T09n0274_001 佛說濟諸方等學經 第1卷

　
T09n0274_p0374c01║
T09n0274_p0374c02║　　No. 274 [No. 275]
T09n0274_p0374c03║佛說濟諸方等學經一卷
T09n0274_p0374c04║
T09n0274_p0374c05║　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T09n0274_p0374c06║聞如是：　一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘
T09n0274_p0374c07║眾俱，比丘六萬、菩薩八十億、摩竭國中眾優
T09n0274_p0374c08║婆塞六百萬。臨滅度時最後末年至羅閱祇，
T09n0274_p0374c09║初首新歲。　於時，世尊即如其像三昧正受，莊
T09n0274_p0374c10║嚴於斯三千大千世界，懸繒幡綵竪諸幢蓋，
T09n0274_p0374c11║散華燒香布諸蓮華，其葉百千。三千世界億
T09n0274_p0374c12║億梵天王，各與無央數億百千眷屬往詣佛
T09n0274_p0374c13║所，稽首足下，退住一面，叉手自歸。　此大千界
T09n0274_p0374c14║淨居身天，威靈尊勢大神妙天王、諸龍王、鬼
T09n0274_p0374c15║神王、阿須倫王、迦留羅王、真陀羅王、摩睺勒
T09n0274_p0374c16║王，各與無數億百千官屬往詣佛所，稽首足
T09n0274_p0374c17║下，却住一面，叉手自歸。　其於十方各江沙等
T09n0274_p0374c18║諸佛世界，神聖殊絕、巍巍高節菩薩大士來
T09n0274_p0374c19║詣佛所，稽首足下，遷住一面，叉手自歸。　諸來
T09n0274_p0374c20║會者應時周遍於此三千大千世界，極於上
T09n0274_p0374c21║界三十二天，無有空缺——間不容杖、鍼不得
T09n0274_p0374c22║入——靡不稠密。大神無極天、龍、鬼、神、阿須倫、迦
T09n0274_p0374c23║留羅、真陀羅、摩睺勒各各住立，瞻佛尊顏。其
T09n0274_p0374c24║身各異，其心同一，釋棄因緣，等心歸佛。
T09n0274_p0374c25║爾時，世尊安然庠序從三昧起，三返觀察諸
T09n0274_p0374c26║來眾會。三返觀已，三返自察師子頻申。三頻
T09n0274_p0374c27║申已，三返出舌。三出舌已，三返以舌覆三千
T09n0274_p0374c28║大千世界，靡不周遍，光明煌煌照於十方。於
T09n0274_p0374c29║是，大聖還縮其舌，重復顧眄諸來會者。諸來
T09n0274_p0375a01║會者僉然起住，稽首作禮自歸命佛。
T09n0274_p0375a02║爾時，世尊告於彌勒菩薩大士：「阿逸！仁識知
T09n0274_p0375a03║之，正覺不久當取滅度。欲有所問，今是其時，
T09n0274_p0375a04║應宜諮請。諸有疑結、志不解者，前質如來，無
T09n0274_p0375a05║得後悔：『面值大聖，何不決之？』」　彌勒菩薩前白
T09n0274_p0375a06║佛言：「世尊知時，明徹六通諸度無極，靡不宣
T09n0274_p0375a07║暢決一切疑。善哉，世尊！隨時便宜頒宣經道，
T09n0274_p0375a08║令斯法目永得久存。」
T09n0274_p0375a09║於是，大神妙天王與八十億淨居天人營從
T09n0274_p0375a10║圍遶，行詣佛所。稽首足下，叉手自歸，前白佛
T09n0274_p0375a11║言：「唯然，世尊！今斯經典其號名曰濟諸方等
T09n0274_p0375a12║學，過去諸佛、如來、至真、等正覺之所講說。今
T09n0274_p0375a13║日大聖惟當垂哀，重為散意，多所愍哀、多所
T09n0274_p0375a14║安隱，使如來法訓誨久存。」　時佛默然，可大神
T09n0274_p0375a15║妙天王所啟。天王見佛默然可已，退住一面。
T09n0274_p0375a16║爾時，世尊告彌勒菩薩：「阿逸當知，諸過去如
T09n0274_p0375a17║來、至真、等正覺無不講說此濟諸方等經典
T09n0274_p0375a18║之要；當來、現在十方世界如來至真皆亦說
T09n0274_p0375a19║是。其不宣斯，謗佛、違經、毀諸聖眾。所以者
T09n0274_p0375a20║何？若說此經有無益想、謂不備悉，為誹謗佛、
T09n0274_p0375a21║違失經典、毀呰聖眾。毀三寶者，必歸地獄。是
T09n0274_p0375a22║故，彌勒！若族姓子及族姓女學菩薩乘，通暢
T09n0274_p0375a23║諸經眾他異法，爾乃分別演眾經義。若欲周
T09n0274_p0375a24║備不闕文字，隨正典教不自損己。又，仁彌勒！
T09n0274_p0375a25║宜當專精思惟是門，然後末世攝護正法。」　彌
T09n0274_p0375a26║勒應曰：「唯然，世尊！誠如聖教，當傳神旨，不敢
T09n0274_p0375a27║違命。」
T09n0274_p0375a28║佛復告彌勒菩薩：「如來至真某日於夜得逮
T09n0274_p0375a29║無上正真之道，為最正覺，至於無餘泥洹界
T09n0274_p0375b01║滅度日夜，如來至真寧有缺漏，意誤忘乎？宣
T09n0274_p0375b02║惡念非瑕疵行耶？」　彌勒報曰：「無也，世尊！」　復
T09n0274_p0375b03║謂阿逸：「如來某夜成最正覺，至滅度日，所可
T09n0274_p0375b04║講說皆實至誠，順時應宜而無虛妄。」　佛言：「或
T09n0274_p0375b05║有愚人，不別如來善權方便、不覺真實誠諦
T09n0274_p0375b06║之言，反傳狂語出意自說：『此事合義，此義不
T09n0274_p0375b07║合。』以是比類誹謗正道。若誹謗經則為謗
T09n0274_p0375b08║佛，吾謂此黨必歸地獄。」　佛言彌勒：「當來末世
T09n0274_p0375b09║五濁之俗，餘五十歲，當有四輩——比丘、比丘尼、
T09n0274_p0375b10║優婆塞、優婆夷——志學菩薩，慕本所誓，外異學
T09n0274_p0375b11║意，奉事如來。見佛所說法律出家，修為沙門，
T09n0274_p0375b12║謙敬種姓。其人所志惟求利養，毀壞種姓、貪
T09n0274_p0375b13║嫉室家、亂其居業、面無好色、志慕小意、性不
T09n0274_p0375b14║開解、不能寬泰、不壞情欲、多求汲汲；遠於一
T09n0274_p0375b15║切諸法門行、三昧正定，常住諛諂，心念各異，
T09n0274_p0375b16║言行不同。貪其種姓依有勢者，見諸明智曉
T09n0274_p0375b17║了法藏，謂之無知。己無所知，自嘆有慧；己無
T09n0274_p0375b18║聰明，自歎聰智。因猗佛道建立其意，等心
T09n0274_p0375b19║眾生興發大哀，又不忘捨善權方便。依蒙佛
T09n0274_p0375b20║力而已，違越所講，信樂於其學中。或復說言：
T09n0274_p0375b21║『若有經卷說聲聞事，其行菩薩不當學此、亦
T09n0274_p0375b22║不當聽。非吾等法、非吾道義，聲聞所行也，修
T09n0274_p0375b23║菩薩者慎勿學彼；辟支佛法亦復如是，慎莫
T09n0274_p0375b24║聽之。』」　佛語阿逸：「佛為信樂開化諸天，隨時說
T09n0274_p0375b25║法，教諸龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、
T09n0274_p0375b26║犍沓和、人與非人，隨其本行，志所應脫，說法
T09n0274_p0375b27║開化。普至十方各江沙等，導利眾生各隨本
T09n0274_p0375b28║行，隨宜當度利益眾生。因斯志操頒宣經道，
T09n0274_p0375b29║度脫一切皆使得道。」
T09n0274_p0375c01║佛告彌勒：「當是世時，菩薩學中志自懷結，諸
T09n0274_p0375c02║菩薩中剛強難化、弊惡凶暴、妄言兩舌、尠聞
T09n0274_p0375c03║智少。宣傳佛道別為兩分：『欲為菩薩，當學此
T09n0274_p0375c04║法，不當學是。』而懷是心誹謗於佛、毀呰經典、
T09n0274_p0375c05║鬪亂聖眾。壽終身散便墮地獄，在彼見煮，當
T09n0274_p0375c06║經無數劫痛，罪猶不畢。從地獄出，當復還生
T09n0274_p0375c07║貧匱之門，所當經歷眾難之患，極遠難量乃
T09n0274_p0375c08║得受決。雖得受決，在五濁世乃成為佛；亦如
T09n0274_p0375c09║我本遭難長遠無央數劫在五濁世成最正
T09n0274_p0375c10║覺。若聞其言而信聽受、篤信思惟從其教者，
T09n0274_p0375c11║亦當如是歸於惡趣。所以然者，信惡親友故
T09n0274_p0375c12║遭此患。」
T09n0274_p0375c13║佛告阿逸：「過去久遠不可計劫，爾時有佛，號
T09n0274_p0375c14║離垢[火*僉]成就功稱如來、至真、等正覺，出現
T09n0274_p0375c15║於世八十姟歲，為諸眾生頒宣經道。時有比
T09n0274_p0375c16║丘名淨命，為法都講。宣若干教，言辭柔軟，辯
T09n0274_p0375c17║才至真，勸助發起無央數人，顯揚等教多
T09n0274_p0375c18║所歡悅。時離垢成就功稱如來囑累淨命比
T09n0274_p0375c19║丘於後末世當護正法，囑累已後乃取滅度。
T09n0274_p0375c20║「如來至真滅度之後，彼比丘於億歲執法品
T09n0274_p0375c21║宣佛教。因得普入濟諸方等經典之要，宣傳
T09n0274_p0375c22║道化發起一切，順諸眾生本心所樂應當解
T09n0274_p0375c23║者而分別之。周旋往返八萬城邑，觀察眾生
T09n0274_p0375c24║本願發意，令得飽滿除去飢虛眾情之難。　「於
T09n0274_p0375c25║彼世時，有大國城，名曰仁賢。有八十億眾民
T09n0274_p0375c26║居中，亦觀根源而為說法。於時城中八十億
T09n0274_p0375c27║家忻然受教，化一億家發菩薩意，七十九億
T09n0274_p0375c28║立聲聞乘。於是，淨命比丘與萬菩薩同心俱
T09n0274_p0375c29║往詣修道處。　「出去未久，時有比丘名曰為法，
T09n0274_p0376a01║行來周旋，遠他鄉來。在仁賢城奉持方等千
T09n0274_p0376a02║餘經卷，現得四禪自以為遠。淨命比丘學方
T09n0274_p0376a03║等經十四億卷及修餘經六百萬卷。　「時法比
T09n0274_p0376a04║丘在仁賢城惟但宣散一品法教，不知隨時
T09n0274_p0376a05║觀其本行講說經法也；不能覺了達諸法界，
T09n0274_p0376a06║專以空法而開化之，言一切法空悉無所有，
T09n0274_p0376a07║所可宣講但論空法。言無罪福，輕蔑諸行，復
T09n0274_p0376a08║稱己言：『如今吾說悉佛所教。淨命比丘所可
T09n0274_p0376a09║演者，猗著雜碎，志性不清，為人穢濁。誰本
T09n0274_p0376a10║為彼比丘作字號淨命者，實不清淨。所以者
T09n0274_p0376a11║何？受取眾華，取眾華已而服食之；亦受名香、
T09n0274_p0376a12║諸雜塗香，亦服食之。彼學愚冥，癡無所知。吾
T09n0274_p0376a13║身學來，久修梵行。彼適新學而受其誡，從來
T09n0274_p0376a14║未久勿得信之。』又其比丘放逸自恣，眾人橫
T09n0274_p0376a15║敬，一心悅豫歸淨命比丘。其法比丘作是謗
T09n0274_p0376a16║毀、宣其惡行，眾人不信、不從其教。　「其法比丘
T09n0274_p0376a17║用懷毒心誹謗智士，壽終之後墮地獄中，竟
T09n0274_p0376a18║八十劫；用誹謗佛、毀呰正法，在地獄中七十
T09n0274_p0376a19║劫已，加六十劫迷荒失志；盡斯數已，乃逮
T09n0274_p0376a20║前行本發道意香寶光明如來佛所。其佛為
T09n0274_p0376a21║講，更說法義勸發道意。墮畜生中九百萬世，
T09n0274_p0376a22║後生人間六百萬世，常遭貧厄，所生之處常
T09n0274_p0376a23║瘂無舌。然後於世見六十三姟諸佛正覺，在
T09n0274_p0376a24║諸佛所常為法師，世世所生普成五通，皆為
T09n0274_p0376a25║諸佛所見教勅，悉解諸法說清淨義。」　佛告阿
T09n0274_p0376a26║逸：「欲知爾時淨命比丘豈異人乎？莫作斯觀。
T09n0274_p0376a27║所以者何？是阿彌陀佛也。其法比丘則我身
T09n0274_p0376a28║是，吾於彼世所更如是。」
T09n0274_p0376a29║佛告阿逸：「眾事諸法難了難了，義微如是。吾
T09n0274_p0376b01║以是故，於五濁世得成正覺。」　佛言阿逸：「若有
T09n0274_p0376b02║菩薩說兩品法，因是之故，在五濁世當成佛
T09n0274_p0376b03║道。又其佛土多有諸魔數數興亂，成佛道時，
T09n0274_p0376b04║若宣經法亦嬈亂之。」　當爾之時，諸來眾會咸
T09n0274_p0376b05║皆郁咿流淚于面，各自說言：「莫令學人宣二
T09n0274_p0376b06║品法，講說經義；勿令偏黨專愚、放恣自是、惡彼
T09n0274_p0376b07║如法比丘，為諸比丘及在家學所分別說，說
T09n0274_p0376b08║是非法。」　時彼會中有百菩薩，尋從座起，避席
T09n0274_p0376b09║地坐，噓唏流淚。於時世尊知此菩薩心念本
T09n0274_p0376b10║末，故復發問：「諸族姓子！何故坐地噓唏流淚？」
T09n0274_p0376b11║即白佛言：「我等，世尊！各自識察犯此殃釁。」　佛
T09n0274_p0376b12║言：「如是，族姓子等所察念也。錠光佛時有一
T09n0274_p0376b13║菩薩名曰智積，佛滅度後建為法師。諸賢者
T09n0274_p0376b14║等求其缺漏，從是以來未曾復與諸佛相見，
T09n0274_p0376b15║不識道心、不得總持、不逮三昧。諸族姓子前
T09n0274_p0376b16║世之時亦與我俱同發道意。　「又，族姓子！是披
T09n0274_p0376b17║陀劫最後有佛，名曰樓由。當於彼世乃能逮
T09n0274_p0376b18║得無所從生法忍，然後三阿僧祇劫逮致無上
T09n0274_p0376b19║正真之道為最正覺。是故，族姓子！菩薩菩薩
T09n0274_p0376b20║展轉相見，莫生異心相求短也。若見菩薩，當
T09n0274_p0376b21║自念言：『今吾覩佛寺、見佛正覺，佛立吾前。』假
T09n0274_p0376b22║使，族姓子！若有菩薩見餘菩薩，發起異心視
T09n0274_p0376b23║不如佛，則自毀損。由是之故，莫懷瞋恨。其見
T09n0274_p0376b24║初發菩薩心者，視不如佛，輒為侵欺諸佛世
T09n0274_p0376b25║尊於今現在不可計數無限世界。　「又，族姓子！
T09n0274_p0376b26║今佛預覩將來末世餘五十歲，有得總持若
T09n0274_p0376b27║逮三昧，皆是如來威神所致。故，族姓子！若誹
T09n0274_p0376b28║謗法師，求其短者，為謗如來。如來滅度後，若
T09n0274_p0376b29║有曉了隨時之宜，從眾生心本所信行為說
T09n0274_p0376c01║法要。若於眾會有菩薩學一發意頃，衣毛為
T09n0274_p0376c02║竪；一返聞經尋即諷誦，則當知之如來聖旨
T09n0274_p0376c03║之所接也。　「於彼世時有愚憃士，無菩薩行自
T09n0274_p0376c04║謂菩薩。在諸菩薩凶堅自用，分別經典，侏
T09n0274_p0376c05║[仁-二+張]匿功，獨謂己達，以為二行。常自說言：『此人
T09n0274_p0376c06║何知？此何所解。』」　佛告彌勒：「我身現在所宣頌
T09n0274_p0376c07║教，行佛道時布施頭、目、支體、肌肉、妻子、國邑，
T09n0274_p0376c08║佛悉識念，以一頌故布施天下。是等愚惑求獲
T09n0274_p0376c09║利養，不往敬佛、宣道教者，不隨佛教，違失道
T09n0274_p0376c10║節。」　佛言：「阿逸！當以清和可奉此法，不以諍訟。
T09n0274_p0376c11║「阿逸！且觀此黨眾生習隨瑕疵，發起瞋恚，不
T09n0274_p0376c12║熟思惟識達義故也。如吾所修成最正覺，宣
T09n0274_p0376c13║傳佛慧而為說法，便當說言：『莫傳此教，於彼
T09n0274_p0376c14║世時利供養故。』其法比丘講說方等千餘經
T09n0274_p0376c15║卷，興發四禪，因是乃致如此艱難。何況妄說
T09n0274_p0376c16║違失義理，不順道教？　「若有比丘奉方等教、宣
T09n0274_p0376c17║方等藏，故發道心，反更興心誹謗法師，則
T09n0274_p0376c18║為誹謗諸佛經典，甚懷慢恣求其瑕缺。佛不
T09n0274_p0376c19║謂此得至究竟盡生死源，是等之類必墮地
T09n0274_p0376c20║獄。所以者何？若有求取法師短者，則為慊佛、
T09n0274_p0376c21║患厭經法；其輕法師則不敬佛。若不欲覩於
T09n0274_p0376c22║法師者，其人則為不欲見佛；若毀法師，為毀
T09n0274_p0376c23║諸佛。若興害心念初發意菩薩惡者，從其發
T09n0274_p0376c24║心害意，諸無數劫若干劫失其道意；以其惡
T09n0274_p0376c25║眼視菩薩數，更若干世世世生盲；從本字數
T09n0274_p0376c26║口宣誹謗說法師惡，更若干劫瘖瘂無舌。」
T09n0274_p0376c27║佛告阿逸：「佛普觀察，見諸菩薩不因餘法速
T09n0274_p0376c28║墮惡趣，惟由惡心向餘菩薩。想吾我人貪住
T09n0274_p0376c29║求法，故墮惡趣。」　佛言：「阿逸！如來不謂宣傳經
T09n0274_p0377a01║典隨顛倒教、念在生死自恣放逸、住我人想
T09n0274_p0377a02║行若干法，為是菩薩。因是之故，故墮地獄。是
T09n0274_p0377a03║故，阿逸！菩薩遵習六波羅蜜，能成佛慧無上
T09n0274_p0377a04║正真。　「或有愚人口自宣言：『菩薩惟當學般若
T09n0274_p0377a05║波羅蜜，其餘經者非波羅蜜，說其乏短。』於
T09n0274_p0377a06║阿逸意所趣云何？本時國王所以持頭施與人
T09n0274_p0377a07║者，為無智乎？」　彌勒答曰：「不也。世尊！佛本所修
T09n0274_p0377a08║六波羅蜜，所為至誠真實行乎。」　「為不行是得
T09n0274_p0377a09║佛道耶？」　彌勒報曰：「不也。世尊！」　佛語阿逸：「仁本
T09n0274_p0377a10║宿世具六十劫行檀波羅蜜、尸羼惟逮，所修
T09n0274_p0377a11║禪定、般若波羅蜜亦復如是，各六十劫。而愚
T09n0274_p0377a12║憃等各自發言：『當以一品行般若波羅蜜至
T09n0274_p0377a13║於佛道。』奉隨顛倒，無所慕樂。是等之類雖口
T09n0274_p0377a14║有言，行不清白；虛言反教，常行猗著；悕望於
T09n0274_p0377a15║空，不肯作行。但口發言以為第一，雖行甚遠
T09n0274_p0377a16║貪妬懷嫉、敬重種姓親屬知識，吾本寧以頭
T09n0274_p0377a17║施於人，不用轉輪聖王之位。斯等貪著衣食
T09n0274_p0377a18║利養，入他家居當說此言：『行道如是。如是行
T09n0274_p0377a19║者，其理如是，無復異義。』多有法師不了斯教，
T09n0274_p0377a20║利供養故，多生害意，念法師惡。」　佛言：「阿逸！佛
T09n0274_p0377a21║不以是貪愛其命、無道愚夫為學道也，正使
T09n0274_p0377a22║百劫不得柔順法忍也，況當獲致至佛道乎？」
T09n0274_p0377a23║佛言：「阿逸！行諛諂者，悋惜貪嫉，不行恭敬，
T09n0274_p0377a24║無有明智，懷妬種姓，造二品行為求道也。斯
T09n0274_p0377a25║愚人等自謂智明想勝佛慧。所以然者，橫自
T09n0274_p0377a26║發言：『如來說法言辭不爾。是聲聞事，佛亦不
T09n0274_p0377a27║說聲聞之法。』」
T09n0274_p0377a28║爾時，佛告賢者須菩提：「般若波羅蜜其原為
T09n0274_p0377a29║一無二行乎？」　須菩提白曰：「唯然，天中天！」　又問：
T09n0274_p0377b01║「須菩提！菩薩所行捨眾望想無所著乎？」　「唯然，
T09n0274_p0377b02║世尊！」　復問：「須菩提！菩薩所修棄諸馳騁無放
T09n0274_p0377b03║逸乎？」　「唯然，世尊！」
T09n0274_p0377b04║佛告須菩提：「豈見學士，己不自修，不知羞慚。
T09n0274_p0377b05║欲得希望功勳之報，當致貧厄；欲求勢姓慕
T09n0274_p0377b06║得援助，何甚愚哉！」
T09n0274_p0377b07║佛復告阿逸：「菩薩假使聞說一切諸法皆聲
T09n0274_p0377b08║聞法，不當恐怖。一切諸法皆緣覺法、一切諸
T09n0274_p0377b09║法皆為佛法，不當恐怖。莫懷悕望，有所猗著。
T09n0274_p0377b10║一切諸法皆凡夫法、一切諸法皆塵勞法，設
T09n0274_p0377b11║聞是言，不當恐怖；一切諸法皆瞋恚法、一切
T09n0274_p0377b12║諸法無瞋恨法，設聞是言，不當恐怖。若有所
T09n0274_p0377b13║受、若無所受，作與不作，覆、不覆，清、不清，有心、
T09n0274_p0377b14║無心，有念、無念，有罪、無罪，有福、無福，有報、
T09n0274_p0377b15║無報，有安、無安，有脫、無脫，精進、懈怠，有行、無
T09n0274_p0377b16║行，修賢聖法、無賢聖法，寂然、不寂然，受與
T09n0274_p0377b17║不受，至誠、虛詐，順念、不順念，住與不住，於此
T09n0274_p0377b18║諸法永無所畏。　「佛本學時，在佛樹下，所達諸
T09n0274_p0377b19║法成最正覺，暢解一切眾生境界，悉無顛倒
T09n0274_p0377b20║曉了諸法，皆為自然不著無處。故為世人分
T09n0274_p0377b21║別說此如來至真不名諸法，亦無所諍。菩薩
T09n0274_p0377b22║以故逮致聖光無極法曜，興發總持稱舉法
T09n0274_p0377b23║印，為諸法故，無所上下。」　佛語阿逸：「佛以法
T09n0274_p0377b24║故，為四方域頒宣經道。眾生各念：『如來為我
T09n0274_p0377b25║如是比類演出經義。』至二十四阿加膩吒天。
T09n0274_p0377b26║次復開化第二方域至二十四天。三千大千
T09n0274_p0377b27║世界亦復如是，眾生皆念：『如來生此而轉法
T09n0274_p0377b28║輪、講說經法。』如是比像無數方便，至無央數
T09n0274_p0377b29║無際世界開化眾生。　「吾於明旦所周旋處，興
T09n0274_p0377c01║作佛事不可限量；日中晡時亦復如是。如來
T09n0274_p0377c02║至真常爾不廢，目無蔽礙，普見一切眾生境
T09n0274_p0377c03║界。一切佛土如是無限，諸佛部界其亦然矣。
T09n0274_p0377c04║「菩薩皆當學如此義，住在諸法妄想之處而
T09n0274_p0377c05║開化之。其住諸佛有所悕望，則已住在誹謗
T09n0274_p0377c06║諸佛；其已住在誹謗諸佛，彼則住在墮於
T09n0274_p0377c07║嶮路；其墮嶮路則墮惡趣，其住惡趣則住
T09n0274_p0377c08║諸法諍訟之處。是故，阿逸！當護如來善權方
T09n0274_p0377c09║便，佛自隨時說此法耳。」　於是，文殊師利告趣
T09n0274_p0377c10║聚福菩薩、不虛見菩薩、一辯心菩薩、善了
T09n0274_p0377c11║說心菩薩、訶辯菩薩、喜王菩薩、離怨毛竪
T09n0274_p0377c12║無畏行菩薩、心願無量佛土菩薩、光世音菩
T09n0274_p0377c13║薩、眾香手菩薩、除諸陰蓋菩薩、不置遠菩
T09n0274_p0377c14║薩、合百千德菩薩、威神音菩薩、心不捨諸慧
T09n0274_p0377c15║菩薩、宣名稱英幢菩薩、念求諸義菩薩、行
T09n0274_p0377c16║不離佛界菩薩、超月殿威灼灼菩薩、嚴諸大
T09n0274_p0377c17║界菩薩。文殊師利告於此等二十菩薩，復白
T09n0274_p0377c18║佛言：「如是，如是！世尊！誠如聖教。吾詣東方過
T09n0274_p0377c19║是六十江沙諸佛剎土，禮諸世尊，聞所說法，
T09n0274_p0377c20║亦如今日；西、南、北佛土、四維、上、下亦復如是。
T09n0274_p0377c21║遊觀七日轉復前行，不見餘佛。尋復還反，來
T09n0274_p0377c22║至此土稽首聽經。」
T09n0274_p0377c23║爾時，世尊告文殊師利：「仁且觀此如來聖慧
T09n0274_p0377c24║無量。若茲諸佛境界不可思議，巍巍如是；如
T09n0274_p0377c25║來所入等無有侶，靡不周悉。或有愚騃不識
T09n0274_p0377c26║義理，趣自說言：『般若波羅蜜如來所行，是諸
T09n0274_p0377c27║如來無極修教，餘經皆非佛語。』　「文殊！菩薩行
T09n0274_p0377c28║者無合會行，乃是開士正真之行。無等倫行
T09n0274_p0377c29║則菩薩行，無所受行為菩薩行，無所著行亦
T09n0274_p0378a01║無不著是菩薩行。如是，文殊！菩薩所行為無
T09n0274_p0378a02║輕慢，吾以隨時分別宣說。諸法難見亦難曉
T09n0274_p0378a03║了。是故，文殊！諸賢一切當修寂然無放逸行，
T09n0274_p0378a04║順從正士堅固之行，常懷慈心不為瞋害。以
T09n0274_p0378a05║住諸法修等行者，則從佛教。　「佛無數劫遵習此
T09n0274_p0378a06║道，以權方便而頒宣之。有無智人各懷異意，
T09n0274_p0378a07║墮大艱難，當興譏謗、謗訕經道：『非如來所宣。』
T09n0274_p0378a08║毀呰法者不覺微失，坐不護口。或自心念：『是事
T09n0274_p0378a09║嘉快，或謂不快。』故誹謗法。以誹謗法，則誹謗
T09n0274_p0378a10║佛；已誹謗佛，則毀聖眾。　「口橫說言：『是事為應、
T09n0274_p0378a11║是事不應。』如是言者，為誹謗法。　「『為諸菩薩講
T09n0274_p0378a12║說此事、為諸聲聞演如是教。』口說此言為誹
T09n0274_p0378a13║謗法。　「『諸菩薩等當學此法、當捨此法、不當習
T09n0274_p0378a14║學也。』妄說如此，為誹謗法。　「『某有辯才、某不辯
T09n0274_p0378a15║才，某性便利、某性訥鈍。』妄有譏訶，說經如
T09n0274_p0378a16║是，為誹謗法。　「若以宣言：『值佛世時，可得總持；
T09n0274_p0378a17║不值佛世，不得總持。』為誹謗法。　「『雖以修行逮
T09n0274_p0378a18║得總持，所逮總持未必清淨。』若說如是，為誹
T09n0274_p0378a19║謗法。　「求法師短，瞻其法則、所行缺漏，為誹謗
T09n0274_p0378a20║法。　「不信法師所行具足、假使法師不應威儀，
T09n0274_p0378a21║為誹謗法。　「宣於法師放逸之業，馳騁由己不
T09n0274_p0378a22║能專一，為誹謗法。　「禮節不備、失經違節，非
T09n0274_p0378a23║所奉戒，擾擾凶凶，則誹謗法。　「有所宣義理，
T09n0274_p0378a24║其明不廣，妄有所講，為誹謗法。　「言語不了，辯
T09n0274_p0378a25║才不暢，欲傳道教，為誹謗法。　「本學不勤，所知
T09n0274_p0378a26║甚尠，明不廣遠，欲宣道教，為誹謗法。　「心自念
T09n0274_p0378a27║言：『某不知限、不了隨時，當教開化，達令至義。』
T09n0274_p0378a28║為誹謗法。　「興發想念，不護佛教，懷抱危害，為
T09n0274_p0378a29║誹謗法。　「各獲一卷文字經教，各是所學諍義
T09n0274_p0378b01║失義，為誹謗法。　「各頌一偈，諍其義理，自說是
T09n0274_p0378b02║非，為誹謗法。　「『某有信樂、某不篤道，某當得脫、
T09n0274_p0378b03║某不得脫。』為誹謗法。　「若講法時，所言各異，反
T09n0274_p0378b04║其義理非某所講，故來亂坐談語說事，為誹
T09n0274_p0378b05║謗法。　「『是人應行、是不應行，某為隨順、某不隨
T09n0274_p0378b06║順。』為誹謗法。　「『某以隨時、某不知時。』違失義理，
T09n0274_p0378b07║不從道節，為誹謗法。」　佛告文殊師利：「諸聲聞
T09n0274_p0378b08║眾有所懷裹分別說者、諸菩薩等聰明辯才
T09n0274_p0378b09║有所頒宣，皆承如來威神聖旨。」　佛言：「文殊！如
T09n0274_p0378b10║來道教隨時之宜，所誓如是。斯等愚夫唯念
T09n0274_p0378b11║毀呰，求其長短、不從佛教、反非如來、所念法
T09n0274_p0378b12║師而譏謗之，是等悉為魔之所亂。猗求利養
T09n0274_p0378b13║故發此意，當歸惡趣。將護居家所依善厚，反
T09n0274_p0378b14║不慎護住如來教，猗其尊勢有勢位者、王者、長
T09n0274_p0378b15║者、梵志。若使有人難問義者誦說義理，咸共
T09n0274_p0378b16║嘆言：『善說此事。所知嘉快，如佛所說；所可頒
T09n0274_p0378b17║宣，極有義理。』僉然勸助、由是勸助，墮誹謗法。
T09n0274_p0378b18║同等群黨出入進退，然後沒已，俱墮惡趣。」　佛
T09n0274_p0378b19║復告文殊師利：「若有菩薩猗著諸行，我不謂
T09n0274_p0378b20║此為菩薩也。」　佛言：「阿逸！其依種姓有豪居位，
T09n0274_p0378b21║佛不謂此為清淨也。其有宣傳兩品經義，言行
T09n0274_p0378b22║各異，佛不謂此當得解脫，必歸地獄。假使有
T09n0274_p0378b23║人專一品說，謂義趣是莫能過者，佛不謂此
T09n0274_p0378b24║越度惡趣眾患之難。其多辭說樂於眾閙，佛
T09n0274_p0378b25║不謂此應清白行。」　佛語文殊：「佛所頒宣理諸
T09n0274_p0378b26║顛倒，進退法門如江沙等；所宣法門樂著空
T09n0274_p0378b27║者，其數多少亦如江沙；為諸妄想而計有人
T09n0274_p0378b28║宣法門教，其限多少亦如江沙。眾生亦如無
T09n0274_p0378b29║想之業、諸有想原，無願之業、諸有願本，為
T09n0274_p0378c01║說法門亦如江沙。有人、無人，有命、無命，有壽、
T09n0274_p0378c02║無壽，有欲、無欲，有貪、無貪，有為、無為，某人慇
T09n0274_p0378c03║懃隨從計常、某不慇懃但念斷滅，是樂隨俗、
T09n0274_p0378c04║是為度世，某貪欲門、某瞋恚門、某樂癡門，
T09n0274_p0378c05║如來皆使除此諸門，故說法門矣。」　佛語文殊：
T09n0274_p0378c06║「若有修行平等之宜永無所著，一切皆應般
T09n0274_p0378c07║若波羅蜜教。若有講說慧各各異，心在見聞，
T09n0274_p0378c08║演不如慧，則謗如來也。」　於是，文殊師利復問
T09n0274_p0378c09║佛言：「唯然，世尊！此等之類為從惡友誤啟受
T09n0274_p0378c10║教，乃能興發如是譏謗。以何方便現世自責
T09n0274_p0378c11║能除罪法？」　世尊即告文殊師利：「假使此人於
T09n0274_p0378c12║七歲中，晝夜各三悔過自責，然後乃除所造
T09n0274_p0378c13║謗罪，微微消化。當復曾更十五劫行乃逮法
T09n0274_p0378c14║忍。」　佛言：「文殊！菩薩習此經典之要，不能曉了
T09n0274_p0378c15║而妄宣傳。欲解其事甚難得度，文字之法散
T09n0274_p0378c16║義不暢。是故，菩薩先善諦學然後能宣，如是
T09n0274_p0378c17║學者不自傷損。」　佛言：「文殊！菩薩有四法曉了
T09n0274_p0378c18║諸行。何謂為四？一曰、等心愍於眾生，二曰、等
T09n0274_p0378c19║解諸法而無偏黨，三曰、等於道義不猗邪正，
T09n0274_p0378c20║四曰、所說平等不懷妄想，是為四。若不解此
T09n0274_p0378c21║四平等，妄有所說，則自傷損。　「若族姓子及族
T09n0274_p0378c22║姓女逮住四法，不自傷損。何謂為四？一曰、
T09n0274_p0378c23║不懷害心加於眾生，二曰、不與法師而共諍
T09n0274_p0378c24║訟，三曰、己身少明不毀他人博達慧者，四曰、
T09n0274_p0378c25║心自念言：『此一切義皆佛所說，故當敬奉謙
T09n0274_p0378c26║下恭順。』是為四法不自傷損。」　佛言：「文殊！若有
T09n0274_p0378c27║菩薩於江河沙諸佛剎土滿中七寶，如江沙
T09n0274_p0378c28║劫一切供養十方諸佛，日日各爾，布施奉佛
T09n0274_p0378c29║而不休息。若復受此濟方等學經典之要，書
T09n0274_p0379a01║著竹帛一返宣說，其福過彼供養諸佛。所以
T09n0274_p0379a02║然者，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆不能
T09n0274_p0379a03║及斯人善業。濟方等學經典之要，菩薩學是
T09n0274_p0379a04║德無等倫，獨步無侶。」　說是經時，三十江河沙
T09n0274_p0379a05║等菩薩皆悉得無所從生法忍、七十江河沙
T09n0274_p0379a06║等菩薩普悉得立不退轉地——當成無上正真
T09n0274_p0379a07║之道、六十億姟百千眾人生在於此三千大
T09n0274_p0379a08║千國者聞是經典，咸共勸助悉發道意，僉然
T09n0274_p0379a09║意解越八十劫生死之難，亦皆一時得不退
T09n0274_p0379a10║轉。　佛說如是。諸比丘及菩薩，一切眾會——天、龍、
T09n0274_p0379a11║鬼神、犍沓惒、阿須倫、世間人民——聞佛所說，莫
T09n0274_p0379a12║不歡喜，作禮而去。
T09n0274_p0379a13║濟諸方等學經

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【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0274 佛說濟諸方等學經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
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