T09n0278_005 大方廣佛華嚴經 第5卷
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大方廣佛華嚴經卷第五
四諦品第四之二
[0421c06] 「◎諸佛子!饒益世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
[0421c08] 「諸佛子!如娑婆世界所言苦諦者,於鮮少世界,或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂惱。所言苦集諦者,或名廣地、或名來起、或名遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者,或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者,或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨導、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。
[0421c21] 「諸佛子!鮮少世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
[0421c23] 「諸佛子!如娑婆世界所名苦諦者,於知足世界,或名流轉、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者,或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言苦滅諦者,或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者,或名境界言斷、或名功德聚、或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。
[0422a07] 「諸佛子!知足世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
[0422a09] 「諸佛子!如娑婆世界所名苦諦者,於所求世界,或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者,或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者,或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者,或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。
[0422a22] 「諸佛子!所求世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
[0422a24] 「諸佛子!如娑婆世界所名苦諦者,於解脫音世界,或名匿疵、或名眾生、或名依枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者,或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者,或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名小、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦者,或名自見令見、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。
[0422b08] 「諸佛子!解脫音世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
[0422b10] 「諸佛子!如此娑婆世界及十方佛剎說四諦名,如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界中,說四諦名,各有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。南、西、北方,四維,上、下,亦復如是。」
大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五
[0422b18] 爾時,世尊從兩足相輪放百億光明,遍照三千大千世界,百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天,此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,百億閻浮提亦復如是。
[0422b29] 以佛神力故,百億閻浮提皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所。所謂:文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國,金色世界、樂色、華色、薝蔔華色、青蓮華色、金色、寶色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所,所謂:不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所,淨修梵行。
「若有知正覺, 解脫離諸漏,
不著一切世, 彼非淨道眼。
若有知如來, 觀察無所有,
知法散滅相, 彼人疾作佛。
能見此世界, 一切處無著,
如來身亦然, 是人疾成佛。
若於佛法中, 其心隨平等,
入不二法門, 彼人難思議。
若見我及佛, 安住平等相,
彼住無所住, 遠離一切有。
色受無有數, 想行識亦然,
能如是知者, 彼是大牟尼。
見者無所有, 所見法亦無,
明了一切法, 彼能照世間。
一念見諸佛, 出現于世間,
而實無所起, 彼人大名稱。
無我無眾生, 亦無有敗壞,
若轉如是相, 彼則無上人。
一中解無量, 無量中解一,
展轉生非實, 智者無所畏。」
[0423a03] 如此處文殊師利說偈,一切處亦復如是。
[0423a04] 爾時,光明過此世界,遍照東方十佛國土,南、西、北方,四維,上、下,亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。
「見眾生苦逼, 癡覆愛欲刺,
常求無上道, 諸佛法如是。
離斷常二邊, 見法實不轉,
昔所未曾轉, 轉此無上輪。
不可思議劫, 被弘誓德鎧,
為度生死故, 大聖法如是。
導師降眾魔, 勇健莫能勝,
愛語離眾怖, 無上慈悲法。
內得甚深智, 能害諸煩惱,
一念見一切, 彼自在示現。
能擊正法鼓, 聲震十方國,
令得無上道, 自覺法如是。
不壞無量境, 能遊無數剎,
不取一切有, 彼自在如佛。
無比歡喜念, 諸佛常清淨,
虛空等如來, 彼是具足願。
一一眾生故, 阿鼻地獄中,
無量劫燒煮, 心淨如最勝。
不惜身壽命, 常護諸佛法,
具足行忍辱, 彼得如來法。」
[0423b07] 爾時,光明過十世界,遍照東方百世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。
[0423b17] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:
「如來覺諸法, 如幻如虛空,
心淨無障礙, 調伏群生類。
或見初生時, 妙色如金山,
住是最後身, 照明如滿月。
或見經行時, 攝無量功德,
念慧善具足, 明行人師子。
或見明淨眼, 觀察照十方,
或時見戲笑, 眾生樂欲故,
或見師子吼, 清淨無比身,
示現末後生, 所說無非實。
或見出家時, 解脫一切縛,
修習諸佛行, 常樂觀寂滅。
或見坐道場, 善覺一切法,
度諸功德岸, 癡闇煩惱滅。
或見天人尊, 具足大悲心,
或見轉法輪, 度脫諸群生,
或見無畏吼, 儀容甚微妙,
調伏一切世, 神力無障礙。
或見寂靜心, 世間燈永滅,
或見十力尊, 顯現自在法。」
[0423c09] 爾時,光明過百世界,遍照東方千世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提,亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。
[0423c19] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:
「善逝法甚深, 無相亦無有,
眾生顛倒故, 次第現一切。
無有我我所, 彼境界空寂,
善逝身清淨, 自覺離諸塵。
等覺明解脫, 無量不可數,
無邊世界中, 因緣和合起。
無諸陰界入, 永離生死苦,
不在世間數, 故號人師子。
內外俱解脫, 本來常自空,
一切離虛妄, 諸佛法如是。
離愛諸煩惱, 長流永不轉,
正覺解諸法, 度無量眾生。
一念不二相, 樂觀寂滅法,
其心無所著, 佛自在無量。
善知因緣法, 業報及眾生,
最勝無礙智, 甚深難思議。
普見十方界, 嚴淨諸佛剎,
如來離虛妄, 度脫無量眾。
佛智如鍊金, 一切有非有,
隨其所應化, 為說清淨法。」
[0424a11] 爾時,光明過千世界,遍照東方萬世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。
[0424a21] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:
「離諸人天樂, 常行大慈心,
救護諸群生, 是彼淨妙業。
一向信如來, 其心不退轉,
不捨念諸佛, 是彼淨妙業。
永離生死海, 不退佛法流,
善住清涼慧, 是彼淨妙業。
身四威儀中, 觀佛深功德,
晝夜常不斷, 是彼淨妙業。
知三世無量, 不生懈怠心,
常求佛功德, 是彼淨妙業。
觀身如實相, 一切皆寂滅,
離我非我著, 是彼淨妙業。
觀察眾生心, 遠離虛妄想,
成就實境界, 是彼淨妙業。
能稱無量土, 悉飲一切海,
成就神通智, 是彼淨妙業。
計數諸佛國, 色相非色相,
一切盡無餘, 是彼淨妙業。
無量佛土塵, 一塵為一佛,
悉能知其數, 是彼淨妙業。」
[0424b13] 爾時,光明過萬世界,遍照東方十萬世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。
[0424b23] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:
「若以色性大神力, 而欲望見調御士,
是則瞖目顛倒見, 彼為不識最勝法。
如來身色形相處, 一切世間莫能覩,
億那由劫欲思量, 妙色威神不可極。
非以相好為如來, 無相離相寂滅法,
一切具足妙境界, 隨其所應悉能現。
諸佛正法不可量, 無能分別說其相,
諸佛正法無合散, 其性本來常寂滅。
不以陰數為如來, 遠離取相真實觀,
得自在力決定見, 言語道斷行處滅。
等觀身心無異相, 一切內外悉解脫,
無量億劫不二念, 善逝深遠無所著。
普放妙光明, 遍照世境界,
淨眼一切智, 自在深廣義。
一能為無量, 無量能為一,
知諸眾生性, 隨順一切處。
身無所從來, 去亦無所至,
虛妄非真實, 現有種種身。
一切諸世間, 皆從妄想生,
是諸妄想法, 其性未曾有。
如是真實相, 唯佛能究竟,
若能如是知, 是則見導師。」
[0424c17] 爾時,光明過十萬世界,遍照東方百萬世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。
[0424c27] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:
「最勝自覺超世間, 無依殊特莫能勝,
大仙化度一切有, 具足淨妙諸功德。
其心無染無處所, 常住無想亦無依,
永處吉祥無能毀, 威德尊重大導師。
從本淨明滅眾冥, 永離諸染無塵穢,
寂然不動離邊想, 是名善入如來智。
欲入善逝深法海, 遠離身心虛妄想,
解了諸法真實性, 永不隨順疑惑心。
一切世界如來境, 悉能為轉正法輪,
於法自性無所轉, 無上導師方便說。
曉了諸法無疑惑, 有無妄想永已離,
不生差別種種念, 正意思惟佛菩提。
諦了分別諸法時, 無有自性假名說,
隨順諸佛真實教, 法非一相亦不多。
眾多法中無一相, 於一法中亦無多,
若能如是了諸法, 是知諸佛無量德。
觀察諸法及眾生, 國土世間悉寂滅,
心無所依不妄想, 是名正念佛菩提。
眾生諸法及國土, 分別了知無差別,
善能觀察如自性, 是則了知佛法義。」
[0425a19] 爾時,光明過百萬世界,遍照東方一億世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。
[0425a29] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:
「大智無有量, 妙法無倫匹,
究竟能度彼, 生死大海岸,
壽命無終極, 永已離熾然,
彼成大功德, 是則方便力。
於諸佛深法, 隨覺如自性,
常觀三世法, 不生止足想,
了達所緣境, 未曾起妄想,
彼樂不思議, 是則方便力。
常樂觀眾生, 而無眾生想,
示現有身趣, 永離諸趣想,
內常樂禪寂, 而無繫心想,
彼心無所著, 是則方便力。
方便善觀察, 諦了諸法相,
專念正思惟, 常行涅槃性,
樂於解脫道, 具足平等慧,
彼住寂滅法, 是則方便力。
隨順調御士, 最勝佛菩提,
攝取一切智, 廣大如法性,
善入真實諦, 教化諸群生,
彼成最勝意, 是則方便力。
佛說深法義, 悉能隨順知,
入深廣智慧, 滅除諸障礙,
一切至處道, 是處悉能到,
行是自覺道, 是則方便力。
心猶虛空界, 亦如變化法,
一切所依性, 是相則非相,
行於涅槃性, 猶若虛空相,
能到深妙境, 是則方便力。
常記念晝夜, 晦朔日月數,
年歲時劫分, 亦隨觀察知,
一切諸世界, 始終成敗相,
悉能諦了知, 是則方便力。
一切群萌類, 隨業受生死,
有色及無色, 有想亦非想,
彼彼姓名號, 所趣諦了知,
得此不思議, 是則方便力。
一切過去世, 未來現在法,
隨順佛所說, 善念諦觀察,
覺三世平等, 如其真實相,
是諸深妙道, 無比方便力。」
[0425c12] 爾時,光明過一億世界,遍照東方十億世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。
[0425c22] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:
「受持難行法, 堅固不退轉,
日夜常精進, 未曾起疲厭,
已度難度海, 大音師子吼,
一切眾生類, 我今悉當度。
漂浪生死流, 沈淪愛欲海,
癡惑結重網, 昏冥大怖畏,
離慢堅固士, 是能悉除斷,
超勇成世雄, 是則佛境界。
世間諸放逸, 長迷醉五欲,
非實興妄想, 永為大苦障,
勤修不放逸, 奉行諸佛法,
大誓能度彼, 是則佛境界。
慧者滅本際, 無量難見劫,
眾生依吾我, 無窮生死轉,
令入寂滅法, 奉行最勝教,
誓宣此妙法, 是則佛境界。
見彼苦眾生, 孤惸無救護,
永淪諸惡趣, 三毒恒熾然,
無間無救處, 晝夜常火焚,
誓度斯等苦, 是則佛境界。
迷惑失正路, 習行諸邪徑,
見彼群生類, 長處大闇冥,
為現智慧燈, 令見諸佛法,
誓能為照明, 是則佛境界。
一切三有海, 深廣無涯底,
見彼群生類, 漂溺莫能濟,
為彼勤方便, 興造正法船,
普拯所應度, 是則佛境界。
無有本實見, 常依無明住,
沈沒生死淵, 愚癡心迷亂,
慧者見斯苦, 為之設法橋,
大悲演說法, 是則佛境界。
見彼生死獄, 楚毒難可量,
長夜老病死, 三苦競侵逼,
自覺深妙法, 專修方便慧,
誓度斯等苦, 是則佛境界。
聞佛甚深法, 信心無疑惑,
周滿十方剎, 普行諸法界,
觀察空寂法, 其心無恐怖,
現同一切身, 是則天人師。」
[0426b05] 爾時,光明過十億世界,遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虛空、法界等一切世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。
「無量無數劫, 一念悉觀察,
無來亦無去, 現在亦不住,
一切生滅法, 悉知真實相,
超度方便岸, 具足十種力。
無等大名稱, 普遍十方剎,
永離生死難, 究竟一切法,
皆悉能遍至, 一切諸世界,
具足能敷演, 清淨微妙法。
普為眾生類, 正心奉諸佛,
是故獲直心, 真實淨依果,
隨順分別知, 了達如如相,
得佛自在力, 十方靡不現。
從始供養佛, 樂行忍辱法,
能入深禪定, 觀察真實義,
悉令一切眾, 歡喜向如來,
菩薩行是法, 速逮無上道。
能問十方佛, 其心常湛然,
信佛不退轉, 威儀悉具足,
一切有無法, 了達非有無,
如是正觀察, 能見真實佛。
無量淨樂心, 境界滿十方,
一切國土中, 能說真實義,
滅除眾垢難, 安住平等法,
若能如是化, 斯人等如來。
聞佛妙音聲, 逮得無上法,
常轉淨法輪, 甚深難知見,
最勝所說法, 具足七覺義,
如是無上觀, 常見諸佛身。
不見如來空, 寂滅猶幻化,
雖見無所見, 如盲對五色,
虛妄取相者, 是人不見佛,
一切無所著, 乃見真如來。
眾生種種業, 難可分別知,
十方內外身, 種種無量色,
佛身亦如是, 一切滿十方,
難知能知者, 彼是大導師。
譬如無量剎, 依止虛空住,
不從十方來, 去亦無所至,
世界若成敗, 本來無所依,
佛身亦如是, 充滿虛空界。」◎
大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六
[0427a03] 爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:「佛子!心性是一,云何能生種種果報?或至善趣,或至惡趣;或具諸根,或不具者;或生善處,或生惡處;端正醜陋,苦樂不同;業不知心,心不知業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知法,法不知智?」
「為化眾生故, 乃能問斯義,
諸法如實性, 我說仁諦聽。
諸法不自在, 求實不可得,
是故一切法, 二俱不相知。
譬如駛水流, 流流無絕已,
二俱不相知, 諸法亦如是。
亦如明燈焰, 焰焰不暫停,
二俱不相知, 諸法亦如是。
亦如長風起, 鼓拂生動勢,
二俱不相知, 諸法亦如是。
亦如深廣地, 展轉相依住,
二俱不相知, 諸法亦如是。
眼耳鼻舌身, 心意諸情根,
因此轉眾苦, 而實無所轉。
法性無所轉, 示現故有轉,
於彼無示現, 示現無所有。
眼耳鼻舌身, 心意諸情根,
其性悉空寂, 虛妄無真實。
觀察正思惟, 有者無所有,
彼見不顛倒, 法眼清淨故。
虛妄非虛妄, 若實若不實,
世間出世間, 但有假言說。」
[0427b04] 爾時,文殊師利菩薩問財首菩薩言:「佛子!一切眾生、非眾生,如來云何隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之?」
[0427b08] 爾時,財首菩薩以偈答曰:
「明智心境界, 常樂寂滅行,
我今如實說, 仁者善諦聽。
分別觀內身, 我身何所有,
若能如是觀, 彼達我有無。
觀身一切分, 無所依止住,
諦了是身者, 於身無所著。
能解身如實, 明達一切法,
知法悉虛妄, 其心無所染。
身命相隨順, 展轉更相因,
猶如旋火輪, 前後不可知。
智者能觀察, 一切有無常,
諸法空無我, 則離一切相。
因緣所起業, 無我猶如夢,
果報性寂滅, 前後無異相。
一切世間法, 唯以心為主,
隨樂取相者, 皆悉是顛倒。
世間所有法, 一切悉虛妄,
不能解諸法, 真實無有二。
一切生滅法, 皆悉從緣起,
念念速歸滅, 始終無異相。」
[0427b29] 爾時,文殊師利問寶首菩薩言:「佛子!一切眾生四大悉非我,非我所,云何眾生或受苦、受樂,或作惡、作善,或內端正、或外端正,或受少報、或受多報,或有現報、或有後報,然諸法性無善無惡?」
「隨所行諸業, 受果報亦然,
造者無所有, 諸佛如是說。
猶如明淨鏡, 隨其面像現,
內外無所有, 業性亦如是。
亦如田種子, 各各不相知,
自然能作因, 業性亦如是。
亦如大幻師, 在彼四衢道,
示現種種色, 業性亦如是。
如匠造木人, 能出種種聲,
彼無我非我, 業性亦如是。
亦如眾鳥類, 出[穀-禾+卵]音不同,
能作種種聲, 業性亦如是。
如親因緣會, 受生無來者,
諸根各別異, 業性亦如是。
如大地獄中, 眾生受苦惱,
苦惱無來處, 業性亦如是。
亦如轉輪王, 成就勝七寶,
彼無所從來, 業性亦如是。
亦如諸世界, 有成或有敗,
成敗無來去, 業性亦如是。」
[0427c26] 爾時,文殊師利問德首菩薩言:「佛子!如來唯覺一法,云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界,悉能教化無量眾生,出無量聲,現無量身,了知無量眾生心意,示現無量神足自在,示現無量無邊世界,示現無量殊勝莊嚴,示現無量種種境界,而法性分別實不可得?」
[0428a03] 爾時,德首菩薩以偈答曰:
「佛子乃能問, 甚深微妙義,
智者若知此, 常樂求功德。
猶如地性一, 能持種種物,
不分別一異, 諸佛法如是。
猶如火性一, 能燒世間物,
火性無分別, 諸佛法如是。
猶如大海水, 注以百川流,
其味無別異, 諸佛法如是。
猶如風性一, 吹動一切物,
風性無分別, 諸佛法如是。
猶如龍雷震, 普雨一切地,
雨渧無分別, 諸佛法如是。
猶如大地一, 能生種種芽,
地性無別異, 諸佛法如是。
猶日無雲曀, 普能照十方,
光明無異性, 諸佛法如是。
猶如空中月, 世間靡不見,
非至一切處, 諸佛法如是。
猶如大梵王, 普應現大千,
其身無別異, 諸佛法如是。」
[0428a24] 爾時,文殊師利問目首菩薩言:「佛子!如來福田等一無異,云何布施果報不同?有種種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種慧,如來平等無有怨親?」
「譬如大地一, 能生種種芽,
於彼無怨親, 佛福田亦然。
譬如水一味, 因器故不同,
諸佛福田一, 眾生故有異。
譬如大幻師, 能令眾歡喜,
諸佛聖福田, 隨願令欣悅。
譬如辯才王, 能令眾歡喜,
諸佛聖福田, 令眾生悅樂。
譬如明淨鏡, 隨對現眾像,
諸佛聖福田, 眾生故有異。
譬如大藥王, 消滅一切毒,
諸佛聖福田, 能滅煩惱患。
譬如日出時, 能除一切闇,
諸佛聖福田, 普照十方界。
譬如淨滿月, 普照四天下,
諸佛聖福田, 平等無偏黨。
譬如毘嵐風, 震動一切地,
諸佛聖福田, 能動三界有。
譬如火劫起, 天地靡不燒,
諸佛聖福田, 能燒一切有。」
[0428b21] 爾時,文殊師利問進首菩薩言:「佛子!眾生為見如來教斷諸煩惱耶?為知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛,斷諸煩惱耶?若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛,斷諸煩惱者,如來教法何所增損?」
「佛子善諦聽, 我說如實義,
或有速出要, 或有難解脫,
若欲求除滅, 無量諸過惡,
應當一切時, 勇猛大精進。
譬如微小火, 樵濕則能滅,
於佛教法中, 懈怠者亦然。
譬如人鑽火, 未出數休息,
火勢隨止滅, 懈怠者亦然。
譬如淨火珠, 離緣而求火,
畢竟不可得, 懈怠者亦然。
譬如明淨日, 閉目求見色,
於佛教法中, 懈怠者亦然。
譬人無手足, 欲射過大地,
永不從彼意, 懈怠者亦然。
譬如大海水, 一毛渧求盡,
於佛教法中, 懈怠者亦然。
譬如火劫起, 欲以少水滅,
於佛教法中, 懈怠者亦然。
譬人見虛空, 便言我身滿,
於佛教法中, 懈怠者亦然。」
[0428c18] 爾時,文殊師利問法首菩薩言:「佛子!如佛所說,聞受法者能斷煩惱,云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲,是諸垢法,悉不離心,心無所行,能斷結使?」
「佛子善諦聽, 所問如實義,
非但積多聞, 能入如來法。
譬人水所漂, 懼溺而渴死,
不能如說行, 多聞亦如是。
譬人大惠施, 種種諸肴膳,
不食自餓死, 多聞亦如是。
譬如有良醫, 具知諸方藥,
自疾不能救, 多聞亦如是。
譬如貧窮人, 日夜數他寶,
自無半錢分, 多聞亦如是。
譬如帝王子, 應受無極樂,
業障故貧苦, 多聞亦如是。
譬如聾聵人, 善奏諸音聲,
悅彼不自聞, 多聞亦如是。
譬如盲瞽人, 本習故能畫,
示彼不自見, 多聞亦如是。
譬如海導師, 能度無量眾,
拯彼不自濟, 多聞亦如是。
譬人處大眾, 善說勝妙事,
內自無實德, 多聞亦如是。」
[0429a15] 爾時,文殊師利問智首菩薩言:「佛子!於佛法中智慧為首,如來何故或為眾生讚歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨,此一一法皆不能得無上菩提?」
「難知而能知, 隨順眾生心,
佛子所問義, 諦聽我今說。
過去未來世, 現在諸導師,
未曾以一法, 得成無上道。
如來知眾生, 本性所修習,
善順應度者, 為說淨妙法。
慳者讚布施, 毀禁讚持戒,
瞋恚讚忍辱, 懈怠讚精進,
亂意讚禪定, 愚癡讚智慧,
不仁讚慈愍, 怒害讚大悲,
憂慼為讚喜, 憎愛為讚捨,
如是修習者, 漸解一切法。
譬如造宮室, 起基令堅固,
施戒亦如是, 菩薩眾行本。
譬如牢堅城, 防御諸敵難,
忍進亦如是, 防護諸菩薩。
譬如大力王, 威德定天下,
禪智亦如是, 安隱諸菩薩。
譬如轉輪王, 具受一切樂,
四等亦如是, 安樂諸菩薩。」
[0429b12] 爾時,文殊師利問賢首菩薩言:「佛子!一切諸佛唯以一乘得出生死,云何今見一切佛剎事事不同?所謂:世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住,如是等事,皆悉不同,無有不具一切佛法,而能成就無上菩提?」
[0429b17] 爾時,賢首菩薩以偈答曰:
「文殊法常爾, 法王唯一法,
一切無礙人, 一道出生死,
一切諸佛身, 唯是一法身,
一心一智慧, 力無畏亦然。
隨眾生本行, 求無上菩提,
佛剎及眾會, 說法悉不同。
一切諸佛剎, 平等普嚴淨,
眾生業行異, 所見各不同。
諸佛及佛法, 眾生莫能見,
佛剎法身眾, 說法亦如是。
本行廣清淨, 具足一切願,
彼人見真實, 明達知見者。
隨順眾生欲, 諸業及果報,
各令見真實, 佛力自在故。
佛剎無異相, 如來無憎愛,
隨彼眾生行, 自得如是見。
非是一切佛, 安住導師咎,
無量諸世界, 示現見不同。
一切諸世界, 所應受化者,
常見人中雄, 諸佛法如是。」
[0429c09] 爾時,諸菩薩謂文殊師利言:「佛子!我等所解,各各已說,仁者辯才深入,次應敷演,何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界所入?何等是佛境界所度?何等是佛境界隨順知?何等是佛境界隨順法?何等是佛境界分別知?何等是識佛境界?何等是決定知佛境界?何等是佛境界照?何等是佛境界廣?」
[0429c16] 爾時,文殊師利以偈答曰:
「如來深境界, 其量齊虛空,
一切眾生入, 真實無所入。
如來境界因, 唯佛能分別,
自餘無量劫, 演說不可盡。
隨順眾生故, 普入諸世間,
智慧常寂然, 不同世所見。
度脫諸群生, 隨順其心智,
宣暢無窮盡, 唯是佛境界。
如來一切智, 三世無障礙,
諸佛妙境界, 皆悉如虛空。
法界無異相, 隨順眾生說,
若欲具分別, 唯佛之境界。
一切諸世間, 無量眾音聲,
隨時悉了知, 其實無分別。
非識所能識, 亦非心境界,
自性真清淨, 能示諸群生。
非業非煩惱, 寂滅無所住,
無明無所行, 平等行世間。
一切眾生心, 普在三世中,
如來於一念, 一切悉明達。」
[0430a08] 爾時,此娑婆世界眾生,佛神力故,見此佛剎一切眾生,如所行法,如所行業,如世間行,隨身所行,隨根所行,隨其行報所生之處,持戒毀禁,說法果報,如是世界中事,一切悉見。如是東方百千億世界,不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界,乃至說法果報,一切悉見;南、西、北方,四維,上、下,亦復如是。
◎大方廣佛華嚴經卷第五
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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