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T09n0278_026 大方廣佛華嚴經 第26卷

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大方廣佛華嚴經卷第二十六

十地品第二十二之四

 他化自在王,  諸天及菩薩,
 聞說此上行,  心皆大歡喜。
 雨上妙華香,  幡蓋寶瓔珞,
 真妙摩尼珠,  散佛及大眾。
 天女於空中,  作種種妓樂,
 供養於如來,  并及諸菩薩。
 同以微妙音,  歌頌佛功德:
「一切智慧者,  眾生中最尊,
 哀愍世間故,  現諸神通力,
 華香珍寶等,  皆出如是音。
 於一微塵中,  各示那由他,
 無量數諸佛,  於中而說法。
 於一微塵中,  見無量佛國,
 須彌金剛圍,  世間不迫迮。
 於一微塵中,  見有三惡道,
 天人阿脩羅,  各各受業報。
 聞諸佛國中,  一切佛妙音,
 轉無上法輪,  隨應眾生心。
 諸佛世界中,  眾生身種種,
 隨國土眾生,  示現種種身。
 一切諸天人,  皆悉同止住,
 佛先觀察已,  然後為說法。
 眾生悉知見,  微塵中佛國,
 亦觀曠大剎,  以佛威神故。
 佛現如是等,  種種神通力,
 若為眾生說,  是事不可盡。」
 以是微妙音,  稱歎於世尊,
 心皆大歡喜,  默然而觀佛。
 解脫月菩薩,  請金剛藏言:
「佛子願演說,  入於八地行。」◎

[0564b07] ◎金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已習七地微妙行慧,方便道淨,善集助道法,具大願力;諸佛神力所護,自善根得力,常念隨順如來力、無畏、不共法、直心、深心、清淨,成就福德智慧,大慈大悲,不捨眾生,修行無量智道。入諸法本來無生、無起、無相、無成、無壞、無來、無去、無初、無中、無後,入如來智,一切心、意、識憶想分別,無所貪著;一切法如虛空性,是名菩薩得無生法忍,入第八地。入不動地,名為深行菩薩,一切世間所不能測,離一切相,離一切想、一切貪著,一切聲聞辟支佛所不能壞,深大遠離而現在前。譬如比丘,得於神通,心得自在,次第乃入滅盡定,一切動心,憶想分別,皆悉盡滅。菩薩亦如是,菩薩住是地,諸勤方便身口意行,皆悉息滅,住大遠離。如人夢中欲渡深水,發大精進,施大方便,未渡之間,忽然便覺,諸方便事,皆悉放捨。菩薩亦如是,從初已來,發大精進,廣修道行,至不動地,一切皆捨,不行二心,諸所憶想,不復現前。譬如生梵世者,欲界煩惱不現在前。菩薩亦如是,住不動地,一切心、意、識,不現在前,乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前,何況當生諸世間心?

[0564c01] 「佛子!是菩薩隨順是地,以本願力故。又諸佛為現其身,住在諸地法流水中,與如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言:『善哉!善哉!善男子!汝得是第一忍,順一切佛法。』

[0564c05] 「善男子!我有十力、四無所畏、十八不共法,汝今未得為得,是故,勤加精進,亦莫捨此忍門。善男子!汝雖得此第一甚深寂滅解脫,一切凡夫離寂滅法,常為煩惱覺觀所害,汝當愍此一切眾生。又,善男子!汝應念本所願,欲利益眾生,欲得不可思議智慧門。又,善男子!一切法性、一切法相、有佛、無佛,常住不異。一切如來不以得此法故,說名為佛,聲聞、辟支佛亦得此寂滅無分別法。善男子!汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土、無量方便、無量圓光、無量淨音,汝今應起如是等事。又,善男子!汝今適得此一法明,所謂一切法,寂滅無有分別,我等所得無量無邊,汝應精勤起此諸法。善男子!十方無量國土、無量眾生、無量諸法差別,汝應如實通達是事,隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因緣,以此無量門故,是菩薩能起無量智業,皆悉成就。

[0564c23] 「諸佛子!若諸佛不與菩薩起智慧門者,是菩薩畢竟取於涅槃,棄捨利益一切眾生,以諸佛與此無量無邊起智慧門故,於一念中所生智慧,比從初地已來乃至七地,百分不及一,無量無邊阿僧祇分不及一,乃至算數譬諭所不能及,所以者何?先以一身修集功德,今此地中,得無量身,修菩薩道,以無量音聲、無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化眾生,供養給侍無量諸佛,隨順無量佛法、無量神通力、無量大會差別、無量身口意業,集一切菩薩所行道,以不動法故。佛子!譬人乘船,欲渡大海,未至大海,多用功力,入海以風,無復艱礙,一日之行,過先功力,於百千歲所不能及;菩薩亦如是,多集善根,乘大乘船,入菩薩所行大智慧海,不施功力,能近一切諸佛智慧,比本所行,若一劫、若百千萬劫所不能及。

[0565a11] 「佛子!菩薩摩訶薩至第八地,從大方便慧生,無功用心,在菩薩道,思惟諸佛智慧勢力,知世界生、世界滅、世界成、世界壞,知以何業因緣集故世界成,何業因緣滅故世界壞。是菩薩知地、水、火、風性,小相、中相、無量相、差別相,知微塵細相,知微塵差別相,於一世界中所有微塵差別,皆悉能知,此一世界所有地、水、火、風,若干微塵,皆悉能知。知寶物若干微塵,眾生身若干微塵,世界中萬物微塵差別,分別眾生大身、小身,以若干微塵成,地獄身、畜生身、餓鬼身,以若干微塵成,阿脩羅身、天身,以若干微塵成,皆悉了知。是菩薩入如是分別微塵智,知欲、色、無色界壞,知欲、色、無色界成,知欲、色、無色界成壞,知欲、色、無色界小相、中相、無量相,知欲、色、無色界差別相,如是知三界,是名菩薩教化眾生。助智明分,善分別眾生身,善觀所應生處,隨眾生生處,隨眾生身而為受身,是菩薩現身遍滿三千大千世界,隨眾生身,各各差別。譬如日月,於一切水皆現其像,若二若三,乃至無量無邊不可思議不可說三千大千世界,身遍其中,隨眾生身差別而為受身。是菩薩成就如是智慧,於一世界,身不動搖,乃至不可說諸佛世界,隨眾生身,隨所信樂,於佛大會而現身像,若於沙門中示沙門形色,婆羅門中示婆羅門形色,剎利中示剎利形色,居士中示居士形色,四天王中、帝釋中、魔中、梵天中示梵天形色,乃至阿迦膩吒天中示阿迦膩吒形色,以聲聞乘度者示聲聞形色,以辟支佛乘度者示辟支佛形色,以菩薩乘度者示菩薩形色,以佛身度者示佛身形色;所有不可說諸佛國中,隨眾生身,信樂差別,現為受身,而實遠離身相差別,常住平等。是菩薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身,是菩薩如是知眾生深心所樂。若於眾生身作己身、若於眾生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身,若於國土身作己身、業報身、乃至虛空身,若於業報身作己身乃至虛空身,若於己身作眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身,是菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身,諸佛國土,小相、中相、無量相、垢相、淨相、廣相、倒相、平相、方差別相,知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、菩薩身假名差別;知如來身、菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身;知智身善分別如實,知法身平等不壞相,知虛空身無量相、周遍相、無形相。是菩薩善知起如是諸身,則得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得十自在,為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。菩薩隨如是智慧,畢竟常起無罪身業、口業、意業;身業隨智行,口業隨智行,意業隨智行。般若波羅蜜增上,大悲為首,善修方便,善起諸願,善為諸佛神通所護,常不捨行利益眾生智,悉知無邊世界中差別事。舉要言之:菩薩住無動地,身、口、意所作,皆能集一切佛法。是菩薩住此地,離一切煩惱故,善住淨心力;心常不離道故,善住深心力;不捨眾生故,善住大悲力;救一切世間故,善住大慈力;不忘所聞法故,善住陀羅尼力;分別觀察一切佛法故,善住一切樂說力;行無邊差別世界故,善住神通力;不捨一切菩薩所行故,善住願力;修集一切佛法故,善住波羅蜜力;善起一切種智故,善住如來力。是菩薩得如是智力,示一切所作無有過咎。

[0565c26] 「諸佛子!菩薩此地不可壞故,名為不動地;智慧不轉故,名為不轉地;一切世間不能測知故,名威德地;無色欲故,名童真地;隨意受生故,名自在地;更不作故,名為成地;決定知故,名為究竟地;善發大願故,名為變化地;不可壞故,名為住持地;先修善根故,名為無功力地。菩薩得如是智慧,名為入佛境界,名為佛功德所照明,名為隨佛威儀行。趣向佛法,常為諸佛神力所護,常為四天王、釋提桓因、諸梵王等之所奉迎,密迹金剛神常隨侍衛。善能出生諸禪三昧,能作無量諸身差別,於諸身中皆有勢力,得大果報神通力,於無邊三昧中得自在,能受無量記,隨眾生成就處,示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧,善通達諸法,常放大智光明,度無礙法界道,善知世界道差別,能示一切諸功德,隨意自在,善解先際後際,能入轉魔道智,入如來行境界,能於無邊世界行菩薩道,以不轉相故,此地名為不動。

[0566a16] 「佛子!菩薩在不動地,善生禪定力故,常見無邊諸佛,不捨供養供給諸佛,是菩薩於一一劫、一一世界中,數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛,恭敬供養,尊重讚歎,親近諸佛,從諸佛受世界差別等諸法明,是菩薩轉深入如來法藏,問世界差別事,無能盡者,乃至百千萬億劫,說不可盡。又諸善根,轉勝明淨。譬如真金,眾寶間錯,為轉輪王所佩瓔珞,一切人民無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是,住無動地,善根轉淨,一切聲聞辟支佛,乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地,以善分別智門故,智慧光明,滅除一切眾生惱熱。譬如千世界主大梵天王,能於一時,流布慈心滿千世界,亦能放光,遍照其中。菩薩摩訶薩亦如是,住不動地,能放身光,照十萬佛剎微塵世界,滅除眾生諸煩惱熱,令得清涼。諸佛子!是名略說菩薩不動地。若廣說者,無量億劫所不能盡。菩薩住是地,多作大梵天王,主千世界,諸根猛利,與諸眾生、聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜道,無有窮盡,說世界差別,無能壞者,所作善業,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念一切種智。常生是心:『我當於眾生為首為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進,於須臾間,得百萬三千大千世界微塵數三昧,乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩,以為眷屬。若以願力,神通自在,能過是數若干,百千萬億劫不可計知。」

[0566b16] 時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「菩薩住七地,  慧方便已淨,
 善集助道法,  大願力所繫,
 諸佛神力護,  善根悉成就,
 求於勝智慧,  能入第八地。
 善集於福慧,  而有深慈悲,
 離諸有量心,  心同如虛空。
 如所說法中,  心得決定力,
 如是得寂滅,  微妙無生忍。
 諸法從本來,  無生亦無起,
 無相無有成,  亦無去來義。
 諸法初中後,  與如無分別,
 無有心意行,  同若如虛空。
 成就如是忍,  無有諸戲論,
 得是不動地,  甚深寂滅行。
 一切諸世間,  不能得測量,
 一切諸心相,  皆悉已滅盡。
 菩薩住是地,  心識無分別,
 如入滅盡定,  無復憶念想。
 猶如人夢中,  方便欲渡水,
 覺則意廓然,  休息諸所作。
 得是深忍已,  一切想念滅,
 如生於梵天,  無欲界煩惱。
 以本願力故,  及佛今勸導,
 如是第一忍,  是諸佛職位。
 我等深智力,  無畏不共法,
 汝今無有此,  當加勤精進。
 汝雖得除滅,  一切煩惱火,
 當觀諸世間,  煩惱常熾然。
 當念本所願,  欲利諸眾生,
 悉遍知諸法,  廣度於一切。
 諸法實性相,  常住無變異,
 二乘亦得此,  而不名為佛。
 但以得無礙,  甚深微妙智,
 通達三世故,  乃得名為佛。
 是諸無等等,  天人所恭敬,
 開是起智門,  令入諸佛法。
 成就無邊底,  無量妙智慧,
 先所行諸法,  不及今一念。
 如是諸菩薩,  得妙智慧地,
 能在一念中,  身遍於十方。
 入是智慧門,  行道疾無礙,
 如行於海中,  大風力所濟。
 離諸功用心,  但在於智業,
 觀十方世界,  成壞及與住。
 能知四大一,  亦知諸別異,
 小中及無量,  種種差別相。
 能數知三千,  大千世界塵,
 亦知眾生身,  四大微塵數。
 諸天身眾寶,  微塵數差別,
 皆悉遍明了,  餘亦如是知。
 智慧因緣故,  心轉得調柔,
 為利諸眾生,  遍諸世界身。
 能於眾生身,  而自作己身,
 及以諸佛剎,  諸餘種種身。
 如日月停空,  影現一切水,
 菩薩亦如是,  遍滿大千界。
 常住於法身,  湛然不移動,
 於淨心眾生,  各現其身像。
 隨諸心所樂,  而現為受生,
 於諸天人會,  悉皆示其身。
 菩薩於因緣,  和合中自在,
 乃至能隨意,  為現於佛身,
 眾生國土身,  業報賢聖身,
 智身與法身,  知皆同平等。
 以是因緣故,  得如意神通,
 為令世歡喜,  而現種種身。
 能得於十種,  妙大自在智,
 所作隨智行,  順於慈悲心。
 諸佛所有法,  皆能善修習,
 住三淨戒中,  不動如須彌。
 能得大菩薩,  所有十種力,
 一切諸魔眾,  皆所不能轉。
 常為諸佛護,  釋梵所敬禮,
 密迹金剛神,  常隨而侍衛。
 菩薩得是地,  功德無有量,
 百千萬億劫,  說之不可盡。
 親近無數佛,  增益諸善根,
 如真金雜寶,  莊嚴王瓔珞。
 菩薩在是地,  多作大梵王,
 典領千國土,  功德無有量。
 能以三乘教,  而無有窮盡,
 慈心光普照,  滅諸煩惱熱。
 能於須臾間,  得百萬三千,
 大千世界數,  微塵諸三昧。
 能見十方佛,  其數亦如是,
 若以其願力,  過是無有量。
 今已略解說,  第八地妙相,
 若廣演說者,  千億劫不盡。」◎

[0567b19] ◎第九地

 佛子演說此,  八地妙義時,
 以佛神力故,  震動無量國。
 一切智身出,  無量微妙光,
 遍照十方界,  眾生得安樂。
 百千萬菩薩,  住於虛空中,
 設眾妙供養,  諸天所無有。
 自在大梵天,  并及他化王,
 歡喜設妙供,  大海功德佛。
 千萬諸天女,  咸恭敬歡喜,
 同以微妙音,  歌歎佛功德,
 以佛神力故,  出如是妙法:
「善行寂滅者,  無有諸惡心,
 各在於其地,  善修菩薩行。
 利益世間故,  遍遊於十方,
 示眾以佛道,  心如空無礙。
 諸菩薩神力,  上妙供養具,
 勝十方人天,  福德之所致。
 佛子樂智者,  以此示佛力,
 於一國不動,  而現一切處。
 利益於世間,  如滿月明淨,
 滅一切音聲,  語言諸想念,
 而以諸音聲,  說法猶如響。
 若眾生下劣,  其心厭沒者,
 示以聲聞道,  令出於眾苦。
 若復有眾生,  諸根少明利,
 樂於因緣法,  為說辟支佛。
 若人根明利,  饒益於眾生,
 有大慈悲心,  為說菩薩道。
 若有無上心,  決定樂大事,
 為示於佛身,  說無量佛法。
 譬如幻化師,  示種種身色,
 如是諸身相,  皆無有實事。
 如是諸佛子,  善知智慧術,
 能示一切行,  心離於有無。」
 千萬諸天女,  同以微妙音,
 如是歌歎已,  默然而觀佛。
 解脫月又言:  「佛子大會淨,
 一心願樂聞,  入九地正行。」

[0567c29] 金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩以如是無量智慧善觀佛道,欲求轉勝寂滅解脫,欲轉勝思惟如來智慧,欲入如來深密法藏,欲觀察不可思議大智慧,欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨,欲令神通廣大,欲分別世界差別,欲修諸佛力無所畏、不共法、無能壞者,欲順行諸佛轉法輪力,欲不捨所受大悲大願,菩薩如是思惟得入第九地。菩薩住此地,如實知善不善無記法行、知有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞辟支佛法行、菩薩道法行、如來地法行、有為無為法行。隨順如是智慧,知菩提心所行難,知煩惱難、業難、諸根難、欲難、性難、直心難、使心難、生難、習氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、莊飾世心相、速轉心相、壞不壞心相、無形心相、無邊自在心相、清淨差別心相、垢無垢心相、縛解心相、諂曲質直心相、隨道心相,皆如實知。是菩薩知煩惱深相淺相、知心伴相、不相離相、知使纏差別相、知是心相應不相應相、隨是生時得果報相、知三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相、乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業善不善無記相、分別不可分別相、心伴相、不相離相、自然盡相、行道盡相、種種集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起相、受業法差別相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸乘定相、不定相、乃至如實知八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根軟中上差別相、知先後際別異不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨根轉相、易壞相、深取相相、增上相、不可壞相、轉相不轉相、三世差別相、久遠共生差別相、乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲軟中上差別相,乃至如實知八萬四千諸欲差別相;是菩薩知諸性軟中上差別相,乃至如實知八萬四千諸性差別相;是菩薩知直心軟中上差別相,乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生、不共心生,心相應、心不相應,無始來惱眾生相、與一切禪定解脫神通相違相、三界繫相、無量心不現前相、開煩惱門相、不知對治相、無所有相、無聖道開法門相,皆如實知。是菩薩知諸生差別相,所謂:地獄、畜生、餓鬼、阿脩羅、人、天、色、無色界、有想、無想差別。業是田,愛是水,無明是覆,識是種子,後身是芽,名色共生而不相離,癡愛相續,欲生、欲作、欲受,不樂涅槃,三界差別相續相,皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起,隨所生處有習氣,隨眾生行有習氣,隨業煩惱有習氣,善不善無記有習氣,離欲有習氣,隨後身有習氣,次第隨趣有習氣,久遠不斷持煩惱業,離則無法,皆如實知。是菩薩知眾生定不定相,正定相,邪定相,不定相,正見中正定相,邪見中邪定相,離此二不定相,一一逆邪定相,五根正定相,離此二不定相,邪位邪定相,正位正定相,離此二不定相,深入邪聚難轉相,修無上道因緣相,不定眾生守護相,皆如實知。

[0568c04] 「佛子!菩薩摩訶薩隨如是智,名為安住善慧地。菩薩住是地,知眾生如是諸行差別相,隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法,度眾生法,如實知而為說法,聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相,如實知隨眾生因緣而為說法;隨心、隨根、隨欲差別而為說法,又隨行處、隨智慧處而為說法,知一切行處而為說法,隨眾生性深入難處而為說法,隨趣、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法;隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地,為大法師守護諸佛法藏,入深妙義。用無量慧方便,四無礙智言辭說法,是菩薩常隨四無礙智,而不可壞。何等為四?一、法無礙,二、義無礙,三、辭無礙,四、樂說無礙。

[0568c18] 「是菩薩以法無礙智,知諸法自相;以義無礙智,知差別法;以辭無礙智,知說諸法不可壞;以樂說無礙智,知說諸法次第不斷。復次,以法無礙智,知諸法無體性;以義無礙智,知諸法生滅相;以辭無礙智,知諸法假名不斷假名說;以樂說無礙智,知隨假名不壞無邊說。復次,以法無礙智,知現在諸法差別相;以義無礙智,知過去、未來諸法差別相;以辭無礙智,知過去、未來、現在諸法說不可壞;以樂說無礙智,於一一世得無邊法明說。復次,以法無礙智,知諸法差別;以義無礙智,知諸法義差別;以辭無礙智,隨諸言音而為說法;以樂說無礙智,隨所樂解而為說法。復次,以法無礙智,以法智方便,知諸法差別不可壞;以義無礙智,以比智如實知諸法差別;以辭無礙智,以世智說諸法差別;以樂說無礙智,知善說第一義。復次,以法無礙智,知諸法一相不壞;以義無礙智,知陰、入、界、諦因緣法;以辭無礙智,以微妙音故,一切世間之所歸趣;以樂說無礙智,所說轉勝,能令眾生得無邊法明。復次,以法無礙智,知一乘究竟攝一切無差別;以義無礙智,知諸乘差別;以辭無礙智,能說諸乘無差別;以樂說無礙智,以一法門說無邊法明。復次,以法無礙智,能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行;以義無礙智,能分別說十地義差別;以辭無礙智,說隨順諸地道不可壞;以樂說無礙智,說一切行無邊相。復次,以法無礙智,知一切佛於一念中得菩提;以義無礙智,知種種時、種種剎差別;以辭無礙智,隨諸佛得道事差別說;以樂說無礙智,於一句法無邊劫說而不窮盡。復次,以法無礙智,知一切佛語、一切佛力、無畏、不共法、大慈大悲、無礙智,轉法輪一切種智;以義無礙智,知如來音聲,說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行;以辭無礙智,以如來音聲,說一切諸行不可壞;以樂說無礙智,以諸佛智力,隨眾生所樂音聲說。

[0569a28] 「菩薩摩訶薩如是善知無礙智,安住第九地,名為得佛法藏;為大法師,得眾義陀羅尼,眾法陀羅尼,起智陀羅尼,眾明陀羅尼,善慧陀羅尼,眾財陀羅尼,名聞陀羅尼,威德陀羅尼,無礙陀羅尼,無邊旋陀羅尼,雜義藏陀羅尼,得如是等百萬阿僧祇陀羅尼,隨方便說如是無量樂說差別門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門,能於無量佛所聽法,聞已不忘,如所聞法,能以無量差別門為人演說。是菩薩於一佛所,以百萬阿僧祇陀羅尼,聽受正法,如從一佛,餘無量佛,亦復如是。是菩薩於禮敬佛時,所聞法明,非多學聲聞得陀羅尼力,於十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力,無礙智樂說力,以說法故,在於法座,大千世界滿中眾生,隨意說法。是菩薩在法座上,唯除諸佛及受職菩薩,於一切中最為殊勝。是菩薩處於法座,或以一音,欲令一切悉得解了,即得解了;或以種種音聲,欲令一切各得開解,即得開解;或以默然但放光明,欲令一切各得解法,即得解法;或一切毛孔,皆出法音;或三千大千世界所有色、無色物,皆出法音;或以一音周滿法界,欲令得解,即皆得解。是菩薩三千大千世界所有眾生,以無量音聲一時問難,所問各異。是菩薩於一念中,悉受如是,一切問難,以一音答皆令開解,如是若二若三,若百若千,乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生,廣為說法。承佛神力,能為眾生廣作佛事,倍復勤攝。如是智明,於一塵中有不可說不可說世界塵數大會,佛在此中,隨眾生心而為說法,令一一眾生心得若干無量諸法,如一佛,一切諸佛亦如是;如一微塵,一切十方世界,亦復如是。於是中生大憶念力,於一念中,從一切佛所受法明,不失一句。如上大會滿中眾生,以決定法明演清淨法,於一念中,令爾所眾生,皆得開解,何況若干世界中眾生。是菩薩住是地,善根轉勝,深入諸佛行處,常與一切佛會,深入菩薩解脫;菩薩隨順如是智,常見諸佛,於一一劫中無量無邊百千萬億以上供具供養諸佛,於諸佛所種種問難,通達諸陀羅尼,一切善根,轉勝明淨。佛子!如鍊真金,具足莊嚴,為轉輪王所著寶冠,一切小王無能奪者;菩薩亦如是,住善慧地,一切善根,轉勝明淨,聲聞辟支佛、諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明,能照眾生煩惱難處,如大梵王,三千世界一切難處,皆悉能照;菩薩亦如是,住善慧地,善根明淨,照諸眾生煩惱難處。

[0569c19] 「諸佛子!是名略說菩薩善慧地。若廣說者,則無量無邊劫,不可得盡。菩薩住是地,多作大梵王,典領三千大千世界,無有能勝,如實解義者,於自在中而得自在,善能宣說聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜,眾生問難無能窮盡,所作善業布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念一切種智;常生是心:『我當於一切眾生,為首為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進,於一念中,得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧,乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩,以為眷屬。若以願力,神通自在,復過是數,百千萬億那由他劫,不可計知。」

[0570a05] 爾時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「諸菩薩隨順,  無量深智力,
 第一最微妙,  一切世難知,
 利益眾生者,  能至第九地。
 得入於諸佛,  祕密之法藏,
 得微妙最上,  三昧陀羅尼,
 廣大神通力,  善入世界相,
 智慧力決定,  能觀諸佛法,
 大願悲心淨,  得入第九地。
 順行此上地,  持諸佛法藏,
 即能通諸法,  善不善無記,
 有漏及無漏,  世間出世間,
 是可思議法,  是不可思議。
 知法定不定,  三乘具足相,
 思惟分別此,  有為無為法,
 起知如是法,  滅諸無明闇,
 隨順是智心,  則為第一妙。
 悉知一切難,  諸心差別相,
 莊飾世輕易,  無邊自在心,
 煩惱深淺相,  心伴不離相,
 知使纏差別,  隨順相續有。
 知業種種雜,  各各差別相,
 因滅果不失,  通達如是事。
 又知於眾生,  諸根軟中上,
 廣大差別等,  先際後際相。
 知欲軟中上,  及諸性差別,
 乃至能悉知,  八萬四千種。
 煩惱使難處,  無始來不滅,
 皆與心共行,  繫縛不可斷。
 知諸結使等,  但妄想分別,
 無有方處所,  亦無定事相。
 常不離於身,  又亦難得知,
 禪定力能遮,  金剛道能斷。
 又能知諸生,  入六道差別,
 愛潤無明覆,  業田識是種。
 生於後身芽,  名色共增長,
 無始生死來,  相續在三界。
 知諸天龍趣,  由煩惱業心,
 若離於此法,  是則無所有。
 一切諸眾生,  皆在三趣中,
 或沒諸邪見,  或在於智道。
 菩薩住是地,  悉知眾生心,
 諸根及欲樂,  種種差別義。
 深心善思惟,  隨宜而說法,
 通達無礙智,  善以言辭說。
 菩薩為法師,  猶如師子王,
 牛王寶山王,  安住無所畏。
 普於諸世界,  雨甘露法味,
 猶如大龍王,  能雨滿大海。
 是菩薩善知,  法義辭無礙,
 善能隨順行,  具足樂說力。
 能得於百萬,  阿僧祇總持,
 能受諸佛法,  如海受龍雨。
 菩薩得如是,  諸深妙清淨,
 無量陀羅尼,  諸三昧力故。
 能於一念中,  得見無量佛,
 聞已淨梵音,  演說妙法寶。
 是菩薩或教,  大千界眾生,
 隨心根所好,  說法令歡喜。
 如是等無量,  三千大千國,
 轉深勤精進,  而作是思惟,
 於一微塵中,  無量佛說法,
 隨眾生心相,  演說於妙義,
 是菩薩皆受,  如地受諸種。
 復作如是願,  十方諸所有,
 國土中眾生,  皆合為一會。
 我於一念中,  皆悉知其心,
 以一音說法,  悉令斷疑網。
 菩薩住是地,  人天中法王,
 為大說法師,  隨順眾生性。
 常於日夜中,  與諸佛共會,
 能住甚深妙,  寂滅智解脫。
 供養無量佛,  善根轉明淨,
 猶如轉輪王,  真金莊嚴冠。
 光明照眾生,  諸煩惱難處,
 如梵王光明,  照於大千界。
 菩薩住是地,  於三千世界,
 作大梵天王,  諸根悉猛利。
 善以三乘法,  示悟諸眾生,
 所作諸善業,  皆順於正念。
 能於一念中,  而得無有量,
 世界微塵數,  諸深妙三昧。
 得見十方佛,  微妙音說法,
 見佛大神力,  更發無量願。
 如是第九地,  大智所行處,
 深妙難知見,  今已略說竟。」

大方廣佛華嚴經卷第二十六


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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