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T09n0278_039 大方廣佛華嚴經 第39卷

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大方廣佛華嚴經卷第三十九

離世間品第三十三之四

[0644b19] 「◎佛子!菩薩摩訶薩有十種寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十?所謂:菩薩摩訶薩悉能往詣無量阿僧祇世界諸如來所,恭敬、禮拜、親近、供養,是為菩薩摩訶薩第一寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩於不可思議諸如來所,聞法受持,正念不忘,智慧分別,長養勝趣,出生智慧,充滿十方,是為菩薩摩訶薩第二寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩不離此土,而於異剎示現受生,於一切佛法心不惑亂,是為菩薩摩訶薩第三寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩出生一法別相,分別知一切法,一切諸法究竟無一無異義故,是為菩薩摩訶薩第四寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩知息煩惱,知離煩惱,知斷煩惱,而善住修習菩薩諸行,不證實際,究竟到於實際彼岸,善學成就巧妙方便,本願成滿,心無疲厭,是為菩薩摩訶薩第五寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩知一切眾生心無處所,而說眾生心有處所,無著無行,修菩薩行,化度眾生,是為菩薩摩訶薩第六寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩知一切法一性,所謂:無性、無一、無異、無來、無去、不可稱量、不可讚歎、悉無實性,以一異求皆不可得;而菩薩摩訶薩決定了知此是佛法,是菩薩法,是緣覺法,是聲聞法,是凡夫法,是善法、是不善法,是世間法、是出世間法,是染污法、是不染污法,是有漏法、是無漏法,乃至是有為法、是無為法,是為菩薩摩訶薩第七寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩求佛不可得,求菩薩不可得,求法不可得,求眾生不可得,而亦不捨本願,教化一切眾生,成無上道;何以故?菩薩所修善根,欲令一切成無上道,善知眾生善根,善知眾生境界,善知教化眾生,善知一切眾生涅槃,修菩薩行,欲令一切大願成滿,是為菩薩摩訶薩第八寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩隨其所應,善巧說法而調伏之;巧妙方便示現涅槃,知實非虛亦非顛倒,而安住三世菩薩正法;不離如如,不住實際,亦不見眾生,亦不見眾生已受化、今受化、當受化;解我所行非為虛妄,解了無有,乃至一法可求得者,無生滅故,而菩薩所願皆悉不虛,無所依止,是為菩薩摩訶薩第九寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩於不可思議諸佛一一佛所,聞不可說不可說受記法;名號各異,劫數不同。從一劫中次第聞法,乃至不可說不可說劫聞受記法;聞是法已,不驚、不怖、不畏,行菩薩行,心無疑惑;解如來智不可思議,如來所說,言無有二,本願滿足,隨應受化,令成阿耨多羅三藐三菩提,滿一切願,了達法界,是為菩薩摩訶薩第十寶,住成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提大智慧寶。

[0645a17] 「◎佛子!菩薩摩訶薩有十種發金剛心莊嚴大乘。何等為十?所謂:菩薩摩訶薩作如是念:『一切諸法無有分際,不可究竟——菩薩發如是心——我當覺了三世一切諸法悉無有餘。』是為菩薩摩訶薩第一發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念:『於一毛端處有無量無邊不可數菩薩,何況一切法界耶——菩薩發如是心——我當發大莊嚴而自莊嚴,化度眾生皆令成阿耨多羅三藐三菩提,以大般涅槃而般涅槃。』是為菩薩摩訶薩第二發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念:『十方世界無量無邊,無有分際——菩薩發如是大願——我當以無上清淨莊嚴,莊等一切世界,彼諸莊嚴皆實不虛。』是為菩薩摩訶薩第三發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念:『眾生無量無邊,無有分際,不可窮盡——菩薩發如是心——我當以諸善根迴向一切眾生,以無上大智慧光普照一切眾生。』是為菩薩摩訶薩第四發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念:『一切諸佛無量無邊,不可窮盡——菩薩發如是心——我所種善根,迴向奉給供養一切諸佛,然後我乃成等正覺。』是為菩薩摩訶薩第五發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩見一切佛,聞所說法,發大歡喜心,不著自身及如來身,解知佛身非實、非虛,非有、非無,非有性、非無性,非色、非無色,非相、非無相,非生、非滅;解知如來實無所有,亦不壞有相,何以故?一切攝取故;是為菩薩摩訶薩第六發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩若有眾生訶罵毀辱,或截手、足、耳、鼻,或挑其目,或級其頭,菩薩不因此故生恚害心,於不可說不可說劫,修菩薩行,攝取眾生,心不廢捨;何以故?菩薩摩訶薩住不二法,善學菩薩所學清淨直心;於一切眾生無瞋恚心,忍住眾苦,心無加報,自身堪受一切眾苦,是為菩薩摩訶薩第七發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念:『未來世劫無量無邊,無有分際,不可窮盡——菩薩發如是心——我當盡一切未來世法界、虛空界等劫,於一世界行菩薩道教化眾生,如一世界,盡法界、虛空界等一切世界亦復如是。心亦不驚、不怖、不畏,行菩薩行。何以故?菩薩法應如是為一切眾生修菩薩行。』是為菩薩摩訶薩第八發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念:『阿耨多羅三藐三菩提以心為本,心清淨故能積集成滿一切善根;若心得自在,則能成就無上菩提,行菩薩行,滿足諸願,究竟教化一切眾生。』是為菩薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩知佛不可得,菩提不可得,菩薩不可得,一切法不可得,眾生不可得,心不可得,行不可得,過去不可得,未來、現在不可得,一切眾生不可得,有為、無為不可得,菩薩摩訶薩如是住寂靜,住甚深,住寂滅,住無諍,住不可言,住無二,住無等,住真實,住成就,住解脫,住涅槃,住實際;而亦不捨一切大願,不捨發一切智心,不捨修菩薩行,不捨教化眾生,不捨恭敬供養諸佛,不捨說法,不捨莊嚴一切世界。何以故?菩薩摩訶薩出生大願故,善知如是法相,長養大悲無量功德,攝取眾生,不捨眾生。『一切諸法無有真實,凡愚眾生不知不覺;一切諸佛安住寂滅,演說正法,教化眾生;不捨大悲,一切眾生未得菩提,佛法未足,大願未滿;我本請一切眾生為無上大法施主,唱實語,不虛語,一切諸佛種姓語;發大願門心,發饒益一切眾生心,發長養一切善根心,發安住善巧方便心,發內身含受一切眾生心,發一切眾生所平等心,令一切眾生所願成滿,我當云何未度眾生而捨大悲?』是為菩薩摩訶薩第十發金剛心莊嚴大乘。佛子!是為菩薩摩訶薩十種發金剛心莊嚴大乘;若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上金剛智明。

[0646a03] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種發大事。何等為十?所謂:恭敬供養一切諸佛,是為菩薩摩訶薩第一發大事。長養一切菩薩善根,是為菩薩摩訶薩第二發大事。一切如來滅度之後,悉取舍利起無量塔,種種妙寶以為莊嚴;以一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切末香、一切衣、一切蓋、一切幢、一切幡而供養之,受持守護諸佛正法,是為菩薩摩訶薩第三發大事。教化成熟一切眾生,令得阿耨多羅三藐三菩提,是為菩薩摩訶薩第四發大事。以諸佛剎無上清淨莊嚴,莊嚴一切世界,是為菩薩摩訶薩第五發大事。菩薩摩訶薩作如是念:『我當為一眾生,於一一世界盡未來際阿僧祇劫,修菩薩行;如為一眾生,為一切眾生亦復如是,出生大悲,令一切眾生安住菩提,乃至不生一念疲厭之心。』是為菩薩摩訶薩第六發大事。我當於不可思議阿僧祇劫,恭敬供養彼諸如來,是為菩薩摩訶薩第七發大事。彼諸如來滅度之後,我當悉取舍利而起塔廟;其塔高廣,與不可說諸世界等;造如來像,巍巍高大,如不可思議世界;於不可思議劫,以眾妙寶、幢幡、繒蓋、華香而供養之,乃至不生一念休息之心;教化眾生,受持守護,讚歎正法,亦無一念休息之心,是為菩薩摩訶薩第八發大事。修習彼諸善根,成阿耨多羅三藐三菩提,悉與一切諸如來等,逮得一切諸如來地,是為菩薩摩訶薩第九發大事。我成菩提已,於一切世界不可說劫,說微妙法,示現如來不可思議自在神變;其身、口、意,未曾暫生疲厭之想,但發專念正法之心、如來力心、充滿一切眾生願心、大慈悲心、觀察諸法真實之心,安住實語,證寂滅法;一切眾生悉不可得,而亦不違一切諸業,隨順三世一切諸佛,究竟一切法界、虛空界,觀察諸法無所有相,不生不滅,具足成就一切諸佛無上大願,施作一切諸佛大事,悉能化度一切眾生,是為菩薩摩訶薩第十發大事。佛子!是為菩薩摩訶薩十種發大事;若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上智慧,不斷一切菩薩所行。

[0646b15] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種究竟大事。何等為十?所謂:恭敬供養一切如來究竟大事;隨所請眾生皆悉度脫究竟大事;專求一切諸佛正法究竟大事、長養一切善根究竟大事、出生一切諸如來法究竟大事、成滿一切清淨大願究竟大事、行一切菩薩行究竟大事、恭敬奉事一切善知識究竟大事、往詣一切世界佛所究竟大事、聞持一切諸佛正法,深入一切諸佛大眾究竟大事。佛子!是為菩薩摩訶薩十種究竟大事;若菩薩摩訶薩安住此法,則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事。

[0646b26] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種不壞信。何等為十?所謂;於一切佛不壞信、於一切佛法不壞信、於一切聖僧不壞信、於一切菩薩不壞信、於一切善知識不壞信、於一切眾生不壞信、於一切菩薩大願不壞信、於一切菩薩行不壞信、恭敬供養一切諸佛不壞信、教化一切眾生成就菩薩巧妙方便不壞信。佛子!是為菩薩摩訶薩十種不壞信;若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上智慧不可壞信。

[0646c06] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種授記。何等為十?所謂:專求解脫菩薩授記、諦滿諦辯菩薩善根菩薩授記、廣行菩薩無量諸行菩薩授記、現前菩薩授記、祕密菩薩授記、因自心得菩提菩薩授記、得法忍菩薩授記、教化成熟眾生菩薩授記、究竟一切劫菩薩授記、一切菩薩自在修行菩薩授記。佛子!是為菩薩摩訶薩十種授記;若菩薩摩訶薩安住此法,則於一切佛所而得授記。

[0646c15] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種善根迴向。何等為十?所謂:一切善根迴向同善知識願、一切善根迴向同善知識正直心、一切善根迴向同善知識行、一切善根迴向同善知識善根、一切善根迴向隨順善知識善根、一切善根迴向同善知識正念、一切善根迴向同善知識清淨、一切善根迴向同善知識住、一切善根迴向同善知識入成滿平等、一切善根迴向同善知識不壞深心;若如是同則無異同。佛子!是為菩薩摩訶薩十種善根迴向;若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切無上善根迴向。

[0646c26] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種得智慧。何等為十?所謂:於一切施自在智慧;樂一切佛法解脫自在智慧;深入一切如來無量無邊自在智慧;隨問能答滅一切疑自在智慧;深解實義自在智慧;解一切如來巧妙方便、深入一切諸佛解脫自在智慧;解一切佛所種少善根、必能滿足一切白淨善根、出生如來一切智自在智慧;具足成就菩薩不思議住自在智慧;於一念中悉能往詣不可說佛所自在智慧;覺悟一切諸佛菩提、深入一切法界、聞持一切佛法、深入一切如來莊嚴語言自在智慧。佛子!是為菩薩摩訶薩十種得智慧;若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切如來無上自在智慧。

[0647a11] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種發無量無邊廣心。何等為十?所謂:發無量無邊廣心於一切佛;發無量無邊廣心度脫一切眾生;發無量無邊廣心令一切眾生、一切世、一切剎悉入法界;發無量無邊廣心觀一切法悉如虛空;發無量無邊廣心觀察一切菩薩諸行;發無量無邊廣心正念三世一切諸佛;發無量無邊廣心了達不可思議諸業果報;發無量無邊廣心嚴淨一切諸如來剎;發無量無邊廣心深入一切如來大眾,發無量無邊廣心觀察一切如來妙音。佛子!是為菩薩摩訶薩十種發無量無邊廣心;若菩薩摩訶薩安住此心,則得一切佛法無量無邊智慧大海。

[0647a24] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十?所謂:分別數知一切法藏;出生一切法藏;普照一切陀羅尼法藏;分別解說一切法辯藏;於一切法覺不可說巧方便藏;示現一切佛自在力大神變藏;於一切法出生平等巧方便藏;不離常見一切佛藏;入不思議劫皆悉如幻巧方便藏;於一切諸佛菩薩歡喜恭敬藏。佛子!是為菩薩摩訶薩十種藏;若菩薩摩訶薩安住此藏,則得一切諸佛大智慧藏,悉能度脫一切眾生。

[0647b05] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種調順。何等為十?所謂:不謗一切佛法調順;於一切佛信不可壞調順;尊重恭敬一切菩薩調順;親近一切善知識調順;遠離一切聲聞、緣覺調順;長養菩薩一切三昧調順;平等觀察一切眾生調順;究竟成滿一切善根調順;悉能降伏一切諸魔調順;成滿一切波羅蜜調順。佛子!是為菩薩摩訶薩十種調順;若菩薩摩訶薩安住此法,則得無上大智調順。

[0647b15] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種自在。何等為十?所謂:壽命自在,無量無邊不可說劫住持壽命故;心自在,出生阿僧祇三昧入深智故;莊嚴自在,以大莊嚴悉能莊嚴一切剎故;業自在,隨時受報故;受生自在,於一切剎示現生故;解脫自在,見一切世界諸佛充滿故;願自在,隨時隨剎成菩提故;神力自在,示現一切大神變故;法自在,示現無量無邊法門故;智自在,於念念中示現覺悟如來十力無所畏故。佛子!是為菩薩摩訶薩十種自在;若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛、菩薩究竟成滿一切智自在。

[0647b26] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種自在。何等為十?所謂:眾生自在,剎自在,法自在,身自在,願自在,境界自在,智自在,通自在,神力自在,力自在。佛子!是為菩薩摩訶薩十種自在。

[0647c01] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩眾生自在?佛子!菩薩摩訶薩有十種眾生自在。何等為十?所謂:度脫一切眾生自在;持一切眾生想自在;為一切眾生說法未曾失時自在;變化一切眾生自在;安置一切眾生於一毛道而不迫迮自在;於一切世界、一切眾生中示現為王自在、於一切眾生中示現帝釋、梵王自在、於一切眾生中示現聲聞、緣覺不轉威儀自在、於一切眾生中示現行菩薩行自在、於一切眾生中示現佛身相好莊嚴、覺悟一切智力自在。佛子!是為菩薩摩訶薩十種眾生自在。

[0647c13] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種剎自在。何等為十?所謂:令一切剎為一剎自在、令一切剎入一毛道自在、於一切剎深入無盡方便自在、於一切剎示現一身結跏趺坐充滿自在、令一切剎現入己身自在、神力震動一切佛剎不令眾生恐怖自在、以一切剎莊嚴莊嚴一剎示現自在、以一剎莊嚴莊嚴一切剎示現自在、一如來身及其眷屬皆悉充滿一切佛剎示現眾生自在、一切剎、小剎、中剎、大剎、廣剎、深剎、翻覆剎、俯剎、仰剎、平正剎,以此等剎示現眾生自在。佛子!是為菩薩摩訶薩十種剎自在。

[0647c24] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種法自在。何等為十?所謂:一切法即是一法,一法即是一切法,而不違眾生法相自在;般若波羅蜜出生一切法,覺悟一切眾生無不了知自在;於一切法悉離法想,普令眾生入勝法自在;一切諸法入一方便,分別解說無量方便自在;一切諸法言語道斷,而能演說無量法門自在;於一切法巧方便,轉普門法輪無盡自在;一切諸法入一法門,於不可說劫,分別解說不可窮盡自在;一切法悉入佛法殊勝眾生自在;一切法示現無量無邊自在;一切法無礙、實際、無量無邊猶如幻網,於無量劫為眾生說不可窮盡自在。佛子!是為菩薩摩訶薩十種法自在。

[0648a10] 「◎佛子!菩薩摩訶薩有十種身自在。何等為十?所謂:令一切眾生入己身自在;己身示現一切眾生身自在;一切佛身示現一佛身自在;一佛身示現一切佛身自在;一切剎置己身內自在;一法身充滿三世示現眾生自在;一身入三無量身起三昧自在;一身成最正覺,示現眾生等身自在;一切眾生身作一眾生身,示現一切眾生身自在;一切眾生身示現法身,法身示現一切眾生身自在。佛子!是為菩薩摩訶薩十種身自在。

[0648a20] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種願自在。何等為十?所謂:一切菩薩願即是己願願自在;以一切佛願力菩提,示現眾生願自在;隨其所應,悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願自在;於不可數阿僧祇劫大願不斷願自在;遠離識身不著智身,而示現一切身願自在;不捨己事而能成滿一切他事願自在;教化成熟一切眾生,令不退轉願自在;於一切阿僧祇劫修菩薩行,未曾斷絕願自在;於一毛道成等正覺,願力充滿一切佛剎,為一一眾生示現不可說不可說世界願自在;說一句法,法雲普覆一切法界,震實法雷、耀明解脫電光、澍甘露法雨,充滿一切眾生心願願自在。佛子!是為菩薩摩訶薩十種願自在。

[0648b05] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種境界自在。何等為十?所謂:菩薩在法界境界而示現在眾生境界、在佛境界而示現在眾魔境界、在涅槃境界而不離生死境界、在一切智境界而不離菩薩境界、在寂滅境界而不捨散亂眾生境界、在離一切虛妄境界而不離虛妄境界、在莊嚴力境界而示現非一切智境界、在無眾生實際境界而不捨化度一切眾生境界、在諸禪三昧解脫通明智離欲境界而示現一切世界受生、在如來行菩提莊嚴境界而示現聲聞緣覺寂靜威儀境界。佛子!是為菩薩摩訶薩十種境界自在。

[0648b17] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種智自在。何等為十?所謂:無盡辯智自在;不惑一切陀羅尼智自在;法定知一切眾生諸根智自在;於一念中以無礙心智,悉知一切眾生心、心數法智自在;知一切眾生心、心使煩惱習氣隨病對治法智自在;於一念中深入如來十力智自在;無礙智知三世眾生隨時度脫智自在;於一念中成等正覺示現一切眾生智自在;於一眾生想了達一切眾生業行智自在;於一眾生音聲示現一切眾生音聲智自在。佛子!是為菩薩摩訶薩十種智自在。

[0648b28] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種通自在。何等為十?所謂:一切世界示現身、一身境界通自在;於一如來大眾中坐聽受正法,悉能聞持一切諸佛大眾會法通自在;於一眾生一念境界成不可說無上菩提,一切眾生無不知者通自在;出一妙音皆能充遍一切世界,出生一切音聲各各別異,一切眾生無不開解通自在;於一念中示現盡過去際劫,一切眾生諸業果報無不知者通自在;令一切世界皆悉莊嚴通自在;觀察三世平等通自在;出生一切諸佛菩提及眾生願,放大法光明通自在;一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、帝釋、梵王,及一切聲聞、緣覺、諸菩薩等,悉恭敬尊重,善能護持諸如來力,一切善根通自在。佛子!略說菩薩平等觀察一切諸法通自在。佛子!是為菩薩摩訶薩十種通自在。

[0648c16] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種神力自在。何等為十?所謂:以不可說世界入一微塵神力自在;於一微塵中顯現一切法界等一切佛剎神力自在;於一毛孔皆悉容受一切大海,能持遊行一切世界,不令眾生有恐怖心神力自在;以一切世界內己身中,悉能顯現一切眾事神力自在;以一毛繫不可思議金剛圍山,悉持遊行一切世界,不令眾生有恐怖心神力自在;不可說劫示現一劫,一劫示現不可說諸成、敗劫,不令眾生有恐怖心神力自在;於一切世界示現水、火、風災成敗,不令眾生有恐怖心神力自在;一切世界水、火、風災壞時,悉能住持一切眾生資生之具神力自在;以不可思議世界置於掌中,遠擲他方過不可說世界,不令眾生有恐怖心神力自在;令一切眾生解一切佛剎猶如虛空神力自在。佛子!是為菩薩摩訶薩十種神力自在。

[0649a04] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種力自在。何等為十?所謂:眾生力自在,不捨眾生,教化調伏故;佛剎力自在,以不可說莊嚴具,莊嚴顯現諸佛剎故;法力自在,令一切身入無身故;劫力自在,不斷一切菩薩行故;佛力自在,覺悟生死,長寢眾生故;行力自在,攝取一切菩薩行故;如來力自在,度脫一切眾生故;無師智力自在,自然覺悟一切法故;一切智力自在,一切智人智覺悟故;大悲力自在,不捨一切眾生故。佛子!是為菩薩摩訶薩十種力自在。佛子!是為菩薩摩訶薩眾生自在等十種自在。若菩薩摩訶薩成就此十種自在者,欲成無上菩提,不成無上菩提,自在隨意;雖成菩提,而亦不斷菩薩諸行。何以故?菩薩摩訶薩出生諸大願故,善巧方便示現無量自在法門。

[0649a21] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種遊戲神通。何等為十?所謂:菩薩摩訶薩於眾生身作佛剎身,而不壞眾生身,是為第一遊戲神通;菩薩摩訶薩於佛剎身作眾生身,而不離佛剎身,是為第二遊戲神通;菩薩摩訶薩於佛身示現聲聞、緣覺身,而不減如來身,是為第三遊戲神通;菩薩摩訶薩於聲聞、緣覺身示現如來身,而不增長聲聞、緣覺身,是為第四遊戲神通;菩薩摩訶薩於菩薩身示現無上菩提身,而不捨菩薩行,是為第五遊戲神通;菩薩摩訶薩於無上菩提身示現菩薩身,而不減菩提身,是為第六遊戲神通;菩薩摩訶薩於涅槃界示現生死相續不絕,而不著涅槃界,是為第七遊戲神通;菩薩摩訶薩於生死界示現涅槃界,亦不究竟無餘涅槃,是為第八遊戲神通;菩薩摩訶薩正受三昧,行、住、坐、臥現諸威儀,而不捨於正受三昧,是為第九遊戲神通;菩薩摩訶薩於一佛所聞法受持,悉能往詣不可說佛所聽受正法,而不離本坐亦不分身、不起三昧,念念於一一三昧身門,出生不可說不可說三昧身門,一切諸劫猶可窮盡,菩薩出生三昧身門不可窮盡,是為第十遊戲神通。佛子!是為菩薩摩訶薩十種遊戲神通;若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上大智遊戲神通。

[0649b17] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種勝行。何等為十?所謂:一切法界以無量方便門普現眾生勝行;以無量莊嚴,莊嚴一切世界普現眾生勝行;知出生一切眾生界皆悉如化勝行;於如來身出生菩薩身,於菩薩身出生如來身勝行;於虛空界出生世界,於世界出生虛空界勝行;於生死界出生涅槃界,於涅槃界出生生死界勝行;於一眾生音聲出生一切佛法音聲勝行;於無量身門示現一身,於一身門示現分別一切諸身勝行;以一身充遍一切世界勝行,於一念中令一切眾生出生無量無邊法門,成等正覺勝行。佛子!是為菩薩摩訶薩十種勝行;若菩薩摩訶薩安住此行,則得一切諸佛無上大智勝行。

[0649c04] 「◎佛子!菩薩摩訶薩有十種力。何等為十?所謂:直心力,於一切世界無染著故;深心力,不壞一切諸佛法故;方便力,究竟菩薩一切行故;智慧力,知一切眾生諸心行故;願力,令一切眾生願滿足故;行力,盡一切未來際劫不斷絕故;乘力,出生普現一切諸乘不轉大乘故;遊戲神通力,於一毛道示現一切清淨世界,一切如來出興世故;菩提力,覺悟菩提與一切眾生念等故;轉法輪力,於一句法說一切眾生希望諸根故。佛子!是為菩薩摩訶薩十種力;若菩薩摩訶薩安住此力,則得一切諸佛一切智無上十力。

[0649c16] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種無畏。何等為十?所謂:菩薩摩訶薩悉能聞持一切問難,作如是念:『十方一切世界有來問我,若不能答,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,菩薩究竟一切無畏,安住無畏;一切眾生隨其所問,悉斷疑惑,是為第一無畏。菩薩摩訶薩一切語言音聲、一切文字,如來授記無礙辯才,究竟彼岸,作如是念:『十方世界一切眾生來問難我,若不能答,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,悉能除滅一切疑惑,安住無畏,是為第二無畏。菩薩摩訶薩知一切法空,離我、我所,無造、無造者,無知者,無命者,無長養者、無福伽羅,離陰、界、入,離諸邪見,心如虛空,作如是念:『一切眾生若能令我起身、口、意惡,無有是處。何以故?菩薩常離我、我所故;若生怖畏,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,行菩薩行不可沮壞,是為第三無畏。菩薩摩訶薩為諸佛所護,成如來力,行如來行,如來威儀未曾轉易,作如是念:『若有能來訶我威儀,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,於大眾中說微妙法,是為第四無畏。菩薩摩訶薩身、口、意淨,遠離眾惡,作如是念:『若有能來訶我身、口、意惡,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,悉能教化一切眾生,是為第五無畏。菩薩摩訶薩金剛力士常隨侍衛,一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、帝釋、梵王等常隨侍衛,尊敬供養,一切諸佛常護念之,菩薩作如是念:『一切眾魔、眷屬及諸外道,有見眾生來詣我所,能障礙我無上菩提,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,安住無畏,歡喜修行菩薩行業,是為第六無畏。菩薩摩訶薩離癡正念,隨如來生,成就第一意根,作如是念:『一切諸佛所說正法,句身、味身隨順菩提,我若不能如法受持,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,受持守護如來正法,是為第七無畏。菩薩摩訶薩具足成就巧方便智慧,究竟菩薩諸力彼岸,清淨直心,教化眾生,發大菩提願;於眾生所起大悲故,於煩惱濁世而現受生、現受五欲,畜養妻子及諸眷屬,為化眾生故,菩薩復作是念:『我雖在此,不生惑亂障於菩提解脫三昧法門辯才;若能障礙,無有是處。何以故?菩薩於一切法而得自在,究竟彼岸;修菩薩行,安住菩提。一切世間受生惑亂所不能亂。若能惑亂,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,於一切世界示現受生,是為第八無畏。菩薩摩訶薩捨離愚癡,知一切智;住菩薩道,乘於大乘;住一切智心力,示現聲聞、緣覺,不改威儀,菩薩作如是念:『我終不證聲聞、辟支佛道,我若受證,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,安住無畏,悉能示現一切諸乘具足,究竟平等大乘,是為第九無畏。菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法,積集善根,成滿一切,諸願通明,堅住菩提,具足成滿菩薩諸行;於一切佛所頂受如來一切智記,教化眾生不捨菩薩行,作如是念:『其有眾生應受化者,若不能應時示現如來境界,無有是處,乃至不見微畏之相。』不見微畏相故,安住無畏,隨受化者,普為應現如來境界,而亦不斷菩薩願行,是為第十無畏。佛子!是為菩薩摩訶薩十種無畏;若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上無畏,而亦不捨菩薩無畏。

大方廣佛華嚴經卷第三十九


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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