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T10n0279_016 大方廣佛華嚴經 第16卷

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大方廣佛華嚴經卷第十六

昇須彌山頂品第十三

[0080c08] 爾時,如來威神力故,十方一切世界,一一四天下閻浮提中,悉見如來坐於樹下,各有菩薩承佛神力而演說法,靡不自謂恒對於佛。

[0080c11] 爾時,世尊不離一切菩提樹下,而上昇須彌,向帝釋殿。

[0080c12] 時,天帝釋在妙勝殿前遙見佛來,即以神力莊嚴此殿,置普光明藏師子之座,其座悉以妙寶所成:十千層級逈極莊嚴,十千金網彌覆其上,十千種帳、十千種蓋周迴間列,十千繒綺以為垂帶,十千珠瓔周遍交絡,十千衣服敷布座上,十千天子、十千梵王前後圍遶,十千光明而為照耀。爾時,帝釋奉為如來敷置座已,曲躬合掌,恭敬向佛而作是言:「善來世尊!善來善逝!善來如來、應、正等覺!唯願哀愍,處此宮殿!」

[0080c21] 爾時,世尊即受其請,入妙勝殿;十方一切諸世界中,悉亦如是。爾時,帝釋以佛神力,諸宮殿中所有樂音自然止息,即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言:

「迦葉如來具大悲,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
 拘那牟尼見無礙,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
 迦羅鳩馱如金山,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
 毘舍浮佛無三垢,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
 尸棄如來離分別,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
 毘婆尸佛如滿月,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
 弗沙明達第一義,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
 提舍如來辯無礙,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
 波頭摩佛淨無垢,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。
 然燈如來大光明,  諸吉祥中最無上,
 彼佛曾來入此殿,  是故此處最吉祥。」

[0081a17] 如此世界中,忉利天王以如來神力故,偈讚十佛所有功德;十方世界諸釋天王,悉亦如是讚佛功德。爾時,世尊入妙勝殿,結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容,如其天眾諸所住處;十方世界,悉亦如是。

須彌頂上偈讚品第十四

[0081a23] 爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與佛剎微塵數菩薩俱,從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會,其名曰:法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土,所謂:因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優鉢羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於佛所淨修梵行,所謂:殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清淨月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已,頂禮佛足;隨所來方,各化作毘盧遮那藏師子之座,於其座上結跏趺坐。如此世界中,須彌頂上,菩薩來集;一切世界,悉亦如是,彼諸菩薩所有名字、世界、佛號,悉等無別。爾時,世尊從兩足指放百千億妙色光明,普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中,佛及大眾靡不皆現。

[0081b12] 爾時,法慧菩薩承佛威神,普觀十方而說頌曰:

「佛放淨光明,  普見世導師,
 須彌山王頂,  妙勝殿中住。
 一切釋天王,  請佛入宮殿,
 悉以十妙頌,  稱讚諸如來。
 彼諸大會中,  所有菩薩眾,
 皆從十方至,  化座而安坐。
 彼會諸菩薩,  皆同我等名,
 所從諸世界,  名字亦如是。
 本國諸世尊,  名號悉亦同,
 各於其佛所,  淨修無上行。
 佛子汝應觀,  如來自在力,
 一切閻浮提,  皆言佛在中。
 我等今見佛,  住於須彌頂,
 十方悉亦然,  如來自在力。
 一一世界中,  發心求佛道,
 依於如是願,  修習菩提行。
 佛以種種身,  遊行遍世間,
 法界無所礙,  無能測量者。
 慧光恒普照,  世闇悉除滅,
 一切無等倫,  云何可測知!」

[0081c05] 爾時,一切慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「假使百千劫,  常見於如來,
 不依真實義,  而觀救世者。
 是人取諸相,  增長癡惑網,
 繫縛生死獄,  盲冥不見佛。
 觀察於諸法,  自性無所有,
 如其生滅相,  但是假名說。
 一切法無生,  一切法無滅,
 若能如是解,  諸佛常現前。
 法性本空寂,  無取亦無見,
 性空即是佛,  不可得思量。
 若知一切法,  體性皆如是,
 斯人則不為,  煩惱所染著。
 凡夫見諸法,  但隨於相轉,
 不了法無相,  以是不見佛。
 牟尼離三世,  諸相悉具足,
 住於無所住,  普遍而不動。
 我觀一切法,  皆悉得明了,
 今見於如來,  決定無有疑。
 法慧先已說,  如來真實性,
 我從彼了知,  菩提難思議。」

[0081c27] 爾時,勝慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「如來大智慧,  希有無等倫,
 一切諸世間,  思惟莫能及。
 凡夫妄觀察,  取相不如理,
 佛離一切相,  非彼所能見。
 迷惑無知者,  妄取五蘊相,
 不了彼真性,  是人不見佛。
 了知一切法,  自性無所有,
 如是解法性,  則見盧舍那。
 因前五蘊故,  後蘊相續起,
 於此性了知,  見佛難思議。
 譬如闇中寶,  無燈不可見,
 佛法無人說,  雖慧莫能了。
 亦如目有翳,  不見淨妙色,
 如是不淨心,  不見諸佛法。
 又如明淨日,  瞽者莫能見,
 無有智慧心,  終不見諸佛。
 若能除眼翳,  捨離於色想,
 不見於諸法,  則得見如來。
 一切慧先說,  諸佛菩提法,
 我從於彼聞,  得見盧舍那。」

[0082a20] 爾時,功德慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「諸法無真實,  妄取真實相,
 是故諸凡夫,  輪迴生死獄。
 言辭所說法,  小智妄分別,
 是故生障礙,  不了於自心。
 不能了自心,  云何知正道?
 彼由顛倒慧,  增長一切惡。
 不見諸法空,  恒受生死苦,
 斯人未能有,  清淨法眼故。
 我昔受眾苦,  由我不見佛,
 故當淨法眼,  觀其所應見。
 若得見於佛,  其心無所取,
 此人則能見,  如佛所知法。
 若見佛真法,  則名大智者,
 斯人有淨眼,  能觀察世間。
 無見即是見,  能見一切法,
 於法若有見,  此則無所見。
 一切諸法性,  無生亦無滅,
 奇哉大導師,  自覺能覺他。
 勝慧先已說,  如來所悟法,
 我等從彼聞,  能知佛真性。」

[0082b13] 爾時,精進慧菩薩承佛威力,觀察十方而說頌言:

「若住於分別,  則壞清淨眼,
 愚癡邪見增,  永不見諸佛。
 若能了邪法,  如實不顛倒,
 知妄本自真,  見佛則清淨。
 有見則為垢,  此則未為見,
 遠離於諸見,  如是乃見佛。
 世間言語法,  眾生妄分別,
 知世皆無生,  乃是見世間。
 若見見世間,  見則世間相,
 如實等無異,  此名真見者。
 若見等無異,  於物不分別,
 是見離諸惑,  無漏得自在。
 諸佛所開示,  一切分別法,
 是悉不可得,  彼性清淨故。
 法性本清淨,  如空無有相,
 一切無能說,  智者如是觀。
 遠離於法想,  不樂一切法,
 此亦無所修,  能見大牟尼。
 如德慧所說,  此名見佛者,
 所有一切行,  體性皆寂滅。」

[0082c06] 爾時,善慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「希有大勇健,  無量諸如來,
 離垢心解脫,  自度能度彼。
 我見世間燈,  如實不顛倒,
 如於無量劫,  積智者所見。
 一切凡夫行,  莫不速歸盡,
 其性如虛空,  故說無有盡。
 智者說無盡,  此亦無所說,
 自性無盡故,  得有難思盡。
 所說無盡中,  無眾生可得,
 知眾生性爾,  則見大名稱。
 無見說為見,  無生說眾生,
 若見若眾生,  了知無體性。
 能見及所見,  見者悉除遣,
 不壞於真法,  此人了知佛。
 若人了知佛,  及佛所說法,
 則能照世間,  如佛盧舍那。
 正覺善開示,  一法清淨道,
 精進慧大士,  演說無量法。
 若有若無有,  彼想皆除滅,
 如是能見佛,  安住於實際。」

[0082c28] 爾時,智慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「我聞最勝教,  即生智慧光,
 普照十方界,  悉見一切佛。
 此中無少物,  但有假名字,
 若計有我人,  則為入險道。
 諸取著凡夫,  計身為實有,
 如來非所取,  彼終不得見。
 此人無慧眼,  不能得見佛,
 於無量劫中,  流轉生死海。
 有諍說生死,  無諍即涅槃,
 生死及涅槃,  二俱不可得。
 若逐假名字,  取著此二法,
 此人不如實,  不知聖妙道。
 若生如是想:  『此佛此最勝。』
 顛倒非實義,  不能見正覺。
 能知此實體,  寂滅真如相,
 則見正覺尊,  超出語言道。
 言語說諸法,  不能顯實相,
 平等乃能見,  如法佛亦然。
 正覺過去世,  未來及現在,
 永斷分別根,  是故說名佛。」

[0083a21] 爾時,真實慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「寧受地獄苦,  得聞諸佛名,
 不受無量樂,  而不聞佛名。
 所以於往昔,  無數劫受苦,
 流轉生死中,  不聞佛名故。
 於法不顛倒,  如實而現證,
 離諸和合相,  是名無上覺。
 現在非和合,  去來亦復然,
 一切法無相,  是則佛真體。
 若能如是觀,  諸法甚深義,
 則見一切佛,  法身真實相。
 於實見真實,  非實見不實,
 如是究竟解,  是故名為佛。
 佛法不可覺,  了此名覺法,
 諸佛如是修,  一法不可得。
 知以一故眾,  知以眾故一,
 諸法無所依,  但從和合起。
 無能作所作,  唯從業想生,
 云何知如是?  異此無有故。
 一切法無住,  定處不可得,
 諸佛住於此,  究竟不動搖。」

[0083b14] 爾時,無上慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「無上摩訶薩,  遠離眾生想,
 無有能過者,  故號為無上。
 諸佛所得處,  無作無分別,
 麁者無所有,  微細亦復然。
 諸佛所行境,  於中無有數,
 正覺遠離數,  此是佛真法。
 如來光普照,  滅除眾暗冥,
 是光非有照,  亦復非無照。
 於法無所著,  無念亦無染,
 無住無處所,  不壞於法性。
 此中無有二,  亦復無有一,
 大智善見者,  如理巧安住。
 無中無有二,  無二亦復無,
 三界一切空,  是則諸佛見。
 凡夫無覺解,  佛令住正法,
 諸法無所住,  悟此見自身。
 非身而說身,  非起而現起,
 無身亦無見,  是佛無上身。
 如是實慧說,  諸佛妙法性,
 若聞此法者,  當得清淨眼。」

[0083c07] 爾時,堅固慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「偉哉大光明,  勇健無上士,
 為利群迷故,  而興於世間。
 佛以大悲心,  普觀諸眾生,
 見在三有中,  輪迴受眾苦。
 唯除正等覺,  具德尊導師,
 一切諸天人,  無能救護者。
 若佛菩薩等,  不出於世間,
 無有一眾生,  而能得安樂。
 如來等正覺,  及諸賢聖眾,
 出現於世間,  能與眾生樂。
 若見如來者,  為得大善利,
 聞佛名生信,  則是世間塔。
 我等見世尊,  為得大利益,
 聞如是妙法,  悉當成佛道。
 諸菩薩過去,  以佛威神力,
 得清淨慧眼,  了諸佛境界。
 今見盧舍那,  重增清淨信,
 佛智無邊際,  演說不可盡。
 勝慧等菩薩,  及我堅固慧,
 無數億劫中,  說亦不能盡。」

十住品第十五

[0084a01] 爾時,法慧菩薩承佛威力,入菩薩無量方便三昧。以三昧力,十方各千佛剎微塵數世界之外,有千佛剎微塵數諸佛,皆同一號,名曰法慧,普現其前,告法慧菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子!十方各千佛剎微塵數諸佛,悉以神力共加於汝。又是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及汝所修善根力故,入此三昧,令汝說法。為增長佛智故,深入法界故,善了眾生界故,所入無礙故,所行無障故,得無等方便故,入一切智性故,覺一切法故,知一切根故,能持說一切法故,所謂:發起諸菩薩十種住。善男子!汝當承佛威神之力而演此法。」

[0084a13] 時,諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故?此三昧力,法如是故。是時,諸佛各申右手,摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起,告諸菩薩言:

[0084a18] 「佛子!菩薩住處廣大,與法界虛空等。佛子!菩薩住三世諸佛家,彼菩薩住,我今當說。諸佛子!菩薩住有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。何者為十?所謂:初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住,去、來、現在諸佛所說。

[0084a26] 「佛子!云何為菩薩發心住?此菩薩見佛世尊形貌端嚴,色相圓滿,人所樂見,難可值遇,有大威力;或見神足;或聞記別;或聽教誡;或見眾生受諸劇苦;或聞如來廣大佛法,發菩提心,求一切智。此菩薩緣十種難得法而發於心。何者為十?所謂:是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無上法、學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、為苦眾生作歸依處。何以故?欲令菩薩於佛法中心轉增廣;有所聞法,即自開解,不由他教故。

[0084b13] 「佛子!云何為菩薩治地住?此菩薩於諸眾生發十種心。何者為十?所謂:利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。何以故?欲令菩薩於諸眾生增長大悲;有所聞法,即自開解,不由他教故。

[0084b22] 「佛子!云何為菩薩修行住?此菩薩以十種行觀一切法。何等為十?所謂:觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:觀察眾生界、法界、世界,觀察地界、水界、火界、風界,觀察欲界、色界、無色界。何以故?欲令菩薩智慧明了;有所聞法,即自開解,不由他教故。

[0084c03] 「佛子!云何為菩薩生貴住?此菩薩從聖教中生,成就十法。何者為十?所謂:永不退轉於諸佛所,深生淨信,善觀察法,了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:了知過去、未來、現在一切佛法,修集過去、未來、現在一切佛法,圓滿過去、未來、現在一切佛法,了知一切諸佛平等。何以故?欲令增進於三世中,心得平等;有所聞法,即自開解,不由他教故。

[0084c13] 「佛子!云何為菩薩具足方便住?此菩薩所修善根,皆為救護一切眾生,饒益一切眾生,安樂一切眾生,哀愍一切眾生,度脫一切眾生,令一切眾生離諸災難,令一切眾生出生死苦,令一切眾生發生淨信,令一切眾生悉得調伏,令一切眾生咸證涅槃。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。何以故?欲令其心轉復增勝,無所染著;有所聞法,即自開解,不由他教故。

[0084c25] 「佛子!云何為菩薩正心住?此菩薩聞十種法,心定不動。何者為十?所謂:聞讚佛、毀佛,於佛法中,心定不動;聞讚法、毀法,於佛法中,心定不動;聞讚菩薩、毀菩薩,於佛法中,心定不動;聞讚菩薩、毀菩薩所行法,於佛法中,心定不動;聞說眾生有量、無量,於佛法中,心定不動;聞說眾生有垢、無垢,於佛法中,心定不動;聞說眾生易度、難度,於佛法中,心定不動;聞說法界有量、無量,於佛法中,心定不動;聞說法界有成、有壞,於佛法中,心定不動;聞說法界若有、若無,於佛法中,心定不動。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無真實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。何以故?欲令其心轉復增進,得不退轉無生法忍;有所聞法,即自開解,不由他教故。

[0085a14] 「佛子!云何為菩薩不退住?此菩薩聞十種法,堅固不退。何者為十?所謂:聞有佛、無佛,於佛法中,心不退轉;聞有法、無法,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩、無菩薩,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩行、無菩薩行,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩修行出離、修行不出離,於佛法中,心不退轉;聞過去有佛、過去無佛,於佛法中,心不退轉;聞未來有佛、未來無佛,於佛法中,心不退轉;聞現在有佛、現在無佛,於佛法中,心不退轉;聞佛智有盡、佛智無盡,於佛法中,心不退轉;聞三世一相、三世非一相,於佛法中,心不退轉。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種廣大法。何者為十?所謂:說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故?欲令增進,於一切法善能出離;有所聞法,即自開解,不由他教故。

[0085b03] 「佛子!云何為菩薩童真住?此菩薩住十種業。何者為十?所謂:身行無失,語行無失,意行無失,隨意受生,知眾生種種欲,知眾生種種解,知眾生種種界,知眾生種種業,知世界成壞,神足自在、所行無礙。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者為十?所謂:知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養無數諸佛。何以故?欲令增進,於一切法能得善巧;有所聞法,即自開解,不由他教故。

[0085b15] 「佛子!云何為菩薩王子住?此菩薩善知十種法。何者為十?所謂:善知諸眾生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際後際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者為十?所謂:法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王讚歎。何以故?欲令增進,心無障礙;有所聞法,即自開解,不由他教故。

[0085b26] 「佛子!云何為菩薩灌頂住?此菩薩得成就十種智。何者為十?所謂:震動無數世界、照耀無數世界、住持無數世界、往詣無數世界、嚴淨無數世界、開示無數眾生、觀察無數眾生、知無數眾生根、令無數眾生趣入、令無數眾生調伏。是為十。佛子!此菩薩身及身業,神通變現,過去智、未來智、現在智成就佛土,心境界、智境界皆不可知,乃至法王子菩薩亦不能知。佛子!此菩薩應勸學諸佛十種智。何者為十?所謂:三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切眾生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故?欲令增長一切種智;有所聞法,即自開解,不由他教故。」

[0085c12] 爾時,佛神力故,十方各一萬佛剎微塵數世界,六種震動。所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,涌、遍涌、等遍涌,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具,天諸音樂不鼓自鳴,放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂帝釋殿上,說十住法,現諸神變;十方所有一切世界,悉亦如是。又以佛神力故,十方各過一萬佛剎微塵數世界,有十佛剎微塵數菩薩,來詣於此,充滿十方,作如是言:「善哉!善哉!佛子善說此法!我等諸人,同名:法慧;所從來國,同名:法雲;彼土如來,皆名:妙法。我等佛所,亦說十住;眾會眷屬,文句義理,悉亦如是,無有增減。佛子!我等承佛神力來入此會,為汝作證:如於此會,十方所有一切世界,悉亦如是。」

[0085c28] 爾時,法慧菩薩承佛威力,觀察十方暨于法界而說頌曰:

「見最勝智微妙身,  相好端嚴皆具足,
 如是尊重甚難遇,  菩薩勇猛初發心。
 見無等比大神通,  聞說記心及教誡,
 諸趣眾生無量苦,  菩薩以此初發心。
 聞諸如來普勝尊,  一切功德皆成就,
 譬如虛空不分別,  菩薩以此初發心。
 三世因果名為處,  我等自性為非處,
 欲悉了知真實義,  菩薩以此初發心。
 過去未來現在世,  所有一切善惡業,
 欲悉了知無不盡,  菩薩以此初發心。
 諸禪解脫及三昧,  雜染清淨無量種,
 欲悉了知入住出,  菩薩以此初發心。
 隨諸眾生根利鈍,  如是種種精進力,
 欲悉了達分別知,  菩薩以此初發心。
 一切眾生種種解,  心所好樂各差別,
 如是無量欲悉知,  菩薩以此初發心。
 眾生諸界各差別,  一切世間無有量,
 欲悉了知其體性,  菩薩以此初發心。
 一切有為諸行道,  一一皆有所至處,
 悉欲了知其實性,  菩薩以此初發心。
 一切世界諸眾生,  隨業漂流無暫息,
 欲得天眼皆明見,  菩薩以此初發心。
 過去世中曾所有,  如是體性如是相,
 欲悉了知其宿住,  菩薩以此初發心。
 一切眾生諸結惑,  相續現起及習氣,
 欲悉了知究竟盡,  菩薩以此初發心。
 隨諸眾生所安立,  種種談論語言道,
 如其世諦悉欲知,  菩薩以此初發心。
 一切諸法離言說,  性空寂滅無所作,
 欲悉明達此真義,  菩薩以此初發心。
 欲悉震動十方國,  傾覆一切諸大海,
 具足諸佛大神通,  菩薩以此初發心。
 欲一毛孔放光明,  普照十方無量土,
 一一光中覺一切,  菩薩以此初發心。
 欲以難思諸佛剎,  悉置掌中而不動,
 了知一切如幻化,  菩薩以此初發心。
 欲以無量剎眾生,  置一毛端不迫隘,
 悉知無人無有我,  菩薩以此初發心。
 欲以一毛滴海水,  一切大海悉令竭,
 而悉分別知其數,  菩薩以此初發心。
 不可思議諸國土,  盡抹為塵無遺者,
 欲悉分別知其數,  菩薩以此初發心。
 過去未來無量劫,  一切世間成壞相,
 欲悉了達窮其際,  菩薩以此初發心。
 三世所有諸如來,  一切獨覺及聲聞,
 欲知其法盡無餘,  菩薩以此初發心。
 無量無邊諸世界,  欲以一毛悉稱舉,
 如其體相悉了知,  菩薩以此初發心。
 無量無數輪圍山,  欲令悉入毛孔中,
 如其大小皆得知,  菩薩以此初發心。
 欲以寂靜一妙音,  普應十方隨類演,
 如是皆令淨明了,  菩薩以此初發心。
 一切眾生語言法,  一言演說無不盡,
 悉欲了知其自性,  菩薩以此初發心。
 世間言音靡不作,  悉令其解證寂滅,
 欲得如是妙舌根,  菩薩以此初發心。
 欲使十方諸世界,  有成壞相皆得見,
 而悉知從分別生,  菩薩以此初發心。
 一切十方諸世界,  無量如來悉充滿,
 欲悉了知彼佛法,  菩薩以此初發心。
 種種變化無量身,  一切世界微塵等,
 欲悉了達從心起,  菩薩以此初發心。
 過去未來現在世,  無量無數諸如來,
 欲於一念悉了知,  菩薩以此初發心。
 欲具演說一句法,  阿僧祇劫無有盡,
 而令文義各不同,  菩薩以此初發心。
 十方一切諸眾生,  隨其流轉生滅相,
 欲於一念皆明達,  菩薩以此初發心。
 欲以身語及意業,  普詣十方無所礙,
 了知三世皆空寂,  菩薩以此初發心。
 菩薩如是發心已,  應令往詣十方國,
 恭敬供養諸如來,  以此使其無退轉。
 菩薩勇猛求佛道,  住於生死不疲厭,
 為彼稱歎使順行,  如是令其無退轉。
 十方世界無量剎,  悉在其中作尊主,
 為諸菩薩如是說,  以此令其無退轉。
 最勝最上最第一,  甚深微妙清淨法,
 勸諸菩薩說與人,  如是教令離煩惱。
 一切世間無與等,  不可傾動摧伏處,
 為彼菩薩常稱讚,  如是教令不退轉。
 佛是世間大力主,  具足一切諸功德,
 令諸菩薩住是中,  以此教為勝丈夫。
 無量無邊諸佛所,  悉得往詣而親近,
 常為諸佛所攝受,  如是教令不退轉。
 所有寂靜諸三昧,  悉皆演暢無有餘,
 為彼菩薩如是說,  以此令其不退轉。
 摧滅諸有生死輪,  轉於清淨妙法輪,
 一切世間無所著,  為諸菩薩如是說。
 一切眾生墮惡道,  無量重苦所纏迫,
 與作救護歸依處,  為諸菩薩如是說。
 此是菩薩發心住,  一向志求無上道,
 如我所說教誨法,  一切諸佛亦如是。
 第二治地住菩薩,  應當發起如是心,
 十方一切諸眾生,  願使悉順如來教。
 利益大悲安樂心,  安住憐愍攝受心,
 守護眾生同心,  師心及以導師心。
 已住如是勝妙心,  次令誦習求多聞,
 常樂寂靜正思惟,  親近一切善知識。
 發言和悅離麁獷,  言必知時無所畏,
 了達於義如法行,  遠離愚迷心不動。
 此是初學菩提行,  能行此行真佛子,
 我今說彼所應行,  如是佛子應勤學。
 第三菩薩修行住,  當依佛教勤觀察,
 諸法無常苦及空,  無有我人無動作。
 一切諸法不可樂,  無如名字無處所,
 無所分別無真實,  如是觀者名菩薩。
 次令觀察眾生界,  及以勸觀於法界,
 世界差別盡無餘,  於彼咸應勸觀察。
 十方世界及虛空,  所有地水與火風,
 欲界色界無色界,  悉勸觀察咸令盡。
 觀察彼界各差別,  及其體性咸究竟,
 得如是教勤修行,  此則名為真佛子。
 第四生貴住菩薩,  從諸聖教而出生,
 了達諸有無所有,  超過彼法生法界。
 信佛堅固不可壞,  觀法寂滅心安住,
 隨諸眾生悉了知,  體性虛妄無真實。
 世間剎土業及報,  生死涅槃悉如是,
 佛子於法如是觀,  從佛親生名佛子。
 過去未來現在世,  其中所有諸佛法,
 了知積集及圓滿,  如是修學令究竟。
 三世一切諸如來,  能隨觀察悉平等,
 種種差別不可得,  如是觀者達三世。
 如我稱揚讚歎者,  此是四住諸功德,
 若能依法勤修行,  速成無上佛菩提。
 從此第五諸菩薩,  說名具足方便住,
 深入無量巧方便,  發生究竟功德業。
 菩薩所修眾福德,  皆為救護諸群生,
 專心利益與安樂,  一向哀愍令度脫。
 為一切世除眾難,  引出諸有令歡喜,
 一一調伏無所遺,  皆令具德向涅槃。
 一切眾生無有邊,  無量無數不思議,
 及以不可稱量等,  聽受如來如是法。
 此第五住真佛子,  成就方便度眾生,
 一切功德大智尊,  以如是法而開示。
 第六正心圓滿住,  於法自性無迷惑,
 正念思惟離分別,  一切天人莫能動。
 聞讚毀佛與佛法,  菩薩及以所行行,
 眾生有量若無量,  有垢無垢難易度,
 法界大小及成壞,  若有若無心不動,
 過去未來今現在,  諦念思惟恒決定。
 一切諸法皆無相,  無體無性空無實,
 如幻如夢離分別,  常樂聽聞如是義。
 第七不退轉菩薩,  於佛及法菩薩行,
 若有若無出不出,  雖聞是說無退轉。
 過去未來現在世,  一切諸佛有以無,
 佛智有盡或無盡,  三世一相種種相,
 一即是多多即一,  文隨於義義隨文,
 如是一切展轉成,  此不退人應為說。
 若法有相及無相,  若法有性及無性,
 種種差別互相屬,  此人聞已得究竟。
 第八菩薩童真住,  身語意行皆具足,
 一切清淨無諸失,  隨意受生得自在。
 知諸眾生心所樂,  種種意解各差別,
 及其所有一切法,  十方國土成壞相。
 逮得速疾妙神通,  一切處中隨念往,
 於諸佛所聽聞法,  讚歎修行無懈倦。
 了知一切諸佛國,  震動加持亦觀察,
 超過佛土不可量,  遊行世界無邊數。
 阿僧祇法悉諮問,  所欲受身皆自在,
 言音善巧靡不充,  諸佛無數咸承事。
 第九菩薩王子住,  能見眾生受生別,
 煩惱現習靡不知,  所行方便皆善了。
 諸法各異威儀別,  世界不同前後際,
 如其世俗第一義,  悉善了知無有餘。
 法王善巧安立處,  隨其處所所有法,
 法王宮殿若趣入,  及以於中所觀見。
 法王所有灌頂法,  神力加持無怯畏,
 宴寢宮室及歎譽,  以此教詔法王子。
 如是為說靡不盡,  而令其心無所著,
 於此了知修正念,  一切諸佛現其前。
 第十灌頂真佛子,  成滿最上第一法,
 十方無數諸世界,  悉能震動光普照。
 住持往詣亦無餘,  清淨莊嚴皆具足,
 開示眾生無有數,  觀察知根悉能盡。
 發心調伏亦無邊,  咸令趣向大菩提,
 一切法界咸觀察,  十方國土皆往詣。
 其中身及身所作,  神通變現難可測,
 三世佛土諸境界,  乃至王子無能了。
 一切見者三世智,  於諸佛法明了智,
 法界無礙無邊智,  充滿一切世界智,
 照耀世界住持智,  了知眾生諸法智,
 及知正覺無邊智,  如來為說咸令盡。
 如是十住諸菩薩,  皆從如來法化生,
 隨其所有功德行,  一切天人莫能測。
 過去未來現在世,  發心求佛無有邊,
 十方國土皆充滿,  莫不當成一切智。
 一切國土無邊際,  世界眾生法亦然,
 惑業心樂各差別,  依彼而發菩提意。
 始求佛道一念心,  世間眾生及二乘,
 斯等尚亦不能知,  何況所餘功德行!
 十方所有諸世界,  能以一毛悉稱舉,
 彼人能知此佛子,  趣向如來智慧行。
 十方所有諸大海,  悉以毛端滴令盡,
 彼人能知此佛子,  一念所修功德行。
 一切世界抹為塵,  悉能分別知其數,
 如是之人乃能見,  此諸菩薩所行道。
 去來現在十方佛,  一切獨覺及聲聞,
 悉以種種妙辯才,  開示初發菩提心。
 發心功德不可量,  充滿一切眾生界,
 眾智共說無能盡,  何況所餘諸妙行!」

大方廣佛華嚴經卷第十六


【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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