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T09n0278_036 大方廣佛華嚴經 第36卷

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大方廣佛華嚴經卷第三十六

寶王如來性起品第三十二之四

[0628b06] 「◎佛子!云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃?此菩薩摩訶薩欲知、見如來、應供、等正覺大般涅槃者,當如是知如如般涅槃,如來大般涅槃亦復如是。如實際、如法界、如虛空界、如實性、如離欲際、如無相際、如我性際、如一切法性際、如真實際般涅槃,如來大般涅槃亦復如是。何以故?涅槃非生滅法,若法不生,當知不滅,去無所至。

[0628b14] 「佛子!如來、應供、等正覺不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故?欲令諸菩薩於一念中,普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色,亦復不起二不二想。何以故?菩薩摩訶薩遠離諸想,無染著故。

[0628b19] 「佛子!但如來欲令眾生歡喜,故出現於世;欲令眾生憂悲感慕,故示現涅槃。其實如來無有出世,亦無涅槃。何以故?如來常住如法界故;為化眾生,示現涅槃。

[0628b23] 「佛子!設有日出照現世間,圓滿明淨與法界等,於一切世界淨水器中,影無不現。日無是念:『我能普現一切淨水。』佛子!彼時或有一水器破,日影不現。於意云何?彼影不現,豈日過耶?」

[0628b27] 答曰:「不也!水器破,故日影不現。」

[0628b28] 「佛子!如來智慧圓滿淨日,一念出現,悉能照明一切世界、一切法界、一切眾生,滅除垢濁,淨心水器,影無不顯,常現在前;但破器濁心眾生,不見如來法身影像,應見涅槃而得度者。是故,如來現般涅槃,其實如來不生不滅,永無滅度。佛子!譬如大火,於一切世界能為火事,焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落,自然而滅。於意云何?一切世間火悉滅不?」

[0628c07] 答曰:「不也!」

[0628c08] 「如來、應供、等正覺亦復如是,於一切世界施作佛事,或一佛剎化度已周,示現涅槃。於意云何?一切世界如來悉滅度耶?」

[0628c10] 曰:「不也!」

[0628c11] 「佛子!是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃。

[0628c12] 「復次,佛子!如大幻師,善知幻術。安住此術,於三千大千世界、一切城邑聚落、大王之都;普現幻身,住持幻身,壽命無盡。時,此幻師於彼城邑聚落、大王之都,隨事訖處,便捨幻身。於意云何?為三千大千世界幻身悉捨滅耶?」

[0628c17] 答曰:「不也!」

[0628c17] 「如來、應供、等正覺亦復如是,善知大慧幻術,具足出生巧方便慧,於一切法界普能示現如來幻身,常住如法界,究竟如虛空,隨諸佛剎教化度脫,已周訖處,示現涅槃;當知不以一佛剎示現涅槃故,如來究竟永滅度也。佛子!是為菩薩摩訶薩知、見如來大般涅槃。

[0628c24] 「復次,佛子!如來示現般涅槃時,先入不動三昧。入三昧已,於一一身各放無量億千那由他大光;一一光明各出無量阿僧祇妙寶蓮華;一一蓮華各有不可說不可說妙寶華鬚;一一華鬚各有寶師子座;一一座上各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身,悉與一切眾生數等。功德具足,相好莊嚴,究竟本願。時,有眾生善根熟者見如來,身心皆調伏稟受道化,彼如來身究竟安住,盡未來際,隨一切眾生所應受化,未曾失時。彼如來身無有處所,非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故;欲令眾生長養諸善根故;應現其身常住不滅。佛子!是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃。

[0629a09] 「復次,佛子!此菩薩摩訶薩知、見如來涅槃無量無邊究竟法界無所障礙,不生、不滅,淨如虛空,安住實際,隨其所應而示現之。本願所持,不捨一切眾生、一切佛剎、一切諸法。」

[0629a13] 爾時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「譬如圓滿日,  一切法界等,
 影現一切水,  唯除諸破器。
 最勝亦如是,  普現一切世,
 眾生無信心,  謂佛入涅槃。
 譬如猛盛火,  焚燒一切物,
 無草木聚落,  火則自然滅。
 最勝亦如是,  充滿於法界,
 究竟諸佛事,  示現入涅槃。
 譬如大幻師,  示現無量身,
 如來亦如是,  普現一切身。
 究竟諸佛事,  示現般涅槃,
 隨應受化者,  以此而示現。
 最勝有三昧,  名曰不可動,
 究竟佛事已,  然後入此定。
 念出無數佛,  又放無量光,
 光有無量華,  華有無量佛。
 最勝無量身,  充滿諸法界,
 積集功德者,  一切無不見。
 善逝淨法身,  無量法界等,
 壽命淨莊嚴,  一切悉具足。
 猶如無生性,  如來興亦然,
 猶如無生性,  涅槃亦如是。
 悉離語言道,  不可為譬諭,
 天中天難勝,  具足一切德。

[0629b10] 「佛子!云何菩薩摩訶薩知、見於如來、應供、等正覺所見聞恭敬供養所種善根?此菩薩摩訶薩知、見於如來所見聞恭敬供養所種善根,皆悉不虛,功德無盡;離一切愛,究竟解脫,果報不虛,滿足諸願,於一切有為法中,不可窮盡,而能隨順無為智慧,起諸佛智究竟未來際,具足一切諸如來地。佛子!譬如丈夫食少金剛,終竟不消要從身過;至金剛輪際,然後乃住。所以者何?以彼金剛不可消故如是。佛子!於如來所少植善根,能壞一切有為煩惱,乃至究竟如來涅槃智慧,然後乃住。所以者何?於如來所植諸善根不可盡故。佛子!譬如須彌山等大乾草聚,若有人持如芥子火,悉能燒盡。何以故?火性悉能燒故。佛子!於如來所種少善根亦復如是,悉能燒滅一切煩惱,無有遺餘,究竟涅槃。何以故?於如來所種諸善根性究竟故。佛子!譬如雪山有大藥王,名曰善現,若有見者,眼得清淨;若有聞者,耳得清淨;若聞香者,鼻得清淨;若嘗味者,舌得清淨;若有觸者,身得清淨;若取彼地土,悉能除滅無量眾病,安隱快樂;如來、應供、等正覺無上藥王亦復如是,常以一切諸方便行饒益眾生。若有得見如來色身,眼得清淨;若有得聞如來名號,耳得清淨;若有得聞如來戒香,鼻得清淨;若有得味如來法味,舌得清淨,得金剛廣長清淨舌根,悉能演說一切言音;若有得觸如來光者,彼人即得清淨色身,究竟逮得無上法身;若有念如來者,得念佛三昧,正念不亂;若有得經卷地如來塔廟,禮拜供養,彼眾生等具足善根,滅煩惱患,得賢聖樂。佛子!乃至不信邪見眾生,見聞佛者,彼諸眾生於見聞中所種善根果報不虛,乃至究竟涅槃,斷一切惡諸不善根,具足善根。佛子!於如來所見聞供養恭敬所種善根不可言說,不可為諭。何以故?如來不可思議,過思議故;但隨所應,佛為作諭。佛子!是為菩薩摩訶薩知、見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。」

[0629c20] 爾時,諸菩薩摩訶薩白普賢菩薩言:「佛子!當何名此經?云何奉持?」

[0629c22] 「佛子!此經名為一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議,如來所印大智光明開發示現如來種性;長養一切菩薩功德,一切世間無能破壞;隨順一切如來境界,令一切眾生皆悉清淨;分別演說佛究竟法。佛子!如是經典,但為乘不思議乘菩薩摩訶薩一向專心求菩提者分別解說,不為餘人。何以故?此經不入一切眾生之手,唯除菩薩。佛子!譬如轉輪聖王所有七寶,因此寶故,行轉輪王法。聖王七寶無堪持者,唯除第一夫人所生太子,具足成就聖王相者。佛子!若轉輪王無此太子具眾德者,王命終後,此諸寶等自然散滅。佛子!此經如是不入一切眾生之手,唯除如來法王真子:從諸如來種姓家生,種如來相諸善根者;若無此等佛之真子,斯經則滅。何以故?一切聲聞、緣覺不聞此經,何況受持、書寫、解說,無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持、書寫經卷。佛子!是故菩薩摩訶薩聞此經者,歡喜恭敬,頂戴受持。何以故?菩薩摩訶薩信樂此經,少作方便,必決定得無上菩提。佛子!菩薩摩訶薩雖無量億那由他劫,行六波羅蜜,修習道品善根,未聞此經,雖聞不信,受持隨順,是等猶為假名菩薩,不從如來種姓家生。佛子!若菩薩摩訶薩得聞此經,聞已信向受持隨順,當知此等為真佛子,從佛家生,隨順一切如來境界,具足一切菩薩正法,安住一切種智境界,遠離一切世間諸法,出生長養如來所行,到一切菩薩諸法彼岸,於如來自在正法心無疑惑,究竟安住無師之地,深入一切如來境界。佛子!菩薩摩訶薩聞此經已,應當發平等意、行無量心,遠離一切虛妄之想,究竟直心面對,正念一切如來,修習平等清淨,猶如虛空;分別觀察一切菩薩行業與法界等,具足成就一切智智,遠離一切世間垢濁,發清淨心,充滿一切十方世界,深入一切菩薩法門,平等觀察三世諸佛,具足善根功德智慧,深入此等一切諸法,而無所入,不念一法,不念二法,悉平等觀無量諸法。佛子!菩薩摩訶薩成就如是等功德,少作方便,得無師智。」

[0630b05] 爾時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「若見聞如來,  恭敬及供養,
 所植諸善根,  無量不可稱。
 一切有為中,  不可得窮盡,
 寂滅諸煩惱,  離苦得涅槃。
 譬如有一人,  吞服少金剛,
 究竟不可消,  下至金剛際。
 如是十力所,  見聞供養福,
 具足金剛智,  煩惱滅無餘。
 譬如乾草積,  等彼須彌山,
 投火如芥子,  燒盡悉無餘。
 如是善逝所,  若植少功德,
 燒滅諸煩惱,  正趣到涅槃。
 譬如雪山中,  有大藥王樹,
 見聞嗅味觸,  除滅一切患。
 十力亦如是,  若有見聞者,
 修習勝功德,  究竟成菩提。」

[0630b23] 爾時,十方不可說不可說百千億那由他佛剎微塵等世界,六種震動:東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒;及十八相動,所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,覺、遍覺、等遍覺,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,涌、遍涌、等遍

[0630b28] 爾時,佛神力故,法如是故,雨眾華雲,勝過諸天;雨寶衣雲、蓋雲、幢雲、幡雲、香雲、塗香雲、鬘雲、莊嚴雲、眾寶雲、菩薩讚歎雲、菩薩身雲、三藐三菩提雲,普令不可思議世界皆悉清淨,雨如來妙音聲雲,充滿無量無邊法界。如此四天下,佛神力故,令諸菩薩皆大歡喜,一切十方亦復如是。

[0630c06] 爾時,十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外,各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來,悉現其身,若近對面,同號普賢。現已,咸作是言:「善哉!善哉!佛子!乃能承佛神力,隨順深法解說不可思議如來性起正法。佛子!我等諸佛亦說此法,十方一切諸佛及諸菩薩亦復如是;說此經時,百千佛剎微塵等菩薩,得菩薩一切明,一切三昧,授一生記,當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生,發菩提心,我等悉與授記,於未來世當成佛道,悉同一號,號佛勝境界。是故,我等普為未來諸菩薩故,護持此經,令久住世。如此四天下所度眾生,十方無量阿僧祇不可思議、不可稱、不可量、不可說法界、虛空界等一切世界所度眾生,亦復如是。盧舍那佛本願力故,法如是故,善根力故,如來無盡智故,如來不失時故,隨其所應化菩薩故,廣行普賢菩薩行故,示現一切種智故。」

[0630c25] 爾時,十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外,各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩,來詣此土,充滿一切法界,示現菩薩大妙莊嚴,放大光明網,震動一切世界,壞散一切諸魔宮殿,除滅一切惡道諸難,照明一切如來功德,讚歎一切如來正法,普雨無量無邊供養雲雨,示現無量種種異身,示現己身,是無量諸佛法門之器。時,彼諸菩薩承佛神力,各作是言:「善哉!善哉!佛子!乃能說是如來不可壞法。佛子!我等一切悉名普賢,於普光明世界普勝如來所淨修梵行;彼諸佛所亦說是經:如是句,如是味,如是行,如是相貌。佛子!我等承佛神力故,法如是故,於彼世界來詣此土,為汝作證。一切十方盡法界、虛空界等一切世界,亦復如是。」

[0631a11] 爾時,普賢菩薩承佛神力,觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來性起正法,欲說如來無量功德,欲明如來正法不可沮壞,欲生一切菩薩無量智慧法明,欲說一切具足佛法,欲觀察一切群生類心,欲隨所應化不失時,欲分別一切無量無邊菩薩正法,欲顯現一切如來變化自在莊嚴,欲明一切如來一身無異,欲出生一切菩薩無量本行,以偈頌曰:

「一切諸如來,  所成就威儀,
 舉世悉稱譽,  無能為譬諭。
 為饒益眾生,  令悉開解故,
 以非諭為諭,  顯現真實
 如是微密法,  無量劫難聞,
 精進智慧者,  乃聞如來藏。
 若有聞此經,  歡喜恭敬者,
 此等已過去,  供養無量佛。
 當知如此人,  諸天常讚歎,
 一切諸善逝,  攝取常守護。
 一切諸善逝,  世上世間勝,
 最勝歡喜眾,  此經為內藏。
 能出生無量,  一切白淨道,
 是故離放逸,  一心常奉持。」◎

大方廣佛華嚴經離世間品第三十三之一

[0631b08] 爾時,世尊在摩竭提國寂滅道場普光法堂,坐蓮華藏寶師子座,成等正覺;念不二念,無相念;住佛所住,等一切佛;到無礙趣,得不還法,無礙境界,住不思議,遠離三世;於一切世界普現其身,知一切法具足成就一切妙行,永滅疑惑,離虛妄身,能與一切菩薩無量智慧,住佛無二法,究竟到彼岸,具足如來不可沮壞智慧法門,究竟無量無邊虛空、法界等如來諸地;與百千億那由他不可說一切佛剎微塵等菩薩摩訶薩俱,悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提,各從十方世界來集,具足成就一切菩薩方便智慧,善巧方便,調伏眾生,悉令安住菩薩正法,分別了知一切世界,觀察明達解脫境界,悉已除滅一切虛妄,具足成就一切妙行,善攝眾生深入無量巧方便法,善知一切眾生果報,善知一切眾生心,使諸根境界方便;三世一切諸佛所說句味及義,善聞受持,廣為人說;善入無量無邊世間,離世間法;善能解了諸有為法,皆悉無二;於一念中得一切佛智,於念念中,善能示現成等正覺,令一切眾生發菩提心,成等正覺;入一眾生境界,善知一切眾生心之境界,不捨如來地,現菩薩身,得不退轉一切智地,不捨菩薩行,深入無行智,為一切眾生故,於無量無數劫修菩薩行,於無量無數劫,難得值遇菩薩之寶,轉正法輪,調伏眾生,悉令逮得明淨法眼,成就三世一切諸佛淨住行願,具足如是等無量無邊功德。一切諸佛盡未來劫說不可盡,其名曰:普賢菩薩、普正法菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普眼菩薩、普光菩薩、普觀察菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩,如是等百萬億那由他不可說佛剎微塵等菩薩摩訶薩,皆悉具足普賢行願。隨諸世界有佛興世,悉能往詣請轉法輪,悉能受持諸佛正法,令一切佛種姓不斷,悉能了達一切諸佛次第授記,隨諸世界成等正覺,轉淨法輪於無佛世界,現身為佛,出興于世,令有染者,悉得清淨,除滅一切菩薩業障,入無礙法界。

[0631c18] 時,普賢菩薩正受三昧,其三昧名佛華嚴;入三昧已,十方一切世界,六種十八相震動,出微妙音,一切世界無不聞者,然後安詳從三昧起。

[0631c22] 爾時,普慧菩薩知諸菩薩大眾雲集,問普賢菩薩言:「佛子!何等為諸菩薩摩訶薩依果?何等為奇特想?何等為行?何等為善知識?何等為勤修精進?何等為正希望?何等為成就眾生?何等為戒?何等為自知受記法?何等為入?何等為入如來?何等為入眾生心行?何等為入世界?何等為入劫?何等為說三世?何等為入三世間?何等為離憂心無厭悔?何等為無壞智?何等為陀羅尼?何等為知分別說佛?何等為發普賢心?何等為普賢願行法?何等為大悲?何等為發菩提心因緣?何等為於善知識起恭敬心?何等為清淨?何等為波羅蜜?何等為隨順覺知?何等為決定智?何等為力?何等為平等?何等為佛法句?何等為說法?何等為受持?何等為辯?何等為勝法?何等為無著?何等為平等心?何等為出生智慧?何等為變化?何等為持?何等為大正希望?何等為深入佛法?何等為依止?何等為發無畏心?何等為除滅一切疑惑發無疑心?何等為不思議?何等為巧方便微密語?何等為巧方便分別智?何等為正受三昧?何等為一切處?何等為法門?何等為通?何等為明?何等為解脫?何等為園林?何等為宮殿?何等為樂?何等為莊嚴?何等為發不動心?何等為不捨深心?何等為智觀察?何等為分別法?何等為無垢?何等為智印?何等為智慧光明?何等為不可稱量住?何等為無懈怠心?何等為須彌山王正直之心?何等為深入智慧大海成無上菩提?何等為寶住?何等為發金剛心莊嚴大乘?何等為發大事?何等為究竟大事?何等為不壞信?何等為授記?何等為善根迴向?何等為得智慧?何等為發無量無邊廣心?何等為藏?何等為調順?何等為自在?何等為眾生自在?何等為剎自在?何等為法自在?何等為身自在?何等為願自在?何等為境界自在?何等為智自在?何等為通自在?何等為神力自在?何等為力自在?何等為遊戲神通?何等為勝行?何等為力?何等為無畏?何等為不共法?何等為業?何等為身?何等為身業?何等為淨身業?何等為口?何等為淨口業?何等為淨口業得諸守護?何等為口業成辦大事?何等為心?何等為發心?何等為心滿?何等為根?何等為直心?何等為深心?何等為方便?何等為樂修?何等為解脫深入世界?何等為入眾生性?何等為習氣?何等為熾然?何等為趣?何等為具足法?何等為退失佛法?何等為離生?何等為決定法?何等為出生佛道法?何等為得善男子名號?何等為道?何等為無量道?何等為道具?何等為修道?何等為莊嚴道?何等為足?何等為手?何等為腹?何等為藏?何等為心?何等為莊嚴?何等為器仗?何等為頭?何等為眼?何等為耳?何等為鼻?何等為舌?何等為身?何等為意?何等為行?何等為住?何等為坐?何等為臥?何等為住?何等為行?何等為觀察?何等為周遍觀察?何等為奮迅?何等為師子吼?何等為淨施?何等為淨戒?何等為淨忍?何等為淨精進?何等為淨禪?何等為淨慧?何等為淨慈?何等為淨悲?何等為淨喜?何等為淨捨?何等為義?何等為法?何等為功德具?何等為智具?何等為明足?何等為求法?何等為明了法?何等為向法?何等為魔?何等為魔業?何等為捨離魔業?何等為見佛?何等為佛業?何等為慢業?何等為智業?何等為魔攝持?何等為佛攝持?何等為法攝持?何等為住兜率天所行事業?何等為兜率天示現命終?何等為示現降神母胎事?何等為示現微細趣?何等為生?何等為大莊嚴?何等為遊行七步?何等為示現童子地?何等為示現采女眷屬?何等為示現捨家出家?何等為示現苦行?何等為往詣道場?何等為坐道場?何等為坐道場時顯奇特相?何等為示現降魔?何等為成等正覺?何等為轉法輪?何等為因轉法輪得白淨法?佛子!何等為如來、應供、等正覺示現大般涅槃?善哉佛子!如向所問,願具演說。」

[0632c13] 爾時,普賢菩薩摩訶薩告普慧等諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩有十種依果。何等為十?所謂:菩提心依果,究竟不忘失故;善知識依果,隨順和合故;善根依果,長養諸善根故;諸波羅蜜依果,究竟修行故;一切法依果,永出生死故;諸願依果,長養菩提故;諸行依果,廣修習故;菩薩依果,一生補處故;供養佛依果,信心不壞故;一切如來依果,正教離顛倒故。佛子!是為菩薩摩訶薩十種依果,若菩薩摩訶薩住此依果,則得如來無上智依果。

[0632c23] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種奇特想。何等為十?所謂:於一切善根,生自善根想;於一切善根,生菩提種子想;於一切眾生,生菩提器想;於一切願,生自願想;於一切法,生出生死想;於一切行,生自行想;於一切法,生佛法想;於一切語言,生語言道想;於一切佛,生慈父想;於一切如來,生無二想。佛子!是為菩薩摩訶薩十種奇特想,若菩薩摩訶薩安住此想,則得無上巧妙方便轉一切想。

[0633a03] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種行。何等為十?所謂:令一切眾生,專求正法行,善根淳熟行,善學一切戒行,長養一切善根行,一心不亂修三昧行,分別一切諸智慧行,修習一切所修行,莊嚴一切世界行,恭敬供養善知識行,恭敬供養諸如來行。佛子!是為菩薩摩訶薩十種行,若菩薩摩訶薩安住此行,則得如來無上大智行。

[0633a10] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種善知識。何等為十?所謂:能令安住菩提心善知識,能令修習善根善知識,能令究竟諸波羅蜜善知識,能令分別解說一切法善知識,能令安住成熟一切眾生善知識,能令具足辯才隨問能答善知識,能令不著一切生死善知識,能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善知識,能令安住普賢行善知識,能令深入一切佛智善知識。佛子!是為菩薩摩訶薩十種善知識。

[0633a20] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種勤修精進。何等為十?所謂:教化一切眾生勤修精進,入一切法勤修精進,令一切世界清淨勤修精進,究竟一切菩薩所學勤修精進,令一切眾生滅一切惡勤修精進,除滅一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王苦勤修精進,降一切魔勤修精進,為一切眾生作清淨眼勤修精進,恭敬供養一切諸佛勤修精進,令一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子!是為菩薩摩訶薩十種勤修精進,若菩薩摩訶薩住此精進,則具如來無上精進波羅蜜。

[0633b01] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種正希望。何等為十?所謂:自住菩提心,亦令眾生住菩提心正希望;自離忿諍,亦令一切眾生離於忿諍正希望;自離愚癡,安住佛法,亦令眾生捨離愚癡,安住佛法正希望;自修善根,專求正法,亦令眾生修習善根,專求正法正希望;自究竟諸波羅蜜,得到彼岸,亦令眾生究竟諸波羅蜜,得到彼岸正希望;自生如來種姓家,亦令眾生生如來種姓家正希望;自深入觀一切法無盡性,亦令眾生深入觀一切法無盡性正希望;自不誹謗一切佛法,亦令眾生不誹謗一切佛法正希望;自滿一切智願,亦令眾生滿一切智願正希望;自深入一切如來無盡智藏,亦令眾生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子!是為菩薩摩訶薩十種正希望,若菩薩摩訶薩安住此法,則得如來無上平等大智正希望。

[0633b19] 「佛子!菩薩摩訶薩有十種法,成就眾生。何等為十?所謂:布施成就眾生,色身端嚴成就眾生,說法成就眾生,同意成就眾生,無染著成就眾生,歎菩薩行成就眾生,示現一切世界熾然成就眾生,歎如來功德成就眾生,示現神力自在成就眾生,種種巧方便微密隨順世間行成就眾生。佛子!是為菩薩摩訶薩十種成就眾生,若菩薩摩訶薩安住此法,則能成就一切眾生。

大方廣佛華嚴經卷第三十六


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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