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T09n0278_025 大方廣佛華嚴經 第25卷

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大方廣佛華嚴經卷第二十五

十地品第二十二之三

 諸菩薩聞是,  第四地行法,
 心皆懷喜悅,  躍無有量。
 雨天眾寶華,  雰雰如雪下,
 咸讚言善哉,  金剛藏大士。
 他化自在王,  與諸眷屬等,
 於上虛空中,  心皆大歡喜。
 放眾妙光明,  作天諸妓樂,
 歌歎佛功德,  及諸菩薩眾。
 天諸采女等,  各以清妙音,
 同聲稱讚佛,  而說如是言:
「世尊久遠來,  勤苦所求願,
 無上正真道,  於今始乃得。
 利益天人者,  久乃得奉見,
 釋迦牟尼佛,  今至於天宮。
 從久遠已來,  大海相始動,
 久遠無量世,  今乃放妙光。
 眾生從久遠,  今始得安樂,
 久乃方得聞,  大慈悲德音。
 度諸功德岸,  久遠今乃值,
 聖王能悉破,  憍慢我心等。
 無比可恭敬,  而今得供養,
 能開諸天道,  使得一切智。
 世尊甚清淨,  無量如虛空,
 不染於世法,  如蓮華在水。
 處世最高大,  猶如巨海中,
 須彌大山王,  是故歡喜禮。」
 如是諸天女,  各以眾妙音,
 敬心歌頌已,  默然而觀佛。
 解脫月菩薩,  請金剛藏言:
「願說得五地,  行相之因緣。」

[0555c09] 金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足第四地,欲得第五地,當以十平等心。何等為十?一、過去佛法平等;二、未來佛法平等;三、現在佛法平等;四、戒淨平等;五、心淨平等;六、除見疑悔淨平等;七、道非道淨平等;八、行知見淨平等;九、諸菩提分法轉勝淨平等;十、化眾生淨平等。菩薩以是十平等心得入第五地。菩薩住難勝地,善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故、則能得佛;是菩薩得大願力故、慈悲心不捨一切故、得念慧道力故、修習福慧不捨故、出生方便故、欲得轉勝道上地明觀法故、受諸佛神力所護故、生定不退心故,如實知是苦聖諦,是苦集諦,是苦滅諦,是苦滅道諦;是菩薩善知世諦,善知第一義諦,善知相諦,善知差別諦,善知說諦,善知事諦,善知生起諦,善知盡無生諦,善知入道諦,善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩隨眾生意令歡喜故,知世諦;究竟一乘故,知第一義諦;分別諸法自相故,知相諦;諸法各異故,知差別諦;分別陰、界、入故,知說諦;以身心苦惱故,知苦諦;諸趣生相續故,知集諦;畢竟滅一切惱故,知滅諦;至不二法故,知道諦;以一切種智,知一切法次第成一切菩薩地故,知如來智諦;以信解力故,知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸諦智,如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人;菩薩爾時於眾生中大悲轉勝,生大慈光明。得如是智慧力,不捨一切眾生,常求佛智慧,如實觀一切有為法,先際、後際,知眾生從先際無明有愛故生,流轉生死,於五陰歸處不能動發,增苦惱聚,是中無我、無我所、無眾生、無人、無知者、無壽命者,後際亦如是;如是無所有,而愚癡貪著,不知究竟有出無出。又作是念:『凡夫、眾生,甚為可怪,無明癡故,有無量身,已滅、今滅、當滅,如是生死,不能於身生厭離想,轉更增長五道苦輪,生死水漂不能得返;歸五陰舍,不能捨離;不知不畏四大毒蛇,不能拔出憍慢見箭,不能滅除貪恚癡火,不能破壞無明愚闇,不能乾竭愛著大海,不求十力大聖導師,常隨魔意於生死城,常為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生,無有救者,無有舍者,無有究竟道者,唯我一人,獨無等侶,修福慧,以是資糧,令此眾生住畢竟淨,乃至得一切法中無礙智力;如是思惟從正觀生於智力,發願所作一切善根,皆為度眾生故,為一切眾生求安樂故,為利益一切眾生故,為解脫一切眾生故,為一切眾生無苦惱故,為一切眾生無麁惡故,為一切眾生心清淨故,為調伏一切眾生故,為滅一切眾生諸憂惱苦滿其願故。』是菩薩住難勝地,不忘諸法故,名為念者;決定智慧故,名為智者;知經書意次第故,名為有道者;自護護彼故,名為有慚愧者;不捨持戒故,名為堅心者;善思惟是處非處故,名為覺者;不隨他故,名為隨智者;善分別諸法章句義故,名為隨慧者;善修禪定故,名為得神通者;隨世間法行故,名為方便者;善集福德資糧故,名為無厭足者;常求智慧因緣故,名為不捨者;集大慈大悲因緣故,名為無疲倦者;常正憶念故,名為遠離破戒者;深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故,名為常念佛法者;常令眾生離惡修善故,名為莊嚴佛國者;種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故,名為行種種善業者;求莊嚴佛身、口、意故,名為常行精進者;供養一切說法菩薩故,名為樂大恭敬者;一切菩薩方便中心無礙故,名為心無礙者;常樂教化眾生故,名為晝夜遠離餘心者。

[0556b22] 「菩薩如是行時,以布施教化眾生,愛語、利益、同事亦教化眾生;又以色身示現教化眾生,亦以說法教化眾生,亦示諸菩薩行事教化眾生,亦示諸佛大事教化眾生,亦示生死過惡教化眾生,亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習,以大神力,種種因緣方便道,教化眾生。是菩薩雖種種因緣方便,心常在佛,不失善根,又復常求轉勝利益眾生法。是菩薩利益眾生故,知世所有經書、技藝、文章、算數,金石諸性,治病醫方,乾消癩病,鬼著蠱毒等,妓樂、歌舞、戲笑、歡娛、國土、城郭、聚落、室宅、園林、池觀、華果、藥草、金銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯、示諸寶聚,日月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢怪,身中諸相,布施、持戒攝伏其心,禪定、神通、四無量心、四無色定,諸不惱亂,安眾生事,哀眾生故,出如此法,令入諸佛無上之法。菩薩住難勝地,值數百千萬億佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥、親近聽法、聞法出家而為法師,說法利益,得轉勝多聞三昧,乃至過百千萬億劫而不忘失,一切福德善根,轉勝明淨。譬如成鍊真金、硨磲,磨瑩其光轉勝。菩薩住是地中,方便智慧力故,功德善根轉淨明勝,下地不及;又如日月星宿諸天宮殿,風持令去,不失法度。如是菩薩住難勝地,以方便思惟故,福德善根轉倍明淨,而不取證,亦不疾成於無上道。佛子!是名略說菩薩難勝地。菩薩住是地中,多作兜率陀天王,諸根猛利,悉能摧伏一切外道有所作業,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智;常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』佛子!是菩薩若欲勤行精進,須臾之間,得千億三昧,乃至能示千億菩薩,以為眷屬。若以願力神通自在,復過是數若干百千萬億劫不可計知。」

[0557a01] 時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「諸菩薩具足,  四地行法已,
 思惟三世佛,  戒心除疑悔,
 道非道知見,  菩提化眾生,
 如是平等觀,  得入第五地。
 四念處為弓,  信五根為箭,
 四正勤為馬,  四如意為車,
 五力以為鎧,  破諸煩惱賊,
 勇健不退轉,  直入第五地。
 慚愧無垢衣,  淨戒以為香,
 七覺為華鬘,  禪定為塗香,
 智慧與方便,  種種念莊嚴,
 如是則得入,  陀羅尼園林。
 四如意為足,  正念為頭項,
 慈悲明淨眼,  利智慧為牙,
 以空無我吼,  破諸煩惱賊,
 如是人師子,  能入第五地。
 是菩薩已得,  住於第五地,
 轉修勝淨法,  皆為佛道故,
 常行慈悲心,  未曾有厭倦,
 常為修習此,  第五地行法。
 深集二資糧,  福德及智慧,
 種種方便力,  上地明觀法,
 常為佛所護,  得成於念慧,
 次第能善觀,  如實知諸諦。
 苦集滅止道,  世相第一事,
 說生起差別,  無生如來智,
 如是觀諸諦,  心微妙清淨,
 雖未能逮得,  無障礙解脫。
 以能有智慧,  及與信力故,
 得勝於一切,  世間諸智慧。
 如是觀諸諦,  悉知有為法,
 虛偽不真實,  無一堅固相。
 能得於諸佛,  慈悲光明分,
 為諸眾生故,  專心求佛慧。
 知有為先後,  眾生甚可愍,
 墮在無明闇,  愛因緣所繫。
 是菩薩能滅,  世間之苦惱,
 知法無壽者,  猶如草木等。
 眾生常以二,  煩惱因緣故,
 從於先世來,  後世亦如是。
 相續不斷絕,  不能盡苦邊,
 於此生愍傷,  我當度脫之。
 不能出五陰,  不畏四大害,
 不拔諸邪箭,  不滅三毒火,
 不除無明闇,  墮在大愛海,
 無有智慧眼,  離大導師故。
 知如是事已,  轉加勤精進,
 有所作起業,  皆為度眾生。
 常住正念慧,  有道有慚愧,
 堅心覺隨智,  轉更令增益。
 修福慧無厭,  持戒不羸弱,
 求多聞無倦,  正修淨佛土。
 種相好音聲,  因緣無厭足,
 所作諸善業,  皆為利眾生。
 為利世間故,  造立經書等,
 金石性醫方,  歌舞戲笑事,
 堂閣及園林,  衣服諸飲食,
 示種種寶聚,  令眾得歡喜。
 占日月五星,  及二十八宿,
 地動吉凶相,  夢書諸怪事,
 布施淨戒等,  離欲修禪定,
 四無量神通,  安樂世間故。
 大智慧菩薩,  得此難勝地,
 供養萬億佛,  從佛而聽法。
 所修諸善根,  皆悉得明淨,
 猶如硨磲寶,  瑩磨於真金。
 譬如寶宮殿,  風持不失法,
 世法所不染,  如蓮華在水。
 菩薩住是地,  多作兜率王,
 諸根轉猛利,  破諸外道見。
 所作諸善業,  皆為佛智慧,
 得佛力無畏,  能度諸眾生。
 是菩薩勤修,  轉勝精進力,
 即能得千億,  深妙諸三昧。
 供養千億佛,  動千億世界,
 隨其所願力,  過是數無量。
 如是第五地,  種種諸方便,
 上智慧大人,  如法解說竟。」◎

[0557c22] ◎第六地

 諸菩薩聞說,  上地之行相,
 在於虛空中,  雨眾妙珍寶,
 放清淨光明,  供養於世尊,
 咸讚言善哉,  善哉金剛藏。
 無量億諸天,  心皆大歡喜,
 於上虛空中,  雨種種珍寶,
 光明相綺錯,  微妙甚可樂,
 香華諸瓔珞,  幡蓋散佛上,
 他化自在王,  與諸眷屬等,
 雨眾妙寶物,  雰雰如雪下,
 歌頌供養佛,  稱歎金剛藏,
 咸讚言善哉,  快說諸地行。
 千萬億天女,  於上虛空中,
 作天眾妓樂,  歌歎佛功德。
 咸作如是言:  「如來之所說,
 微妙無有量,  能滅諸煩惱。
 諸法本性空,  無有毫末相,
 空無有分別,  同若如虛空。
 無有去住相,  亦無有戲論,
 本來常清淨,  如如無分別。
 若人能通達,  一切諸法性,
 於有於無中,  其心不動搖。
 但以大悲心,  為度諸眾生,
 是名諸佛子,  從佛口法生。
 常行於布施,  利益諸眾生,
 本來雖清淨,  持戒而堅心,
 雖本心無傷,  而行於忍辱,
 雖知法性離,  而行於精進,
 雖先滅煩惱,  而入於諸禪,
 雖先解法空,  而分別諸法。
 寂滅智雖多,  而求利世間,
 能滅諸惡者,  名之為大人。」
 如是諸天女,  百千種妙音,
 稱讚歌頌已,  默然而觀佛。
 解脫月菩薩,  請金剛藏言:
「當以何行相,  得成第六地?」

[0558b01] 金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足五地,欲入六地,當以十平等法。何等為十?一、以無性故,一切法平等;二、以無相故,一切法平等;三、以無生故,一切法平等;四、以無成故,一切法平等;五、以本來清淨故,一切法平等;六、以無戲論故,一切法平等;七、以不取不捨故,一切法平等;八、以離故,一切法平等;九、以幻夢影響水中月故,一切法平等;十、以有無不二故,一切法平等。菩薩以是十平等法,得入第六地。菩薩如是觀一切法性能忍,隨順得第六地,無生法忍雖未現前,心已成就明利順忍。是菩薩觀一切法如是相,大悲為首,增長大悲故,觀世間生滅相。作是念:『世間所有受身生處,皆以貪著我故,若離著我則無生處;一切凡夫常隨邪念,行邪妄道,愚癡所盲,貪著於我,習起三行,罪行、福行、不動行,以是行故,起有漏心種子,有漏有取心故,起生死身;所謂業為地,識為種子,無明覆蔽,愛水為潤,我心溉灌,種種諸見,令得增長;生名色芽,因名色故生諸根,諸根合故有觸,從觸生受,樂受故生愛,愛增長故有取,取因緣故有有,於有起五陰身名為生,五陰變名為老,五陰滅名為死,老死因緣,有憂悲熱惱眾苦聚集;是十二因緣無有集者,無有散者,緣合則有,緣散則無。』菩薩如是於六地中,隨順觀十二因緣。

[0558b27] 「又作是念:『不如實知第一義故有無明,無明起業是名行,依行有初識,與識共生有四取陰,依止取陰有名色,名色成就有六入,根塵合故有觸,觸因緣生受,貪樂受名為愛,愛增長名為取,從取起業名為有,業報五陰名為生,五陰變名為老,五陰壞名為死;死別離時,貪著心熱名為悲;發聲啼哭,五識為苦,意識為憂,憂苦轉多名為惱;如是但生大苦積聚。是十二因緣,無我、無我所,無作者、無使作者,若有作者則有作事,若無作者則無作事,第一義中無作者、無作事。』

[0558c09] 「又作是念:『三界虛妄但是心作;十二緣分是皆依心,所以者何?隨事生欲心,是心即是識,事是行,行誑心故名無明,識所依處名名色,名色增長名六入,三事和合有觸,觸共生名受,貪著所受名為愛,愛不捨名為取,彼和合故名為有,有所起名為生,生變名為老,老壞名為死。又無明有二種作:一者、緣中癡,二者、為行作因;行亦有二種作:一者、生未來世果報,二者、與識作因;識亦有二種作:一者、能受生,二者、與名色作因;名色亦有二種作:一者、令識起相續,二者、與六入作因;六入亦有二種作:一者、能緣六塵,二者、能與觸作因;觸亦有二種作:一者、能觸所緣,二者、能與受作因;受亦有二種作:一者、覺憎愛事,二者、與愛作因;愛亦有二種作:一者、於可染中生貪心,二者、與取作因;取亦有二種作:一者、能增長煩惱,二者、與有作因;有亦有二種作:一者、能於餘道中生,二者、與生作因;生亦有二種作:一者、能起五陰,二者、與老作因;老亦有二種作:一者、令諸根熟,二者、與死作因;死亦有二種作:一者、壞五陰身,二者、以不見知故而令相續不絕。又無明緣諸行者,無明令行不斷,助成行故;行緣識者,令識不斷,助成識故;識緣名色者,令名色不斷,助成名色故;乃至生緣老死,憂悲苦惱者,令死不斷,助成死故;無明滅故,則諸行滅,乃至生滅故,老死憂悲苦惱滅,因滅故果亦滅。又無明、愛、取是三分不斷煩惱道,行有二分不斷業道,餘因緣分不斷苦道,先、後際相續故,是三道不斷,是三道離我、我所而有生滅。又無明及行是過去事,識、名色、六入、觸、受是現在事,愛、取、有、生、老死是未來事,於是有三世轉;無明滅故諸行滅,名為斷三世相續說。又十二因緣說名三苦:無明、行、識、名色、六入,名為行苦,觸、受名為苦苦,愛、取、有、生、老死、憂、悲、苦、惱名為壞苦;無明滅故,諸行滅,乃至生滅故,老死滅,名為斷三苦相續說。又因無明諸行生,無明滅諸行滅,以諸行性空故,餘亦如是。無明因緣諸行生,以生縛說,無明滅故諸行滅,以滅縛說,餘亦如是。又無明因緣諸行生,是隨順無所有觀說,無明滅諸行滅,是隨順盡觀說,餘亦如是。如是逆順十種觀十二因緣法,所謂:因緣分次第,心所攝,自助成法,不相捨離,隨三道行,分別先、後際,三苦差別,從因緣起,生滅縛,無所有盡觀。』

[0559a28] 「是菩薩隨十二因緣,無我、無人、無眾生、無壽命者、離作者、使作者、無主,屬眾因緣,如是觀時,空解脫門現在前;滅此事餘不相續故,無相解脫門現在前;知此二種,更不樂有,唯大悲心,教化眾生,無願解脫門現在前;菩薩修行三解脫門,離彼我相,離作者、受者相,離有、無相,悲心轉增,以悲心故,勤行精進,未滿菩提法,欲令滿足。菩薩作是念:『有為法和合故增,離散則減;緣具故增,不具則減;我知有為法過故,不應和合具諸因緣;化眾生故,亦不畢竟滅有為法。菩薩如是知有為法無性,離堅固相,無生無滅,與大慈悲和合,不捨眾生即得無障礙般若波羅蜜光明現在前;得是智慧具足,修集阿耨多羅三藐三菩提因緣,而不住有為法;觀有為法性寂滅相,亦不住其中,欲具足無上菩提法故。』

[0559b15] 「菩薩住現前地,得勝空三昧、性空三昧、第一義空三昧、究竟空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如實離虛妄空三昧、略空三昧、離分別不分別空三昧,如是等萬空三昧門現在前,無相、無願三昧亦如是。是菩薩住現前地,深心、決定心、真心、甚深心、不轉心、不捨心、廣心、無邊心、樂智心、慧方便和合心,如是等心轉勝增長,隨順阿耨多羅三藐三菩提,一切論師不能傾動;入於智地,轉聲聞、辟支佛地,決定向佛智,一切眾魔及諸煩惱所不能壞;安住菩薩智慧明中,修空、無相、無願解脫門,專以智慧方便行助菩提法。是菩薩住現前地,於般若波羅蜜偏勝,得明上順忍,以順是法無有違逆。

[0559c01] 「菩薩住現前地,得見數百千萬億佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛於諸佛所聽受正法,如說修行令佛歡喜,是人轉勝,知佛法藏,乃至無量百千萬億劫,一切善根,轉妙明淨。譬如真金,以瑠璃磨瑩,光色轉勝;菩薩住現前地,以慧方便故,一切善根轉勝明淨,餘地不及。譬如月明,能令眾生身得清涼,四種風吹,不能遏絕,菩薩住現前地,善根轉勝,能滅眾生煩惱之火,四種惡魔所不能壞。諸佛子!是名略說菩薩現前地。菩薩住是地,多作善化自在天王,智慧猛利,能破一切增上慢者、聲聞問難,不能窮盡,有所施作,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進於須臾間,得百千億三昧,乃至能示百千億菩薩以為眷屬。若以願力能過是數若干百千萬億劫不可計知。」

[0559c20] 時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「諸菩薩已得,  具足五地行,
 知諸法無性,  無相無生滅。
 本來常清淨,  無有諸戲論,
 諸法常離相,  不取亦不捨,
 性空猶如幻,  離二無分別,
 隨順如是行,  得入第六地。
 住明利順忍,  以智慧力故,
 觀察於一切,  世間生滅相。
 悉知諸世間,  皆從無明有,
 無明若滅者,  則無有世間。
 觀察因緣法,  隨順第一義,
 而不壞緣報,  所作及假名,
 如實無作者,  亦無有受者,
 如是觀有為,  如雲無實事。
 不知真諦義,  名之為無明,
 從是則生思,  身口業行果。
 從行故有識,  即生於名色,
 如是次第起,  生死苦惱聚。
 了達於三界,  但從貪心有,
 知十二因緣,  在於一心中。
 如是則生死,  但從心而起,
 心若得滅者,  生死則亦盡。
 無明二種作,  緣癡作於業,
 乃至於老死,  壞散五陰聚。
 從於此事邊,  具出於苦惱,
 是事若盡者,  苦惱則亦滅。
 無明若具足,  相續則不滅,
 因緣若盡者,  相續則亦斷。
 無明及愛取,  即是煩惱道,
 行及有是業,  餘分則是苦。
 癡行為過去,  識名色六入,
 觸受是現在,  餘則未來世。
 癡業識名色,  六入名為行,
 觸受是苦苦,  餘分則是壞。
 癡從眾緣生,  則有於諸縛,
 眾緣若滅者,  諸縛則亦斷。
 從因而生果,  因滅則果滅,
 如是觀諸法,  自性則皆空。
 隨順於無明,  則有諸世間,
 若能不隨順,  是則斷於有。
 從是則有是,  是無則無是,
 如是十種觀,  甚深因緣法。
 因緣分次第,  去來及現在,
 作不捨一心,  分別有三道。
 三種苦差別,  生滅於縛法,
 無所有及盡,  能行逆順觀。
 菩薩如是入,  十二因緣法,
 知空如夢幻,  無作者受者。
 如是觀因緣,  智者修於空,
 事滅不相續,  入於無相行。
 知此二虛假,  於中無所願,
 但以大悲心,  愍度於眾生。
 如是諸大士,  修習解脫門,
 悲心愛樂佛,  無量諸功德。
 知諸有為法,  皆從和合有,
 得萬空三昧,  無相無願定。
 智慧轉增進,  入於上順忍,
 得於諸菩薩,  無礙智解脫。
 如是諸善根,  轉勝利明淨,
 供養無量佛,  諸佛所稱讚。
 於諸如來所,  出家學佛道,
 入諸佛法藏,  善根轉增長。
 猶以瑠璃寶,  瑩磨於真金,
 光明轉清淨,  餘所不能及。
 如月行虛空,  清涼被一切,
 四種風所吹,  不能令遏絕。
 菩薩智慧光,  滅諸煩惱火,
 四魔不能壞,  其義亦如是。
 菩薩住是地,  多作善化王,
 諸根悉猛利,  能破增上慢。
 所作諸善業,  皆悉隨智慧,
 聲聞諸問難,  不能得窮盡。
 是佛子若欲,  如是勤精進,
 須臾即能得,  百千億三昧。
 見於百千億,  十方世界佛,
 如秋清涼時,  月光明淨好。
 如是第六地,  深妙難知見,
 聲聞所不了,  大士略說竟。」

[0560c15] 第七地

 爾時諸天眾,  在於虛空中,
 雨香華珍寶,  如雲散佛上。
 踊躍發妙音,  咸讚言善哉:
「善哉金剛藏,  善知第一義,
 無量功德聚,  人中之蓮華。
 說此上妙行,  利益諸世間。」
 他化自在王,  雨光明寶華,
 雰雰而供養,  除憂煩惱者。
 諸天及天王,  咸發如是言:
「若聞此地義,  則為得大利。」
 時作百千種,  上妙諸妓樂,
 諸天女稱讚,  承佛神力故。
「諸佛最寂滅,  能轉惡為善,
 一切諸世間,  皆所共恭敬。
 雖出過世間,  而示世間法,
 知身同實相,  而示種種身。
 雖以諸言音,  演說寂滅法,
 而知於語言,  無有音聲相。
 能過百千土,  上妙供諸佛,
 知身佛國土,  離相智自在。
 雖教化眾生,  而無彼我想,
 廣集大功德,  不於中起著。
 以見取相故,  三毒火然世,
 不取一切相,  慈悲起精進。」
 諸天及天女,  歡喜設供養,
 如是讚歎已,  默然而觀佛。
 解脫月菩薩。  請金剛藏言:
「大眾皆清淨,  願說七地行。」

[0561a16] 金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足第六地,欲入第七地,從方便慧,起十妙行。何等為十?善修空無相、無願,而以慈悲心處在眾生;隨諸佛平等法,而不捨供養諸佛;常樂思惟空智門,而廣修集福德資糧;遠離三界,而莊嚴三界;畢竟寂滅諸煩惱焰,而為眾生起滅貪恚癡煩惱焰法;隨順諸法如幻、如夢、如水中月不二相,而起分別種種煩惱及不失業果報;知一切佛國土空如虛空,皆是離相,而起淨國土行;知一切佛法身、無身,而起色身三十二相、八十種好以自莊嚴;知諸佛音聲不可說寂滅相,而隨一切起種種莊嚴音聲;知諸佛於一念中通達三世,而知種種相、種種時、種種劫得阿耨多羅三藐三菩提;隨眾生信解,作如是說,是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩修此妙行,如是方便慧現前故,名為入七地。

[0561b05] 「是菩薩住七地,入無量眾生界,入無量諸佛教化眾生法,入無量世界,入諸佛無量清淨國土,入無量諸法差別,入無量諸佛智得無上道,入無量諸劫數,入無量諸佛通達三世,入無量眾生欲樂差別,入無量諸佛色身別異,入無量諸佛知眾生志行諸根差別,入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜,入無量眾生心、心所行差別,入無量諸佛隨智慧行,入示無量聲聞乘信解,入諸佛無量說道因緣令眾生信解,入無量辟支佛智慧習成,入諸佛無量甚深智慧所說,入諸菩薩無量所行道,入諸佛無量所說大乘集成事令眾生得入。菩薩作是念:『如是諸佛有無量無邊大勢力,如是勢力,我應修集,得此勢力,不以分別。』菩薩如是智慧思惟,修習大方便慧,安住佛智,以不動法故。常起種種度眾生道,無有障礙,行住坐臥,皆悉能起度眾生法,離諸陰蓋,住諸威儀,常不遠離;如是想念,是菩薩於念念中具足十波羅蜜及十地行。何以故?是菩薩於念念中,大悲為首,修習佛法,一切迴向大智慧故。十波羅蜜者,菩薩以求佛道所修善根,與一切眾生,是檀波羅蜜;能滅一切煩惱熱,是尸波羅蜜;慈悲為首,於一切眾生心無所傷,是羼提波羅蜜;求善根無厭足,是毘梨耶波羅蜜;修道心不散,常向一切智,是禪波羅蜜;忍諸法不生門,是般若波羅蜜;能起無量智門,是方便波羅蜜;求轉勝智慧,是願波羅蜜;諸魔外道不能沮壞,是力波羅蜜;於一切法相如實說,是智波羅蜜;如是念念中具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時,四攝法、三十七品、三解脫門,一切助阿耨多羅三藐三菩提法,於念念中皆悉具足。」

[0561c09] 解脫月菩薩問金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩但七地具足助菩提法,一切諸地亦能具足。」

[0561c11] 金剛藏言:「佛子!菩薩摩訶薩於諸地中皆悉具足助菩提法,遠行勝故,於此地說,何以故?諸菩薩摩訶薩於七地中功行具足,入智慧神通道故。佛子!菩薩於初地發願緣一切佛法故,具足助菩提法;二地除心惡垢故,具足助菩提法;三地願轉增長得法明故,具足助菩提法;四地入道故,具足助菩提法;五地隨順行世間法故,具足助菩提法;六地入甚深法門故,具足助菩提法;此第七地起一切佛法故,具足助菩提法。何以故?菩薩摩訶薩於此地中,得諸智慧所行道,以是力故,第八地自然得成。佛子!譬如二世界,一定清淨,一定垢穢,是二中間,難可得過;欲過此界,當以神通及大願力。菩薩亦如是,行於雜道,難可得過;以大願力、大智慧力、大方便力故,爾乃得過。」

[0561c27] 脫月言:「第七菩薩為是淨行,為是垢行?」

[0561c28] 剛藏言:「從歡喜地菩薩所行,皆離罪業,何以故?迴向阿耨多羅三藐三菩提故,隨地所行清淨,不名為過。佛子!譬如轉輪聖王,乘大寶象,遊四天下,見諸眾生貧窮困惱,王雖無苦而未離人,若捨王身生於梵世,遊千世界,現大威力,爾時乃名離於人身。菩薩亦如是,從初地在諸波羅蜜乘,知一切眾生心所行事及煩惱垢,不為煩惱垢之所污;雖乘善道,不名為過;若捨一切所修功行,入於八地,爾時名為乘清淨乘,悉知一切諸煩惱垢,不為煩惱垢之所污,乃名為過。諸佛子!菩薩住七地,過貪欲等諸煩惱垢,在此七地不名有煩惱,不名無煩惱。何以故?一切煩惱不起故,不名有煩惱;貪求如來智慧未滿願故,不名無煩惱。菩薩住七地,成就深淨身、口、意業,是菩薩所有不善業隨煩惱者,悉已捨離,所有善業常修習行;又世間經書,如五地說,自然而得,於三千大千世界,最為希有。得為大師,唯除如來八地菩薩,無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定神通解脫三昧,不隨禪生,所欲自在,菩薩住遠行地,於念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法,轉勝具足。能入菩薩善伏三昧,善思義三昧,進慧三昧,分別義藏三昧,如實分別法三昧,堅固安住三昧,知神通門三昧,淨法界三昧,順佛教三昧,種種義藏三昧,背生死向涅槃三昧,如是具足百萬三昧,淨治此地。是菩薩得是三昧,智慧方便善清淨故,深得大悲力故,名為過聲聞、辟支佛地、趣佛智地。是菩薩住是地,無量身業無相行,無量口、意業無相行,是菩薩清淨行故,得無生法忍,照明諸法。」

[0562b03] 解脫月菩薩言:「佛子!菩薩住初地,有無量身業,無量口、意業,已能過聲聞、辟支佛地。」

[0562b05] 金剛藏菩薩言:「緣大法故過非實行力,第七地實行力故,一切聲聞、辟支佛所不能壞。譬如生在王家,即勝一切。何以故?地尊貴故,其身長大,智慧成就,爾乃真實勝於一切;菩薩亦如是,初發心時,勝於二乘,以發大願,深心清淨故,今住此地,以智慧力,勝於聲聞及辟支佛。佛子!菩薩住七地得甚深遠離無行身、口、意業,轉求勝法而不捨離,以轉勝心故,雖行實際而不證實際。」

[0562b14] 解脫月言:「佛子!菩薩從何地來能入寂滅?」

[0562b15] 金剛藏言:「從六地來能入寂滅。今住此地,於念念中能入寂滅而不證寂滅;是菩薩成就不可思議身、口、意業,行實際而不證實際。譬如有人乘船入海,善為行法,善知水相,不為水害之所淪沒,如是菩薩住此七地,乘諸波羅蜜船,能行實際而不證實際。菩薩如是以大願力故,得智慧力故,從禪定智慧生大方便力故,雖深愛涅槃,而現身生死,雖眷屬圍遶而心常遠離;以願力故,受生三界,不為世法之所污染,心常善寂;以方便力故,而還熾然隨行佛智,轉聲聞、辟支佛地至佛法藏而現魔界,雖過四魔而現魔行;雖現外道行而不捨佛濟,雖現身一切世間,而心常在出世間法;一切所有莊嚴之事,勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、四天王、釋提桓因、梵天王,而不捨樂法、愛法。菩薩成就如是智慧住遠行地,值百千萬億那由他佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥供養諸佛,護持佛法,諸聲聞、辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩哀愍眾生故,法忍轉淨,是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉勝。譬如真金,以諸好寶莊嚴間錯,轉勝明淨,餘金不及;菩薩亦如是,住遠行地,一切善根從方便智慧生,轉勝明淨,無能壞者。譬如日光,星宿、月光所不能及,一切泥水悉能乾竭。菩薩亦如是住遠行地,善根轉勝,一切聲聞、辟支佛所不能及,又能乾竭煩惱污泥。諸佛子!是名略說菩薩摩訶薩遠行地。菩薩住是地,多作他化自在天王,諸根猛利,能發眾生,悟道因緣,所作善業,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進,於須臾間得百千億那由他三昧,乃至能現百千億那由他菩薩以為眷屬。若以願力自在示現,過於此數百千萬億那由他劫不可計知。」

[0562c25] 時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

「深智慧定心,  具行六地已,
 一時生方便,  智慧入七地。
 行空無相願,  而修慈悲心,
 順佛平等法,  而供養諸佛,
 雖以智觀空,  而修福無厭,
 雖能嚴三界,  而心樂遠離,
 雖心常寂滅,  而起滅惡法,
 行空不二相,  而行慈悲心。
 雖觀一切土,  空若如虛空,
 而能善莊嚴,  清淨諸佛土。
 雖知諸佛身,  同法相無相,
 而種三十二,  八十諸相好。
 雖知音聲法,  不可言說相,
 而歎佛音聲,  令一切歡喜。
 雖知於諸佛,  一念中成道,
 而示時劫剎,  引導諸眾生。
 如是知諸法,  則得法照明,
 菩薩如是者,  即入第七地。
 住是地能觀,  無量眾生行,
 亦知於諸佛,  教化眾生法。
 世界及劫數,  諸法差別相,
 又知諸眾生,  種種之欲樂。
 知說三乘法,  令眾生信解,
 我應修教化,  成就是眾生。
 以如是思惟,  方便慧和合,
 於四威儀中,  常行如是道。
 於一一念中,  能具菩提法,
 所謂施戒等,  十種波羅蜜。
 如是諸菩薩,  所修之福德,
 皆與諸眾生,  名檀波羅蜜,
 滅除心惡垢,  名尸波羅蜜,
 不為六塵傷,  羼提波羅蜜,
 能起轉勝法,  精進波羅蜜,
 於是道不動,  名禪波羅蜜,
 無生忍照明,  般若波羅蜜,
 迴向於佛道,  方便波羅蜜,
 求於轉勝法,  名願波羅蜜,
 無有能壞者,  名力波羅蜜,
 能解如實說,  名智波羅蜜。
 是助菩提法,  念念皆能攝,
 發於廣大願,  緣於大法故。
 初地中功德,  名之為具足,
 第二地名為,  除諸心垢惡,
 第三願增明,  第四地入道,
 第五隨世行,  第六入深法,
 得無生相分,  漸漸而增長。
 第七集一切,  具菩提分法,
 能起諸功德,  及以一切願。
 如是諸功德,  令後八地中,
 一切諸所行,  自然得清淨。
 遠行地難過,  大智力所能,
 如二國中間,  難可得過度。
 在於七地中,  不污如聖王,
 雖住於此道,  不名一切過。
 若到於第八,  菩薩智慧地,
 爾時過意界,  住於智業中。
 如梵王觀世,  不得名為人,
 菩薩罪不污,  如蓮華在水。
 菩薩住是地,  過諸貪欲等,
 不名有煩惱,  亦不名滅盡。
 入是正道中,  無有諸煩惱,
 願求佛道故,  不得名盡者。
 於諸世間中,  經書技藝事,
 文頌呪術等,  自然能明了。
 修習諸禪定,  及諸神通等,
 無量心利世,  是事皆能起。
 爾時此菩薩,  過於二乘行,
 安住第七地,  菩薩諸行中。
 以初發心時,  大願力故勝,
 今於此地中,  自以智慧力。
 猶如國王子,  生時姓尊貴,
 後以功行成,  於諸人中尊。
 住此得深智,  轉發勝精進,
 念念入寂滅,  而亦不取證。
 如人善乘船,  入於大海中,
 雖行深水難,  而不為所害。
 菩薩行轉勝,  方便智慧故,
 功德悉備足,  非世所能知。
 供養無量佛,  其心轉清淨,
 如真金雜寶,  間錯而莊嚴。
 得佛智慧光,  乾諸愛潤水,
 猶如日光明,  消涸於泥澇。
 住是地多作,  他化自在王,
 諸根悉猛利,  通達諸道果。
 若欲勤精進,  得見百千億,
 那由他諸佛,  願力復過是。
 七地智慧淨,  人天及二乘,
 皆非其境界,  今已略說竟。」◎

大方廣佛華嚴經卷第二十五


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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