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T09n0278_012 大方廣佛華嚴經 第12卷

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大方廣佛華嚴經卷第十二

功德華聚菩薩十行品第十七之二

[0472b06] ◎爾時,佛神力故,十方世界,六種震動,如來威神,法應如是:雨天華雲雨、天香雲雨、天末香雲雨、天鬘雲雨、天衣雲雨、天寶雲雨、天莊嚴雲雨;又自然出天妓樂音,天妙光明普照一切,演出諸天微妙音聲。如此四天下夜摩天宮說十行法,佛神力故,十方世界亦復如是。

[0472b12] 爾時,十方各過十萬佛剎塵數世界,有十萬佛剎塵數菩薩,充滿十方,來詣此土。到已,語功德林菩薩言:「善哉!佛子!乃能演說諸菩薩行。我等諸來菩薩,皆同一字,名功德林;我等世界皆名功德幢,佛同號普功德;我等佛所亦說十行,名味、句身次第義味,眾會眷屬亦復如是,不增不減。是故,佛子!我等承佛神力,來詣此土,為汝作證,如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿說十行法,我來為證,十方世界亦復如是。」

[0472b21] 爾時,功德林菩薩承佛神力,普觀十方一切法界及諸眷屬,欲令佛種永不斷絕、欲令菩薩種性清淨、欲令菩薩願種不轉、欲令行種不斷、欲令攝取三世佛種、欲分別說眾生善根種、欲觀察一切眾生時根、欲樂垢淨心所行種、欲普照一切諸佛菩薩種,以偈頌曰:

「敬心頂禮十力尊,  清淨離垢慧無礙,
 境界深遠無等倫,  其道清淨如虛空。
 人中最勝無障礙,  功德無量無所畏,
 智慧無二無等等,  一切所行皆清淨。
 十方現在諸導師,  解真實義無所畏,
 無等功德離諸惡,  彼速究竟無上道。
 一切如來人中雄,  先已具發大慈悲,
 遊心清淨法界中,  所行饒益諸群生。
 十方三世無與等,  自然正覺滅癡冥,
 一切佛法悉平等,  彼之功德不可壞。
 十方一切世界中,  悉得覩見諸如來,
 於諸如來無虛妄,  彼人所行不退轉。
 若見清淨真法界,  甚深微妙第一義,
 一切癡妄莫能惑,  彼行能成功德藏。
 方便善知眾生類,  入於真實妙法界,
 自然覺悟不由他,  彼人所行如虛空。
 無量無邊諸世界,  觀察究竟悉寂滅,
 一切諸法無障礙,  彼人所行勝牟尼。
 具足堅固不可轉,  成就尊重最勝法,
 清淨願滿到彼岸,  諦聽菩薩諸所行。
 無量無邊一切地,  智慧明達無障礙,
 甚深微妙為境界,  是名無畏論師行,
 句句廣分別,  深入妙智慧,
 真實解諸法,  彼修大牟尼。
 遠離一切惡,  常能利眾生,
 彼人功德藏,  等諸調御師。
 普於諸群生,  常施以無畏,
 清淨無染著,  所行無倫比。
 意淨無所著,  寂靜無口過,
 具足妙功德,  彼修最勝行。
 究竟度深義,  功德定無盡,
 彼修不死行,  諸佛常護念。
 離我瞋恚心,  妙音滿十方,
 安住正法教,  所行無可諭。
 布施到彼岸,  百福自莊嚴,
 彼慧最第一,  能令眾歡喜。
 善入深智地,  安住心不動,
 彼行如金剛,  堅固不可沮。
 悉入諸法界,  隨順到彼岸,
 究竟得自在,  法日之所行。
 無等等牟尼,  修習不二法,
 心常樂寂靜,  智慧無障礙。
 細微世界中,  容受大世界,
 境界無不了,  智慧山王行。
 普於諸世間,  心淨無所著,
 持戒到彼岸,  淨行之所行。
 智慧不可量,  虛空法界等,
 深入具足智,  是勝金剛行。
 智慧悉充滿,  三世諸法界,
 心常無懈怠,  入於最勝境。
 一切所至道,  分別十力法,
 身行無障礙,  勝智之所行。
 一切十方界,  無量眾生類,
 菩薩悉救護,  離癡之所行。
 修習諸佛法,  精勤無懈怠,
 普令世間淨,  大龍之所行。
 悉知眾生根,  究竟種種欲,
 了達無量性,  平等之所行。
 普於十方界,  久受無量苦,
 其心無憂惱,  歡喜之所行。
 放諸光明網,  普照諸世間,
 具足智慧明,  善修慧所行。
 皆悉能震動,  十方無量界,
 常能利一切,  不令生恐怖。
 善解語言法,  分別到彼岸,
 離垢智慧明,  不動之所行。
 善解俯仰國,  分別到彼岸,
 成就無盡地,  最勝慧所行。
 無量諸功德,  常行求菩提,
 到彼功德岸,  大稱無盡行。
 無上大論師,  最勝師子吼,
 令眾悉清淨,  離垢之所行。
 佛甘露灌頂,  授以法王記,
 究竟方便法,  大心之所行。
 分別一切眾,  其心無染著,
 決定持法藏,  法王之所行。
 一一語言中,  能出無量音,
 眾生各各解,  無礙慧所行。
 究竟語言法,  分別悉了知,
 遠離諸虛妄,  真實見所行。
 安住法海印,  善印一切法,
 了法無實相,  方便身所行。
 能於一一剎,  無量無數劫,
 窮盡諸劫行,  其心無憂厭。
 無數諸如來,  名號各不同,
 見之一毛孔,  善修之所行。
 如一毛端處,  普見無量佛,
 一切諸世界,  見佛亦如是。
 無量無數劫,  能作一念頃,
 非長亦非短,  解脫人所行。
 見者悉不虛,  所修皆真實,
 業行不可壞,  最勝之所行。
 無量無數劫,  觀佛無厭足,
 能令眾歡喜,  無礙慧所行。
 無量無數劫,  觀察眾生界,
 眾生非眾生,  堅固士所行。
 具足智慧藏,  清涼功德池,
 饒益一切眾,  第一人所行。
 法界無邊際,  無量如虛空,
 語言無所著,  無畏論師行。
 於一三昧中,  入無量三昧,
 昇彼無上堂,  淨月論師行。
 究竟忍彼岸,  堪忍寂滅法,
 遠離瞋恚心,  無量智所行。
 不離一世界,  不起一坐處,
 普現十方剎,  無量身所行。
 無量諸佛剎,  能入一世界,
 佛剎不增減,  不思議所行。
 分別處非處,  審諦入諸力,
 無上力成就,  第一力所行。
 去來現在世,  一切諸業報,
 智慧不退轉,  明智之所行。
 善知時非時,  調伏一切眾,
 教化不失時,  善知時所行。
 身行悉皆善,  口意行亦然,
 一切無所著,  淨智意所行。
 智慧善分別,  法辯無窮盡,
 境界等如實,  如來之所行。
 無礙功德藏,  喜樂總持門,
 深入諸法界,  隨入之所行。
 悉與三世佛,  等心無異想,
 一相無差別,  無礙境界行。
 深入智慧海,  除滅諸癡闇,
 能與清淨眼,  淨眼之所行。
 一切諸導師,  常行不二法,
 神通力自在,  具足行所行。
 十方佛剎中,  普雨妙法雨,
 令眾解實義,  法雲之所行。
 普於諸佛所,  逮得堅固信,
 一切智解脫,  所學悉究竟。
 彼於一念中,  悉知眾生心,
 究竟解心性,  無性性所行。
 不思議世界,  變化無量身,
 無等遍遊行,  諸行中無比。
 無量世界中,  現在諸如來,
 菩薩摩訶薩,  常現彼佛前。
 菩薩入三昧,  眾生見一身,
 菩薩出三昧,  眾見無量身。
 所行甚深妙,  未曾有口過,
 悅樂心無量,  令眾悉歡喜。
 逮得無著智,  分別知諸根,
 其心無所染,  無上調伏行。
 方便分別法,  於法得自在,
 一切世界中,  常作諸佛事。
 菩薩微妙行,  所行如虛空,
 何人得聞此,  其心不欣悅。
 彼智無與等,  慧眼見一切,
 方便無倫匹,  無等智所行。
 無盡妙功德,  能滅一切惡,
 到彼清淨岸,  無比之所行。
 成就莊嚴法,  安住不退轉,
 度脫無量眾,  而無眾生想。
 所修無諍行,  一切智微妙,
 正法化眾生,  淨眼之所行,
 恭敬一切佛,  具足究竟慧。
 成就無所畏,  方便智所行,
 普能入一切,  世界及諸法,
 亦入群生類,  度脫無量眾,
 遍於十方界,  擊無上法鼓。
 常施無量法,  不死之所行,
 一身跏趺坐,  充滿無量剎。
 眾生不迫迮,  清淨法身力,
 一味一義中,  分別無量義。
 演說無窮盡,  無邊慧所行,
 修習佛解脫,  智慧無障礙。
 成就無所畏,  無量方便德,
 了諸世界海,  一切佛剎海,
 法海智慧海,  度脫眾生海。
 或有見菩薩,  入胎及出生,
 或見成正覺,  無量功德行,
 處處佛剎中,  示現般涅槃,
 真實無涅槃,  無畏師常住。
 金剛身無異,  隨應現眾生,
 真實無差別,  一身行所行。
 平等法界一,  具足無量義,
 常樂觀三世,  一相無相法。
 到彼諸持岸,  正法安眾生,
 逮得諸佛持,  最勝之所行。
 無染妙法身,  慧眼清淨耳,
 是悉無障礙,  無礙之所行。
 究竟諸神通,  具足深智慧,
 智慧最殊勝,  方便智所行。
 心定未曾亂,  智慧不可量,
 境界無不照,  一切見所行。
 到彼功德岸,  度脫無量眾,
 其心無疲厭,  常修之所行。
 一切知見人,  在諸佛家生,
 普於三世佛,  法中而化生。
 語言法成就,  摧伏諸論師,
 究竟無量行,  隨入佛菩提。
 能放一光明,  普照無量剎,
 世間大明曜,  除滅一切暗。
 隨其所應見,  為現如來身,
 調伏群生類,  嚴淨一切剎。
 菩薩行無量,  一切莫能知,
 示現一切行,  欲度眾生故。
 無量不可數,  眾生法界等,
 無數劫讚歎,  菩薩德無盡。
 菩薩德無量,  究竟一切德,
 諸佛無量劫,  歎此德無盡。
 何況世間人,  聲聞及緣覺,
 無量劫讚歎,  而能得窮盡。」◎

◎大方廣佛華嚴經菩薩十無盡藏品第十八

[0474c28] 爾時,功德林菩薩摩訶薩復告諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩有十種藏,三世諸佛之所演說。何等為十?信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辯藏。是為十。

[0475a02] 「何等為菩薩信藏?此菩薩信一切法空無真實、信一切法無相、信一切法無願、信一切法無作者、信一切法不實、信一切法無堅固、信一切法無量、信一切法無上、信一切法不可度、信一切法不生。若菩薩成就如是隨順淨信,聞諸佛法不可思議,心不驚怖;聞一切佛不可思議,心不驚怖;聞眾生不可思議,心不驚怖;聞法界不可思議,心不驚怖;聞虛空界不可思議,心不驚怖;聞涅槃界不可思議,心不驚怖;聞過去世不可思議,心不驚怖;聞未來世不可思議,心不驚怖;聞現在世不可思議,心不驚怖;聞入一切劫不可思議,心不驚怖。何以故?菩薩於諸佛所,一向堅信,不可沮壞,佛如是知佛無盡無邊智。十方一切世界,一一世界中,三世無量無數諸佛,出興於世,施行佛事而般涅槃。彼諸佛智慧不增、不減,不生、不滅,不盡、不去,不近、不遠,不智、不亂,菩薩成就如是等無邊無盡信藏,則能乘如來乘。此菩薩成就如是等無量無邊信、不退轉信、不亂信、不壞信、不著信、有根信、隨順聖人信、如來家性信,則能護持一切佛法,長養一切菩薩善根,隨順一切如來善根,從一切佛善方便生,是名菩薩摩訶薩無盡信藏。菩薩住此信藏,悉能聞持諸如來法,廣為一切眾生演說。

[0475a28] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩戒藏?此菩薩成就饒益戒、不受戒、無著戒、安住戒、不諍戒、不惱害戒、不雜戒、離邪命戒、離惡戒、清淨戒。何等為饒益戒?此菩薩先當饒益安樂眾生。何等為不受戒?此菩薩不受外道戒,具足奉持三世諸佛平等淨戒。何等為無著戒?此菩薩不著欲界戒,不著色界戒,不著無色界戒;何以故?不迴向彼故。何等為安住戒?此菩薩成就清淨無疑悔戒;何以故?菩薩不作五無間罪,永不故犯一切戒故。何等為不諍戒?此菩薩不非先制,不更造立,心常隨順向涅槃戒;皆具足持無所毀犯,不由此戒惱亂眾生,共相違諍,菩薩持戒,但饒益眾生,令歡喜故。何等為不惱害戒?此菩薩不因持戒,學諸呪術、藥草,惱害眾生;何以故?菩薩欲救護眾生故,持清淨戒。何等為不雜戒?此菩薩離斷常見,不持雜戒,但觀察十二緣起,持清淨戒。何等為離邪命戒?此菩薩不作持淨戒相,欲使他知內無實德,現實德相,但持淨戒,一向求法,究竟薩婆若。何等為不惡戒?此菩薩不自貢高言我持戒,見犯戒人,不輕賤訶罵,令其憂惱,但一其心,持清淨戒。何等為清淨戒?此菩薩捨離殺、盜、邪婬、妄語、惡口、麁言、兩舌、雜語、貪、恚、邪見,具持十善。此菩薩持如是等清淨戒時,作是念:『若有眾生犯淨戒者,斯由顛倒諸煩惱故,一切諸佛悉分別知是一切眾生,因諸顛倒,毀犯淨戒;是故,我當專求佛道,究竟無上菩提,廣為眾生說真實法,令離顛倒,淨持禁戒,悉令究竟無上菩提。』是為菩薩摩訶薩第二無盡戒藏。

[0475c01] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩慚藏?此菩薩自憶宿命:無數世來,於六親所行無慚行,或侮慢無禮,或婬亂無節,忍害無親,興師相伐,迷惑顛倒,無惡不造,斯由三毒邪疑,使纏虛偽、諂曲諸不善故;一切眾生亦復如是,皆悉積習諸無慚行,斯由無智乃至諂曲故;尊卑失序,不相敬順,不能謙下,遵奉明哲,常懷毒念,怨結滋甚,更相屠害,曾無恥懼。自惟我身及餘眾生,去、來、現在行無慚法,三世諸佛無不知見,我當云何猶行無慚?甚為不可!是故,我應修習慚法,究竟菩提,廣為眾生說真實法,令其永離諸無慚法,成就菩提。是為菩薩摩訶薩第三無盡慚藏。

[0475c14] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩愧藏?此菩薩自愧:昔來貪求色、聲、香、味、觸、法、妻子、眷屬、錢財、寶物、僮僕、車乘,心無厭足,我不應行是諸非法事,因是生長貪、恚、愚癡,乃至諂曲。復作是念:『眾生所行無愧之法,皆以無智乃至諂曲,諸惡法故,不相承順、尊敬、供養,常懷毒心,迭相殘害。我及眾生去、來、現在,愛樂貪求,集行是法,因是法故,受胎生死、無量諸苦,三世諸佛皆悉知見,我猶行是無愧法者,三世諸佛皆不歡喜;我當修習愧法,究竟菩提,廣為眾生說如是法,令離無愧,成就佛道。』是為菩薩摩訶薩第四無盡愧藏。

[0475c26] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩多聞藏?此菩薩多聞者,所謂:知是事有故是事有,是事無故是事無;是事起故是事起,是事滅故是事滅;是世間法,是出世間法,是有為法,是無為法,是有記法,是無記法。

[0476a01] 「何等為是事有故是事有?所謂:有無明,故有行。何等為是事無故是事無?所謂:無識,故無名色。何等為是事起故是事起?所謂:愛起,故苦起。何等為是事滅故是事滅?所謂:有滅,故生死滅。何等為世間法?所:色、受、想、行、識。何等為出世間法?所謂:戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。何等為有為法?所謂:欲界、色界、無色界、眾生界。何等為無為法?所謂:虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、十二緣起及法界。何等為有記法?所謂:四真諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道分。何等為無記法?所謂:世間有邊,世間無邊,世間有邊無邊,世間非有邊非無邊;世間有常,世間無常,世間有常無常,世間非有常非無常;如來滅後如去不受,如來滅後不如去亦不受,如來滅後如去不如去亦不受,如來滅後非如去非不如去亦不受;有我有眾生,無我無眾生,有我無我,有眾生無眾生,非有我非無我,非有眾生非無眾生;過去有幾如來滅度、幾聲聞緣覺滅度,未來有幾如來、幾聲聞緣覺、幾眾生生,現在有幾佛、幾聲聞緣覺;何等如來最初出世?何等聲聞緣覺最初出世,何等眾生最初生,何等如來最後出世,何等聲聞緣覺最後出世,何等眾生最後生;何等諸法最在初,何等諸法最在後;世間從何處來、去至何所、有幾世界成、有幾世界敗,世界從何所來、去至何所;何等為生死最初際,何等為生死最後際。是名無記法。

[0476b01] 「菩薩摩訶薩作如是念:『眾生長夜流轉生死,童蒙、凡夫不知修道,我當晝夜精勤學問,受持一切諸佛法藏,究竟成就無上菩提,廣為眾生說真實法,普令一切成無上道。』是為菩薩摩訶薩第五無盡多聞藏。

[0476b06] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩施藏?此菩薩修行十種施,所謂:施法、最後難施法、內施法、外施法、內外施法、一切施法、過去施法、未來施法、現在施法、究竟施法。

[0476b09] 「何等為菩薩修習施法?此菩薩從本以來,習平等施,珍饌美味不自貪著,惠施一切,其餘諸物亦復如是。所施之餘,然後自食,作是念言:『為我身中八萬戶蟲故,我身安樂,彼亦安樂;我身飢苦,彼亦飢苦。』是故,菩薩有所服食,皆為諸蟲,欲令安樂,不貪其味。菩薩復作是念:『我長夜為身貪求飲食,當勤精進,速離此身。』是為菩薩修習施法。

[0476b17] 「何等為菩薩最後難施法?此菩薩若得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具,若自己受用,則快樂長壽,若盡以施人,則窮苦夭命。時,有乞人一切求索。菩薩自念:『吾從本際以來喪身無數,未曾損己利一眾生,令獲大利,希有之慶,當捐棄身命,悉捨一切,饒益眾生,究竟大施,是為菩薩最後難行施法。』

[0476b24] 「何等為菩薩內施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏容殊特;澡浴清淨,服上妙衣,嚴飾之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,而自陳曰:『大王!當知我今衰老,身嬰重疾,煢獨苦厄,無人贍救,生路既窮,必之死地;若得王身,隨所應用,或須手足,或須血肉,或須頭目,或須髓腦,若大王慈仁,矜哀窮老,捨離貪身以救我者,必蒙天施,得全性命。』菩薩即作是念:『今我此身亦當如彼,會應歸死,無一饒益,宜時捨身,以濟其命。』念已歡喜,施彼眾生,是為菩薩內施法。

[0476c07] 「何等為菩薩外施法?此菩薩於少時,形體端嚴,顏容殊特,澡浴清淨,服上妙衣,嚴飾之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,作如是言:『大王!當知我今衰老,身又嬰疾,餘命無幾,終此貧苦,而王具足一切快樂。善哉大王!願捨天位,哀施於我,我當統領天下,受王福樂。』菩薩即作是念:『富貴無常,必歸貧賤,若在貧賤,無所饒益,不能滿遂眾生所願;是故,我今宜時捨位,稱悅其意。』念已歡喜,即捨與之,是為菩薩外施法。

[0476c17] 「何等為菩薩內外施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏色殊特,澡浴清淨,服上妙衣,嚴身之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,作如是言:『大王!當知今我老邁,身又嬰疾,不以衰賤,竊希美號。善哉大王!願以王身、七寶、天下、轉輪王位,以授於我,令我具足,受王慶樂。』菩薩即作是念:『我身財寶,俱非堅固,無常、危脆、磨滅之法。我今盛壯,富有天下,乞者現前,三事具足;是故,於此不堅固法,當求堅固。』作是念已,倍大歡喜,即捨內外而施與之,是為菩薩內外施法。

[0476c28] 「何等為菩薩一切施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏容殊特,沐浴香湯,服上妙衣,嚴身之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,作如是言:『大王!當知大王名稱普聞十方,我乃在彼國,服承王問,自遠而來,欲有所請。善哉大王!願隨所欲,充滿我意。』爾時,乞者或求國城、妻子、眷屬、肢節、血肉、頭目、髓腦。爾時,菩薩作是思惟:『一切恩愛,會當別離,無所饒益,不能果遂眾生諸願。我今應當離貪貧行,一切速捨,饒益眾生。』作是念已,倍大歡喜,悉捨一切,惠施眾生,是為菩薩一切施法。

[0477a11] 「何等為菩薩修習過去施法?此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功德;聞已不著,了達非有,不起妄想,不貪、不味;觀察諸法,心無所猗,諸法如夢,無有堅固,於諸善根,不起有想,心無所著,但為化眾生故,示現其身,廣說道教,欲令眾生成就佛法。又復觀察過去諸法,十方推求都不可得。菩薩如是觀已,復作是念:『過去諸法皆悉捨離。』是為菩薩修習過去施法。

[0477a20] 「何等為菩薩修習未來施法?此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根,具足功德。聞已,而不取相,心無所有,不求往生彼方佛剎,無諸求想,不生行願,攝心不散、不味、不厭,不以善根迴向於彼,不為生彼專修善根,亦不廢捨;但因彼境界教化眾生,欲令眾生具足佛法,觀察真實。此真實法非有處所、非無處所,非內、非外,非遠、非近。復作是念:『若法非有,不可不捨。』是為菩薩修習未來施法。

[0477a29] 「何等為菩薩修習現在施法?此菩薩聞四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眷屬天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、密身天、少密身天、無量密身天、密果天、不煩天、不熱天、善現天、善見天、色究竟天,聞聲聞、緣覺具足功德。聞已,心不惑亂,正念不忘,不懈不沒,亦不憂慼,其心寂滅而無所取。菩薩唯作是念:『一切諸行,皆悉如夢,一切所行,皆非真實,眾生不知,故流轉惡道。』菩薩於彼,廣為說法,遠離諸惡,成就佛法,修菩薩道,心無惑亂,是為菩薩修習現在施法。

[0477b13] 「何等為菩薩究竟施法?此菩薩摩訶薩有無量眾生,形類不同,往詣其所,作如是言:『我有所須,幸垂周給,我意既足,仁願亦滿。』菩薩聞是語已,歡喜踊躍,隨其所求,施令滿足。菩薩摩訶薩內自觀察:從初入胎,不淨微形,胞段諸根,生老病死;又具觀此身:無有真實,無所有相,無慚愧物,賢聖所棄,惡露臭處,猶如死屍,骨節相持,血肉泥塗,九竅之門,常流不淨。菩薩見身無量過患,乃至不起一念貪惜是身,復作是念:『此身危脆,我當云何既見此身無量過患而生貪著?應當棄捨,施彼眾生,充滿其願。我當於此不堅法中,求堅固法,令一切眾生,隨其所願,悉得滿足;開悟示導,皆令逮得清淨法身,住無所住,離身心相。』是為菩薩摩訶薩第六無盡施藏。

[0477b28] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩無盡慧藏?此菩薩知色苦如實,知色集如實,知色滅如實,知色道如實,知受、想、行、識苦如實,知識集如實,知識滅如實,知識道如實;知無明苦,知無明集,知無明滅,知無明道;知愛苦,知愛集,知愛滅,知愛道;知聲聞,知聲聞法,知聲聞集,知聲聞涅槃;知緣覺,知緣覺法,知緣覺集,知緣覺涅槃;知菩薩,知菩薩法,知菩薩集,知菩薩涅槃。云何知?知從業報因緣所造,諸行非我、非堅固、無真實、空無所有,不取諸法堅固之相,不取諸法所有之相,知一切法悉無所有,廣為眾生說真實法。云何為說?說一切法不可壞。何等不可壞?色不可壞,受、想、行、識不可壞,無明不可壞,聲聞法、緣覺法、菩薩法不可壞。何以故?一切諸法不自作,不他作,言語道斷,離一切處,不生、不起、不施、不受、無有心意。菩薩成就如是等無盡慧藏,以少方便,則能逮得一切諸法善妙方便,自然明達,不由他悟。此智慧藏有十種不可盡。何等為十?多聞善方便不可盡;親近善知識不可盡;演一句法不可盡;入深法界不可盡;入無量智慧莊嚴不可盡;出生、長養諸功德藏,心無憂厭不可盡;入一切陀羅尼門不可盡;分別了知一切眾生語言、音聲不可盡;得普令眾生離諸疑惑不可盡;得一切佛自在示現教化眾生,所行成就不可盡;是為十種不可盡法。是為菩薩摩訶薩第七無盡慧藏。菩薩住此無盡慧藏,疾得無上平等正覺。

[0477c28] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩無盡念藏?此菩薩捨離癡冥,憶念過去一生、十生、百生、千生、萬生,乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他生,成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫、百劫、千劫、百千億那由他劫,乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他劫;念知一佛名號,乃至不可說不可說諸佛名號;念知授一佛記,乃至授不可說不可說諸佛記;念知一佛出世,乃至念知不可說不可說諸佛出世;念知從一佛所受一修多羅,乃至不可說不可說佛所受不可說不可說修多羅;祇夜、授記、伽陀、因緣、憂陀那、本事、本生、方廣,未曾有譬諭,憂波提舍亦復如是;念知一會眾一時說法,乃至不可說不可說時會說法;念知一根,乃至不可說不可說諸根;念知一煩惱,乃至不可說不可說諸煩惱;念知一三昧,乃至不可說不可說諸三昧。菩薩作如是念:妙念、淨念、不濁念、遍淨念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光曜念、樂念、無障礙念;此菩薩住是念時,一切世間不能嬈亂,諸根清淨,不復染著一切世間,眾魔外道所不能壞,念持一切諸佛法藏,決定明了,未曾錯亂。是為菩薩摩訶薩第八無盡念藏。

[0478a23] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩無盡聞持藏?此菩薩於諸佛所,聞持一品修多羅,乃至聞持不可說不可說修多羅,未曾忘失一字一句;於一生中而不忘失,乃至不可說不可說生,未曾忘失一字一句;聞持一佛名號,乃至聞持不可說不可說佛名號;聞持一世界名字,乃至聞持不可說不可說世界名字;聞持一劫名字,乃至聞持不可說不可說劫名字;聞持一如來記,乃至聞持不可說不可說如來記;聞持一修多羅,乃至聞持不可說不可說修多羅;聞持一會名字,乃至聞持不可說不可說會名字;聞持一時說法,乃至聞持不可說不可說時說法;聞持一根,乃至聞持不可說不可說諸根;聞持一煩惱,乃至聞持不可說不可說煩惱;聞持一三昧,乃至聞持不可說不可說三昧。是為菩薩摩訶薩第九甚深無盡聞持藏。此聞持藏,唯佛境界,餘無能及。

[0478b11] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩無盡辯藏?此菩薩成就甚深智慧,廣為眾生演說諸法,不違一切諸佛經典,說一品法,乃至說不可說不可說品法;說一佛名號,乃至說不可說不可說諸佛名號;說一世界名字、說一佛記、說一修多羅、說一會、說一時、說法、說一根、說一煩惱、說一三昧,乃至說不可說不可說諸三昧;或一日說一句一味法無盡,乃至不可說不可說劫說一句一味法而無窮盡,一切諸劫尚可窮盡,說一句一味不可窮盡。何以故?此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏故,得攝一切法,陀羅尼門現在前,百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。此菩薩成就百萬阿僧祇陀羅尼眷屬已,以法光明辯才,廣為眾生演說深法;以廣長舌出妙音聲,充滿一切十方世界,隨順諸根,除滅煩惱,皆令歡喜。善入一切音聲,於一切文字得不斷辯入,普照法門,說一切眾生,如來種子不可斷故,不捨菩薩一切諸行,心無憂厭。何以故?此菩薩成就充滿虛空法界,清淨法身故。是為菩薩摩訶薩第十無盡辯藏。此藏無量、無分齊、無間、不可壞、無斷、不可斷、不退轉,甚深無底,以一切法門,入一切佛法。

[0478c05] 「佛子!是為菩薩摩訶薩十種無盡藏,令一切眾生,究竟成就無上菩提。此藏有十種無盡深法。何等為十?饒益一切眾生,善迴向故;不斷本願,一切劫行故;心無量無邊,觀察平等如虛空故;迴向有為,不著無為故;一切法無盡,念念知境界故;大願不可壞,究竟諸力陀羅尼行故;諸佛護念,入一切法如幻化故。是為十種無盡法,能令一切世間得無盡藏。」

大方廣佛華嚴經卷第十二


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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