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T09n0262_005 妙法蓮華經 第5卷

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妙法蓮華經卷第五

安樂行品第十四

[0037a10] 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!是諸菩薩,甚為難有,敬順佛故,發大誓願,於後惡世,護持讀說是法華經。世尊!菩薩摩訶薩於後惡世,云何能說是經?」

[0037a14] 佛告文殊師利:「若菩薩摩訶薩,於後惡世欲說是經,當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處,能為眾生演說是經。

[0037a16] 「文殊師利!云何名菩薩摩訶薩行處?若菩薩摩訶薩住忍辱地,柔和善順而不卒暴,心亦不驚;又復於法無所行,而觀諸法如實相,亦不行不分別,是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處?菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長,不親近諸外道梵志、尼揵子等,及造世俗文筆、讚詠外書,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不親近諸有兇戲、相扠相撲,及那羅等種種變現之戲;又不親近旃陀羅,及畜猪羊鷄狗,畋獵漁捕諸惡律儀。如是人等,或時來者,則為說法,無所悕望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,亦不問訊。若於房中,若經行處,若在講堂中,不共住止。或時來者,隨宜說法,無所悕求。

[0037b02] 「文殊師利!又菩薩摩訶薩不應於女人身,取能生欲想相而為說法,亦不樂見。若入他家,不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚,不獨入他家,若有因緣須獨入時,但一心念佛。若為女人說法,不露齒笑,不現胸臆,乃至為法猶不親厚,況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒,亦不樂與同師。常好坐禪,在於閑處,修攝其心。文殊師利!是名初親近處。」

[0037b12] 「復次,菩薩摩訶薩觀一切法空,如實相,不顛倒、不動、不退、不轉,如虛空,無所有性。一切語言道斷,不生、不出、不起,無名、無相,實無所有,無量、無邊,無礙、無障,但以因緣有,從顛倒生故說。常樂觀如是法相,是名菩薩摩訶薩第二親近處。」

[0037b17] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「若有菩薩,  於後惡世,  無怖畏心,
 欲說是經,  應入行處,  及親近處。
 常離國王,  及國王子、  大臣官長,
 兇險戲者,  及旃陀羅、  外道梵志。
 亦不親近,  增上慢人,  貪著小乘、
 三藏學者,  破戒比丘,  名字羅漢,
 及比丘尼,  好戲笑者,  深著五欲,
 求現滅度,  諸優婆夷,  皆勿親近。
 若是人等,  以好心來,  到菩薩所,
 為聞佛道。  菩薩則以,  無所畏心,
 不懷悕望,  而為說法。  寡女處女,
 及諸不男,  皆勿親近,  以為親厚。
 亦莫親近,  屠兒魁膾,  畋獵漁捕,
 為利殺害,  販肉自活,  衒賣女色,
 如是之人,  皆勿親近。  兇險相撲,
 種種嬉戲,  諸婬女等,  盡勿親近。
 莫獨屏處,  為女說法,  若說法時,
 無得戲笑。  入里乞食,  將一比丘,
 若無比丘,  一心念佛。  是則名為,
 行處近處,  以此二處,  能安樂說。
 又復不行,  上中下法,  有為無為,
 實不實法,  亦不分別,  是男是女。
 不得諸法,  不知不見,  是則名為,
 菩薩行處。  一切諸法,  空無所有,
 無有常住,  亦無起滅,  是名智者,
 所親近處。  顛倒分別,  諸法有無,
 是實非實,  是生非生。  在於閑處,
 修攝其心,  安住不動,  如須彌山。
 觀一切法,  皆無所有,  猶如虛空,
 無有堅固。  不生不出,  不動不退,
 常住一相,  是名近處。  若有比丘,
 於我滅後,  入是行處、  及親近處,
 說斯經時,  無有怯弱。  菩薩有時,
 入於靜室,  以正憶念,  隨義觀法。
 從禪定起,  為諸國王、  王子臣民、
 婆羅門等,  開化演暢,  說斯經典,
 其心安隱,  無有怯弱。  文殊師利!
 是名菩薩,  安住初法,  能於後世,
 說法華經。

[0037c29] 「又,文殊師利!如來滅後,於末法中欲說是經,應住安樂行。若口宣說、若讀經時,不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師,不說他人好惡、長短。於聲聞人,亦不稱名說其過惡,亦不稱名讚歎其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故,諸有聽者不逆其意,有所難問,不以小乘法答,但以大乘而為解說,令得一切種智。」

[0038a07] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「菩薩常樂,  安隱說法,  於清淨地,
 而施床座。  以油塗身,  澡浴塵穢,
 著新淨衣,  內外俱淨,  安處法座,
 隨問為說。  若有比丘,  及比丘尼,
 諸優婆塞,  及優婆夷,  國王王子、
 群臣士民,  以微妙義,  和顏為說。
 若有難問,  隨義而答,  因緣譬喻,
 敷演分別。  以是方便,  皆使發心,
 漸漸增益,  入於佛道。  除嬾惰意,
 及懈怠想,  離諸憂惱,  慈心說法。
 晝夜常說,  無上道教,  以諸因緣、
 無量譬喻,  開示眾生,  咸令歡喜。
 衣服臥具,  飲食醫藥,  而於其中,
 無所悕望。  但一心念,  說法因緣,
 願成佛道,  令眾亦爾。  是則大利,
 安樂供養。  我滅度後,  若有比丘,
 能演說斯,  妙法華經。  心無嫉恚,
 諸惱障礙,  亦無憂愁,  及罵詈者,
 又無怖畏  加刀杖等,  亦無擯出,
 安住忍故。  智者如是,  善修其心,
 能住安樂,  如我上說。  其人功德,
 千萬億劫,  算數譬喻,  說不能盡。

[0038b02] 「又,文殊師利!菩薩摩訶薩,於後末世法欲滅時,受持、讀誦斯經典者,無懷嫉妬謟誑之心,亦勿輕罵學佛道者,求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,求聲聞者、求辟支佛者、求菩薩道者,無得惱之,令其疑悔,語其人言:『汝等去道甚遠,終不能得一切種智。所以者何?汝是放逸之人,於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法,有所諍競。當於一切眾生起大悲想,於諸如來起慈父想,於諸菩薩起大師想,於十方諸大菩薩,常應深心恭敬禮拜。於一切眾生,平等說法,以順法故,不多不少,乃至深愛法者,亦不為多說。」

[0038b15] 「文殊師利!是菩薩摩訶薩,於後末世法欲滅時,有成就是第三安樂行者,說是法時,無能惱亂,得好同學共讀誦是經,亦得大眾而來聽受,聽已能持,持已能誦,誦已能說,說已能書、若使人書,供養經卷,恭敬、尊重、讚歎。」

[0038b20] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「若欲說是經,  當捨嫉恚慢、
 謟誑邪偽心,  常修質直行。
 不輕蔑於人,  亦不戲論法,
 不令他疑悔,  云汝不得佛。
 是佛子說法,  常柔和能忍,
 慈悲於一切,  不生懈怠心。
 十方大菩薩,  愍眾故行道,
 應生恭敬心,  是則我大師。
 於諸佛世尊,  生無上父想,
 破於憍慢心,  說法無障礙。
 第三法如是,  智者應守護,
 一心安樂行,  無量眾所敬。

[0038c04] 「又,文殊師利!菩薩摩訶薩,於後末世法欲滅時,有持是法華經者,於在家、出家人中生大慈心,於非菩薩人中生大悲心,應作是念:『如是之人,則為大失。如來方便隨宜說法,不聞不知不覺、不問不信不解,其人雖不問不信不解是經,我得阿耨多羅三藐三菩提時,隨在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中。』文殊師利!是菩薩摩訶薩,於如來滅後、有成就此第四法者,說是法時,無有過失,常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士等,供養恭敬、尊重讚歎。虛空諸天,為聽法故亦常隨侍。若在聚落、城邑、空閑林中,有人來欲難問者,諸天晝夜常為法故而衛護之,能令聽者皆得歡喜。所以者何?此經是一切過去、未來、現在諸佛神力所護故。文殊師利!是法華經,於無量國中,乃至名字不可得聞,何況得見受持讀誦?」

[0038c22] 「文殊師利!譬如強力轉輪聖王,欲以威勢降伏諸國,而諸小王不順其命,時轉輪王起種種兵而往討罰。王見兵眾戰有功者,即大歡喜,隨功賞賜,或與田宅、聚落、城邑;或與衣服、嚴身之具;或與種種珍寶:金、銀、琉璃、、馬腦、珊瑚、虎珀,象馬車乘,奴婢人民。唯髻中明珠,不以與之。所以者何?獨王頂上有此一珠,若以與之,王諸眷屬必大驚怪。

[0039a01] 「文殊師利!如來亦復如是,以禪定智慧力得法國土,王於三界,而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰,其有功者,心亦歡喜,於四眾中為說諸經,令其心悅,賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財,又復賜與涅槃之城,言得滅度,引導其心,令皆歡喜,而不為說是法華經。

[0039a07] 「文殊師利!如轉輪王,見諸兵眾有大功者,心甚歡喜,以此難信之珠,久在髻中不妄與人,而今與之。如來亦復如是,於三界中為大法王,以法教化一切眾生。見賢聖軍,與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰,有大功勳,滅三毒,出三界,破魔網,爾時如來亦大歡喜。此法華經,能令眾生至一切智,一切世間多怨難信,先所未說而今說之。文殊師利!此法華經,是諸如來第一之說,於諸說中最為甚深,末後賜與,如彼強力之王久護明珠,今乃與之。文殊師利!此法華經,諸佛如來祕密之藏,於諸經中最在其上,長夜守護不妄宣說,始於今日乃與汝等而敷演之。」

[0039a20] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「常行忍辱,  哀愍一切,  乃能演說,
 佛所讚經。  後末世時,  持此經者,
 於家出家,  及非菩薩,  應生慈悲,
 斯等不聞,  不信是經,  則為大失。
 我得佛道,  以諸方便,  為說此法,
 令住其中。  譬如強力,  轉輪之王,
 兵戰有功,  賞賜諸物,  象馬車乘,
 嚴身之具,  及諸田宅,  聚落城邑,
 或與衣服,  種種珍寶,  奴婢財物,
 歡喜賜與。  如有勇健,  能為難事,
 王解髻中,  明珠賜之。  如來亦爾,
 為諸法王,  忍辱大力,  智慧寶藏,
 以大慈悲,  如法化世。  見一切人、
 受諸苦惱,  欲求解脫,  與諸魔戰。
 為是眾生,  說種種法,  以大方便,
 說此諸經。  既知眾生,  得其力已,
 末後乃為,  說是法華。  如王解髻,
 明珠與之。  此經為尊,  眾經中上,
 我常守護,  不妄開示,  今正是時,
 為汝等說。  我滅度後,  求佛道者,
 欲得安隱,  演說斯經,  應當親近,
 如是四法。  讀是經者,  常無憂惱,
 又無病痛,  顏色鮮白,  不生貧窮、
 卑賤醜陋。  眾生樂見,  如慕賢聖,
 天諸童子,  以為給使。  刀杖不加,
 毒不能害,  若人惡罵,  口則閉塞。
 遊行無畏,  如師子王,  智慧光明,
 如日之照。  若於夢中,  但見妙事。
 見諸如來,  坐師子座,  諸比丘眾、
 圍繞說法。  又見龍神、  阿修羅等,
 數如恒沙,  恭敬合掌,  自見其身,
 而為說法。  又見諸佛,  身相金色,
 放無量光,  照於一切,  以梵音聲,
 演說諸法。  佛為四眾,  說無上法,
 見身處中,  合掌讚佛,  聞法歡喜,
 而為供養,  得陀羅尼,  證不退智。
 佛知其心,  深入佛道,  即為授記,
 成最正覺:  『汝善男子!  當於來世,
 得無量智,  佛之大道。  國土嚴淨,
 廣大無比。』  亦有四眾,  合掌聽法。
 又見自身,  在山林中,  修習善法,
 證諸實相,  深入禪定,  見十方佛。
 諸佛身金色,  百福相莊嚴,
 聞法為人說,  常有是好夢。
 又夢作國王,  捨宮殿眷屬,
 及上妙五欲,  行詣於道場。
 在菩提樹下,  而處師子座,
 求道過七日,  得諸佛之智。
 成無上道已,  起而轉法輪,
 為四眾說法,  經千萬億劫,
 說無漏妙法,  度無量眾生。
 後當入涅槃,  如烟盡燈滅。
 若後惡世中,  說是第一法,
 是人得大利,  如上諸功德。」

妙法蓮華經從地踊出品第十五

[0039c19] 爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩,過八恒河沙數,於大眾中起立,合掌作禮而白佛言:「世尊!若聽我等,於佛滅後,在此娑婆世界,懃加精進,護持、讀誦、書寫、供養是經典者,當於此土而廣說之。」

[0039c23] 爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾:「止,善男子!不須汝等護持此經。所以者何?我娑婆世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩,一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬,是諸人等,能於我滅後,護持、讀誦、廣說此經。」

[0039c28] 佛說是時,娑婆世界三千大千國土地皆震裂,而於其中,有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出。是諸菩薩,身皆金色,三十二相,無量光明,先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。是諸菩薩,聞釋迦牟尼佛所說音聲,從下發來。一一菩薩皆是大眾唱導之首,各將六萬恒河沙眷屬;況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恒河沙等眷屬者;況復乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千萬億那由他分之一;況復千萬億那由他眷屬;況復億萬眷屬;況復千萬、百萬、乃至一萬;況復一千、一百、乃至一十;況復將五、四、三、二、一弟子者;況復單己,樂遠離行。如是等比,無量無邊,算數譬喻所不能知。

[0040a12] 是諸菩薩從地出已,各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所。到已,向二世尊頭面禮足,及至諸寶樹下師子座上佛所,亦皆作禮,右繞三匝,合掌恭敬,以諸菩薩種種讚法而以讚歎,住在一面,欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩,從初踊出,以諸菩薩種種讚法而讚於佛,如是時間,經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐,及諸四眾亦皆默然五十小劫;佛神力故,令諸大眾謂如半日。

[0040a21] 爾時四眾,亦以佛神力故,見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。是菩薩眾中有四導師:一名上行,二名無邊行,三名淨行,四名安立行。是四菩薩,於其眾中最為上首唱導之師,在大眾前,各共合掌,觀釋迦牟尼佛而問訊言:「世尊!少病、少惱,安樂行不?所應度者,受教易不?不令世尊生疲勞耶?」

[0040a28] 爾時四大菩薩而說偈言:

「世尊安樂,  少病少惱,  教化眾生,
 得無疲惓。  又諸眾生,  受化易不?
 不令世尊,  生疲勞耶?」

[0040b04] 爾時世尊,於菩薩大眾中而作是言:「如是,如是!諸善男子!如來安樂,少病、少惱;諸眾生等,易可化度,無有疲勞。所以者何?是諸眾生,世世已來常受我化,亦於過去諸佛供養尊重,種諸善根。此諸眾生,始見我身,聞我所說,即皆信受入如來慧;除先修習學小乘者。如是之人,我今亦令得聞是經,入於佛慧。」

[0040b11] 爾時諸大菩薩而說偈言:

「善哉善哉!  大雄世尊!  諸眾生等,
 易可化度。  能問諸佛,  甚深智慧,
 聞已信行,  我等隨喜。」

[0040b15] 於時世尊讚歎上首諸大菩薩:「善哉,善哉!善男子!汝等能於如來發隨喜心。」

[0040b16] 爾時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾,皆作是念:「我等從昔已來,不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾,從地踊出,住世尊前,合掌、供養,問訊如來。」

[0040b20] 時彌勒菩薩摩訶薩,知八千恒河沙諸菩薩等心之所念,并欲自決所疑,合掌向佛,以偈問曰:

「無量千萬億,  大眾諸菩薩,
 昔所未曾見,  願兩足尊說,
 是從何所來,  以何因緣集?
 巨身大神通,  智慧叵思議,
 其志念堅固,  有大忍辱力,
 眾生所樂見,  為從何所來?
 一一諸菩薩,  所將諸眷屬,
 其數無有量,  如恒河沙等。
 或有大菩薩,  將六萬恒沙,
 如是諸大眾,  一心求佛道。
 是諸大師等,  六萬恒河沙,
 俱來供養佛,  及護持是經。
 將五萬恒沙,  其數過於是。
 四萬及三萬、  二萬至一萬,
 一千一百等,  乃至一恒沙、
 半及三四分,  億萬分之一,
 千萬那由他,  萬億諸弟子,
 乃至於半億,  其數復過上。
 百萬至一萬,  一千及一百,
 五十與一十,  乃至三二一,
 單己無眷屬,  樂於獨處者,
 俱來至佛所,  其數轉過上。
 如是諸大眾,  若人行籌數,
 過於恒沙劫,  猶不能盡知。
 是諸大威德,  精進菩薩眾,
 誰為其說法,  教化而成就?
 從誰初發心?  稱揚何佛法?
 受持行誰經?  修習何佛道?
 如是諸菩薩,  神通大智力,
 四方地震裂,  皆從中踊出。
 世尊我昔來,  未曾見是事,
 願說其所從,  國土之名號。
 我常遊諸國,  未曾見是眾,
 我於此眾中,  乃不識一人,
 忽然從地出,  願說其因緣。
 今此之大會,  無量百千億,
 是諸菩薩等,  皆欲知此事。
 是諸菩薩眾,  本末之因緣,
 無量德世尊,  唯願決眾疑。」

[0041a04] 爾時釋迦牟尼分身諸佛,從無量千萬億他方國土來者,在於八方諸寶樹下,師子座上,結加趺坐。其佛侍者,各各見是菩薩大眾,於三千大千世界四方,從地踊出,住於虛空。各白其佛言:「世尊!此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾,從何所來?」

[0041a09] 爾時諸佛各告侍者:「諸善男子!且待須臾,有菩薩摩訶薩,名曰彌勒——釋迦牟尼佛之所授記,次後作佛——以問斯事,佛今答之,汝等自當因是得聞。」

[0041a14] 爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩:「善哉,善哉!阿逸多!乃能問佛如是大事。汝等當共一心,被精進鎧,發堅固意,如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。」

[0041a18] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「當精進一心,  我欲說此事,
 勿得有疑悔,  佛智叵思議。
 汝今出信力,  住於忍善中,
 昔所未聞法,  今皆當得聞。
 我今安慰汝,  勿得懷疑懼,
 佛無不實語,  智慧不可量。
 所得第一法,  甚深叵分別,
 如是今當說,  汝等一心聽。」

[0041a28] 爾時世尊說此偈已,告彌勒菩薩:「我今於此大眾,宣告汝等。阿逸多!是諸大菩薩摩訶薩,無量無數阿僧祇,從地踊出,汝等昔所未見者,我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已,教化示導是諸菩薩,調伏其心,令發道意。此諸菩薩,皆於是娑婆世界之下、此界虛空中住;於諸經典,讀誦通利,思惟分別,正憶念。阿逸多!是諸善男子等,不樂在眾多有所說;常樂靜處,懃行精進未曾休息;亦不依止人天而住。常樂深智,無有障礙,亦常樂於諸佛之法,一心精進,求無上慧。」

[0041b10] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「阿逸汝當知!  是諸大菩薩,
 從無數劫來,  修習佛智慧,
 悉是我所化,  令發大道心。
 此等是我子,  依止是世界,
 常行頭陀事,  志樂於靜處,
 捨大眾憒閙,  不樂多所說。
 如是諸子等,  學習我道法,
 晝夜常精進,  為求佛道故,
 在娑婆世界,  下方空中住。
 志念力堅固,  常懃求智慧,
 說種種妙法,  其心無所畏。
 我於伽耶城,  菩提樹下坐,
 得成最正覺,  轉無上法輪。
 爾乃教化之,  令初發道心,
 今皆住不退,  悉當得成佛。
 我今說實語,  汝等一心信,
 我從久遠來,  教化是等眾。」

[0041b29] 爾時,彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:「云何世尊於少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩,令住阿耨多羅三藐三菩提?」即白佛言:「世尊!如來為太子時,出於釋宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來,始過四十餘年。世尊!云何於此少時,大作佛事,以佛勢力、以佛功德,教化如是無量大菩薩眾,當成阿耨多羅三藐三菩提?

[0041c09] 「世尊!此大菩薩眾,假使有人於千萬億劫數不能盡,不得其邊。斯等久遠已來,於無量無邊諸佛所,殖諸善根,成就菩薩道,常修梵行。世尊!如此之事,世所難信。譬如有人,色美髮黑,年二十五,指百歲人,言:『是我子。』其百歲人,亦指年少,言:『是我父,生育我等。』是事難信。佛亦如是,得道已來,其實未久,而此大眾諸菩薩等,已於無量千萬億劫,為佛道故,懃行精進,善入出住無量百千萬億三昧,得大神通,久修梵行,善能次第習諸善法,巧於問答,人中之寶,一切世間甚為希有。今日世尊方云:『得佛道時,初令發心,教化示導,令向阿耨多羅三藐三菩提。』世尊得佛未久,乃能作此大功德事。我等雖復信佛隨宜所說,佛所出言未曾虛妄,佛所知者皆悉通達。然諸新發意菩薩,於佛滅後,若聞是語,或不信受,而起破法罪業因緣。唯然,世尊!願為解說,除我等疑,及未來世諸善男子聞此事已,亦不生疑。」

[0041c28] 爾時彌勒菩薩欲重宣此義,而說偈言:

「佛昔從釋種,  出家近伽耶,
 坐於菩提樹,  爾來尚未久。
 此諸佛子等,  其數不可量,
 久已行佛道,  住於神通力,
 善學菩薩道,  不染世間法,
 如蓮華在水,  從地而踊出。
 皆起恭敬心,  住於世尊前。
 是事難思議,  云何而可信?
 佛得道甚近,  所成就甚多,
 願為除眾疑,  如實分別說。
 譬如少壯人,  年始二十五,
 示人百歲子,  髮白而面皺,
 是等我所生;  子亦說是父。
 父少而子老,  舉世所不信。
 世尊亦如是,  得道來甚近。
 是諸菩薩等,  志固無怯弱,
 從無量劫來,  而行菩薩道,
 巧於難問答,  其心無所畏,
 忍辱心決定,  端正有威德,
 十方佛所讚。  善能分別說,
 不樂在人眾,  常好在禪定,
 為求佛道故,  於下空中住。
 我等從佛聞,  於此事無疑,
 願佛為未來,  演說令開解。
 若有於此經,  生疑不信者,
 即當墮惡道。  願今為解說,
 是無量菩薩,  云何於少時,
 教化令發心,  而住不退地?」

妙法蓮華經如來壽量品第十六

[0042b01] 爾時,佛告諸菩薩及一切大眾:「諸善男子!汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾:「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾:「汝等當信解如來誠諦之語。」

[0042b04] 是時菩薩大眾,彌勒為首,合掌白佛言:「世尊!唯願說之,我等當信受佛語。」如是三白已,復言:「唯願說之,我等當信受佛語。」

[0042b07] 爾時世尊知諸菩薩三請不止,而告之言:「汝等諦聽,如來祕密神通之力。一切世間天、人及阿修羅,皆謂:『今釋迦牟尼佛,出釋氏宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得阿耨多羅三藐三菩提。』然,善男子!我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人末為微塵,過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵,如是東行,盡是微塵。諸善男子!於意云何?是諸世界,可得思惟校計知其數不?」

[0042b18] 彌勒菩薩等俱白佛言:「世尊!是諸世界,無量無邊,非算數所知,亦非心力所及;一切聲聞、辟支佛,以無漏智,不能思惟知其限數;我等住阿惟越致地,於是事中亦所不達。世尊!如是諸世界,無量無邊。」

[0042b22] 爾時佛告大菩薩眾:「諸善男子!今當分明宣語汝等。是諸世界,若著微塵及不著者盡以為塵,一塵一劫,我成佛已來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來,我常在此娑婆世界說法教化,亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。

[0042b28] 「諸善男子!於是中間,我說燃燈佛等,又復言其入於涅槃,如是皆以方便分別。

[0042c01] 「諸善男子!若有眾生來至我所,我以佛眼,觀其信等諸根利鈍,隨所應度,處處自說,名字不同、年紀大小,亦復現言當入涅槃,又以種種方便說微妙法,能令眾生發歡喜心。

[0042c05] 「諸善男子!如來見諸眾生樂於小法、德薄垢重者,為是人說:『我少出家,得阿耨多羅三藐三菩提。』然我實成佛已來久遠若斯,但以方便,教化眾生,令入佛道,作如是說。

[0042c09] 「諸善男子!如來所演經典,皆為度脫眾生,或說己身、或說他身,或示己身、或示他身,或示己事、或示他事,諸所言說,皆實不虛。所以者何?如來如實知見三界之相,無有生死、若退若出,亦無在世及滅度者,非實非虛,非如非異,不如三界見於三界,如斯之事,如來明見,無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故,欲令生諸善根,以若干因緣、譬喻、言辭種種說法,所作佛事,未曾暫廢。如是,我成佛已來,甚大久遠,壽命無量阿僧祇劫,常住不滅。

[0042c22] 「諸善男子!我本行菩薩道所成壽命,今猶未盡,復倍上數。然今非實滅度,而便唱言:『當取滅度。』如來以是方便,教化眾生。所以者何?若佛久住於世,薄德之人,不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅,便起憍恣而懷厭怠,不能生難遭之想、恭敬之心。是故如來以方便說:『比丘當知!諸佛出世,難可值遇。』所以者何?諸薄德人,過無量百千萬億劫,或有見佛,或不見者,以此事故,我作是言:『諸比丘!如來難可得見。』斯眾生等聞如是語,必當生於難遭之想,心懷戀慕,渴仰於佛,便種善根。是故如來雖不實滅,而言滅度。

[0043a07] 「又,善男子!諸佛如來,法皆如是,為度眾生,皆實不虛。譬如良醫,智慧聰達,明練方藥,善治眾病。其人多諸子息——若十、二十乃至百數,以有事緣,遠至餘國。諸子於後,飲他毒藥,藥發悶亂,宛轉于地。是時其父還來歸家,諸子飲毒,或失本心、或不失者,遙見其父,皆大歡喜,拜跪問訊:『善安隱歸。我等愚癡,誤服毒藥,願見救療,更賜壽命。』父見子等苦惱如是,依諸經方,求好藥草,色香美味皆悉具足,擣篩和合與子令服,而作是言:『此大良藥,色香美味皆悉具足,汝等可服,速除苦惱,無復眾患。』其諸子中不失心者,見此良藥、色香俱好,即便服之,病盡除愈。餘失心者,見其父來,雖亦歡喜問訊,求索治病,然與其藥而不肯服。所以者何?毒氣深入,失本心故,於此好色香藥而謂不美。父作是念:『此子可愍,為毒所中,心皆顛倒。雖見我喜,求索救療;如是好藥而不肯服。我今當設方便,令服此藥。』即作是言:『汝等當知!我今衰老,死時已至,是好良藥,今留在此,汝可取服,勿憂不差。』作是教已,復至他國,遣使還告:『汝父已死。』是時諸子聞父背喪,心大憂惱而作是念:『若父在者,慈愍我等,能見救護,今者捨我遠喪他國。』自惟孤露,無復恃怙,常懷悲感,心遂醒悟,乃知此藥色味香美,即取服之,毒病皆愈。其父聞子悉已得差,尋便來歸,咸使見之。

[0043b06] 「諸善男子!於意云何?頗有人能說此良醫虛妄罪不?」

[0043b07] 「不也,世尊!」

[0043b07] 佛言:「我亦如是,成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫,為眾生故,以方便力、言當滅度,亦無有能如法說我虛妄過者。」

[0043b10] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「自我得佛來,  所經諸劫數,
 無量百千萬,  億載阿僧祇,
 常說法教化,  無數億眾生,
 令入於佛道。  爾來無量劫,
 為度眾生故,  方便現涅槃,
 而實不滅度,  常住此說法。
 我常住於此,  以諸神通力,
 令顛倒眾生,  雖近而不見。
 眾見我滅度,  廣供養舍利,
 咸皆懷戀慕,  而生渴仰心。
 眾生既信伏,  質直意柔軟,
 一心欲見佛,  不自惜身命。
 時我及眾僧,  俱出靈鷲山,
 我時語眾生:  『常在此不滅,
 以方便力故,  現有滅不滅。』
 餘國有眾生,  恭敬信樂者,
 我復於彼中,  為說無上法。
 汝等不聞此,  但謂我滅度。
 我見諸眾生,  沒在於苦惱,
 故不為現身,  令其生渴仰,
 因其心戀慕,  乃出為說法。
 神通力如是,  於阿僧祇劫,
 常在靈鷲山,  及餘諸住處。
 眾生見劫盡,  大火所燒時,
 我此土安隱,  天人常充滿。
 園林諸堂閣,  種種寶莊嚴,
 寶樹多花菓,  眾生所遊樂。
 諸天擊天鼓,  常作眾伎樂,
 雨曼陀羅花,  散佛及大眾。
 我淨土不毀,  而眾見燒盡,
 憂怖諸苦惱,  如是悉充滿。
 是諸罪眾生,  以惡業因緣,
 過阿僧祇劫,  不聞三寶名。
 諸有修功德,  柔和質直者,
 則皆見我身,  在此而說法。
 或時為此眾,  說佛壽無量,
 久乃見佛者,  為說佛難值。
 我智力如是,  慧光照無量,
 壽命無數劫,  久修業所得。
 汝等有智者,  勿於此生疑,
 當斷令永盡,  佛語實不虛。
 如醫善方便,  為治狂子故,
 實在而言死,  無能說虛妄。
 我亦為世父,  救諸苦患者,
 為凡夫顛倒,  實在而言滅。
 以常見我故,  而生憍恣心,
 放逸著五欲,  墮於惡道中。
 我常知眾生,  行道不行道,
 隨所應可度,  為說種種法。
 每自作是意,  以何令眾生,
 得入無上慧,  速成就佛身。」

妙法蓮華經分別功德品第十七

[0044a06] 爾時大會,聞佛說壽命劫數長遠如是,無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多!我說是如來壽命長遠時,六百八十萬億那由他恒河沙眾生,得無生法忍;復有千倍菩薩摩訶薩,得聞持陀羅尼門;復有一世界微塵數菩薩摩訶薩,得樂說無礙辯才;復有一世界微塵數菩薩摩訶薩,得百千萬億無量旋陀羅尼;復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩,能轉不退法輪;復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩,能轉清淨法輪;復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩,八生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩,四生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩,三生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩,二生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩,一生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有八世界微塵數眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

[0044a25] 佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時,於虛空中,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛,并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來,亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末栴檀、沈水香等。於虛空中,天鼓自鳴,妙聲深遠。又雨千種天衣,垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞,遍於九方。眾寶香爐燒無價香,自然周至,供養大會。一一佛上,有諸菩薩,執持幡蓋,次第而上,至于梵天。是諸菩薩,以妙音聲,歌無量頌,讚歎諸佛。

[0044b08] 爾時彌勒菩薩從座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而說偈言:

「佛說希有法,  昔所未曾聞,
 世尊有大力,  壽命不可量。
 無數諸佛子,  聞世尊分別,
 說得法利者,  歡喜充遍身。
 或住不退地,  或得陀羅尼,
 或無礙樂說,  萬億旋總持。
 或有大千界,  微塵數菩薩,
 各各皆能轉,  不退之法輪。
 復有中千界,  微塵數菩薩,
 各各皆能轉,  清淨之法輪。
 復有小千界,  微塵數菩薩,
 餘各八生在,  當得成佛道。
 復有四三二,  如此四天下,
 微塵諸菩薩,  隨數生成佛。
 或一四天下,  微塵數菩薩,
 餘有一生在,  當成一切智。
 如是等眾生,  聞佛壽長遠,
 得無量無漏,  清淨之果報。
 復有八世界,  微塵數眾生,
 聞佛說壽命,  皆發無上心。
 世尊說無量,  不可思議法,
 多有所饒益,  如虛空無邊。
 雨天曼陀羅、  摩訶曼陀羅,
 釋梵如恒沙,  無數佛土來。
 雨栴檀沈水,  繽紛而亂墜,
 如鳥飛空下,  供散於諸佛。
 天鼓虛空中,  自然出妙聲,
 天衣千萬種,  旋轉而來下。
 眾寶妙香爐,  燒無價之香,
 自然悉周遍、  供養諸世尊。
 其大菩薩眾,  執七寶幡蓋,
 高妙萬億種,  次第至梵天。
 一一諸佛前,  寶幢懸勝幡,
 亦以千萬偈、  歌詠諸如來。
 如是種種事,  昔所未曾有,
 聞佛壽無量,  一切皆歡喜。
 佛名聞十方,  廣饒益眾生,
 一切具善根,  以助無上心。」

[0044c19] 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多!其有眾生,聞佛壽命長遠如是,乃至能生一念信解,所得功德,無有限量。若有善男子、善女人,為阿耨多羅三藐三菩提故,於八十萬億那由他劫,行五波羅蜜——檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜——除般若波羅蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千萬億分、不及其一,乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,於阿耨多羅三藐三菩提退者,無有是處。」

[0044c29] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「若人求佛慧,  於八十萬億,
 那由他劫數,  行五波羅蜜。
 於是諸劫中,  布施供養佛,
 及緣覺弟子,  并諸菩薩眾。
 珍異之飲食、  上服與臥具,
 栴檀立精舍,  以園林莊嚴。
 如是等布施,  種種皆微妙,
 盡此諸劫數,  以迴向佛道。
 若復持禁戒,  清淨無缺漏,
 求於無上道,  諸佛之所歎。
 若復行忍辱,  住於調柔地,
 設眾惡來加,  其心不傾動。
 諸有得法者,  懷於增上慢,
 為此所輕惱,  如是亦能忍。
 若復懃精進,  志念常堅固,
 於無量億劫,  一心不懈息。
 又於無數劫,  住於空閑處,
 若坐若經行,  除睡常攝心。
 以是因緣故,  能生諸禪定,
 八十億萬劫、  安住心不亂。
 持此一心福,  願求無上道,
 我得一切智,  盡諸禪定際。
 是人於百千,  萬億劫數中,
 行此諸功德,  如上之所說。
 有善男女等,  聞我說壽命,
 乃至一念信,  其福過於彼。
 若人悉無有,  一切諸疑悔,
 深心須臾信,  其福為如此。
 其有諸菩薩,  無量劫行道,
 聞我說壽命,  是則能信受。
 如是諸人等,  頂受此經典,
 願我於未來,  長壽度眾生。
 如今日世尊、  諸釋中之王,
 道場師子吼,  說法無所畏。
 我等未來世,  一切所尊敬,
 坐於道場時,  說壽亦如是。
 若有深心者,  清淨而質直,
 多聞能總持,  隨義解佛語,
 如是諸人等,  於此無有疑。

[0045b11] 「又,阿逸多!若有聞佛壽命長遠,解其言趣,是人所得功德無有限量,能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞,若自持、若教人持,若自書、若教人書,若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈,供養經卷,是人功德無量無邊,能生一切種智。

[0045b16] 「阿逸多!若善男子、善女人,聞我說壽命長遠,深心信解,則為見佛常在耆闍崛山,共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,閻浮檀金以界八道,寶樹行列,諸臺樓觀皆悉寶成,其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者,當知是為深信解相。

[0045b22] 「又復如來滅後,若聞是經而不毀呰,起隨喜心,當知已為深信解相,何況讀誦、受持之者,斯人則為頂戴如來。

[0045b25] 「阿逸多!是善男子、善女人,不須為我復起塔寺,及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何?是善男子、善女人,受持讀誦是經典者,為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔,高廣漸小至于梵天,懸諸幡蓋及眾寶鈴,華、香、瓔珞,末香、塗香、燒香,眾鼓、伎樂,簫、笛、箜篌,種種舞戲,以妙音聲歌唄讚頌,則為於無量千萬億劫作是供養已。

[0045c05] 「阿逸多!若我滅後,聞是經典,有能受持,若自書、若教人書,則為起立僧坊,以赤栴檀作諸殿堂三十有二,高八多羅樹,高廣嚴好,百千比丘於其中止,園林、浴池、經行、禪窟,衣服、飲食、床褥、湯藥,一切樂具充滿其中。如是僧坊、堂閣,若干百千萬億,其數無量,以此現前供養於我及比丘僧。是故我說:『如來滅後,若有受持、讀誦、為他人說,若自書、若教人書,供養經卷,不須復起塔寺,及造僧坊、供養眾僧。』況復有人能持是經,兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧,其德最勝,無量無邊。譬如虛空,東西南北、四維上下無量無邊;是人功德,亦復如是無量無邊,疾至一切種智。若人讀誦受持是經,為他人說,若自書、若教人書,復能起塔,及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧,亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德,又為他人,種種因緣隨義解說此法華經,復能清淨持戒,與柔和者而共同止,忍辱無瞋,志念堅固,常貴坐禪得諸深定,精進勇猛攝諸善法,利根智慧善答問難。

[0045c26] 「阿逸多!若我滅後,諸善男子、善女人,受持讀誦是經典者,復有如是諸善功德,當知是人已趣道場,近阿耨多羅三藐三菩提,坐道樹下。

[0045c29] 「阿逸多!是善男子、善女人,若坐、若立、若行處,此中便應起塔,一切天人皆應供養如佛之塔。」

[0046a02] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「若我滅度後,  能奉持此經,
 斯人福無量,  如上之所說,
 是則為具足,  一切諸供養。
 以舍利起塔,  七寶而莊嚴,
 表剎甚高廣,  漸小至梵天,
 寶鈴千萬億,  風動出妙音。
 又於無量劫,  而供養此塔,
 華香諸瓔珞,  天衣眾伎樂,
 燃香油酥燈,  周匝常照明。
 惡世法末時,  能持是經者,
 則為已如上,  具足諸供養。
 若能持此經,  則如佛現在,
 以牛頭栴檀,  起僧坊供養。
 堂有三十二,  高八多羅樹,
 上饌妙衣服,  床臥皆具足,
 百千眾住處,  園林諸浴池,
 經行及禪窟,  種種皆嚴好。
 若有信解心,  受持讀誦書,
 若復教人書,  及供養經卷,
 散華香末香,  以須曼瞻蔔、
 阿提目多伽,  薰油常燃之。
 如是供養者,  得無量功德,
 如虛空無邊,  其福亦如是。
 況復持此經,  兼布施持戒,
 忍辱樂禪定,  不瞋不惡口,
 恭敬於塔廟,  謙下諸比丘,
 遠離自高心,  常思惟智慧,
 有問難不瞋,  隨順為解說,
 若能行是行,  功德不可量。
 若見此法師,  成就如是德,
 應以天華散,  天衣覆其身,
 頭面接足禮,  生心如佛想。
 又應作是念:  『不久詣道樹,
 得無漏無為,  廣利諸人天。』
 其所住止處,  經行若坐臥,
 乃至說一偈,  是中應起塔,
 莊嚴令妙好,  種種以供養。
 佛子住此地,  則是佛受用,
 常在於其中,  經行及坐臥。」

妙法蓮華經卷第五◎


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0262 妙法蓮華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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