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T09n0278_005 大方廣佛華嚴經 第5卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 9 冊 » No.0278 » 第 5 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大方廣佛華嚴經卷第五

四諦品第四之二

[0421c06] 「◎諸佛子!饒益世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。

[0421c08] 「諸佛子!如娑婆世界所言苦諦者,於鮮少世界,或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂惱。所言苦集諦者,或名廣地、或名來起、或名遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者,或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者,或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨導、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。

[0421c21] 「諸佛子!鮮少世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。

[0421c23] 「諸佛子!如娑婆世界所名苦諦者,於知足世界,或名流轉、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者,或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言苦滅諦者,或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者,或名境界言斷、或名功德聚、或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。

[0422a07] 「諸佛子!知足世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。

[0422a09] 「諸佛子!如娑婆世界所名苦諦者,於所求世界,或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者,或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者,或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者,或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。

[0422a22] 「諸佛子!所求世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。

[0422a24] 「諸佛子!如娑婆世界所名苦諦者,於解脫音世界,或名匿疵、或名眾生、或名依枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者,或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者,或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名小、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦者,或名自見令見、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。

[0422b08] 「諸佛子!解脫音世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。

[0422b10] 「諸佛子!如此娑婆世界及十方佛剎說四諦名,如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界中,說四諦名,各有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。南、西、北方,四維,上、下,亦復如是。」

大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五

[0422b18] 爾時,世尊從兩足相輪放百億光明,遍照三千大千世界,百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天,此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,百億閻浮提亦復如是。

[0422b29] 以佛神力故,百億閻浮提皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所。所謂:文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國,金色世界、樂色、華色、薝蔔華色、青蓮華色、金色、寶色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所,所謂:不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所,淨修梵行。

[0422c10] 時,文殊師利以偈頌曰:

「若有知正覺,  解脫離諸漏,
 不著一切世,  彼非淨道眼。
 若有知如來,  觀察無所有,
 知法散滅相,  彼人疾作佛。
 能見此世界,  一切處無著,
 如來身亦然,  是人疾成佛。
 若於佛法中,  其心隨平等,
 入不二法門,  彼人難思議。
 若見我及佛,  安住平等相,
 彼住無所住,  遠離一切有。
 色受無有數,  想行識亦然,
 能如是知者,  彼是大牟尼。
 見者無所有,  所見法亦無,
 明了一切法,  彼能照世間。
 一念見諸佛,  出現于世間,
 而實無所起,  彼人大名稱。
 無我無眾生,  亦無有敗壞,
 若轉如是相,  彼則無上人。
 一中解無量,  無量中解一,
 展轉生非實,  智者無所畏。」

[0423a03] 如此處文殊師利說偈,一切處亦復如是。

[0423a04] 爾時,光明過此世界,遍照東方十佛國土,南、西、北方,四維,上、下,亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。

[0423a14] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:

「見眾生苦逼,  癡覆愛欲刺,
 常求無上道,  諸佛法如是。
 離斷常二邊,  見法實不轉,
 昔所未曾轉,  轉此無上輪。
 不可思議劫,  被弘誓德鎧,
 為度生死故,  大聖法如是。
 導師降眾魔,  勇健莫能勝,
 愛語離眾怖,  無上慈悲法。
 內得甚深智,  能害諸煩惱,
 一念見一切,  彼自在示現。
 能擊正法鼓,  聲震十方國,
 令得無上道,  自覺法如是。
 不壞無量境,  能遊無數剎,
 不取一切有,  彼自在如佛。
 無比歡喜念,  諸佛常清淨,
 虛空等如來,  彼是具足願。
 一一眾生故,  阿鼻地獄中,
 無量劫燒煮,  心淨如最勝。
 不惜身壽命,  常護諸佛法,
 具足行忍辱,  彼得如來法。」

[0423b07] 爾時,光明過十世界,遍照東方百世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。

[0423b17] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:

「如來覺諸法,  如幻如虛空,
 心淨無障礙,  調伏群生類。
 或見初生時,  妙色如金山,
 住是最後身,  照明如滿月。
 或見經行時,  攝無量功德,
 念慧善具足,  明行人師子。
 或見明淨眼,  觀察照十方,
 或時見戲笑,  眾生樂欲故,
 或見師子吼,  清淨無比身,
 示現末後生,  所說無非實。
 或見出家時,  解脫一切縛,
 修習諸佛行,  常樂觀寂滅。
 或見坐道場,  善覺一切法,
 度諸功德岸,  癡闇煩惱滅。
 或見天人尊,  具足大悲心,
 或見轉法輪,  度脫諸群生,
 或見無畏吼,  儀容甚微妙,
 調伏一切世,  神力無障礙。
 或見寂靜心,  世間燈永滅,
 或見十力尊,  顯現自在法。」

[0423c09] 爾時,光明過百世界,遍照東方千世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提,亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。

[0423c19] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:

「善逝法甚深,  無相亦無有,
 眾生顛倒故,  次第現一切。
 無有我我所,  彼境界空寂,
 善逝身清淨,  自覺離諸塵。
 等覺明解脫,  無量不可數,
 無邊世界中,  因緣和合起。
 無諸陰界入,  永離生死苦,
 不在世間數,  故號人師子。
 內外俱解脫,  本來常自空,
 一切離虛妄,  諸佛法如是。
 離愛諸煩惱,  長流永不轉,
 正覺解諸法,  度無量眾生。
 一念不二相,  樂觀寂滅法,
 其心無所著,  佛自在無量。
 善知因緣法,  業報及眾生,
 最勝無礙智,  甚深難思議。
 普見十方界,  嚴淨諸佛剎,
 如來離虛妄,  度脫無量眾。
 佛智如鍊金,  一切有非有,
 隨其所應化,  為說清淨法。」

[0424a11] 爾時,光明過千世界,遍照東方萬世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。

[0424a21] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:

「離諸人天樂,  常行大慈心,
 救護諸群生,  是彼淨妙業。
 一向信如來,  其心不退轉,
 不捨念諸佛,  是彼淨妙業。
 永離生死海,  不退佛法流,
 善住清涼慧,  是彼淨妙業。
 身四威儀中,  觀佛深功德,
 晝夜常不斷,  是彼淨妙業。
 知三世無量,  不生懈怠心,
 常求佛功德,  是彼淨妙業。
 觀身如實相,  一切皆寂滅,
 離我非我著,  是彼淨妙業。
 觀察眾生心,  遠離虛妄想,
 成就實境界,  是彼淨妙業。
 能稱無量土,  悉飲一切海,
 成就神通智,  是彼淨妙業。
 計數諸佛國,  色相非色相,
 一切盡無餘,  是彼淨妙業。
 無量佛土塵,  一塵為一佛,
 悉能知其數,  是彼淨妙業。」

[0424b13] 爾時,光明過萬世界,遍照東方十萬世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。

[0424b23] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:

「若以色性大神力,  而欲望見調御士,
 是則瞖目顛倒見,  彼為不識最勝法。
 如來身色形相處,  一切世間莫能覩,
 億那由劫欲思量,  妙色威神不可極。
 非以相好為如來,  無相離相寂滅法,
 一切具足妙境界,  隨其所應悉能現。
 諸佛正法不可量,  無能分別說其相,
 諸佛正法無合散,  其性本來常寂滅。
 不以陰數為如來,  遠離取相真實觀,
 得自在力決定見,  言語道斷行處滅。
 等觀身心無異相,  一切內外悉解脫,
 無量億劫不二念,  善逝深遠無所著。
 普放妙光明,  遍照世境界,
 淨眼一切智,  自在深廣義。
 一能為無量,  無量能為一,
 知諸眾生性,  隨順一切處。
 身無所從來,  去亦無所至,
 虛妄非真實,  現有種種身。
 一切諸世間,  皆從妄想生,
 是諸妄想法,  其性未曾有。
 如是真實相,  唯佛能究竟,
 若能如是知,  是則見導師。」

[0424c17] 爾時,光明過十萬世界,遍照東方百萬世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。

[0424c27] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:

「最勝自覺超世間,  無依殊特莫能勝,
 大仙化度一切有,  具足淨妙諸功德。
 其心無染無處所,  常住無想亦無依,
 永處吉祥無能毀,  威德尊重大導師。
 從本淨明滅眾冥,  永離諸染無塵穢,
 寂然不動離邊想,  是名善入如來智。
 欲入善逝深法海,  遠離身心虛妄想,
 解了諸法真實性,  永不隨順疑惑心。
 一切世界如來境,  悉能為轉正法輪,
 於法自性無所轉,  無上導師方便說。
 曉了諸法無疑惑,  有無妄想永已離,
 不生差別種種念,  正意思惟佛菩提。
 諦了分別諸法時,  無有自性假名說,
 隨順諸佛真實教,  法非一相亦不多。
 眾多法中無一相,  於一法中亦無多,
 若能如是了諸法,  是知諸佛無量德。
 觀察諸法及眾生,  國土世間悉寂滅,
 心無所依不妄想,  是名正念佛菩提。
 眾生諸法及國土,  分別了知無差別,
 善能觀察如自性,  是則了知佛法義。」

[0425a19] 爾時,光明過百萬世界,遍照東方一億世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。

[0425a29] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:

「大智無有量,  妙法無倫匹,
 究竟能度彼,  生死大海岸,
 壽命無終極,  永已離熾然,
 彼成大功德,  是則方便力。
 於諸佛深法,  隨覺如自性,
 常觀三世法,  不生止足想,
 了達所緣境,  未曾起妄想,
 彼樂不思議,  是則方便力。
 常樂觀眾生,  而無眾生想,
 示現有身趣,  永離諸趣想,
 內常樂禪寂,  而無繫心想,
 彼心無所著,  是則方便力。
 方便善觀察,  諦了諸法相,
 專念正思惟,  常行涅槃性,
 樂於解脫道,  具足平等慧,
 彼住寂滅法,  是則方便力。
 隨順調御士,  最勝佛菩提,
 攝取一切智,  廣大如法性,
 善入真實諦,  教化諸群生,
 彼成最勝意,  是則方便力。
 佛說深法義,  悉能隨順知,
 入深廣智慧,  滅除諸障礙,
 一切至處道,  是處悉能到,
 行是自覺道,  是則方便力。
 心猶虛空界,  亦如變化法,
 一切所依性,  是相則非相,
 行於涅槃性,  猶若虛空相,
 能到深妙境,  是則方便力。
 常記念晝夜,  晦朔日月數,
 年歲時劫分,  亦隨觀察知,
 一切諸世界,  始終成敗相,
 悉能諦了知,  是則方便力。
 一切群萌類,  隨業受生死,
 有色及無色,  有想亦非想,
 彼彼姓名號,  所趣諦了知,
 得此不思議,  是則方便力。
 一切過去世,  未來現在法,
 隨順佛所說,  善念諦觀察,
 覺三世平等,  如其真實相,
 是諸深妙道,  無比方便力。」

[0425c12] 爾時,光明過一億世界,遍照東方十億世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。

[0425c22] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:

「受持難行法,  堅固不退轉,
 日夜常精進,  未曾起疲厭,
 已度難度海,  大音師子吼,
 一切眾生類,  我今悉當度。
 漂浪生死流,  沈淪愛欲海,
 癡惑結重網,  昏冥大怖畏,
 離慢堅固士,  是能悉除斷,
 超勇成世雄,  是則佛境界。
 世間諸放逸,  長迷醉五欲,
 非實興妄想,  永為大苦障,
 勤修不放逸,  奉行諸佛法,
 大誓能度彼,  是則佛境界。
 慧者滅本際,  無量難見劫,
 眾生依吾我,  無窮生死轉,
 令入寂滅法,  奉行最勝教,
 誓宣此妙法,  是則佛境界。
 見彼苦眾生,  孤惸無救護,
 永淪諸惡趣,  三毒恒熾然,
 無間無救處,  晝夜常火焚,
 誓度斯等苦,  是則佛境界。
 迷惑失正路,  習行諸邪徑,
 見彼群生類,  長處大闇冥,
 為現智慧燈,  令見諸佛法,
 誓能為照明,  是則佛境界。
 一切三有海,  深廣無涯底,
 見彼群生類,  漂溺莫能濟,
 為彼勤方便,  興造正法船,
 普拯所應度,  是則佛境界。
 無有本實見,  常依無明住,
 沈沒生死淵,  愚癡心迷亂,
 慧者見斯苦,  為之設法橋,
 大悲演說法,  是則佛境界。
 見彼生死獄,  楚毒難可量,
 長夜老病死,  三苦競侵逼,
 自覺深妙法,  專修方便慧,
 誓度斯等苦,  是則佛境界。
 聞佛甚深法,  信心無疑惑,
 周滿十方剎,  普行諸法界,
 觀察空寂法,  其心無恐怖,
 現同一切身,  是則天人師。」

[0426b05] 爾時,光明過十億世界,遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虛空、法界等一切世界,乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提,乃至百億色究竟天世界所有,一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上,有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶,彼一一世界中百億閻浮提亦復如是;佛神力故,皆見十方各有一大菩薩,各與十世界塵數菩薩眷屬俱,來詣佛所,所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國,金色世界乃至如實色世界,各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所,淨修梵行。

[0426b18] 爾時,一切處文殊師利以偈頌曰:

「無量無數劫,  一念悉觀察,
 無來亦無去,  現在亦不住,
 一切生滅法,  悉知真實相,
 超度方便岸,  具足十種力。
 無等大名稱,  普遍十方剎,
 永離生死難,  究竟一切法,
 皆悉能遍至,  一切諸世界,
 具足能敷演,  清淨微妙法。
 普為眾生類,  正心奉諸佛,
 是故獲直心,  真實淨依果,
 隨順分別知,  了達如如相,
 得佛自在力,  十方靡不現。
 從始供養佛,  樂行忍辱法,
 能入深禪定,  觀察真實義,
 悉令一切眾,  歡喜向如來,
 菩薩行是法,  速逮無上道。
 能問十方佛,  其心常湛然,
 信佛不退轉,  威儀悉具足,
 一切有無法,  了達非有無,
 如是正觀察,  能見真實佛。
 無量淨樂心,  境界滿十方,
 一切國土中,  能說真實義,
 滅除眾垢難,  安住平等法,
 若能如是化,  斯人等如來。
 聞佛妙音聲,  逮得無上法,
 常轉淨法輪,  甚深難知見,
 最勝所說法,  具足七覺義,
 如是無上觀,  常見諸佛身。
 不見如來空,  寂滅猶幻化,
 雖見無所見,  如盲對五色,
 虛妄取相者,  是人不見佛,
 一切無所著,  乃見真如來。
 眾生種種業,  難可分別知,
 十方內外身,  種種無量色,
 佛身亦如是,  一切滿十方,
 難知能知者,  彼是大導師。
 譬如無量剎,  依止虛空住,
 不從十方來,  去亦無所至,
 世界若成敗,  本來無所依,
 佛身亦如是,  充滿虛空界。」◎

大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六

[0427a03] 爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:「佛子!心性是一,云何能生種種果報?或至善趣,或至惡趣;或具諸根,或不具者;或生善處,或生惡處;端正醜陋,苦樂不同;業不知心,心不知業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知法,法不知智?」

[0427a09] 爾時,覺首菩薩以偈答曰:

「為化眾生故,  乃能問斯義,
 諸法如實性,  我說仁諦聽。
 諸法不自在,  求實不可得,
 是故一切法,  二俱不相知。
 譬如駛水流,  流流無絕已,
 二俱不相知,  諸法亦如是。
 亦如明燈焰,  焰焰不暫停,
 二俱不相知,  諸法亦如是。
 亦如長風起,  鼓拂生動勢,
 二俱不相知,  諸法亦如是。
 亦如深廣地,  展轉相依住,
 二俱不相知,  諸法亦如是。
 眼耳鼻舌身,  心意諸情根,
 因此轉眾苦,  而實無所轉。
 法性無所轉,  示現故有轉,
 於彼無示現,  示現無所有。
 眼耳鼻舌身,  心意諸情根,
 其性悉空寂,  虛妄無真實。
 觀察正思惟,  有者無所有,
 彼見不顛倒,  法眼清淨故。
 虛妄非虛妄,  若實若不實,
 世間出世間,  但有假言說。」

[0427b04] 爾時,文殊師利菩薩問財首菩薩言:「佛子!一切眾生、非眾生,如來云何隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之?」

[0427b08] 爾時,財首菩薩以偈答曰:

「明智心境界,  常樂寂滅行,
 我今如實說,  仁者善諦聽。
 分別觀內身,  我身何所有,
 若能如是觀,  彼達我有無。
 觀身一切分,  無所依止住,
 諦了是身者,  於身無所著。
 能解身如實,  明達一切法,
 知法悉虛妄,  其心無所染。
 身命相隨順,  展轉更相因,
 猶如旋火輪,  前後不可知。
 智者能觀察,  一切有無常,
 諸法空無我,  則離一切相。
 因緣所起業,  無我猶如夢,
 果報性寂滅,  前後無異相。
 一切世間法,  唯以心為主,
 隨樂取相者,  皆悉是顛倒。
 世間所有法,  一切悉虛妄,
 不能解諸法,  真實無有二。
 一切生滅法,  皆悉從緣起,
 念念速歸滅,  始終無異相。」

[0427b29] 爾時,文殊師利問寶首菩薩言:「佛子!一切眾生四大悉非我,非我所,云何眾生或受苦、受樂,或作惡、作善,或內端正、或外端正,或受少報、或受多報,或有現報、或有後報,然諸法性無善無惡?」

[0427c04] 爾時,寶首菩薩以偈答言:

「隨所行諸業,  受果報亦然,
 造者無所有,  諸佛如是說。
 猶如明淨鏡,  隨其面像現,
 內外無所有,  業性亦如是。
 亦如田種子,  各各不相知,
 自然能作因,  業性亦如是。
 亦如大幻師,  在彼四衢道,
 示現種種色,  業性亦如是。
 如匠造木人,  能出種種聲,
 彼無我非我,  業性亦如是。
 亦如眾鳥類,  出[穀-禾+卵]音不同,
 能作種種聲,  業性亦如是。
 如親因緣會,  受生無來者,
 諸根各別異,  業性亦如是。
 如大地獄中,  眾生受苦惱,
 苦惱無來處,  業性亦如是。
 亦如轉輪王,  成就勝七寶,
 彼無所從來,  業性亦如是。
 亦如諸世界,  有成或有敗,
 成敗無來去,  業性亦如是。」

[0427c26] 爾時,文殊師利問德首菩薩言:「佛子!如來唯覺一法,云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界,悉能教化無量眾生,出無量聲,現無量身,了知無量眾生心意,示現無量神足自在,示現無量無邊世界,示現無量殊勝莊嚴,示現無量種種境界,而法性分別實不可得?」

[0428a03] 爾時,德首菩薩以偈答曰:

「佛子乃能問,  甚深微妙義,
 智者若知此,  常樂求功德。
 猶如地性一,  能持種種物,
 不分別一異,  諸佛法如是。
 猶如火性一,  能燒世間物,
 火性無分別,  諸佛法如是。
 猶如大海水,  注以百川流,
 其味無別異,  諸佛法如是。
 猶如風性一,  吹動一切物,
 風性無分別,  諸佛法如是。
 猶如龍雷震,  普雨一切地,
 雨渧無分別,  諸佛法如是。
 猶如大地一,  能生種種芽,
 地性無別異,  諸佛法如是。
 猶日無雲曀,  普能照十方,
 光明無異性,  諸佛法如是。
 猶如空中月,  世間靡不見,
 非至一切處,  諸佛法如是。
 猶如大梵王,  普應現大千,
 其身無別異,  諸佛法如是。」

[0428a24] 爾時,文殊師利問目首菩薩言:「佛子!如來福田等一無異,云何布施果報不同?有種種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種慧,如來平等無有怨親?」

[0428a28] 爾時,目首菩薩以偈答曰:

「譬如大地一,  能生種種芽,
 於彼無怨親,  佛福田亦然。
 譬如水一味,  因器故不同,
 諸佛福田一,  眾生故有異。
 譬如大幻師,  能令眾歡喜,
 諸佛聖福田,  隨願令欣悅。
 譬如辯才王,  能令眾歡喜,
 諸佛聖福田,  令眾生悅樂。
 譬如明淨鏡,  隨對現眾像,
 諸佛聖福田,  眾生故有異。
 譬如大藥王,  消滅一切毒,
 諸佛聖福田,  能滅煩惱患。
 譬如日出時,  能除一切闇,
 諸佛聖福田,  普照十方界。
 譬如淨滿月,  普照四天下,
 諸佛聖福田,  平等無黨。
 譬如毘嵐風,  震動一切地,
 諸佛聖福田,  能動三界有。
 譬如火劫起,  天地靡不燒,
 諸佛聖福田,  能燒一切有。」

[0428b21] 爾時,文殊師利問進首菩薩言:「佛子!眾生為見如來教斷諸煩惱耶?為知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛,斷諸煩惱耶?若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛,斷諸煩惱者,如來教法何所增損?」

[0428b25] 爾時,進首菩薩以偈答曰:

「佛子善諦聽,  我說如實義,
 或有速出要,  或有難解脫,
 若欲求除滅,  無量諸過惡,
 應當一切時,  勇猛大精進。
 譬如微小火,  樵濕則能滅,
 於佛教法中,  懈怠者亦然。
 譬如人鑽火,  未出數休息,
 火勢隨止滅,  懈怠者亦然。
 譬如淨火珠,  離緣而求火,
 畢竟不可得,  懈怠者亦然。
 譬如明淨日,  閉目求見色,
 於佛教法中,  懈怠者亦然。
 譬人無手足,  欲射過大地,
 永不從彼意,  懈怠者亦然。
 譬如大海水,  一毛渧求盡,
 於佛教法中,  懈怠者亦然。
 譬如火劫起,  欲以少水滅,
 於佛教法中,  懈怠者亦然。
 譬人見虛空,  便言我身滿,
 於佛教法中,  懈怠者亦然。」

[0428c18] 爾時,文殊師利問法首菩薩言:「佛子!如佛所說,聞受法者能斷煩惱,云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲,是諸垢法,悉不離心,心無所行,能斷結使?」

[0428c22] 爾時,法首菩薩以偈答曰:

「佛子善諦聽,  所問如實義,
 非但積多聞,  能入如來法。
 譬人水所漂,  懼溺而渴死,
 不能如說行,  多聞亦如是。
 譬人大惠施,  種種諸肴膳,
 不食自餓死,  多聞亦如是。
 譬如有良醫,  具知諸方藥,
 自疾不能救,  多聞亦如是。
 譬如貧窮人,  日夜數他寶,
 自無半錢分,  多聞亦如是。
 譬如帝王子,  應受無極樂,
 業障故貧苦,  多聞亦如是。
 譬如聾聵人,  善奏諸音聲,
 悅彼不自聞,  多聞亦如是。
 譬如盲瞽人,  本習故能畫,
 示彼不自見,  多聞亦如是。
 譬如海導師,  能度無量眾,
 拯彼不自濟,  多聞亦如是。
 譬人處大眾,  善說勝妙事,
 內自無實德,  多聞亦如是。」

[0429a15] 爾時,文殊師利問智首菩薩言:「佛子!於佛法中智慧為首,如來何故或為眾生讚歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨,此一一法皆不能得無上菩提?」

[0429a19] 爾時,智首菩薩以偈答曰:

「難知而能知,  隨順眾生心,
 佛子所問義,  諦聽我今說。
 過去未來世,  現在諸導師,
 未曾以一法,  得成無上道。
 如來知眾生,  本性所修習,
 善順應度者,  為說淨妙法。
 慳者讚布施,  毀禁讚持戒,
 瞋恚讚忍辱,  懈怠讚精進,
 亂意讚禪定,  愚癡讚智慧,
 不仁讚慈愍,  怒害讚大悲,
 憂慼為讚喜,  憎愛為讚捨,
 如是修習者,  漸解一切法。
 譬如造宮室,  起基令堅固,
 施戒亦如是,  菩薩眾行本。
 譬如牢堅城,  防御諸敵難,
 忍進亦如是,  防護諸菩薩。
 譬如大力王,  威德定天下,
 禪智亦如是,  安隱諸菩薩。
 譬如轉輪王,  具受一切樂,
 四等亦如是,  安樂諸菩薩。」

[0429b12] 爾時,文殊師利問賢首菩薩言:「佛子!一切諸佛唯以一乘得出生死,云何今見一切佛剎事事不同?所謂:世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住,如是等事,皆悉不同,無有不具一切佛法,而能成就無上菩提?」

[0429b17] 爾時,賢首菩薩以偈答曰:

「文殊法常爾,  法王唯一法,
 一切無礙人,  一道出生死,
 一切諸佛身,  唯是一法身,
 一心一智慧,  力無畏亦然。
 隨眾生本行,  求無上菩提,
 佛剎及眾會,  說法悉不同。
 一切諸佛剎,  平等普嚴淨,
 眾生業行異,  所見各不同。
 諸佛及佛法,  眾生莫能見,
 佛剎法身眾,  說法亦如是。
 本行廣清淨,  具足一切願,
 彼人見真實,  明達知見者。
 隨順眾生欲,  諸業及果報,
 各令見真實,  佛力自在故。
 佛剎無異相,  如來無憎愛,
 隨彼眾生行,  自得如是見。
 非是一切佛,  安住導師咎,
 無量諸世界,  示現見不同。
 一切諸世界,  所應受化者,
 常見人中雄,  諸佛法如是。」

[0429c09] 爾時,諸菩薩謂文殊師利言:「佛子!我等所解,各各已說,仁者辯才深入,次應敷演,何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界所入?何等是佛境界所度?何等是佛境界隨順知?何等是佛境界隨順法?何等是佛境界分別知?何等是識佛境界?何等是決定知佛境界?何等是佛境界照?何等是佛境界廣?」

[0429c16] 爾時,文殊師利以偈答曰:

「如來深境界,  其量齊虛空,
 一切眾生入,  真實無所入。
 如來境界因,  唯佛能分別,
 自餘無量劫,  演說不可盡。
 隨順眾生故,  普入諸世間,
 智慧常寂然,  不同世所見。
 度脫諸群生,  隨順其心智,
 宣暢無窮盡,  唯是佛境界。
 如來一切智,  三世無障礙,
 諸佛妙境界,  皆悉如虛空。
 法界無異相,  隨順眾生說,
 若欲具分別,  唯佛之境界。
 一切諸世間,  無量眾音聲,
 隨時悉了知,  其實無分別。
 非識所能識,  亦非心境界,
 自性真清淨,  能示諸群生。
 非業非煩惱,  寂滅無所住,
 無明無所行,  平等行世間。
 一切眾生心,  普在三世中,
 如來於一念,  一切悉明達。」

[0430a08] 爾時,此娑婆世界眾生,佛神力故,見此佛剎一切眾生,如所行法,如所行業,如世間行,隨身所行,隨根所行,隨其行報所生之處,持戒毀禁,說法果報,如是世界中事,一切悉見。如是東方百千億世界,不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界,乃至說法果報,一切悉見;南、西、北方,四維,上、下,亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第五


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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