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T10n0279_013 大方廣佛華嚴經 第13卷

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大方廣佛華嚴經卷第十三

光明覺品第九

[0062b16] 爾時,世尊從兩足輪下放百億光明,照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。如此處,見佛世尊坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶;其百億閻浮提中,百億如來亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其名曰:文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國,所謂:金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻瓈色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行,所謂:不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「若有見正覺,  解脫離諸漏,
 不著一切世,  彼非證道眼。
 若有知如來,  體相無所有,
 修習得明了,  此人疾作佛。
 能見此世界,  其心不搖動,
 於佛身亦然,  當成勝智者。
 若於佛及法,  其心了平等,
 二念不現前,  當踐難思位。
 若見佛及身,  平等而安住,
 無住無所入,  當成難遇者。
 色受無有數,  想行識亦然,
 若能如是知,  當作大牟尼。
 世及出世見,  一切皆超越,
 而能善知法,  當成大光耀。
 若於一切智,  發生迴向心,
 見心無所生,  當獲大名稱。
 眾生無有生,  亦復無有壞,
 若得如是智,  當成無上道。
 一中解無量,  無量中解一,
 了彼亙生起,  當成無所畏。」

[0063a03] 爾時,光明過此世界,遍照東方十佛國土;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。如此處,見佛世尊坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶;彼一一世界中,各有百億閻浮提、百億如來,亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「眾生無智慧,  愛刺所傷毒,
 為彼求菩提,  諸佛法如是。
 普見於諸法,  二邊皆捨離,
 道成永不退,  轉此無等輪。
 不可思議劫,  精進修諸行,
 為度諸眾生,  此是大仙力。
 導師降眾魔,  勇健無能勝,
 光中演妙義,  慈悲故如是。
 以彼智慧心,  破諸煩惱障,
 一念見一切,  此是佛神力。
 擊于正法鼓,  覺寤十方剎,
 咸令向菩提,  自在力能爾。
 不壞無邊境,  而遊諸億剎,
 於有無所著,  彼自在如佛。
 諸佛如虛空,  究竟常清淨,
 憶念生歡喜,  彼諸願具足。
 一一地獄中,  經於無量劫,
 為度眾生故,  而能忍是苦。
 不惜於身命,  常護諸佛法,
 無我心調柔,  能得如來道。」

[0063b06] 爾時,光明過十世界,遍照東方百世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼諸世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等:所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「佛了法如幻,  通達無障礙,
 心淨離眾著,  調伏諸群生。
 或有見初生,  妙色如金山,
 住是最後身,  永作人中月。
 或見經行時,  具無量功德,
 念慧皆善巧,  丈夫師子步。
 或見紺青目,  觀察於十方,
 有時現戲笑,  為順眾生欲。
 或見師子吼,  殊勝無比身,
 示現最後生,  所說無非實。
 或有見出家,  解脫一切縛,
 修治諸佛行,  常樂觀寂滅。
 或見坐道場,  覺知一切法,
 到功德彼岸;  癡暗煩惱盡。
 或見勝丈夫,  具足大悲心,
 轉於妙法輪,  度無量眾生。
 或見師子吼,  威光最殊特,
 超一切世間,  神通力無等。
 或見心寂靜,  如世燈永滅,
 種種現神通,  十力能如是。」

[0063c08] 爾時,光明過百世界,遍照東方千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「佛於甚深法,  通達無與等,
 眾生不能了,  次第為開示。
 我性未曾有,  我所亦空寂,
 云何諸如來,  而得有其身。
 解脫明行者,  無數無等倫,
 世間諸因量,  求過不可得。
 佛非世間蘊,  界處生死法,
 數法不能成,  故號人師子。
 其性本空寂,  內外俱解脫,
 離一切妄念,  無等法如是。
 體性常不動,  無我無來去,
 而能寤世間,  無邊悉調伏。
 常樂觀寂滅,  一相無有二,
 其心不增減,  現無量神力。
 不作諸眾生,  業報因緣行,
 而能了無礙,  善逝法如是。
 種種諸眾生,  流轉於十方,
 如來不分別,  度脫無邊類。
 諸佛真金色,  非有遍諸有,
 隨眾生心樂,  為說寂滅法。」

[0064a10] 爾時,光明過千世界,遍照東方十千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天:其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「發起大悲心,  救護諸眾生,
 永出人天眾,  如是業應作。
 意常信樂佛,  其心不退轉,
 親近諸如來,  如是業應作。
 志樂佛功德,  其心永不退,
 住於清涼慧,  如是業應作。
 一切威儀中,  常念佛功德,
 晝夜無暫斷,  如是業應作。
 觀無邊三世,  學彼佛功德,
 常無厭倦心,  如是業應作。
 觀身如實相,  一切皆寂滅,
 離我無我著,  如是業應作。
 等觀眾生心,  不起諸分別,
 入於真實境,  如是業應作。
 悉舉無邊界,  普飲一切海,
 此神通智力,  如是業應作。
 思惟諸國土,  色與非色相,
 一切悉能知,  如是業應作。
 十方國土塵,  一塵為一佛,
 悉能知其數,  如是業應作。」

[0064b12] 爾時,光明過十千世界,遍照東方百千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

[0064b21] 爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「若以威德色種族,  而見人中調御師,
 是為病眼顛倒見,  彼不能知最勝法。
 如來色形諸相等,  一切世間莫能測,
 億那由劫共思量,  色相威德轉無邊。
 如來非以相為體,  但是無相寂滅法,
 身相威儀悉具足,  世間隨樂皆得見。
 佛法微妙難可量,  一切言說莫能及,
 非是和合非不合,  體性寂滅無諸相。
 佛身無生超戲論,  非是蘊聚差別法,
 得自在力決定見,  所行無畏離言道。
 身心悉平等,  內外皆解脫,
 永劫住正念,  無著無所繫。
 意淨光明者,  所行無染著,
 智眼靡不周,  廣大利眾生。
 一身為無量,  無量復為一,
 了知諸世間,  現形遍一切。
 此身無所從,  亦無所積聚,
 眾生分別故,  見佛種種身。
 心分別世間,  是心無所有,
 如來知此法,  如是見佛身。」

[0064c14] 爾時,光明過百千世界,遍照東方百萬世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

[0064c23] 爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「如來最自在,  超世無所依,
 具一切功德,  度脫於諸有。
 無染無所著,  無想無依止,
 體性不可量,  見者咸稱歎。
 光明遍清淨,  塵累悉蠲滌,
 不動離二邊,  此是如來智。
 若有見如來,  身心離分別,
 則於一切法,  永出諸疑滯。
 一切世間中,  處處轉法輪,
 無性無所轉,  導師方便說。
 於法無疑惑,  永絕諸戲論,
 不生分別心,  是念佛菩提。
 了知差別法,  不著於言說,
 無有一與多,  是名隨佛教。
 多中無一性,  一亦無有多,
 如是二俱捨,  普入佛功德。
 眾生及國土,  一切皆寂滅,
 無依無分別,  能入佛菩提。
 眾生及國土,  一異不可得,
 如是善觀察,  名知佛法義。」

[0065a16] 爾時,光明過百萬世界,遍照東方一億世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,各見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

[0065a24] 時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「智慧無等法無邊,  超諸有海到彼岸,
 壽量光明悉無比,  此功德者方便力。
 所有佛法皆明了,  常觀三世無厭倦,
 雖緣境界不分別,  此難思者方便力。
 樂觀眾生無生想,  普見諸趣無趣想,
 恒住禪寂不繫心,  此無礙慧方便力。
 善巧通達一切法,  正念勤修涅槃道,
 樂於解脫離不平,  此寂滅人方便力。
 有能勸向佛菩提,  趣如法界一切智,
 善化眾生入於諦,  此住佛心方便力。
 佛所說法皆隨入,  廣大智慧無所礙,
 一切處行悉已臻,  此自在修方便力。
 恒住涅槃如虛空,  隨心化現靡不周,
 此依無相而為相,  到難到者方便力。
 晝夜日月及年劫,  世界始終成壞相,
 如是憶念悉了知,  此時數智方便力。
 一切眾生有生滅,  色與非色想非想,
 所有名字悉了知,  此住難思方便力。
 過去現在未來世,  所有言說皆能了,
 而知三世悉平等,  此無比解方便力。」

[0065b18] 爾時,光明過一億世界,遍照東方十億世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。

[0065b27] 爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「廣大苦行皆修習,  日夜精勤無厭怠,
 已度難度師子吼,  普化眾生是其行。
 眾生流轉愛欲海,  無明網覆大憂迫,
 至仁勇猛悉斷除,  誓亦當然是其行。
 世間放逸著五欲,  不實分別受眾苦,
 奉行佛教常攝心,  誓度於斯是其行。
 眾生著我入生死,  求其邊際不可得,
 普事如來獲妙法,  為彼宣說是其行。
 眾生無怙病所纏,  常淪惡趣起三毒,
 大火猛焰恒燒熱,  淨心度彼是其行。
 眾生迷惑失正道,  常行邪徑入闇宅,
 為彼大然正法燈,  永作照明是其行。
 眾生漂溺諸有海,  憂難無涯不可處,
 為彼興造大法船,  皆令得度是其行。
 眾生無知不見本,  迷惑癡狂險難中,
 佛哀愍彼建法橋,  正念令昇是其行。
 見諸眾生在險道,  老病死苦常逼迫,
 修諸方便無限量,  誓當悉度是其行。
 聞法信解無疑惑,  了性空寂不驚怖,
 隨形六道遍十方,  普教群迷是其行。」

[0065c20] 爾時,光明過十億世界,遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界,如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、所有世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天;其中所有,悉皆明現。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂:文殊師利等;所從來國,謂:金色世界等;本所事佛,謂:不動智如來等。爾時,一切處文殊師利菩薩,各於佛所,同時發聲,說此頌言:

「一念普觀無量劫,  無去無來亦無住,
 如是了知三世事,  超諸方便成十力。
 十方無比善名稱,  永離諸難常歡喜,
 普詣一切國土中,  廣為宣揚如是法。
 為利眾生供養佛,  如其意獲相似果,
 於一切法悉順知,  遍十方中現神力。
 從初供佛意柔忍,  入深禪定觀法性,
 普勸眾生發道心,  以此速成無上果。
 十方求法情無異,  為修功德令滿足,
 有無二相悉滅除,  此人於佛為真見。
 普往十方諸國土,  廣說妙法興義利,
 住於實際不動搖,  此人功德同於佛。
 如來所轉妙法輪,  一切皆是菩提分,
 若能聞已悟法性,  如是之人常見佛。
 不見十力空如幻,  雖見非見如盲覩,
 分別取相不見佛,  畢竟離著乃能見。
 眾生隨業種種別,  十方內外難盡見,
 佛身無礙遍十方,  不可盡見亦如是。
 譬如空中無量剎,  無來無去遍十方,
 生成滅壞無所依,  佛遍虛空亦如是。」

菩薩問明品第十

[0066a27] 爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:「佛子!心性是一。云何見有種種差別?所謂:往善趣、惡趣;諸根滿、缺;受生同、異;端正、醜陋;苦、樂不同;業不知心,心不知業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知境,境不知智。」

[0066b03] 時,覺首菩薩以頌答曰:

「仁今問是義,  為曉悟群蒙,
 我如其性答,  惟仁應諦聽。
 諸法無作用,  亦無有體性,
 是故彼一切,  各各不相知。
 譬如河中水,  湍流競奔逝,
 各各不相知,  諸法亦如是。
 亦如大火聚,  猛焰同時發,
 各各不相知,  諸法亦如是。
 又如長風起,  遇物咸鼓扇,
 各各不相知,  諸法亦如是。
 又如眾地界,  展轉因依住,
 各各不相知,  諸法亦如是。
 眼耳鼻舌身,  心意諸情根,
 以此常流轉,  而無能轉者。
 法性本無生,  示現而有生,
 是中無能現,  亦無所現物。
 眼耳鼻舌身,  心意諸情根,
 一切空無性,  妄心分別有。
 如理而觀察,  一切皆無性,
 法眼不思議,  此見非顛倒。
 若實若不實,  若妄若非妄,
 世間出世間,  但有假言說。」

[0066b26] 爾時,文殊師利菩薩問財首菩薩言:「佛子!一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察,於如是諸眾生中,為現其身,教化調伏?」

[0066c01] 時,財首菩薩以頌答曰:

「此是樂寂滅,  多聞者境界,
 我為仁宣說,  仁今應聽受。
 分別觀內身,  此中誰是我,
 若能如是解,  彼達我有無。
 此身假安立,  住處無方所,
 諦了是身者,  於中無所著。
 於身善觀察,  一切皆明見,
 知法皆虛妄,  不起心分別。
 壽命因誰起,  復因誰退滅,
 猶如旋火輪,  初後不可知。
 智者能觀察,  一切有無常,
 諸法空無我,  永離一切相。
 眾報隨業生,  如夢不真實,
 念念常滅壞,  如前後亦爾。
 世間所見法,  但以心為主,
 隨解取眾相,  顛倒不如實。
 世間所言論,  一切是分別,
 未曾有一法,  得入於法性。
 能緣所緣力,  種種法出生,
 速滅不暫停,  念念悉如是。」

[0066c23] 爾時,文殊師利菩薩問寶首菩薩言:「佛子!一切眾生,等有四大,無我、無我所。云何而有受苦、受樂,端正、醜陋,內好、外好,少受、多受,或受現報,或受後報?然法界中,無美、無惡。」

[0066c26] 時,寶首菩薩以頌答曰:

「隨其所行業,  如是果報生,
 作者無所有,  諸佛之所說。
 譬如淨明鏡,  隨其所對質,
 現像各不同,  業性亦如是。
 亦如田種子,  各各不相知,
 自然能出生,  業性亦如是。
 又如巧幻師,  在彼四衢道,
 示現眾色相,  業性亦如是。
 如機關木人,  能出種種聲,
 彼無我非我,  業性亦如是。
 亦如眾鳥類,  從[穀-禾+卵]而得出,
 音聲各不同,  業性亦如是。
 譬如胎藏中,  諸根悉成就,
 體相無來處,  業性亦如是。
 又如在地獄,  種種諸苦事,
 彼悉無所從,  業性亦如是。
 譬如轉輪王,  成就勝七寶,
 來處不可得,  業性亦如是。
 又如諸世界,  大火所燒然,
 此火無來處,  業性亦如是。」

[0067a19] 爾時,文殊師利菩薩問德首菩薩言:「佛子!如來所悟,唯是一法。云何乃說無量諸法,現無量剎,化無量眾,演無量音,示無量身,知無量心,現無量神通,普能震動無量世界,示現無量殊勝莊嚴,顯示無邊種種境界?而法性中,此差別相,皆不可得。」

[0067a24] 時,德首菩薩以頌答曰:

「佛子所問義,  甚深難可了,
 智者能知此,  常樂佛功德。
 譬如地性一,  眾生各別住,
 地無一異念,  諸佛法如是。
 亦如火性一,  能燒一切物,
 火焰無分別,  諸佛法如是。
 亦如大海一,  波濤千萬異,
 水無種種殊,  諸佛法如是。
 亦如風性一,  能吹一切物,
 風無一異念,  諸佛法如是。
 亦如大雲雷,  普雨一切地,
 雨滴無差別,  諸佛法如是。
 亦如地界一,  能生種種芽,
 非地有殊異,  諸佛法如是。
 如日無雲曀,  普照於十方,
 光明無異性,  諸佛法如是。
 亦如空中月,  世間靡不見,
 非月往其處,  諸佛法如是。
 譬如大梵王,  應現滿三千,
 其身無別異,  諸佛法如是。」

[0067b17] 爾時,文殊師利菩薩問目首菩薩言:「佛子!如來福田,等一無異。云何而見眾生布施果報不同?所謂:種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧;而佛於彼,其心平等,無異思惟。」

[0067b22] 時,目首菩薩以頌答曰:

「譬如大地一,  隨種各生芽,
 於彼無怨親,  佛福田亦然。
 又如水一味,  因器有差別,
 佛福田亦然,  眾生心故異。
 亦如巧幻師,  能令眾歡喜,
 佛福田如是,  令眾生敬悅。
 如有才智王,  能令大眾喜,
 佛福田如是,  令眾悉安樂。
 譬如淨明鏡,  隨色而現像,
 佛福田如是,  隨心獲眾報。
 如阿揭陀藥,  能療一切毒,
 佛福田如是,  滅諸煩惱患。
 亦如日出時,  照曜於世間,
 佛福田如是,  滅除諸黑暗。
 亦如淨滿月,  普照於大地,
 佛福田亦然,  一切處平等。
 譬如毘藍風,  普震於大地,
 佛福田如是,  動三有眾生。
 譬如大火起,  能燒一切物,
 佛福田如是,  燒一切有為。」

[0067c14] 爾時,文殊師利菩薩問勤首菩薩言:「佛子!佛教是一,眾生得見,云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離?然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,欲界、色界、無色界,無明、貪愛,無有差別,是則佛教。於諸眾生,或有利益?或無利益?」

[0067c18] 時,勤首菩薩以頌答曰:

「佛子善諦聽,  我今如實答,
 或有速解脫,  或有難出離。
 若欲求除滅,  無量諸過惡,
 當於佛法中,  勇猛常精進。
 譬如微少火,  樵濕速令滅,
 於佛教法中,  懈怠者亦然。
 如鑽燧求火,  未出而數息,
 火勢隨止滅,  懈怠者亦然。
 如人持日珠,  不以物承影,
 火終不可得,  懈怠者亦然。
 譬如赫日照,  孩稚閉其目,
 怪言何不覩,  懈怠者亦然。
 如人無手足,  欲以芒草箭,
 遍射破大地,  懈怠者亦然。
 如以一毛端,  而取大海水,
 欲令盡乾竭,  懈怠者亦然。
 又如劫火起,  欲以少水滅,
 於佛教法中,  懈怠者亦然。
 如有見虛空,  端居不搖動,
 而言普騰躡,  懈怠者亦然。」

[0068a11] 爾時,文殊師利菩薩問法首菩薩言:「佛子!如佛所說:『若有眾生,受持正法,悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者?隨貪、瞋、癡,隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂,勢力所轉,無有離心。能受持法,何故復於心行之內起諸煩惱?」

[0068a16] 時,法首菩薩以頌答曰:

「佛子善諦聽,  所問如實義,
 非但以多聞,  能入如來法。
 如人水所漂,  懼溺而渴死,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如人設美膳,  自餓而不食,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如人善方藥,  自疾不能救,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如人數他寶,  自無半錢分,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如有生王宮,  而受餧與寒,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如聾奏音樂,  悅彼不自聞,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如盲繢眾像,  示彼不自見,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 譬如海船師,  而於海中死,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如在四衢道,  廣說眾好事,
 內自無實德,  不行亦如是。」

[0068b08] 爾時,文殊師利菩薩問智首菩薩言:「佛子!於佛法中,智為上首。如來何故,或為眾生讚歎布施,或讚持戒,或讚堪忍,或讚精進,或讚禪定,或讚智慧,或復讚歎慈、悲、喜、捨?而終無有唯以一法,而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」

[0068b13] 時,智首菩薩以頌答曰:

「佛子甚希有,  能知眾生心,
 如仁所問義,  諦聽我今說。
 過去未來世,  現在諸導師,
 無有說一法,  而得於道者。
 佛知眾生心,  性分各不同,
 隨其所應度,  如是而說法。
 慳者為讚施,  毀禁者讚戒,
 多瞋為讚忍,  好懈讚精進。
 亂意讚禪定,  愚癡讚智慧,
 不仁讚慈愍,  怒害讚大悲。
 憂慼為讚喜,  曲心讚歎捨,
 如是次第修,  漸具諸佛法。
 如先立基堵,  而後造宮室,
 施戒亦復然,  菩薩眾行本。
 譬如建城廓,  為護諸人眾,
 忍進亦如是,  防護諸菩薩。
 譬如大力王,  率土咸戴仰,
 定慧亦如是,  菩薩所依賴。
 亦如轉輪王,  能與一切樂,
 四等亦如是,  與諸菩薩樂。」

[0068c05] 爾時,文殊師利菩薩問賢首菩薩言:「佛子!諸佛世尊,唯以一道,而得出離。云何今見一切佛土,所有眾事,種種不同?所謂:世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住,各有差別。無有不具一切佛法,而成阿耨多羅三藐三菩提者。」

[0068c10] 時,賢首菩薩以頌答曰:

「文殊法常爾,  法王唯一法,
 一切無礙人,  一道出生死。
 一切諸佛身,  唯是一法身,
 一心一智慧,  力無畏亦然。
 如本趣菩提,  所有迴向心,
 得如是剎土,  眾會及說法。
 一切諸佛剎,  莊嚴悉圓滿,
 隨眾生行異,  如是見不同。
 佛剎與佛身,  眾會及言說,
 如是諸佛法,  眾生莫能見。
 其心已清淨,  諸願皆具足,
 如是明達人,  於此乃能覩。
 隨眾生心樂,  及以業果力,
 如是見差別,  此佛威神故。
 佛剎無分別,  無憎無有愛,
 但隨眾生心,  如是見有殊。
 以是於世界,  所見各差別,
 非一切如來,  大仙之過咎。
 一切諸世界,  所應受化者,
 常見人中雄,  諸佛法如是。」

[0069a03] 爾時,諸菩薩謂文殊師利菩薩言:「佛子!我等所解,各自說已。唯願仁者,以妙辯才,演暢如來所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界說?何等是佛境界知?何等是佛境界證?何等是佛境界現?何等是佛境界廣?」

[0069a09] 時,文殊師利菩薩以頌答曰:

「如來深境界,  其量等虛空,
 一切眾生入,  而實無所入。
 如來深境界,  所有勝妙因,
 億劫常宣說,  亦復不能盡。
 隨其心智慧,  誘進咸令益,
 如是度眾生,  諸佛之境界。
 世間諸國土,  一切皆隨入,
 智身無有色,  非彼所能見。
 諸佛智自在,  三世無所礙,
 如是慧境界,  平等如虛空。
 法界眾生界,  究竟無差別,
 一切悉了知,  此是如來境。
 一切世間中,  所有諸音聲,
 佛智皆隨了,  亦無有分別。
 非識所能識,  亦非心境界,
 其性本清淨,  開示諸群生。
 非業非煩惱,  無物無住處,
 無照無所行,  平等行世間。
 一切眾生心,  普在三世中,
 如來於一念,  一切悉明達。」

[0069b02] 爾時,此娑婆世界中,一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別,以佛神力,悉皆明現。如是,東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、一切世界中,所有眾生法差別,乃至國土果差別,悉以佛神力故,分明顯現;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第十三


【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,佛教電腦資訊庫功德會提供,摩訶工作室提供新式標點
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