智,  具足無量無邊智,
 於諸四眾無所畏,  此方便智所行道。
 一切世界及諸法,  悉能遍入得自在,
 亦入一切眾會中,  度脫群生無有數。
 十方一切國土中,  擊大法鼓悟群生,
 法施主最無上,  此不滅者所行道。
 一身結跏而正坐,  充滿十方無量剎,
 而令其身不迫隘,  此法身者所行道。
 能於一義一文中,  演說無量無邊法,
 而其邊際不可得,  此無邊智所行道。
 於佛解脫善修學,  得佛智慧無障礙,
 成就無畏為世雄,  此方便者所行道。
 了知十方世界海,  亦知一切佛剎海,
 智海法海悉了知,  眾生見者咸欣慶。
 或現入胎及初生,  或現道場成正覺,
 如是皆令世間見,  此無邊者所行道。
 無量億數國土中,  示現其身入涅槃,
 實不捨願歸寂滅,  此雄論者所行道。
 堅固微密一妙身,  與佛平等無差別,
 隨諸眾生各異見,  一實身者所行道。
 法界平等無差別,  具足無量無邊義,
 樂觀一相心不移,  三世智者所行道。
 於諸眾生及佛法,  建立加持悉究竟,
 所有持力同於佛,  最上持者行斯道。
 神足無礙猶如佛,  天眼無礙最清淨,
 耳根無礙善聽聞,  此無礙意所行道。
 所有神通皆具足,  隨其智慧悉成就,
 善知一切靡所儔,  此賢智者所行道。
 其心正定不搖動,  其智廣大無邊際,
 所有境界皆明達,  一切見者所行道。
 已到一切功德岸,  能隨次第度眾生,
 其心畢竟無厭足,  此常勤者所行道。
 三世所有諸佛法,  於此一切咸知見,
 從於如來種性生,  彼諸佛子行斯道。
 隨順言辭已成就,  乖違談論善摧伏,
 常能趣向佛菩提,  無邊慧者所行道。
 一光照觸無涯限,  十方國土悉充遍,
 普使世間得大明,  此破闇者所行道。
 隨其應見應供養,  為現如來清淨身,
 教化眾生百千億,  莊嚴佛剎亦如是。
 為令眾生出世間,  一切妙行皆修習,
 此行廣大無邊際,  云何而有能知者?
 假使分身不可說,  而與法界虛空等,
 悉共稱揚彼功德,  百千萬劫無能盡。
 菩薩功德無有邊,  一切修行皆具足,
 假使無量無邊佛,  於無量劫說不盡。
 何況世間天及人,  一切聲聞及緣覺,
 能於無量無邊劫,  讚歎稱揚得究竟。」

大方廣佛華嚴經卷第二十


【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,佛教電腦資訊庫功德會提供,摩訶工作室提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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