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T09n0278_035 大方廣佛華嚴經 第35卷

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大方廣佛華嚴經卷第三十五

寶王如來性起品第三十二之三

[0621b06] 「◎復次,佛子!菩薩摩訶薩知、見如來音聲十種無量;何等為十?所謂:知、見虛空等無量,無處不至故;知、見法界等無量,無處不徹故;知、見眾生界等無量,令一切眾生悉歡喜故;知、見行業等無量,廣說一切果報故;知、見煩惱等無量,究竟寂滅故;知、見種種音聲等無量,隨應受化無不聞故;知、見欲樂等無量,悉分別說諸解脫故;知、見三世等無量,無分際故;知、見智慧等無量,深入一切法故;知、見佛境界不退等無量,隨順如如法界故。

[0621b16] 「佛子!菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺音聲,有如是等十種無量阿僧祇。」

[0621b18] 爾時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「世界欲壞時,  於彼虛空中,
 眾生福報力,  自然出四聲。
 於彼四禪中,  寂樂離眾苦,
 眾生聞是已,  厭離欲界身。
 十力亦如是,  自然出四聲,
 充滿於法界,  無處而不聞。
 眾生因緣力,  佛應四種聲,
 其有聞音者,  永度生死海。
 譬如因山谷,  出生呼聲響,
 從外一切音,  響聲隨應對。
 種種因緣起,  聞者亦不同,
 響不作是念,  我出種種音。
 如來聲如是,  出生無量音,
 隨應受化者,  一切無不聞。
 皆悉令歡喜,  調伏諸眾生,
 音聲亦無念,  我出種種音。
 譬如天妙音,  於彼虛空中,
 自然而演出,  覺悟諸天子。
 諸天子聞此,  正法妙音聲,
 修習不放逸,  厭離於五欲。
 十力亦如是,  出生微妙聲,
 法雲音充滿,  一切諸世界。
 令眾生覺悟,  彼音無生滅,
 若有得聞者,  皆悉證菩提。
 如自在天王,  寶女名善口,
 於一音聲中,  出生百千聲。
 復於一一音,  出生百千聲,
 諸天若聞者,  一切皆悅樂。
 十力亦如是,  於彼一音中,
 隨應一時演,  眾生數等音。
 眾生聞音已,  除滅諸煩惱,
 音聲不作念,  我能有所滅。
 譬如大梵王,  出清淨梵音,
 一切梵天眾,  無有不聞者。
 一一梵音聲,  令梵眾歡喜,
 遍滿梵天眾,  音聲不出外。
 功德大梵王,  安處如來座,
 演出一妙音,  充滿諸法界。
 隨應受化者,  一切無不聞,
 聲不出眾外,  以無信心故。
 譬如諸水性,  皆悉同一味,
 清淨離垢濁,  具足八功德。
 所因地不同,  眾器各別異,
 隨彼因緣故,  水味有差別。
 佛子應當知,  一切智音聲,
 如來微妙音,  悉同解脫味。
 眾生所造行,  若干差別故,
 善逝隨應化,  所聞各不同。
 譬如阿耨達,  自在大龍王,
 興雲覆世間,  普雨潤大地,
 長養諸叢林,  百穀藥草等,
 彼所降雨水,  不從身心出。
 如來亦如是,  初興大法雲,
 普覆諸法界,  雨大甘露法。
 令眾增善根,  除滅煩惱熱,
 而彼甘露法,  不從身心出。
 譬如大龍王,  名曰摩那斯,
 七日起重雲,  凝停不降雨。
 普令一切眾,  究竟諸事業,
 漸降微細澤,  然後乃大雨。
 十力興法雲,  普覆諸法界,
 雨大甘露法,  饒益諸群生。
 隨應受化者,  為彼說深法,
 聞者不恐怖,  究竟成菩提。
 譬如大龍王,  名曰大莊嚴,
 先布密重雲,  然後降大雨。
 或十二十日,  乃至百千日,
 雨水等一味,  眾生故不同。
 究竟至如來,  大辯之彼岸,
 或說十法門,  乃至百千門。
 或說八萬四,  乃至無量行,
 如來不生念,  我分別法界。
 譬如海龍王,  名曰娑伽羅,
 先興密重雲,  彌覆四天下。
 普雨一切處,  各各悉不同,
 龍王心平等,  亦無有憎愛。
 最勝亦如是,  無上法龍王,
 興起大悲雲,  普覆於一切。
 為道場菩薩,  雨大甘露法,
 隨其所應化,  如來心平等。◎

[0622b12] 「◎佛子!云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺心?此菩薩摩訶薩知心意識,非即如來,但知如來智無量故,心亦無量。佛子!譬如虛空悉為一切萬物所依,而彼虛空無所依止;如來智慧亦復如是,悉為一切世間智慧、離世間智之所依止,而如來智無所依止。佛子!是為菩薩摩訶薩最初勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0622b19] 「復次,佛子!譬如清淨法界,悉為一切聲聞、緣覺、菩薩解脫之所依止,而清淨法界無增無減;如來智慧亦復如是,為一切世間、出世間智,算數巧術一切眾智之所依止,而如來智無增無減。佛子!是為菩薩摩訶薩第二勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0622b25] 「復次,佛子!譬如四大海水,悉能澤潤四天下地,八十億小洲,若有眾生於彼諸處方便求水,無往不得,而彼大海不作是念:『我能資給諸眾生水。』如來智慧大海亦復如是,悉能澤潤一切眾生心,彼諸眾生各於法門修習善根,皆得智慧光明,而如來不作是念:『我能悉與眾生智慧。』佛子!是為菩薩摩訶薩第三勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0622c04] 「復次,佛子!譬如大海有四種寶珠;此四種寶悉生海中,一切眾寶若無此寶,海中眾寶悉皆滅失。何等為四?一、名眾寶積聚,二、名無盡寶藏,三、名遠離熾然,四、名一切莊嚴聚,是為四寶。佛子!此四種寶,一切阿脩羅、迦樓羅、諸龍神等悉不得見,何以故?娑伽羅龍王密置深寶藏故,此四種寶端嚴方正;如來、應供、等正覺海亦有四種大智寶珠,出生一切聲聞、緣覺、學、無學智、及諸菩薩智慧大寶。何等為四?一、名無染巧妙方便清淨智寶,二、名分別演說有為無為清淨智寶,三、名分別演說一切諸法而不壞法界清淨智寶,四、名應化眾生未曾失時清淨智寶,是為如來大海四種清淨智寶。佛子!此如來四種清淨智寶一切眾生無能見者,何以故?此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故,菩薩慧光端嚴殊特。佛子!是為菩薩摩訶薩第四勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0622c22] 「復次,佛子!譬如大海有四熾然光明大寶,此四種寶悉能消竭大海無極之水。何等為四?一、名日藏光明大寶,二、名離潤光明大寶,三、名火珠光明大寶,四、名究竟無餘光明大寶。佛子!若大海中無此四寶,四域天下、金剛圍山乃至非想、非非想處皆悉漂沒。佛子!此日藏光明大寶能變海水悉成為酪,離潤光明大寶能變酪海悉成為酥,火珠光明大寶能悉熾然酥海,究竟無餘光明大寶悉然酥海永盡無餘;如來、應供、等正覺海,亦有四種智光摩尼大寶,照諸菩薩具足修習一切眾行,乃至成佛平等智慧。何等為四?一者、永息一切不善波浪智光大寶,二者、滅一切法愛智光大寶,三者、大慧智光大寶,四者、與如來等無量智光大寶。佛子!彼菩薩摩訶薩修集菩提時,起無量生死不善波浪,一切諸天、阿脩羅等悉無能止,如來以息一切不善波浪智光大寶,照耀菩薩不善波浪,令永止息,堅固安住無上三昧;以滅一切順法愛智光大寶,滅一切三昧難捨味著;以大慧智光大寶,滅一切無明淨慧通達;以與如來等無量智光大寶,以少方便出生如來智慧之地。佛子!若無如來四種智光大寶,乃至一菩薩得如來地,無有是處!佛子!是為菩薩摩訶薩第五勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0623a19] 「復次,佛子!譬如從水輪際,上至非想、非非想天一切三千大千世界,依虛空住,謂無色界眾生處、色界眾生處、欲界眾生處。此三界處悉依虛空,而彼虛空無有迫迮;如來智慧亦復如是,一切聲聞、緣覺、菩薩知有為法智慧,知無為法智慧,如是等一切智慧悉依如來智慧而起,悉依如來智慧而住,如來智慧無有迫迮,何以故?如來智慧無所不至故。佛子!是為菩薩摩訶薩第六勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0623a28] 「復次,佛子!譬如雪山頂有藥王樹,名非從根生非不從生,彼藥王樹從六百八十萬由旬,下極金剛地,水輪際生。佛子!此藥王樹若生根時,閻浮提樹一切根生;若生莖時,閻浮提樹皆悉生莖,若生枝葉華果時,閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹,根能生莖,莖能生根,是故名曰不從根生非不從根。佛子!此藥王樹一切諸處,皆悉生長,唯除二處,所謂地獄深阬及水輪中不得生長,而大藥王樹亦不捨生性;如來智慧大藥王樹亦復如是,從一切如來種姓中生,於過去世修習大慈悲等無量無邊功德。堅固正住,不可傾動。三世無量善根智慧,皆悉普覆一切世間,除滅一切惡道眾難,巧方便莖,淨法界枝,諸禪三昧解脫之葉,七覺意華無上解脫果,陀羅尼持初無增減。

[0623b15] 「佛子!如來智慧大藥王樹,復有異名,名根堅固不壞。何以故?不捨不斷菩薩眾行,是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹初生根時,一切菩薩悉生大慈悲根,未曾捨離一切眾生;初生莖時,一切菩薩皆悉生長堅固精進正直心莖;初生枝時,一切菩薩生長一切波羅蜜枝;初生葉時,一切菩薩生長一切淨戒威儀頭陀功德之葉;初生華時,一切菩薩善根莊嚴相好華敷;初生果時,一切菩薩得無生忍受佛記果。佛子!如來智慧大藥王樹,唯除二處不得生長,所謂:聲聞、緣覺、涅槃、地獄、深阬及諸犯戒、邪見、貪著、非法器等,而如來樹非不生長,其餘一切應受化者皆悉生長,而如來智慧大藥王樹不增不減。佛子!是為菩薩摩訶薩第七勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0623c02] 「復次,佛子!譬如火劫起時,三千大千世界,一切所有大地草木金剛圍山,皆悉熾然燒盡無餘。設有一人若以乾草投彼火中,寧得不然?答言:『不也,無不燒盡。』佛子!彼所投草猶可不盡。如來智慧於一切眾生、一切佛剎、一切劫數、一切諸法無不悉知,若有不知,無有是處。何以故?如來智慧不可破壞悉明達故。佛子!是為菩薩摩訶薩第八勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0623c11] 「復次,佛子!譬如風災壞世界時,有大風起,名曰壞散,悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時,三千大千世界外復有風起,名障壞散風災,不令風災得至餘方。佛子!若無此障風,十方無量無邊阿僧祇世界無不散滅;如來、應供、等正覺亦復如是,有大智風,名曰散滅一切煩惱,悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。如來復有巧方便智風,能持一切菩薩,不令究竟盡滅墮於聲聞、辟支佛地。菩薩摩訶薩得此巧方便智風力故,能過聲聞、辟支佛地,究竟佛地。佛子!是為菩薩摩訶薩第九勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0623c23] 「復次,佛子!如來智慧無處不至。何以故?無有眾生無眾生身、如來智慧不具足者。但眾生顛倒,不知如來智遠離顛倒,起一切智、無師智、無礙智。佛子!譬如有一經卷如一三千大千世界,大千世界一切所有無不記錄。若二千世界等,悉記二千世界中事。小千世界等,悉記小千世界中事。四天下等,悉記四天下事。須彌山王等,悉記須彌山王事。地天宮等,悉記地天宮殿中事。欲天宮等,悉記欲界天宮殿中事。色天宮等,悉記色界天宮殿中事。若無色天宮等,悉記無色界天宮殿中事。彼三千大千世界等經卷在一微塵內,一切微塵亦復如是。

[0624a07] 「時,有一人出興於世,智慧聰達,具足成就清淨天眼,見此經卷在微塵內,作如是念:『云何如此廣大經卷在微塵內而不饒益眾生耶?我當勤作方便,破彼微塵,出此經卷,饒益眾生。』爾時,彼人即作方便,破壞微塵,出此經卷,饒益眾生。佛子!如來智慧無相,智慧無礙,智慧具足,在於眾生身中,但愚癡眾生顛倒想覆,不知、不見、不生信心。

[0624a15] 「爾時,如來以無障礙清淨天眼觀察一切眾生。觀已,作如是言:『奇哉!奇哉!云何如來具足智慧在於身中而不知見?我當教彼眾生覺悟聖道,悉令永離妄想顛倒垢縛,具見如來智慧在其身內,與佛無異。』如來即時教彼眾生修八聖道,捨離虛妄顛倒;離顛倒已,具如來智,與如來等,饒益眾生。佛子!是為菩薩摩訶薩第十勝行,知、見如來、應供、等正覺心。

[0624a23] 「佛子!菩薩摩訶薩有如是等無量無數諸勝妙行知、見如來、應供、等正覺心。」

[0624a25] 爾時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「欲知如來心,  應解最勝智,
 如來智無量,  最勝心亦然。
 十方諸世界,  一切眾生類,
 皆悉依虛空,  虛空無所依。
 一切法界中,  眾生種種樂,
 方便巧智術,  依最勝智起。
 一切諸智慧,  悉依善逝智,
 如來最勝智,  寂然無所依。
 聲聞緣覺乘,  解脫智慧果,
 悉從法界起,  法界無增減。
 最勝智如是,  能起一切智,
 學智無學智,  了達有無智。
 善逝無上智,  出生一切智,
 非生非不生,  皆悉無增減。
 譬如大海水,  澤潤一切地,
 眾生善方便,  求水無不得。
 大海地無念,  我與眾生水,
 大海無增減,  方便求悉得。
 十方諸世界,  一切群生類,
 善逝智慧海,  皆悉能潤澤。
 各各勤方便,  修習諸法門,
 一切修行者,  疾得智慧光。
 如娑伽龍王,  有四妙寶珠,
 密置深寶藏,  眾生無能見。
 端嚴而方正,  常住於大海,
 因此四摩尼,  生出一切寶。
 最勝四種智,  無量不可稱,
 出生一切眾,  無量諸智慧。
 安住大乘藏,  無量德莊嚴,
 除受記菩薩,  一切莫能見。
 譬如大海中,  有四摩尼寶,
 光焰甚猛熱,  能消大海水。
 若無此四寶,  天地悉漂沒,
 大海無增減,  四域皆安住。
 如來四種智,  無量不可稱,
 能止諸菩薩,  不善根波浪。
 一切三世間,  欲色無色界,
 離我及我所,  安住於虛空。
 善逝智亦然,  一切智根本,
 聲聞學無學,  及諸緣覺智。
 菩薩普饒益,  無量甚深智,
 悉依如來智,  如來智無依。
 如彼雪山頂,  有大藥王樹,
 名不從根生,  非不從根生。
 由此藥王樹,  生長因緣故,
 悉生閻浮提,  一切諸樹林。
 彼樹根生時,  一切樹根生,
 莖枝葉華實,  一切亦如是。
 清淨甚深智,  如來性中生,
 依因如來智,  出生修行智。
 一切菩薩行,  無量諸功德,
 如來智樹王,  平等心地生。
 譬如劫盡時,  猛盛大火災,
 設人投乾草,  猶可燒不盡。
 善逝清淨智,  無量無有邊,
 悉能分別知,  三世眾生類。
 又知一切劫,  一切諸佛剎,
 如是無量法,  如來悉了知。
 譬如劫盡時,  風災名壞散,
 能壞諸大地,  金剛及須彌。
 剎外有風起,  名曰障散壞,
 若無此風者,  十方悉磨滅。
 十力亦如是,  智慧風無量,
 皆悉能散滅,  菩薩諸煩惱。
 如來方便智,  攝取諸菩薩,
 過聲聞緣覺,  安住如來地。
 譬如微塵內,  有一大經卷,
 三千世界等,  無益眾生類。
 爾時有一人,  出興於世間,
 破塵出經卷,  饒益一切世。
 如來智如是,  眾生悉具有,
 顛倒妄想覆,  眾生不知見。
 如來教眾生,  修習八聖道,
 除滅一切障,  究竟成菩提。◎

[0625a14] 「◎佛子!云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺境界?此菩薩摩訶薩成就無量無邊無礙智慧,知一切眾生,是如來境界。一切世間、一切剎、一切法、一切眾生行,如如不壞境界、無礙法界境界、實際無際境界、無量虛空境界、非境界境界,是如來境界。佛子!一切眾生無量故,如來境界無量;一切世間無量故,如來境界無量;乃至非境界境界無量故,如來境界無量;非境界至一切處而無所至,如來境界亦復如是。

[0625a23] 「佛子!菩薩摩訶薩知心境界是如來境界。如心境界無量故,如來境界無量。何以故?隨心無量,出生智慧亦復如是。

[0625a26] 「佛子!譬如大龍隨心降雨,雨不從內亦不從外;如來境界,亦復如是,隨心所念,於念念中出生無量不思議智。彼諸智慧,悉無來處。佛子!一切大海水皆從龍王心願所起;如來智海亦復如是,悉從大願力起。佛子!如來智海無量無邊,不可言說、不可思議。我說小諭,汝今諦聽:佛子!此閻浮提內流出二千五百河水,悉入大海。俱耶尼內流出五千河水,悉入大海。弗婆提內流出八千四百河水,悉入大海。欝單越內流出一萬河水,悉入大海。佛子!此四天下內如是二萬五千九百河水,悉入大海。佛子!於意云何此水多少?」

[0625b09] 言:「甚多。」

[0625b10] 「佛子!復有十光明龍王,雨大海中,悉過前水。百光明龍王,雨大海中,復悉過前。大莊嚴龍王,雨大海中,復悉過前。摩那斯龍王,雨大海中,復悉過前。大雷龍王,雨大海中,復悉過前。難陀跋難陀龍王,雨大海中,復悉過前。無量光明龍王,雨大海中,復悉過前。流注不斷龍王,雨大海中,復悉過前。大勝龍王,雨大海中,復悉過前。金剛光明龍王,雨大海中,復悉過前。佛子!如是等八十億龍王,各雨大海,展轉過前。娑伽羅龍王太子,名曰佛生,雨大海中,復悉過前。

[0625b21] 「佛子!彼十光明龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。百光明龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。大莊嚴龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。摩那斯龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。大雷龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。難陀跋難陀龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。無量光明龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。流注不斷龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。大勝龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。金剛光明龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。如是等廣說,乃至娑伽羅龍王太子所住淵池,流入大海,復悉過前。佛子!如彼十龍王及八十億龍王,乃至娑伽羅龍王太子,雨大海中及其淵池,皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海;娑伽羅龍王所住淵池,涌出流入大海倍復過前。彼涌流水青瑠璃色,盈滿大海,涌出有時。是故,海潮常不失時。佛子!如是大海,其水無量、珍寶無量、眾生無量、大地無量。佛子!於意云何彼大海水為無量不?」

[0625c12] 答言:「實爾。其水深廣,不可為諭。」

[0625c13] 「佛子!如是海水深廣無量,於如來無量智海,百分不及其一,乃至不可為譬;但隨所應化,為作譬諭。佛子!菩薩摩訶薩知、見如來智海,深廣無量。從初發心乃至不斷菩薩無量行故,知、見道品寶無量不斷三寶故,知、見無量眾生歡喜長養一切聲聞、學、無學及緣覺故,知、見大地無量從歡喜地乃至究竟無礙智地故。佛子!是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺境界,無量饒益一切眾生無量智慧故。」

[0625c22] 時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「離垢淨境界,  無量不可稱,
 殊勝願力故,  一切無有量。
 譬如心境界,  無量無有邊,
 一切諸十力,  境界亦如是。
 譬如大龍王,  不離於本處,
 以心願力故,  其雨無有量。
 雨水無從來,  亦無有去處,
 龍王願力故,  隨心雨無量。
 一切十方剎,  十力亦如是,
 本無所從來,  去亦無所至。
 無量諸境界,  悉從心緣起,
 一切諸法界,  皆入一毛道。
 譬如大海水,  無量無有邊,
 眾生及珍寶,  大地亦無量。
 海水常湛然,  皆悉同一味,
 隨眾生受用,  其味各不同。
 最勝亦如是,  智慧海無量,
 三寶最勝故,  是故寶無量,
 聲聞學無學,  辟支佛無量,
 具修無上道,  故說地無量。

[0626a15] 「佛子!云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺行?此菩薩摩訶薩知、見如來無礙行、如如行,是如來行如如,過去不滅,未來不至,現在不起,如來行亦如是,不滅、不至、不起。佛子!譬如法界無量無縛。何以故?法界無身故。如來行亦如是,無量無縛。何以故?如來行無身故。佛子!譬如鳥飛虛空,經百千年所遊行處不可度量;未遊行處亦不可量。何以故?虛空無分齊故。如來、應供、等正覺行亦復如是,若使有人於百千億那由他劫,分別解說如來之行;已解說者不可限量,未解說者亦不可量。何以故?如來行無分齊故。佛子!如來、應供、等正覺,住如來住,無所住故;而能普為一切眾生,示現開導如來之行,眾生見已出過一切諸障礙道。佛子!譬如金翅鳥王,飛行虛空,安住虛空,以清淨眼觀察大海龍王宮殿,奮勇猛力,以左右翅博開海水,悉令兩闢,知龍男女有命盡者,而撮取之。如來、應供、等正覺金翅鳥王亦復如是,安住無礙虛空之中,以清淨眼觀察法界諸宮殿中一切眾生,若有善根已成熟者,奮勇猛十力、止觀兩翅,博開生死大愛海水,隨其所應出生死海,除滅一切妄想顛倒,安立如來無礙之行。

[0626b10] 「佛子!譬如日月周行虛空,不作是念:『我行虛空從何所來?去至何所?』如來亦復如是,周行無礙解脫虛空,分別一切法界,饒益一切眾生,廣作佛事,如來不作是念:『我有去來。』佛子!菩薩摩訶薩以如是等無量無邊勝行,知、見如來、應供、等正覺行。」

[0626b16] 爾時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「譬如如無盡,  無生亦無滅,
 亦無有方處,  求之不可見。
 如來亦如是,  境界不可量,
 遠離於三世,  其性悉如如。
 譬如諸法界,  非界非不界,
 非有亦非無,  非量非無量。
 功德持如是,  所行不可量,
 非有亦非無,  其身本無故。
 如鳥飛虛空,  經由百千年,
 行處未行處,  皆悉不可量。
 若人百千劫,  演說如來行,
 已說及未說,  皆悉不可量。
 譬如金翅鳥,  安住於虛空,
 觀察龍王宮,  撮取其男女。
 十力亦如是,  安住如來行,
 善根純熟者,  令出煩惱海。
 譬如淨日月,  周行於虛空,
 安樂一切眾,  不念我能爾。
 如來亦如是,  遊行諸法界,
 度脫一切眾,  不念我能度。

[0626c09] 「佛子!云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺菩提?此菩薩摩訶薩知、見菩提,解一切義,滅除疑惑,不二等覺,無相、無行、無退、無量、無邊、無縛、無脫,遠離二邊知處非處;知一切字一切語言法,知一切眾生心心所行,知一切根煩惱習性,於一念中悉知三世一切諸法。佛子!譬如大海為一切眾生色像之印,是故大海說名為印;如來、應供、等正覺菩提亦復如是,一切眾生心念諸根,現菩提中,而無所現,故說如來為一切覺。

[0626c19] 「佛子!一切諸佛菩提,一切文字所不能記,一切語言所不能說,不可為譬,但隨所應如來為之分別演說。佛子!如來、應供、等正覺成菩提時,住佛方便,得一切眾生等身;得一切法等身;得一切剎等身;得一切三世等身;得一切如來等身;得一切諸佛等身;得一切語言等身;得一切法界等身;得虛空界等身;得無礙法界等身;得出生無量界等身;得一切行界等身;得寂滅涅槃界等身。佛子!隨如來所得身,當知音聲及無礙心亦復如是,如來具足如是等三種清淨無量。佛子!如來身中,悉見一切眾生發菩提心,修菩薩行,成等正覺,乃至見一切眾生寂滅涅槃,亦復如是,皆悉一性。以無性故;無相、無盡、無生、無滅故;我、非我性故;眾生、非眾生性故;覺、無所覺故;法界無自性故;虛空界無自性故;如是等覺一切無性無盡智、自然智,一切如來無極大悲度脫眾生。

[0627a08] 「佛子!譬如虛空界,世界若成、若敗,常無增減。何以故?虛空無生滅故。如來、應供、等正覺菩提,若成、未成,常無增減,一性無性,捨離眾性。

[0627a11] 「佛子!設有一人出興於世,彼能化作恒沙等心。彼一一心,悉能化作恒沙如來,無色、無形,如是恒沙等劫,常化不絕。於意云何?彼化如來寧為多不?」

[0627a15] 答曰:「我知仁意,若化、不化,等無有異。」

[0627a15] 「善哉!善哉!佛子!誠如所言。佛子!設使一切眾生於一念中,悉成正覺,若成、未成,皆悉平等。何以故?菩提無性故。無增無減,如來菩提皆悉一性,所謂:無性。佛子!是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺菩提。佛子!如來、應供、等正覺,成正覺已,正受三昧,名曰善覺。正受三昧已,得菩提身數,與一切眾生身等。如一三昧,一切三昧、一切法門,亦復如是。佛子!是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺菩提身。

[0627a25] 「復次,佛子!菩薩摩訶薩於一毛道,悉知一切眾生等如來之身;如一毛道,一切毛道、一切法界處亦復如是。何以故?如來菩提身,無處不至、無處不有故。如來、應供、等正覺本求菩提,勤修精進,往詣道場菩提樹下,處師子座,成最正覺,究竟菩提。

[0627b02] 「復次,佛子!此菩薩摩訶薩自知身中悉有一切諸佛菩提。何以故?彼菩薩心不離一切如來菩提故。如自心中,一切眾生心中,亦復如是,無量無邊,無處不有,不可破壞,不可思議。佛子!菩薩摩訶薩以如是等無量無邊不可思議方便法門,知、見如來、應供、等正覺菩提。」

[0627b08] 爾時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「菩提非二法,  遠離於二邊,
 除滅一切惡,  平等覺諸法。
 了達一切法,  皆悉如虛空,
 非我非無我,  等覺一切法。
 譬如諸大海,  一切眾生類,
 色像悉顯現,  故說一切印。
 十方世界中,  一切眾生類,
 無上菩提海,  無法而不現。
 譬如虛空性,  世界成壞時,
 若成若未成,  虛空無增減。
 最勝亦如是,  無上菩提道,
 若覺若未覺,  一性亦無性。
 譬如無量劫,  念念化諸佛,
 若化若不化,  皆悉等無異。
 設一切眾生,  一時成正覺,
 若成若未成,  菩提無增減。
 最勝有三昧,  名曰為善覺,
 道場成菩提,  逮得此三昧。
 普放無量光,  一切眾生等,
 除滅一切闇,  開悟諸群生。
 三世一切劫,  佛剎及諸法,
 諸根心心法,  一切虛妄法。
 於一佛身中,  此法皆悉現,
 是故說菩提,  無量無有邊。

[0627c05] 「佛子!云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺轉法輪?此菩薩摩訶薩知、見如來一切願、一切法,轉無所轉,本無所起,三轉圓滿,皆悉清淨,悉能遠離一切邪見,離欲際非際。一切諸法,如虛空際不可言說,一切法寂滅涅槃性故;菩薩摩訶薩知、見一切文字,一切語言法,悉轉法輪,如來音聲無所不至故;知、見法輪如響,真實法性故;知、見一切音聲皆是一聲,如來以此而轉法輪,佛轉法輪無有主故;知、見轉法輪無漏無盡,內外無所有故。

[0627c15] 「佛子!譬如文字,於無量無數劫說不可盡;如來、應供、等正覺轉正法輪,亦復如是,一切文字,一切語言,說不可盡。如來法輪悉入一切語言、文字而無所住。佛子!譬如字章,悉入一切字數、一切事數、一切語言數、一切算數、一切世間、出世間而無所住。如來音聲亦復如是,於一切處,無所不入,於一切眾生、一切法、一切業、一切報、一切心,亦無所住。一切眾生諸語言法,皆為法輪音聲所攝。何以故?一切音聲不離法輪音聲故。

[0627c25] 「復次,佛子!此菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺出生法門轉法輪。何等為如來出生法門轉法輪?如來以一切眾生念念心心行等音聲,為一切眾生而轉法輪。何以故?佛子!如來、應供、等正覺有三昧,名曰究竟無礙無畏,如來正受三昧,而轉法輪。如來入此三昧已,出生一切眾生等音,於一一音中,復生一切眾生等音,而轉法輪,悉令眾生皆大歡喜。佛子!若如是知轉法輪者,當知是人,則為隨順一切佛家,不如是知,則不隨順諸如來家。佛子!是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺轉法輪。」

[0628a08] 爾時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「如來轉法輪,  三世無不至,
 所轉無所轉,  求之不可得。
 譬如諸文字,  說之不可盡,
 十力亦如是,  轉法輪無盡。
 譬如章文字,  悉入一切數,
 所入無所入,  法輪亦如是。
 普入一切音,  所入無所入,
 彼亦無自性,  能令一切喜。
 出過一切數,  究竟成菩提,
 欲說真實義,  是故入三昧。
 以彼三昧力,  出生妙音聲,
 悉與眾生等,  而轉正法輪。
 又復悉於彼,  一一諸音聲,
 出生無量音,  眾生語言法。
 大自在無念,  我出彼眾音,
 隨其受化者,  一切無不聞。
 譬如諸文字,  不內亦不外,
 無漏不可盡,  亦復無積聚。
 十力亦如是,  轉清淨法輪,
 無漏不可盡,  諸佛大神力。◎

大方廣佛華嚴經卷第三十五


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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